Вход

Биополитика и ее приложение к социальным технологиям

Реферат по философии
Дата добавления: 05 ноября 2005
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 110 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Введение в статью В самом начал е статьи А.В. Олескин указывает на то, что в последние десятилетия биологи я как наука вступает во все более тесное взаимодействие с науками о чело веке и обществе. Здесь формируются естественно-гуманитарные науки, кото рые сравнивают человека с другими биологическими объектами. Указывая , что специфика биполитики в со поставлении с социобиологией заключается в преим ущественном внимании к тем граням социального поведения существ, котор ые сопоставимы с политическим поведением индивидов и групп, Олескин упо минает, что сфера политики включает в себя и совокупность процессов упра вления и внутреннюю регуляцию функционирования социальной системы . Биополитика в современном ее понимании не претенд ует на сведение социального к биологическому , отве ргает социал – дарвинизм и гру бо-натуралистическое по нимание человека, характерное, например, для книг Д.Морриса «Голая обезь яна» и «Человеческий зоопарк». Эта наука исходит из многоуровневого пон имания человека. В рамках этого, усматривается параллелизм биологическ ой и культурной эволюции – генно-культурная коэволюция. Речь здесь идет о «выяснении эпигенетических правил», которые участвовали в создании ч еловеческого разума. Основные нап равления биополитики Олексин базирует классификацию направлений биополитики на тех проблемах политической н ауки, в решение которых она может внести свой вклад и называет следующие основные задачи: 1. выяснить эволюционно-биол огические корни челове ческого государства и общества ( особое внимание должно уделяться здесь аналогам политических структур , имеющимся у приматов) 2. исследовать биологически е основы и ограничения поведения индивидов и групп в пол итически важных ситуациях 3. изучить психофизиоло гические, биохимические и биофизические корреляты политического повед ения 4. разработать на основ е биополитических исследований политические предсказания, экспертные оценки и некоторые рекомендации Интересно тракту ет, как пишет Олескин, биополитику А. Вла вианос-Арванитис , рассматривая ее в качестве своеобразн ой теори и биоса. Первые доклады по биоп олитике зазвучали на конгрессе Южной ассоциации политических наук (США) в 1967, в 1970 она признана Международной ассоциацией политич еских наук как специальная область исследований, а с 1975 получила статус п остоянной исследовательской области в программе конг рессов этой ассоциации. С 1985 функционирует Международна я организация по биополитике ( BIO ), созданная усилиями Влавианос-Арванитиса. Методологически й и философский базис биополитики Прежде всего, Оле скина волнует вопрос, в какой мере приложимы к человеку концепции, основ анные на данных о поведении млекопитающих или более удаленных от челове ка объектов? И в какой мере распространимы данные наук о на другие формы жизни? Достижения этоло гии последних десятилетий существенно усложнили наши представления о поведении других существ . Животные (и насекомые) совсем не всегда следуют наследственно – закрепленным образцам поведения – у них есть «жизненный опыт» и знания, передаваемые в биосоциальной систе ме из поколения в поколение . Олескин отмечает, что вероя тно у животных имеется и способность делать выбор между альтернативами, находить нетривиальные способы решения задач. Биополитика придает существенное значение культуре как специфически ч еловеческому хранилищу информации, передаваемой из поколения в поколе ние. Но в культуре можно выделить и биологическую компоненту. Если подхо дить с философской точки зрения, как уточняет Олескин, то биополитика фактически опирается на идею познания мира живых орган измов через человека – или на основе родства с ним (данный методологиче ский подход Олескин называет «гуманистикой»). Для «инструментария» соц обиологии и биополитики характерно и широкое использование теории эво люции на основе естественного отбора (особое значение здесь – концепци я родственного альтруизма и взаимного альтруизма). Существую также неда рвиновские альтернативные концепции, также имеющие место в современно й науке: 1. нейтральная эволюция на ос нове мутаций, не подвластная естественному