Вход

Молодежная субъкультура

Реферат по педагогике
Дата добавления: 28 февраля 2010
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 369 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
ВВЕДЕНИЕ Сегодня целый комплекс противоречивых проблем, неоднозн ачность процессов, происходящих в молодежной среде , вызывают бурные спо ры . В обществе наряду с традиционными формами социо - культурной жизни сл ожилась и развивается разветвленная молодежная субкультура , носителя ми которой являются многочисленные юношеские объединения , различающи еся по социальной направленности , характером групповых ценностей и осо бенностями поведения . Средства массовой информации с энтузиазмом описывают металлистов , па нков , хиппи - их экзотический внешний вид , жаргон , шумные « тусовки » . И мно гие забывают , что за этим внешним , демонстративным , иногда раздражающим и пугающим фасадом молодежной субкультуры скрывается пусть несколько вызывающий , но способ как - то выразить себя , свое мироощущение , что - то ск азать о себе обществу . Молодежная субкультура доступна каждому подростку , юноше , так как не и меет ограничительных рамок и меньше подвержена контролю со стороны взр ослых . Участвуя в деятельности молодежной группы , через общение с ее чле нами молодой человек получает определенный социальный опыт , который за ключается в усвоении норм , знаний , принятых в данном обществе , в возможн ости наряду с этим проявить свою индивидуальность , попробовать определ ить свое положение , статус в группе и , наконец , сопоставить свои притяза ния , интересы с запросами общности . Юношество - это период активного экспериментирования , опробования себ я молодыми людьми в разных ролях с целью формирования образа « Я » и жизне нного самоопределения . Для части молодых людей этого возраста проблема личностного самоопре деления решается сравнительно легко за счет принятия ценностей и жизне нных рекомендаций представителей старшего поколения , прежде всего род ителей , если их нормы и ценности не противоречат ценностным и нормативн ым рекомендациям референтных групп сверстников . В сознании юноши ценно сти родителей и сверстников причудливым образом переплетаются , порой п орождая множество противоречий . Чем быстрее удается примерить родител ьские нормы и ценности с теми , которые разделяются референтной группой , тем скорее складывается у юноши непротиворечивый образ « Я » ( 33 , С . 70 ) . Для молодых людей , которые находятся в конфликтных отношениях со взро слыми , это превращается в подлинную проблему . Специфика юношеского возраста приводит их в однородные по возрасту и с оциальной принадлежности группы сверстников , которые удовлетворяют т ипично юношеские потребности в стиле поведения , моде , досуге , межличнос тном отношении ( 1 , С . 40) Естественно , в подобных группах складываются собственные культурные нормы и установки , собственная система приоритетов и ценностей , которы е влияют на формирование личности , их членов . С одной стороны , молодежная культура является зеркалом культуры общес тва с присущими ему ценностями , мировосприятием , социо - культурными уст ановками , с другой - она всегда есть большее или меньшее отрицание общепр инятых позиций , хотя бы в силу генерационных особенностей . И сегодня , когда все чаще в разговорах , публикациях , если речь заходит о молодежи , возникает слово « отчуждение » - нужно вспомнить о процессе раз рушения многих человеческих и моральных ценностей , наблюдаемом в нашем обществе , о подмене идеалов , о неустойчивом положении поднимающегося н а ноги поколения . Молодежная субкультура создает свою систему норм и це нностей , и юношество может легко поддаться как положительному , так и отр ицательному ее влиянию . Выше сказанное , на наш взгляд , определило актуальность темы дипломной работы . Ее объект - молодежная субкультура , предмет - влияние молодежной субкультуры на форм ирование норм и ценностей личности в переходный период от детства к взро слости . Явление молодежной субкультуры представляет собой поле неограниченн ых психологических , социологических и педагогических исследований , по скольку является проблемой социального порядка , связанной с решением м ногих проблем развития человека , и , в частности , формированием его норм и ценностей . Поэтому цель работы - проследит ь , каким образом молодежная субкультура влияет на формирование норм и ц енностей личности в юношеском возрасте . Исходя из цели , мы определили за дачи : 1. Определить содержание понятий « нормы » , « ценн ости », « субкультура » , « молодежная с убкультура » . 2. В связи с особенностями юношеского возраст а выявить специфический харак тер юношеских объединений . 3. Рассмотреть различные течения в молодежно й культуре с точки зрения их социальной направленности , характера групп овых норм и ценностей , отношения к культуре большинства . 4. Определить влияние молодежной субкультуры на формирование норм и ценностей и устойчивость их в последующем развит ии личности . Исходя из цели и задач исследован ия , мы выстроили гипотезу : молодежная субку льтура являясь с одной стороны отражением интересов , склонностей , ценн остных ориентаций определенной группы юношей и девушек , с дугой стороны непосредственным образом влияет на процесс формирования и развития ли чности ее членов , тем самым на формирование их норм и ценностей . Структура дипломной работы представляет собой следующее : В главе 1 дан анализ психолого - педагогической литературы и определены основные понятия . Формирование личности предполагает становление опр еделенной системы норм и жизненных ценностей человека . Во многом на ста новление этой системы оказывает влияние молодежная субкультура , под ко торой понимается культура определенного молодого поколения , обладающ его общностью стиля жизни , поведения , групповых норм , ценностей и стерео типов ( 42 , С . 335 ) . Во 2 главе дана характеристика юношеского возраста , особенности разви тия и формирования личности в этом возрасте . Особую роль в этом процессе играет общение со сверстниками . Такое общение является источником знан ий , целей , способов поведения , ценностей . Юношеский возраст отличают че рты порывистости , неустойчивости желаний , потребность примерить на себ я разные социальные роли , потребность самоутверждения , самореализации . Именно эта специфика приводит молодых людей в различные молодежные су бкультуры . Общество сверстников позволяет им почувствовать свою прина длежность к группе людей , причастность к их нормам и ценностям и таким об разом утвердить себя через эту похожесть во всем ( 29 , С . 49 ). 3 глава дает различные классификации молодежных групп и рассматривает нормы и ценности различных молодежных субкультур . Ценности субкультур ы воздействуют на формирование личности членов группы . Многие после вых ода из субкультуры ( который осуществляется к 25 - 30 годам ) сохраняют идеалы юности , продолжают использовать те же критерии оценки , придерживаться стиля общения в своей компании и т .д . ( 38 , С . 139 ) . Таким образом ценности субку льтуры становятся личностными . И в заключении речь идет о диалоге культур , о взаимозависимости и взаим одополняемости культуры всего общества и различных субкультур . Отметим , что вопросы развития юношеской субкультуры , ее места в процес се формирования норм и ценностей личности привлекали внимание многих п едагогов , психологов и социологов , но они не получили детальной разрабо тки в научных исследованиях . Наиболее конкретно в этом плане рассматрив али проблему И . С . Кон , А . В . Мудрик , В . Т . Лисовский . В своих работах юношеск ую субкультуру они представляют как фактор , способствующий личностном у , творческому развитию личности . Это развитие они видят в участии юноше ства в деятельности молодежных групп , где важным средством коммуникаци и является общение . Проблемами формирования норм и ценностей в юношеском возрасте занима лись Р.С. Немов , Л.Рубенштейн , И.В.Дубровина, Н.И.Непомнящая . Они отмечают , что юношеский возраст - это период закрепле ния основных психических структур и личностных образований . Нормы и цен ности - неотъемлемая часть формирующегося в этом возрасте мировоззрени я . Становление системы ценностей - показатель зрелости личности . В начале 90 - х годов в журнале « СоцИс » был опубликован ряд статей , посвящ енных молодежным проблемам . Авторы статей - А.П.Файн , Ю.Н. Давыдов , И.Н. Андре ева , Н.Я.Голубкова , Л.Г.