отбору 2. эволюции на базе кооперации живых орг анизмов, устраняющая конкурентност ь между организмам и 3. номогенетическая эв олюция на базе действующих независимо от отбора законов на уровне всех ц арств живых существ Биополитика и со циальная технология Сами социальные т ехнологии, как рассматривает Олескин, понимаются им в качестве совокупности разработок по: 1. улучшению отношений между людьми и их группами в различных ситуациях 2. усовершенствованию с амих человеческих социальных структур разного ранга Среди историческ их предшественников биополитического подхода к моделированию социаль ных (и более узко – политических) структур Олескин назвывает трактаты А ристотеля, где человек рассматривался как политическое животное. В последние годы вместе с исследованиями, осуществленн ыми в рамках биополитики , появляются работы, авторы кото рых не относят себя к биополитикам, но исходят из возможности биологичес кого моделирования структур человеческого общества. Но Биополитический подход к социальным технологиям им еет шансы на успех в том случае, если он, по мнению А.В. Олескина, дополняетс я подходами, учитывающими небиологические компоненты политического по ведения человека. Биополитиче ский подход к улучшению отношений между человеческими индивидами И в этологии, и в со циологии взаимодействия индивидов традиционно подразделяются на агон истические (ведущие к конфликтам) и дружественные . Но со циобиология позволяет определить эволюционно значимые средства канал изации, ритуализации и сублимации. Соц. технологии могли бы взять на воор ужение факты ритуализации и канализации агрессии – та к можно смягчить жестокость политических конфликтов. В литературе посл едних лет предлагаются рецепты снижения агрессивности людей, исходя из общих этологических законов, таких как «закон несовместимых мотивов по ведения». Этологическое понятие «агонистическое поведение» имеет боле е широкий смысл, чем агрессия : сюда относится также избегание потенциал ьного противника, ведущее к изоляции от него. Существующие кл ассификации форм агонизма в целом и агрессии в частности сложны и отража ют, что для агрессивного поведения важна не только сама агрессивность (п о Муррею), сколько один из инстинктов в их парламенте у животных (по Лоренц у) и разрушительный «инстинкт смерти» (по Фрейду). Агрессия без агрессивности наблюдается в ходе войн, мят ежей и других конфликтов политически организованных г рупп, когда солдаты (особенно наемники) не испытывают никакой враждебнос ти к противнику, а лишь исполняют свой долг или рассчитывают на финансов ое вознаграждение. Отсюда Олескин и определяет, что важный ракурс в чело веческом обществе связан с распознаванием «своих» и «чужих», «друзей» и «врагов». Данные же современной этологии свидетельствуют о весь ма широкой распространенности межгрупповой дифференциации, изоляции, агрессии среди биологических объектов. Для биополитик и важно понимание конкретных механизмов распознавания «своих» и «чужи х». К числу таких механизмов Олескин относит формирование стереотипов. В человеческом обществе усложненными и культурно нагруженными аналогам и стереотипов являются предрассудки (например, национальные, расовые, по ловые…). В биополитическом ракурсе эти предрассудки Олескин ым понима ю тся в качестве «конструкций, основанных на недостаточном эмпирическом матер иале ( шаблоны восприятия, интерпретации, оценки, действ ия). Аналогом двух вариантов территориаль ного поведения (основанного на агрессии и на избегании) у животных служа т 2 варианта национализма у людей: воинственная позиция по отношению к ин оземцам и мирная позиция, основанная на стремлении к изоляции . Олескин склоняется к той точке зрения, в которой «все благородные планы по искоренению предрассудков представляются наивными». Одной из эффективных социальных техно логий представляется культивирование детских и юношеских межнационал ьных контактов с выработкой дружественных стереотипов. Автор считает, ч то также целесообразно поставить вопрос о создании «буферных зон взаим ного контакта » между нациями. Помимо агрессии и других видов агонистического поведения весьма существенное значение имеют и дружественные формы поведения, такие как коопер ация и афилиация. «Кооперация возникает даже в мире эгоистов, - подчеркив ает ученый, - и способнапреодолеть агонистические отношения, при