Новикова , рассматривают систему ценностей и нормы молодежной субкультуры . Они связывают субкультурную активность молод ежи с отсутствием нормальных механизмов социализации в общественной п рактике . Андреева , Голубкова , Новикова решили , что созданная субкультур а , в основном , досуговая , и изучили те ценностные установки и образцы пов едения молодежи в сфере свободного времени , которые являются ее основой . Исследования в сфере молодежного неформального движения в России про водили Д.В. Ольшанский , В.Ф. Левичева . Они отмечают , что молодежная субкуль тура является формой самоиндентификации поколения.Молодежь наиболее ч утко улавливает новые тенденции в развитии культуры , поэтому в ее среде зарождаются новые течения в музыке , литературе , искусстве ( 19 , 20 , 35 ) . Интересными на наш взгляд являются материалы круглого стола по пробле мам юношеских объединений , который был проведен издательством « Юридич еская литература » . В обсуждении вопросов , связанных с развитием неформ ального молодежного движения в России , его тенденциями и перспективами , принимали участие такие ведущие специалисты , как Лисовский В.Т. , Левиче ва В.Ф. , Забрянский Г.И., Савинкова Е.Н., и др .( 16 ) . В 90 - х годах в свет вышло несколько сборников , посвященных молодежным пр облемам . К сожалению , многие из них носят описательный характер , не затр агивают глубинных сторон юношеского и молодежного самоопределения . Од нако , работа З.В.Сикевич « Молодежная культура : « за » и « против »», сборники « Молодежь России на рубеже 90 - х годов » , « Молодежь России : тенде нции и перспективы » являются интересными исследованиями течений в мол одежной культуре . Знакомство с работами перечисленных и других авторов позволило нам ув идеть , таким образом , что подробного , комплексного исследования по пост авленной проблеме нет . Поэтому в рамках дипломной работы мы делаем попы тку проследить влияние молодежной субкультуры на формирование норм и ц енностей личности в юношеском возрасте . ГЛАВА 1 . АНАЛИЗ ПСИХОЛОГО - ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ПО ПР ОБЛЕМЕ ИССЛЕДОВАНИЯ . 1.1. Определение понятий « нормы » и « ценности » . Становление системы ценностей - показатель зрелости личн ости . Понятие « ценности » широко используется в современных об щественных науках ( психологии , философии , социологии ) , где оно обычно тр актуется как субъективное отражение в сознании индивида некоторых спе цифических свойств , предметов и явлений окружающей действительности . ( О.Г. Дробницкий , В.П. Тугаринов ) . Отнесение того или иного объекта к ценнос тям выражается в его способности удовлетворять потребности , интересы , цели человека . В отличии от глобального философского подхода к проблемам ценностей х арактерной чертой психологического аспекта их изучения является диффи ринцирование объектов по их ценностному значению внутри группы , класса ценностей и связанные с этим конкретизация и иерархизация ( 37, С. 71 ) . Ценности - это общепринятые убеждения относительно целей , к которым че ловек должен стремиться . Они составляют основу нравственных принципов ( 41, С . 50 ) . Формирование личности предполагает становление определенной систем ы жизненных ценностей человека . Наличие ценностей есть выражение небезразличие человека по отношению к миру , возникающего из значимости различных сторон , аспектов мира для ч еловека , его жизни ( 39 , С . 366 ) . Юношеский возраст сензитивен для формирования ценностных ориентаций как устойчивого образования личности , способствующего становлению ми ровоззрения и отношения к окружающей действительности ( 46 , С . 147 - 148 ) . Разные культуры могут отдавать предпочтение разным ценностям . Правил а и нормы регулируют поведение людей в соответствии с ценностями опреде ленной культуры . Нормы т и оформляют положение и отношение в различных общностях в социал ьной структуре общества . Содержание и характер норм той или иной общнос ти отражают реальные условия ее существования и природу , тенденции разв ития взаимоотношений и взаимодействий людей в этой общности . В них отра жается тип личности , поведения и отношений ( 37, С . 45 ) . Нормы становятся структурной характеристикой внутреннего мира челов ека . Включение нормы в сознание делает личности ответственной за вибира емые варианты и формы поведения . Различают социальные нормы и групповые . Н.И.Обозов так определил груповые нормы - « совокупность правил и требов аний , вырабатываемых каждой реально функционирующей общностью и играю щих роль важнейшего средства регуляции поведения членов данной группы , характера их взаимоотношений , взаимодействия и общения . » . Социальные же нормы включаются в систему социального контроля обществ а , образуют его нормативно - ценностную систему культуры , обеспечивают с уществование и функционирование общественных институтов . Деятельность человека в системе общественных отношений диктуется со циальными нормами . Не менее существенна их роль в качестве средств и фор м накопления , сохранения и передачи социального опыта . В этом случае соц иальные нормы выступают как образцы , идиалы , модели поведения , в процесс е усвоения которых человек знакомиться с продуктами культурно - историч еского развития общества . Усваиваются социальные нормы через индивидуальную систему ценностей л ичности , сформированную на основе жизненного опыта , условий воспитания , других воздейтвий среды . Это система личностных ценностей во многих сл учаях не адекватна общественной иерархии ценностей . В таком случае в со знании возникает расхождение ( разрыв между ценностным значением тех ил и иных социальных норм и собственными представлениями о них личности . ) Личность в своем социальном поведении постоянно руководствуется мно гими нормативными предписаниями - правовыми , нравственными , нормами мо рали своей группы и т.д. В нашем исследовании важно подробнее рассмотреть групповые нормы , нор мы и ценности молодежной субкультуры . 1 . 2 . Определение понятия « субкультура » . Внутренняя и внешн яя сторона юношеской субкультуры . М олодежная культура как феномен общественного развития характерна для современного этапа развития цивилизации . Понятия « молодежная культур а » , « молодежная субкультура » появились в научном обороте сравнительн о недавно , в 60 - 70 г . ХХ века . В эти годы на Западе вышли серьезные теоретическ ие работы , посвященные анализу существования , причин появления , формир ования молодежной субкультуры ( 25 , С . 4 ) . Культура рассматривается такими у чеными как Т.Парсонс , Д.Коулмен , К.Кенистон , Г.Сиболд и др. Как целостное об разование , внутреннюю структуру которого образуют различные подсисте мы , так называемые субкультуры . Ам ериканский социолог А.К.Коэн пишет , что субкультура - это культура в культ уре , имеющая свои достаточно четкие контуры . Она включает знания , верова ния , цели и ценности , суждения и оценки , нравы и вкусы , жаргон и манеру пов едения , предрассудки и предубеждения , характерные для социальной групп ы и разделяемые ее членами ( 9 , С . 314 ) . Н.Смелзер пишет : « Мы не можем утверждать , что наша культура однородна . Во всех обществах существует множество , имеющих различные культурные цен ности и традиции . Система норм и ценностей , отличающих группу от большин ства общества , является субкультурой » ( 41 , С . 61 ) . Следует отметить , что « молодежная культура » сама внутренне дифферен цирована на субкультуры . Молодежная культура включает общность оведен ия , развлечений , совпадение вкусов ,ценностей и позиций , групповую солид арность , осознание своей сопринадлежности . Т.Парсонс включает в понятие « молодежная культура » стремление молодеж и заимствовать основные внешнекультурные формы и роли взрослости . Из вс его диапозона ценностей , норм , качеств взрослого человека молодежь выд еляет те , которые в большей степени соответствуют ее представлениям о д олжном , помогают разрешать эмоционально - психологические напряжения и противоречечия ( 9 , С . 148 ) . Сущность такого общественного явления как молодежная субкультура , пр ичина его появления неоднозначно трактуется в нашей научной литератур е и публицистике . Сразу же следует отметить , что работы , серьезно рассма тривающие эту проблему , появились сравнительно недавно , и они количест венно ограничены . Такая ситуация сложилась вследствие того , что советс кая педагогика , несмотря на наличие в стране разнообразных неформальны х сообществ , отказывалась от систематического и глубокого изучения неф ормальных юношеских групп и молодежной субкультуры . Как отмечает И.С. Ко н : « Некоторые советские социологи возражали даже против самого этого т ермина (« юношеская субкультура ») , считая его «буржуазным » » ( 12 , С . 140 ) . Наиболее близко к разработке этого вопроса подошел И.С.Кон . Рассматрива я явление юношеской субкультуры , он писал : « Вопрос этот имеет две стороны . Во - первых , юношество так или иначе воспр инимает и усваивает культуру , созданную прошлыми поколениями . Во - вторы х , каждое поколение молодежи создает нечто новое , свое и имеет свою собс твенную возрастную субкультуру » (12 , С . 149 ) . Юношеская субкультура не являе тся чем - то независимым , цельным и законченным . Ее содержание всегда про изводно от культуры взрослых . Она весьма неоднородна , включая в себя мно жество разных , подчас враждебных друг другу течений . Кроме того , как и вс е юношеские свойства она текуча и изменчива . Тем не менее она социально и психологически реальна и имеет целый ряд постоянных компонентов : специ фический набор ценностей и норм поведения ; определенные вкусы ; формы од ежды и внешнего вида , чувства групповой общности и солидарности , характ ерная манера поведения , ритуалы общения ( 12 , С . 159 ) . Мнение Кона поддерживают А.М. Занесоцкий и А. Файн . Термин « молодежная с убкультура » они используют для обозначения культур отдельных групп мо лодежи . « Приставка « суб » означает , что речь идет о частном явлении , которое , однако , может б ыть понято только в связи с целым , что и имеет место в случае с « неформала ми » » ( 7 , С . 87 - 88 ) . Свое определение юношеской субкультуры есть и у А.В. Мудрина , только зде сь он это понятие заменяет выражением « возрастная субкультура » , под чем « понимается тот комплекс морально - п сихологических черт и поведенческих проявлений , которые являются типи чными для ребят определенного возраста и пола » . В понятие субкультуры о н включает также определение культуры как таковой ( 31, С . 30 ) . Прослеживая процесс возникновения и развития неформального молодежн ого движения , А.Г. Быстрицкий пишет следующее : « Подростковые общности им ели везде особый статус и автономию . Более того , одной из сторон был проц есс воспроизведения культуры , но шел он отнюдь не прямо , а довольно своео бразно , через последовательное снижение и дальнейшее воспроизведение культуры , всех ее ценностей . Культура испытывалась на прочность , все отж ившее и старое отменялось , появились и новые фрагменты » . Еще один аспект молодежной субкультуры отмечает В.Ф.Левичева : « Молоде жная субкультура является формой самоидентификации поколения » ( 20 , С . 33 ) . Молодым людям нужно пространство , где бы они могли попытаться идентифиц ировать себя независимо от ролей и ожиданий , которые исходят от семьи , ра боты , школы . Молодежная культура предоставляет такую коллективную форм у идентификации - референтную группу ( 26 , С . 175 ) . Говоря о юношеской субкультуре , нельзя забывать о том , что это явление неоднозначное , противоречивое , эмоционально - импульсивное , как само юн ошество . Нужно уметь за внешней , иногда раздражающей и непонятной сторо ной увидеть внутренние , глубинные процессы становления личности . Нужно разделять внешнее выражение и внутренне содержание юношеской субкуль туры . Первое связано с огульным отрицанием молодым поколением всего соц иального опыта предыдущих , обособлением их от других общностей , против опоставлением « Мы » - « Они » . Оно заключается в атрибутах , символах , спор е , жаргоне , стиле поведения , внешнем виде членов группы . Внутреннее содержание - это ее нормы , ценности , идеалы , образ жизни , котор ые непосредственным образом влияют на формирование личности , становле ние ее мировоззрения . Каждый юный человек , вступающий во взрослую жизнь, должен не воспринят ь ценности общества механически , но подвергнуть все сомнению , проверит ь на прочность , на соответствие новым условиям действительности . В рамках общенациональной или многонациональной культуры всегда име ются какие - то частные специфические субкультуры , выражающие особеннос ти интересов и стиля жизни тех или иных социальных групп или слоев насел ения . Имеет свою субкультуру ( и даже не одну ) и молодежь . Являясь частью целостной культуры , субкультура содержит яркие отличи тельные признаки , играющие особую роль в объединении конкретной группы людей . Субкультура - результат постоянного взаимодействия людей , проте кающего в особенных условиях ( 7 , С . 33 ) . Поскольку юношество , молодежь является неоднородной общественной гру ппой , термин « молодежная субкультура » , на наш взгляд , стоит сохранить в след за И.С.Коном для обозначением культуры отдельной группы молодежи . Различные публикации показывают , что в отечественной науке в настояще е время устанавливается понимание процесса развития субкультур , как пр оявления естественного закономерного усложнения культуры , ее внутрен ней дифференциации ( 7 , С . 87 ) . Таким образом , знакомство с психолого - педагогической литературой позв оляет нам увидеть , что данная проблема не имеет комплексного исследован ия , хотя есть работы по отдельным аспектам поставленного вопроса . Под ценностями мы понимаем систему жизненных приоритетов личности . Че рез индивидуальную систему ценностей личности , сформированную на осно ве жизненного опыта , уловий воспитания , воздействия среды , усваиваются нормы . Формирование личности предполагает становление определенной с истемы норм и жизненных ценностей человека . Юношеская субкультура , вну треннее содержание которой составляет особые нормы , ценности , идеалы , н епосредственным образом влияет на это становление . ГЛАВА 2 . ОСОБЕННОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ И РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ В ЮН ОШЕСКОМ ВОЗРАСТЕ . 2 . 1 . Основные потребности юношеского возраста . Понятие « юность » означает фазу перехода от зависимого де тства к самостоятельной и ответственной взрослости , что предполагает , с одной стороны , завершение физического , в частности , полового созреван ия , с другой - достижение социальной зрелости . Юность характеризуется по явлением чувства своей неповторимости , индивидуальности , непохожести на других , в отрицательном же варианте возникает диффузное , расплывчат ое « Я » , ролевая и личностная неопределенность . Типичная черта - диапазо н выполняемых ролей расширяется , но юноша не усваивает эти роли окончат ельно , а как бы пробует , примеряет их ( 42 , С . 89 ) . Юношеское мышление более гибко и одновременно более реалистично , чем детское . Юность - возраст горячих споров , предметом которых может быть вс е , что угодно , поисков формулы счасть и формулы любви . Юность особенно чу вствительна к собственному « Я » и вообще внутренним психологическим пр облемам . Главное психологическое приобретение ранней юности - это откры тие своего внутреннего мира . Ранняя юность ( 15 - 18 лет ) - в буквальном смысле слова «третий мир » , существ ующий между миром детства и взрослостью . Биологически это период заверш ения физического созревания . Большинство девушек и значительная часть юношей вступают в него уже постпубертатными , на его долю выпадает задач а многочисленных « доделок » и устранения диспропорций , обусловленных н еравномерностью созревания . Промежуточность общественного положения и статуса юношества определяет некоторые особенности его психики . Юнош ей еще остро волнуют проблемы , унаследованные от подросткового этапа , - с обственная возраст ная специфика , право на автономию от старших и т.п. , но социальное и личностное самоопределение предполагает не столько автон омию от взрослых , сколько четкую ориентировку и определение своего мест а во взрослом мире . Наряду с дифференциацией умственных способностей и интересов это требует развитие механизмов самосознания , выработки мир овоззрения и жизненной позиции (12 , С . 67 ) . Важнейшими социальными и психолог ическими потребностями юношеского возраста являются потребности в общ ении и обособлении , в достижении и поиске , в самоутверждении , самореализ ации и самостоятельности ( 29 , С . 11 ) . Потребность в общении в юношеском возра сте объясняется постоянным умственным и физическим развитием , и в связи с этим расширение и его интересов , рост интересов к миру и себе самому . Потребность в деятельности находит свое удовлетворение в общении . В ю ности особенно возрастает необходимость в новом опыте , а с другой - в приз нании защищенности , в интимной реакции . Это определяет рост потребност и в общении с людьми , потребность быть признанным ими и чувствовать увер енность в их признании . Говоря о потребности в обособлении , надо иметь в виду , что развитие личсоности можно рассмотреть как двуединый процесс . С одной стороны - это уподобление себя в чем - то другим людяям в результат е общения , а с другой - отличие себя от других в результате обособления . По требность в обособлении - это потребность в нахождении своей позиции , св оего « Я » в общении с другими людьми . Представление юноши о себе всегда соотносится с групповым образом « Мы » , т.