соблюде нии следующих условий: 1. партнеры предполагают взаимодействовать между собой длительное время и 2. при взаимной кооперации выигрыш каждого парт нера больше, чем при взаимном отказе от кооперации . Но ка ждый может попробовать перехитрить другого, но для этого существует, по мнению Олескина, прообраз государства, контролирующий кооперацию. Однажды возникнув в коллективе, кооперация обычно улучшае т его психологический климат. Социальные технологии должны учитывать тот факт сложн ого переплетения и взаимопроникновения дружественных и агонистически х форм поведения у различных живых организмов. Биологическ ий подход к усовершенствованию социальных структур Олескин дает опре деление (био)социальной системы как объединение особей одного вида, пост роенное по кооперативному принципу (например, колония бактерий, стая рыб , семья муравьев, группа обезьян и т.д.). На основе сравнительного анализа б иосоциальных систем на различных уровнях эволюции Оле скин разработал ряд рекомендаций, полезных для социальных технологий: 1. Данные этологии говорят о наличии доминирующих и подчиненных видов индивидов в биосоциальных си стемах на разных уровнях эволюции. Выдвигаются проекты по созданию соци альных групп разного уровня со многими временными лиде рами. 2. Наличие временных, локаль ных , ситуационных лидеров – частный случай более обще й ситуации переменных социальных ролей, но не доводящийся до абсурда, т.к. в обществе есть роли, требующие узкого профессионализма, и роли, выполне ние которых, указывает ученый, можно совместить с иными ролями. 3. Функционирование социаль ной системы предполагает взаимное согласование поведения ее членов. Зд есь действуют 3 координирующих механизма : - на баз е иерархической структуры (подчин ение всех лидеру) - за счет локальных контактов и взаимной стимуляции особей - на основе диффузных агентов – химических соединений или физ ических полей. Тот или иной меха низм координации преобладает в зависимоти от ситуации . В последние десятилетия , по утверждениям ученого, социо логи и политологи обратили внимание на иерархические механизмы коорди нации деятельности человеческих коллективов. Если социальная система имеет лидера, то он может функционировать в рамках разны х моделей, которые обозначаются как авторитарная и демократическая. 4. Живые организмы в биосоциа льной системе обмениваются информацией по многим каналам коммуникации контактной или дисконтактной (бессловесное общение). 5. Биосоциальные систе мы , по мнению А.В. Олескина, характеризуются изменчивост ью, мобильностью и реализацией разных регуляционных принципов. Олескин целесооб разно подчеркивает, что человеческие социальные системы имеют не тольк о биополитическую, но и социокультурную компоненту. Общинные (коо перативные) социальные структуры с биополитичес ких позиций Социальные техно логии, учитывающие биополитические рекомендации, разрабатываются преж де всего на материале общин. Антропологи склоняются к убеждению, что первобытное общество состояло из малых (30-40 человек) групп охотников, объединенных кооперацией, взаимной поддержкой, родственными и дружескими связями. Общинные и подобные им соц. структуры разнятся, как полагает А.В. Олескин, по степени спаянности между собой их членов. Примерами устойчивых общин ных структур могут служить также кибуцы, существующие в Израиле более по лувека. Олескин полагает, что социальная технология, ориентиру ющаяся на многообразие общин, предполагает такие рекомендации: 1. включать в свой состав комм ерческое подразделение , которое будет обеспечивать ее полную или частичную финансовую независимость 2. развернуть творчески е подразделения, которые должны обеспечивать поддержку и развитие науч ных и культурных традиций 3. обеспечить психологический комфорт, п редпосылки для афилиации, кооперации и невербальной коммуникации 4. необходимо создать особое подразделе ние, ответственное за внешние связи общины и другие ее контакты Подводя итог выше сказанному, ученый упоминает, что, если биполитика стремится найти пути и средства моделирования и оптимизации отношений между лицами и социал ьными группами, то она не может не сформировать определенные стратегии с оциальной технологии. Конспект статьи Олескина А.В. Биополит ика и ее приложение к социальным технологиям//Вопросы философии. 1995. №7.
© Рефератбанк, 2002 - 2018