е. образом сверстника своего пола , но нкогда не совпадает с этим « Мы » полностью . Своейственное многим старшекласникам преувеличение собств енной уникальности с возрастом обычно проходит , но отнюдь не ценой осла бления индивидуального начала . Чем человек более развит , тем более он на ходит различие между собой и сверстниками . Осознание своей непохожести на других предшествует пониманию своей глубокой внутренней связи с окр ужающими людьми и единства с ними . Ощущение необходимости в признании и утвнрждении своей личности , акт ивный поиск путей и средств для самоутверждения являются важными харак теристиками юношеского возраста . Самоутверждение личности может имет ь разнообразные формы . Они могут быть социально ценными , социально поле зными , асоциальными , антисоциальными . Самоутверждение в юности мыслит ся в первую очередь как достижение самостоятельности ( 29 , С . 23 ) . И.В. Дубровина замечает , что внутренняя позиция юноши состоит из следующ их характеристик : · возникновение особого комплекса потребно стей , выражающегося в стремлении выйти за рамки школы и приобщиться к жи зни и деятельности взрослых ; · появление потребности соответствовать не только уровню требований окружающих , но и собственным требованиям к сам ооценке ; · общение со сверстниками , сравнение себя с д ругими , интерес к собственной личности создают благоприятные условия д ля развития самосознания; · потребность найти и занять свое место в кол лективе сверстников ; · особое отношение к будущему ( 46 , С . 16 - 18 ). К тому же , юношеский возраст прин ято считать периодом закрепления основных психических структур и личн остных образований . Итак , молодой человек , стоящий на пороге самостоятельного пути , делает свой жизненный выбор : професси ональный , личностный , общественный . Для того , чтобы стать полноправным членом общества , ему необходимо , чтобы и он , и социальная среда восприни мали друг друга , причем без ущерба для обоих . Поэтому молодому человеку п риходится решать сложнейцшие вопросы , связанные с соотнесением своих и нтересов , потребностей с требованиями окружающего его социума . Процесс у социализации способствует система воспитания , которая помогает чело веку успешно проходить этот процесс . Поэтому , если система воспитания г де - то не срабатывает , то процесс вхождения личности в социальную среду б удет деформированным . Можно сказать , что такой системой является и юнош еская субкультура , представляющая три важнейшие сферы , в которых проис ходит становление личности . Это деятельность , общение , самосознание . 2 . 2 . Роль сообщества сверстников в становлении личности мо лодого человека . Одна из главных тенденций юношеского возраста - переорие нтация общения с родителей , учителей , вообще старших,на ровестников , бол ее или менее равных по положению. Общение со сверстниками - это очень важный специфический канал информац ии ; специфический вид межличностных отношений . Взаимоотношения строят ся на принципиально равных началах , где статус надо заслужить и надо уме ть поддержвать ; вид эмоционального контакта . Осознание групповой прина длежности , солидарности дает чувство эмоционального благополучия и ус тойчивости ( 12 , С . 126 ) . Напряженная потребность в общении и аффилиации превращается у многих молодых людей в стадное чувство . Мотивы , скрывающиеся за юношеской потр ебностью в аффиплиации ( потребность к принадлежности к какой - то группе людей) индивидуальны и многообразны . Один ищет в обществе сверстников п одкрепление самоутверждения , признания своей человеческой ценности . Д ругому важно чувство эмоциональной сопричастности , слитности с группо й . Третий удовлетворяет потребность властвовать . Большей частью эти мо тивы переплетаются ( 12 , С . 131 ) . В компании сверстников молодой человек ощущает себя равным , принятым , а стало быть ценным . Это крайне важное ощущение , без которого трудно расс таваться с детством , рвать пуповину , связыающую с родителями ( 32 , С . 43 ) . Где собирается много сверстников молодые получают возможность с одной стороны , почувствовать и наглядно ощутить ощутить свою принадлежность к нему и , таким образом утвердить себя через эту похожесть . С другой стор оны , здесь же можно убедиться в своей отличности от людей более старших . Общество сверстников позволяет им ощутить принадлежность к группе люд ей , причастность к ее нормам и ценностям . Молодой человек приходит в ту или иную группу сообразно своим ценностны м ориентациям , пристрастиям , интересам . Бывает , что он не раз меняет груп пу пока не найдет свою « среду обитания » . Принеся с собой в новую группу в се , что составляет его индивидуальность , субъект не может осуществить п отребность проявить себя как личность раньше , чем освоить действующие в группе нормы и овладеет теми приемами и средствами деятельности , котор ыми владеют другие члены группы . У него возникает объективная потребнос ть « быть таким как все » ( 36 , С . 80 ) . Адаптировавшись к нормам и ценностям общн ости , превратив их в личностные образования , юноша начинает искать спос обы и средства для обозначения своей индивидуальности ( 36 , С . 81 - 82 ) . Типичная черта юношеских групп - чрезвычайная конформность . Яростно отс таивая свою независимость от старших , юноши зачастую абсолютно некрити чески относятся к мнениям своей группы и ее лидеров . Неокрепшее , диффузн ое « Я » нуждается в сильном « Мы » , которое в свою очередь утверждается в п ротивоположности каким - то « Они » . Желание « быть как все » ( все - это исключительно свои ) распространяется н а одежду , на эстетические вкусы , на стиль поведения . Группы бщения свертников возникают каждый раз заново в истории станов ления каждого нового поколения со времен выделения молодежи как отдель ной группы в структуре общества . Согласно данным американских социолог ов , неучастие в группе равных на этапе вхождения во взрослую жизнь зачас тую в дальнейшем приводит к жизненному неуспеху, отклоняющемуся поведе нию ( 20 , С . 30 ) . Функциями любого объединения свертников является следующее : 1. Условия для свмореализации , самоутвержден ия , субъективного воплощения . 2. Инструментальная . Группа есть инструмент д ля достижения сознательно или несознательно , но вполне конкретных резу льтатов . 3. Компенсаторная . Участие в группе компенсир ует отсутствие личной независимости и свободы в традиционных структур ах . 4. Эвристическая , заключающаася в творческом самовыражении ( 40 , С . 93 ) . Таким образом общество сверстников становится для юноши референтной группой . Для него становятся значительными норы и ценности , стиль повед ения и одежды , образ жизни и мышления , принятые в группе . В силу возрастны х особенностей юноша принимает их до конца не осознавая и неосмысливая и х значение . Нормы и ценности субкультуры становятся личностными образо ваниями . Уже приобщившись к взрослой жизни многие осталяют старые контакты , сохр аняют субкультурные стиль общения , язык . Они сохраняют идеал юности , про должают использовать субкультурные критерии оценки . Молодежную субкультуру характеризуют : · набор ценностей и норм поведения ; · особый диалект ; · своеобразные увлечения и вкусы ; · чувство групповой общности и групповой со лидарности ; · наличие специфического группового статус а ; · способы поведения , неподконтрольные взро слым ; · характерные особенности полового поведен ия . Таким образом , наи более оптимальное развитие для личности в юношеском возрасте происход ит в молодежной субкультуре как явление незаформализованном , менее кон тролируемым , более свободном , чем другие институты социализации . Приоб щаясь к нормам и ценностям субкультуры , молодой человек имеет возможнос ть оценить и выразить свое отношение к ценностям культуры большинства л юдей . В переходный период от детства к взрослости у молодежи повышается потре бность в эмансипации от контроля старших и , как следствие этого, потребн ость в расширении общения со сверстниками . Этот канал человеческих взаи моотношений дает широкий диапазон выбора межличностных , деятельных , тв орческих отношений , в рамках которых происходит знакомство молодого че ловека с новыми условиями среды обитания , и где происходит заявление о е го индивидуальности , о его собственном « Я » . Этот процесс наиболее полно реализуется в молодежных группах , групиров ках , объединениях , сообществах . Именно здесь открывается простор для за явления юноши о себе , для его творческого и личностного развития . Здесь о н приобретает социальный опыт и соизмеряет свои интересы , запросы , потр ебности с нормами , требованиями окружающей его микроструктуры , через к оторую в то же время идет приобщение и к макроструктуре , ко всему социуму . ГЛАВА 3 . СОДЕРЖАНИЕ И НАПРАВЛЕННОСТЬ МОЛОДЕЖНОЙ СУБКУЛЬТУ РЫ . 3 . 1 . Классификации и типологизации молодежных групп . Многомерноять явлений в молодежной среде не позволяет д ать или уложить в единственную объясняющую схему . В современной психолого - педагогической литературе термином « нефо рмальная группа » обозначаются сразу несколько объектов , социальная пр ирода которых различна . В .Ф . Левичева отмечает , что « наиболее эффективным способом выделения ю ношеских объединений является указание на характер общественных отно шений , на тот социальный тип взаимодействия , который определяет некую с оциальную целостность » ( 16 , с 21 ) . А признаки образа жизни , способов общения , внешних манер поведения , которые исследователи кладут в основу типоло гий , - вторичны , хотя во многом характеризующи . В . Т . Лисовский считает , что наиболее адекватным в изучении юношеской субкультуры является употребление термина « самодеятельное движение м олодежи » , потому что оно складывается на принципе добровольности и орг анизационно самостоятельно . ( 16 , С . 31 ) . Клиссифицируя молодежные группы по социально - правовому признаку он выделяет антисоциальные , асоциальные , просоциальные . Многие исследователи принимают эту классификацию , ана лизируя деятельность той или иной субкультуры . Типологизация В.Т.Лисовского неформальных групп молодежи выглядит сл едующим образом : · общественно- политические ; · социально - культурные , творческие ; · прикладного характера ; · клубы социальной помощи ; · религиозные ; · экологические ; · спортивные ; · спортивные и музыкальные фанаты ; · асоциальные в сфере свободного времени; · антисоциальные ; · националистические ; · историко - патриотические . В основе данной типо логизации лежит характер направленности деятельности того или иного о бъединения . Причем , причастность и деятельность какой - либо группы может выражать : · способ времепровождения ( музыкальные , спо ртивные фанаты, металлисты , люберы и т.д. ) ; · социальную позицию (когда участие есть выр ажение определенной социальной позиции - группы содействия различным п олитическим движениям , экологии и д.р. ) ; · образ жизни ( когда совместное общение стан овится образом жизни , переходит в единственно возможную форму существо вания ) ; · альтернативное творчество ( 40 , С . 96 ) И.К. Соенцева разделяет молодежн ые объединения на основе отношений их с обществом . Выделяется три основные группы : 1. Объединения с преобразовательной или критиче ской программой , ставящие своей целью повлиять на развитие общества . 2. Объединения , имеющие целью уход от проблем , не ж елающие иметь с обществом никаких формализованных отношений . 3. Объединения намеренно агрессивного характера , которые делятся на истинно агрессивные , в программу которых входит неп осредственое применение силы вплоть до уголовного преступления и демо нстративно агрессивные , проявляющие агрессию через внешние атрибуты и поведение . ( 16 , С . 57 ) В.Писарева выделяет три разнови дности субкультур , руководствуясь типом взаимоотношений субкультуры и макрокультуры : конформистскую , культивирующую какие - либо элементы г осподствующей культуры , нонконформистскую , демонстративно отрицаующ ую некоторые ее элементы , и индифферентную , отличающуюся безразличным отношением к образцам господствующей культуры . По степени интенсивнос ти они подразделяются на агрессивные и пассивные субкультуры . Для боль шей ясности проиллюстрируем их примерами : агрессивно - конформистская ( « люберы » , « коммунары » и т.п.); агрессивно - нонконформистская ( « наци » и т. п.) ; пассивно - нонконформистская ( « хиппи » , « брейкеры » , и т.п.). ( 26 , С . 42 ) . По целям и способам их достижения разделяет юношеские объединения док тор юридических наук Е.Н. Савинкова . К первой группе относятся объединения с социально -одобряемыми целями и правомерными способами их достижения - социально - инициативные и творче ские ( движение « милосердие » , интердвижение и т.п. ) . Ко второй группе относятся объединения социально - одобряемыми и социал ьно - нейтральными целями и противоправными способами их достижения . К о бъединениям , сформировавшимся с досуговыми целями , но приобретающими в ряде случаев асоциальную направленность , относятся спортивные фанаты , качки , рекеры , металлисты . Третью группу составляют объединения социально и нравственно вредными целями и правомерными способами достижения . Это группы представителей элитарных молодежных слоев ( нопперы , хайлафисты и т.п. ) . К четвертой относятся объединения с асоциальными целями и противоправ ными способами их достижения . В настоящее время такие группы среди моло дежи достаточно распространены и всегда связаны с криминальными струк турами . Таким образом , юношеские группы , молодежные объединения формируются на разных основах и бывают разного содержания . Приведем примеры . · Практически везде существует территориал ьное деление групп, дополняемое социальн о - экономическим делением , где идет противопоставление « Мы » и « Они » . К таким группам относятся « радикалы » , « люберы » , « моталки » и т.п. · Конформисты - « коммунары » , « законики » и т. п. Такой субкультуре присущ некий внутренний консерватизм , как своего р ода защита против новых элементов , разрушительных для культуры , и чем бо льше таких элементов , тем агрессивнее оно по отношению к ним ( 26 , С . 40 - 46 ) . · Фашистские команды . К таким группам относя тся тем , которым нужен лидер железной руки . Их враги - националсты и либер алы ( 35 , С 49 - 56 ) . К этому же типу можно отнести и нацистов . · Спортивных болельщиков объединяют любовь и приверженность к какой - либо команде , спортсмену ( см . подробнее 35 , с . 40 - 41 ) . · В клубы самодеятельной песни идут ребята , к оторые сочиняют и поют свои произведения , которым важна коммуникация на таком эмоциональном духовном уровне . · Поклонников « тяжелого » рока - «металлисто в» , «панков» привлекает как сама музыка , так и ее внешние отрибуты , образ цы поведения . · Общественно - политические группы распрос транены в больших городах . Во многом они копируют поведение взрослых по литиков . Среди них выделяются « экологи » , организованные в мелкие групп ы в составе международных организаций · Религиозные группы - « Общество сознания Кр ишны » , « Белые братья » , « Дзенбуддисты » , « Сатанисты » . Цель : поиски мист ического смысла во всех событиях , каждый считает свою доктрину тайной , п опытка поменять мир . · Есть и такие группы , название которых отраж ает содержание их деятельности . Это « Спасение » , « Мир » , « Молодежь за ми лосердие » и др. В зависимости от тог о каких интересов , взгляддов придерживается молодой человек , каковы ег о духовные и культурные запросы , он пойдет в ту или иную группу . Юноша мож ет переходить из одной общности в другую , пока не найдет приемлемую для с ебя . 3 . 2 . Некоторые напраления в изучении неформальных групп мо лодежи . Бум « неформалитета » привел к тому , что многочисленные и сследования молодежных объединений как бы отталкиваются от имиджа неф ормалов , в массовом сознании принявшего форму стереотипа . Главным обра зом изучаются либо криминогенные группировки , либо политизированные м олодежные сообщества , которые активно участвуют в политической жизни . Изучением неформальных подростково - молодежных групп по месту житель ства занялась в 90 - х годах группа петербургских социологов и педагогов ( 15 , С . 82 - 86 ) . При чем под неформальной группой понимался определенный тип молод ежного сообщества , возникшего и существующего ради удовлетворения пот ребностей и интересов его членов , чья деятельность не регламентирована правовыми документами и не подотчетна государственным и общественным организациям . По оценкам некоторых исследователей около 50% молодежи в возрасте до 30 ле т входит в неформальные объединения , а в группы асоциального характера - примерно 9% ( 18 , С . 25 - 25 ) . Если общественные организации и незарегистрированные общественные о бъединения приводят свою нормативно - ценностную структуру в соответст вии с официально регламентированной , то неформальные молодежные объед инения подчеркнуто развивают собственную субкультуру . Было проведене конгкретное исследование молодежных групп по месту жи тельства в районах Санкт - Петербурга методами анкетного опроса , интерв ьюирования , включенного наблюдения , что позволило опровергнуть некото рые стериотипы . Всего анонимно было опрошено 345 юношей и девушек , которые отнесли себя к 47 различным группам . Опрос производился в местах « тусовог » - подъездах , подвалах , парках , дворах . Авторы исследования сознательно не ориентировались на поиск определенного типа и выявили широкий спект р : дружеские компании одноклассников , группы по досуговому занятию , кри миногенные группы . Количественный состав респондентов колебался от 4 - 5 д о 25 - 30 человек в группе . 31 % составили школьники , 26 % - учащиеся ПТУ , 10 % - студенты техникумов , 6 % - студенты ВУЗов , 23 % - работающие , 6 % - нигде не работающие и не учащиеся . Для получения более объективной социологической картины понадобилос ь определить социальные факторы , способствующие « уходу » молодежи в не формальные группы - невозможность самореализации в семье , школе , общест венных организациях , конфликты с родителями и преподавателями . Мотивы вхождения и пребывания в группе следующие : совместные развлечения - 45 % оп рошенных , просто желание провести свободное время - 42 % , отсутствие взросл ых и контроля - 34 % , необычные приключения и переживания - 31%, общие интересы с членами группы - 29 % , возможность поговорить с теми , кто те бя понимает - 27 % , 23 % опрошенных ответили , сто члены группы « очень интересны е ребята » . В то же время внешние причины вхождения в группы по месту жите льства весьма показательны : 43 % - внутреннее одиночество и желание найти д рузей , 31 % - « все надоело » , 16% - ссоры с родителями , 11 % - конфликты в школе , на раб оте, 10 % не верят взрослым и разочарованы в окружающих , 9 % - протистуют против лжи и неспроведливости , 12 % - « просто не знали , как жить дальше » ( 15 , С . 83 ) . Для сравнения можно привести результаты комплексного исследования , п роведенного в Волгограде в 1991 г . Исследование включало в себя анкетирова ние учащихся школ и ПТУ , техникумов , выборочное интервьюирование , анали з материалов ИДН , КДН и показало , что ведущими мотивами , определяющими у чпстие юношей в молодежных группах , являются сплоченность , возможность защитить своих членов ( 52 % - учащиеся ПТУ , 20 % - школьники ) , независимость от взрослых - родителей , пед агогов ( 48 % - учащиеся ПТУ , 25,5%-школьники ) , возможность проявить себя ( 30 % - учащи еся ПТУ, 25 % - школьники ) ( 16 , С . 170 ) . На вопрос « отметьте , где вам удается добиться признания , проявить себя как личность ? » не более 10 % ответили : в учебе , на работе , в семье , зато на дос уге - 21 % , среди одноклассников - 19 % , среди друзей по группе - 52 % ( 15 , С . 83 ) . Говоря о на иболее важных жизненных ценностях , 65 % назвали верных друзей , 56 % - любовь ме жду юношей и девушкой , 39 % - уважение окружающих . Наименее важным из 18 предло женных ценностей ( методика М.Рокича ) оказались : познание окружающего ми ра и людей - 5 % , ощущение красоты природы и искусства - 5 % , активная творческа я деятельность - 4 % . При этом удовлетворены тем , как складывается их жизнь - 28 % , 25% - неудовлетворены , 36 % - затруднились ответить . Подавляющее большинств о ( 64 % ) довольны своим времяпрепровождением в группе , причем наиболее расп ространенная форма досуга - тусовка , затем - посещение дискотек , 32 % ответи ли , что гуляют по городу , 15 % «сидят в подвале , подъезде » ( 15 , С . 84 ) . Ориентация молодых людей на те или иные ценности и образцы поведения зав исит от множества объективных и субъективных факторов : возраста ( наибо льшая субкультурная активность наблюдается в 16 - 17 лет и снижается к 25 г . ) , ин теллектуального потенциала личности , социального происхождения ( уров ня образования и характера ценностных ориентаций родителей ) , особеннос тей общения со сверстниками ( наличие и направленность неформальной гру ппы , качества ее лидера ) , места жительства . Вообще субкультурная активность молодежи характерна , главным образо м , для больших городов . Это не случайно , поскольку именно город предоста вляет обилие социальных связей , а , следовательно , и реальную возможност ь выбора , лежащую в основе субкультурной активности . Однако действител ьный выбор поведения индивида зависит от специфики той социокультурно й микросреды , в которую он включен . Интересные исследования в области изучения молодежных субкультур , це нностей и нормативного поведения их носителей были проведены научными сотрудниками Беларусского гос . университета И.Н.Андреевой , Н.Я. Голубков ой , Л.Г.Новиковой. По данным их исследования , к различным субкультурным группировкам прин адлежит 28,4 % опрошенных ( в Минске почти треть респондентов ) . Наиболее попу лярными оказались группы любителей современной музыки и отдельных исп олнителей ( 14,4 % ) . Наименьшей популярностью пользуются объединения , занят ые какой - либо созидательной деятельностью ( 1 , С . 52 ) . Бытует устойчивый миф о повальном увлечении молодежи рок - музыкой . Одн ако , по данным исследования , только 53,7 % респондентов являются ее поклонни ками . Из них 4,4 % - фанатичные приверженцы « хеви металл » , не признающие друг их форм культуры . Единственной группой , где рок - музыка занимает первое место среди увлечений , - учащиеся ПТУ. В качестве культурного « кода » зде сь превалирует зук , а не слово . Это косвенно подтверждается и такими данн ыми : вербальная деятельность характеризует совместный досуг 82 % школьни ков , 65 % студентов , 44 % учащихся ПТУ ( 1 , С . 52 ) . Отвечая на вопрос « Есть ли связь между уровнем духовной культуры , ориен тации на определенные виды досуговой деятельности и образцми социальн о негативного поведения ? » исследователи отвечают , что , несомненно есть . Культурная неразвитость сужает диапазон духовных интересов , что веде т к концентрации внимания на каком - то одном ( случайно выбранном или наиб олее доступном ) виде деятельности . Формируется прямолинейное , некрити ческое отношение к своему хобби , которое со временем становится заменит елем духовной жизни , видом наркотика . Такое « монокультурное » развитие на определенном этапе может потребовать искусственного взвинчивания н ервной системы для полного эмоционального переживания своего любимого занятия . Далее , культурная ( духовная ) ограниченность сопровождается , к ак правило , нетерпимостью к любому инакомыслию , агрессивным отношением ко всему , что выходит за рамки собственных представлений . Так 7,8 % учащихс я ПТУ ответили , что могут ударить человека за то , что он « болеет » за другу ю спортивную команду , среди школьников такой ответ дали 4,5 % , среди учащихс я техникумов - 3,7 % , студентов - 0,8 % . К силе , как способу решения всех конфликтов , апеллируют 1,3 % студентов, 2,9 % учащихся техникумов , 9,2 % учащихся ПТУ . ( 1 , с . 53 ) . С помощью факторного анализа были изучены основные жизненные ценност и респондентов . В результате для каждой категории учащихся было получен о три фактора , значимо характеризующих ценностную структуру их сознани я . Первый фактор , названный потребительским , представлен в старших возр астных группах (студентов вузов , техникумов ) такими переменными , как кар ьера , секс ; у школьников - деньги , секс , у учащихся ПТУ - рок - музыка , карьера , сила . Второй фактор во всех группах , кроме студентов , составили ценности : уч еба , творчество , уважение к старшим ; третий - лбюовь и стремление создать семью . У студентов вузов эти два фактора в силу возрастных особенностей поменялись местами по значимости . Особым направлением в изучении неформальных юношеских объединения я вляется описание механизма образования стихийных или неформальных под ростковых и юношеских групп . Данный механизм включает в себя как бы два б лока как подросток , юноша отчуждается от традиционных групп социализац ии и почему онм объединяются в группы с антисоциальной ориентацией . Механизм формирования таких групп представил Г . И . Забрянский . ( 16 , с . 47 ) . МЕХАНИЗМ ФОРМИ РОВАНИЯ АНТИСОЦИАЛЬНЫХ ПОДРОСТКОВЫХ И ЮНОШЕСКИХ ГРУПП Потребность в самоу тверждении есть возможности возможности ограничены расслоение подрост ков за ниженная ощущение чувство самооценка у щербности ненужности Аутс айдерство Конф ликты с педагогами с семьей с коллективом класса , группы Поис к неофициальных групп, представляющих возмож ности для самоутверждения Освоение способо в самоутверждения, предлагаемых группой невыпол- наруше ние аморальное право- нение соци- принятых в поведение нарушение альных обществе обязанностей ста ндартов поведения В зависимости от возможности удовлетворения потребности в самоутвержд ении , самоопределении , самореализации , самооценки , и самостоятельност и молодежь делиться на три группы . У первой есть возможности , у второй он и ограничены, у третьей эти возможности отсутствуют ( встречается очень редко ) . Происх одит первичное расслоение в среде молодежи , которое проявляется в делен ии на « способных и неспособных » , « хороших и плохих » , « талантливых и без дарных » , « дисциплинированных и нарушителей » . По известной формуле Дже мса , самооценка = успех / притязания . Официальные институты социализац ии не всем в одинаковой степени предоставляют возможности для успеха . В место того , чтобы увеличить числитель отношения , они стремятся к уменьш ению знаменателя , неизбежно получая обратный эффект - усиление расслоен ия . В коллективе выделяются аутсайдеры , что влечет за собой три рода конфл иктов : между подростком и учителем , между подростком и коллективом клас са , между ребенком и родителями , семьей . Психологические особенности возраста таковы , что молодой человек не мо жет находиться в изоляции и ищет группу , где стал бы равным . Доминирующий мотив вхождения в группу - боязнь остаться в изоляции , потребность в пони мании , равноправии , нужности . Какие формы самоутверждения изберет та или другая группа , общность , зав исит от ее состава , лидера , социальной среды ( 16, С . 49 ) . Таким образом , в современной отечественной науке существуют три напра вления в исследовании неформальных молодежных групп , которые являются носителями определенной субкультуры . Это : · исследование и анализ мотивов вхождения м олодых людей в ту или иную общность ; · изучение ценностей , моделей поведения , вне шней атрибутики групп , которые объединены по способу проведения досуга ; · определение механизмов формирования и дея тельности антисоциальных группировок . 3 . 3 . Современная молодежная субкультура в России . Система норм и ценностей , отличающих группу от большинст ва обществ , называется субкультурой ( 41 , С . 41 ) . Она формируется под влиянием таких факторов , как возраст , этническое пр оисхождение , религия , социальная группа или место жительства . Ценности субкультуры не означают отказа от национальной культуры , принятой боль шинством , они обнаруживают лишь некоторые отклонения от нее . Иногда гру ппа активно вырабатывает нормы или ценности , которые явно противоречат господствующей культуре , ее содержанию и формам . На основе таких норм фо рмируется контркультура . В современных условиях чрезвычайной подвижн ости всех социальных процессов в российском обществе культуру молодеж и следует рассматривать в нескольких плоскостях . К числу факторов , обус ловливающих состояние молодежной культуры , относятся следующие : 1. Социум . Системный кризис , затронувший структу ру общества , закономерно привел к смене социальных ориентиров , переоце нке традиционных ценностей . Поиск своего пути в новых социально - эконом ических условиях , ориентация на ускоренное статусное продвижение и в то же время социальная неадативность обусловили специфический характер культурной самореализации молодого человека . 2. Современная российская культура сегодня нахо дится в кризисном состоянии . Все более заметен отход от норм и ценностей « высокой культуры » к усредненным образцам агрессивной массовой культ уры также не может не отразиться на системе установок , ориентаций и куль турных идеалов молодого человека . 3. Возрастные особенности . Юношеский возраст отл ичают черты порывистости , неустойчивости желаний , нетерпимости, усугубляемыми переживаниями амб ивалентности социального статуса . Группы сверстников удовлетворяют т ипичные юношеские потребности , естественно , в таких группах складывают ся собственные культурные нормы и установки , обусловленные эмоциональ но - чувственным восприятием действительности и юношеским нонконформи змом . 4. Особенности поколения . Молодежн ая субкультура обладает не столько возрастными особенностями , сколько генерационными . В этом феномене отчетливо проявляются свойственно мол одежные формы сознания и поведения ( 27 , 28 ). Под молодежной субкультурой пон имается культура определенного молодого поколения , обладающего общно стью стиля жизни , поведения , групповых норм , ценностей и стереотипов ( 42 , С . 335 ) . Ее определяющей характеристикой в России является феномен субъективно й « размытости » , неопределенности , отчуждения от основных нормативных ценностей . Так , у немалого числа молодых людей отсутствует четко выраже нная личностная самоиндефикация , сильны поведенческие стереотипы . « Участие в политической жизни » в шкале ценностных суждений , предполож енных в ходе анкетного опроса учащихся старших классов петербургских ш кол , заняло последнее место ( это занятие привлекает лишь 6,7 % опрошенных ) . Т олько каждый четвертый ( 25,5 % ) готов жить для других , даже если придется пост упиться своими интересами , в то же время , почти половина ( 47,5 % ) полагает , что « в любом деле нельзя забывать о собственной выгоде » ( 42 , С . 337 ) . Усугубляется межгенерационное отчуждение , включающее широкий спект р неприятий - от разрушения внутрисемейных контактов ( по критериям взаи мопонимания и взаимного доверия) до противопоставления « нас » всем пред шествующим « советским »поколениям . Противопоставление образов « Мы » и « Они » традиционно , но сегодня оно нередко выливается в полное отрицани е всех « папиных » ценностей . Особенно явственно это прослеживается на у ровне культурных стереотипов молодежи : есть « наша » мода , « наша » музык а , « наше » общение , а есть - « папино » ( 22 , С . 37 - 38 ) . Им енно на этом уровне субкультура молодого поколения приобретает заметн ые контркультурные элементы . Досуг , особенно юношеством , воспринимает ся как основная сфера жизнедеятельности , и от удовлетворенности им зави сит общая удовлетворенность жизнью . Общее образование для школьников и профессиональное для студентов как бы отходят на другой план перед реал изацией экономических ( « заработать деньги ») и досуговых потребностей . На уровне досуговой самореализации молодежную субкультуру отличают сл едующие черты , распространенные в различных социальных и возрастных ко гортах с разной степенью интенсивности . 1. Преимуществен но развлекательно - рекреативная направленность . Наряду с коммуникатив ной ( общение с друзьями ) досуг выполняет в основном рекреативную функци ю ( около 1/3 старшеклассников отмечают , что их любимое занятие на досуге - « ничего неделание » ) . Рекреативные досуговые ориентации подкрепляются с одержанием теле - и радиовещания , распространяющими ценности преимущес твенно массовой культуры . 2. « Вестернизация » культурных потребностей и ин тересов . Ценности национальной культуры вытесняются схематизированны ми стереотипами - образцами массовой культуры , ориентированными на внед рение ценностей « американского образа жизни » в его приметивном воспро изведении . Художественные образы экстраполируются на уровень группов ого и индивидуального поведения молодых людей и проявляются в таких чер тах социального поведения , как прагматизм , жестокость , стремление к мат ериальному благополучию в ущерб профессиональной самореализации . 3. Приоритет потребительских ориентаций над кре ативными . 4. Слабая индивидуализированность и избирательн ость культуры. Выбор тех или иных ценностей чаще всего связан с групповы ми стереотипами достаточно жесткого характера , а также с иерархией ценн остей в неформальной группе общения ( референтной группе ) . Групповые сте реотипы и иерархия ценностей обусловлены половой принадлежностью , уро внем образования , в определенной мере местожительством и национальнос тью , однако в любом случае суть их одна : культурный конформизм в рамках н еформальной группы и неприятие других ценностей и стереотипов , от более мягкого в среде студенческой молодежи до агрессивного в среде учащихся . Крайним направлением этой тенденции являются так называемые « команды » с жесткой регламентацией ролей и статусов их членов . 5. Внеинституциональная культурная самореализа ция . Данные исследования показывают , что досуговая самореализация моло дежи осуществляется вне учреждений культуры и относительно обусловлен о воздействием лишь телевидения . Феномен молодежной субкультуры , как любого явления , связанного с моло дежью , не поддается четкому разграничению и сортировке на виды , классы , типы . Молодежная субкультура состоит из множества групп , группировок , о бщностей , сообществ , движений и направлений , которые различаются социа льной направленностью , способами достижения цели , стилями общения и по ведения , внешними атрибутами и др. Но есть нечто общее , это - возрастные ос обенности юношества , стремление изменить мир , познать его , стремление п ривлечь внимание к себе , заявить : « Мы есть ! » . Молодой человек приходит в ту или иную группу сверстников по разным пр ичинам . Ориентация юношей на те или иные ценности и образцы поведения за висят от таких факторов , как возраст , интересы личности , интеллектуальн ый уровень , социальное происхождение , микросоциум , особенности общени я со сверстниками . Так или иначе молодой человек приобщается к образу жи зни , стилю поведения , нормам и ценностям своей референтной жизни . От тог о , какими будут особенности этой группы , во многом зависят жизненные пр иоритеты личности . Внешние атрибуты субкультуры останутся в детстве , а внутренние , личностные образования перейдут во взрослую жизнь . Исследо вание молодежной субкультуры сегодня показывают , что она несет в себе н е только нигилизм , нетерпение к другим , особое эмоциональное содержани е и выражение свойственные молодежи во все времена, но и заметную вестернизацию , глубокую смену ценностей и приоритетов . И о чень важно , чтобы состоялся диалог , чтобы стало возможным взаимопонима ние . ЗАКЛЮЧЕНИЕ На протяжении развития человечества всегда существовали отдельные л юди и группы , которые мыслили « по - другому » и действовали не так , как окр ужающие . Будь то средневековые шуты или современные диссиденты , они нач инали действовать особенно интенсивно в эпохи перемен . В такие эпохи це нности предшествующих поколений вступают в противоречие с реальностью , и носителем новых устремлений , выражающим новые потребности , чаще всег о становится молодое поколение . Новое поколение острее ощущает и свобод нее выражает основные проблемы развития во всех обществах . Все живущие поколения действуют одновременно , и между ними складывают ся отношения сотрудничества , доверия , взаимопонимания или же конфликта , отчуждения , разногласия , взаимной критики и неприятия друг друга . Прич ем напряжение в отношениях может возникать не просто между старшими и мл адшими и не по всем проблемам жизни , а затрагивать преимущественно духо вную сферу - взгляды , вкусы , оценки событий . Поэтому в заключение работы хотелось бы затронуть вопрос о том , каким о бразом можно решить проблему противостояния двух культур : культуры взр ослых и культуры молодежи . Так как от решения этой проблемы зависит успе шное разрешение многих вопросов , связанных с юношеством , его развитием . Время , когда одни люди могли подгонять жизнь других под свои стереотипы мышления , кануло в лету , как и методы силового давления старших на подрас тающее поколение . Понять молодежь , протянуть ей руку помощи в решении сл ожнейших жизненных вопросов , проявить упорство и не терять терпения , пр изнать за молодежью право самостоятельных в конечном счете решений - вот долг зрелой части общества по отношению к юной смене . Но прежде всего нео бходимо понять . Причем , хоть немного разбираться в интересах , вкусах мол одежи важно не только для педагогов , но и для всех взрослых . Знание в этой области помогут избежать многих конфликтов , будут способствовать взаи мопроникновению и взаимовлиянию двух культур . Ведь молодежная субкуль тура - это не застывшее , костное образование , а явление , взаимодействующ ее с обществом и его культурой в целом в тех или иных формах . Прежде чем мо лодой человек приобщится к общечеловеческим ценностям , он должен выраб отать свое отношение к ним , должен определиться в собственных приоритет ах и ценностных ориентациях . В этом ему помогает субкультура равных ему по возрасту и положению людей . Молодое поколение часто становится в опп озицию по отношению к предыдущим , но не потому , что отрицает весь предшес твующий опыт , а потому , что хочет создать нечто новое , свое . Таким образом , только на внимании , на знании интересов другого , на стре млении помочь , понять могут строиться взаимоотношения поколений . В наш е время это особенно важно , так как сейчас наблюдается процесс разрушен ия многих человеческих и культурных ценностей , происходит подмена идеа лов , возникает неустойчивое положение поднимающегося на ноги поколени я в окружении нравственного , морального хаоса , в котором юношество може т подвергнуться как положительному , так и отрицательному воздействию . Осуждение и запретительство только способствует усугублению молодежн ого нигилизма и манерничанья , а всеобъемлющее принятие всех молодежных течений - нереально . Остается последнее - диалог , учиться сотрудничать . В место « вынесения » молодежи на периферию общественных отношений , в сфе ру досуга , спорта , развлечений под предлогом ее собственного потребите льства и инфантилизма следует использовать ее творческий потенциал в и нтересах общества ( 12 , С .156 - 164 ) . Таким образом , именно на принципиальных конструктивных основах можно избежать обособления юношеского мира от взрослого в частное локализир ованное общество , что порождает культурный и социальный нигилизм ; избе жать отрицательных антисоциальных явлений , конфликтов поколений ; обог атить новыми достижениями общественную культуру ; помочь наименее обос тренному , противоречивому вхождению молодежи в общество ; избежать стол кновения юной смены и взрослых в интересах дальнейшего продуктивного с овместного социально - культурного развития общества , основанного на вз аимопонимании , взаимодействии , в интересах будущих поколений . СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1. Андреева И.Н. , Голубова Н.Я. , Новикова Л.Г. Молодеж ная субкультура : нормы и система ценностей .//СоцИс , 1989 № 4 2. Божевич Л.И. Этапы формирования личности в онто генезе // Воспрсы психологии , 1979 № 4 3. Нормальное молодежное движение : возникновение и развитие // Советская педагогика . 1989 , № 6 4. Выготский Л.С. Развитие высших пси хических функций . М., 1960 . 5. Давыдов Ю.Н. Контркультура и кризи с социализации . // Социс . 1977 , № 3 . 6. Залесский Г.Е. Психология мировоз зрения и убеждений личности . М . , 1994 . 7. Запесоцкий А.М. , Файн А.П. Эта непон ятная молодежь М . , 1990 . 8. Зобов Р.А. , Лисовский А.В. Становлен ие личности молодого человека . Л . , 1987 . 9. Иконникова С.Н. Молодежь . Социоло гический и социально - психический анализ . Л . , 1974 . 10. Иконникова С.Н. , Кон И.С. Молодежь к ак социальная категория . М . , 1970 . 11. Кон И.С. В поисках себя . М . , 1985 . 12. Кон И . С . Психология ранней юности . М . , 1989 . 13. Кон И . С . Психология старшеклассн ика . М . , 1980 . 14. Кон И . С . Психология юношеского во зраста . М . , 1979 . 15. Кофырин П.В. Проблемы изучения неф ормальных групп молодежи .// СоцИс . 1991 , № 1 . 16. Криминологи о неформальных моло дежных объединениях . М . , 1990 17. Круглов Б.С. Роль ценностных орие нтаций в формировании личности школьников . М . , 1983 . 18. Леванов Е . М. Самодеятельные объе динения , истоки и тенденции развития . // Глобус , 1988 , № 3 . 19. Левичева В.Ф. Молодежный Вавилон . М., 1989 . 20. Левичева В.Ф. Неформальная волна . М., 1990 . 21. Лисовский В.Т. Идеалы молодых . Л., 1969 . 22. Лисовский В.Т. Молодежь в условия социально - экономических реформ . СПб , 1995 . 23. Мид М . Культуры и мир детства .М . 1988 . 24. Молодежная волна .Самара , 1991 25. Молодежная культура : проблемы и п ерспективы развития . Горький , 1990 . 26. Молодежь России на рубеже 90 - х годо в .М., 1992 . 27. Молодежь России : тенденции , перс пективы .М., 1993 . 28. Молодежь России : социальное разв итие . М. , 1992 . 29. Мудрик А.В. О воспитании старшекла ссников .М., 1980 . 30. Мудрик А.В. Самые трудные годы . М., 1990 . 31. Мудрик А.В. Современный старшекла ссник : проблемы самоопределения .М., 1972 . 32. Мудрик А.В. Социализация и смутное время .М., 19991 . 33. Немов Р.С. Психология М., 1990 . 34. Непомнящая Н.И. О ценности и ее рол и в структуре личности. // Проблемы формирования социальных потребностей . Тбилиси , 1974 . 35. Ольшанский Д.В. Неформалы : группо вой портрет в интерьере ., 1990 . 36. Петровсаий А.В. Социальная психол огия . М . , 1987 . 37. Психологические проблемы социал ьной регуляции поведения. М., 1976 . 38. Розин М.В. Психологические ловушк и контркультуры . Молодежный ренессанс ., Л., 1990 . 39. Рубинштейн С.П. Проблемы общей пс ихологии . М., 1976 . 40. Сикевич З.В. Молодежная культура : « за » и « против » , Л., 1990. 41. Смелзер Н. Социология .М., 1994 . 42. Социология молодежи .СПб , 1996 . 43. Титма М.Х. , Саар Э.А. Молодое поколе ние , 1990 . 44. Файн А.П. Люди системы . // СоцИс , 1989 , № 1 . 45. Филиппов Ф.П. От поколения к покол ению . М. , 1989 . 46. Формирование личности в переход ный период : от подросткового к юношескому возрасту . М., 1987 . 47. Формирование личности старшекла ссника . М . , 1989 . 48. Шумилин Е.А. Психологические зако номерности развития личности в старшем школьном возрасте . М . , 1982 . 49. Щепанская Т.Б. Символика молодежн ой субкультуры . СПб , 1993 .
© Рефератбанк, 2002 - 2017