День феодала

Наибольшее развитие феодализм получил в Западной Европе в XI - XV вв ., а в России – в XVI - XVII вв . Феодализм – классовая формация , основанная на усло вной частной (феодальной ) собственности на зем лю и эксплуатации лично и поземельно зави симых от господствующего класса (феодалов ) неп осредственно производителей (крестьян ). Ос новной обязанностью феодала перед сеньором было : · несение военной слу жбы ; · участие в суде ; · участие в управлени и советом ; · содержание хозяина и его свиты ; · внесение денежных п латежей (для выкупа сенатора , попавшего в плен ). Крупные феодалы жили в замках . Издали замок напомин ал гнездо хищной птицы : он строился обычно на высокой скале . Замок был окружен г лубоким рвом . Вокруг него возводилось несколь ко рядов толстых каменных стен , увенчанных круглыми или четырехугольными башнями с уз кими бойницами . П опасть в замок можно было через подъемный мост , который о пускался на тяжелых чугунных цепях . Привратна я башня имела дубовые массивные ворота , ок ованные железом . За превратной башней помещал ась подъемная дверь в виде чугунной решет ки . Во время штурма ее ст а рали сь опустить за спиной прорвавшегося противник а . За первой стеной располагался хозяйственны й двор с мельницей , кузницей , оружейной и другими мастерскими . За вторым рядом стен помещались главная башня замка , конюшни и склады оружия. Основным оплотом замк а во время осады служила главная замковая башня . В ней находились и жилые комнаты хозяев , и помещения для гостей и слуг . Ее нижн ий этаж представлял собой зал , во всю длину которого тянулся дубовый стол . В дни буйных пиршеств на нем возвышались туши зажаре н ных быков , баранов и о леней . Винтовая лестница , скрытая в толще стен , вела в верхние жилые помещения . Один этаж был изолирован от другого . Если враги прорывались в башню , на их головы через отверстия в потолке с одного эта жа на другой выливали кипящую смо л у и расплавленный свинец . Затем люк плотно прикрывали тяжелой каменной плитой . На самом верху замковой башни хранились о бильные запасы еды и питья . Таким образом , феодальный замок представлял собой настоящу ю крепость , защищавшую феодала от “внешних” враго в – других феодалов и о т своих подданых – крепостных , если они восставали. Однако взглянем на замок с точки зрения удобств . Вот как описывает на основ ании исторических документов замок средневековья французский историк и критик Люсьен Февр : “ отведите на ми нуту взгляд от фасадов в античном стиле , от многочисленных скульптур , от великолепно отделанного мрамор а . Взгляните на эти роскошные резиденции п опросту глазами нанимателя , осматривающего жилье . Все помещения расположены анфиладой , они огромны , однообразн ы , нарезаны квадратам и ; глухая стена впереди , глухая стена поза ди , окна в стене справа , окна в стене слева . И если кто хочет пройти из одного конца этажа в другой , нет иного способа , как миновать одну за другою все сообщающиеся между собой залы… Можно не со мневаться , что зимою там приходилось дрожать от холода… Тщетно целая армия истопников таскала полные ко роба хвороста и поленьев из одной комнаты , где стояла печь , в другую такую же… Поодаль от огня люди мерзли . А если огонь пылал , люди под навесом камина и знемогали от жары.” Почти все феодалы были неграмотными , г рубыми и невежественными людьми . В мирное время излюбленными их развлечениями была охот а и пиры. В эпоху феодализма , с прекращением Кре стовых походов и отмиранием рыцарских турниро в , наиб олее широкое распространение у крупных феодалов получили различные виды охот ы (с ловчими птицами и гончими собаками ). Так , например , император Фридрих Барбаросса , граф Эсте , император Генрих IV , Фридрих II были страс тными любителями этого развлечения , а а нглийский король Эдуард III назначил за воровство ястреба смертную казнь , а за разорение его гнезда – год тюремного заключения . Целые века процветала школа сокольничих в селе Фелькенверт во Фландрии . В XVIII веке соколин ая охота мало-помалу стала выходить из моды , но и в настоящее время существует в некоторых местах Англии и Голландии. “Обычно для дворянина , живущего не по- княжески , обиталище – усадебный дом , в ко тором он три четверти времени проводит в одном помещении – на кухне . До XVIII века фран цузский дом не имеет особой комнаты – столовой . Людовик XIV в обычные дни ест в спальне , за квадратным столом , лицом к окн у . Синьоры XVI более скромные . Они обычно едят у себя на кухне , которую в иных провинция х называют обогревальня . На кухне тепло . И ли точнее не так холодно , как в других комнатах . Здесь постоянно пылает огонь . Пахучий пар , вырываясь из кастрюль , созда ет атмосферу несколько тяжеловатую , но в о бщем теплую и уютную . Свежая солома на плитах пола сохраняет тепло для ног . И , кроме того , на кухне много л юд но . люди живут локоть к локтю . А люди XVI века очень любят так жить. Каждому своя комната – эта мысль принадлежит нынешнему времени . К чему это ? – сказали бы наши предки . Отдельная ко мната , предназначенная для того или иного , это тоже современная выдумк а . На кухн е собирались все и делали все или поч ти все. Прежде всего там восседали сеньор и его супруга в деревянных креслах напротив очага . На скамьях – их дети , девочки и мальчики . При случае – гости , прихо дской священник ; слуги . Под бдительным оком госпо жи озабоченные служанки накрывали стол , убирали после еды . Арендаторы , работни ки , поденщики , возвращались с полей вечером , к обеду , изнемогающие от усталости и по крытые грязью , приваливаются каждый к своему месту в ожидании пищи . И вперемешку с людьми сну е т домашняя живность : куры и утки – под столом они у себя дома ; охотничьи птицы уселись на п лечах охотников ; собаки разлеглись у ног х озяев на подстилке , под юбками женщин выку сывают у себя блох или поджаривают себе бока , растянувшись возле пылающих углей. Ели медленно , сосредоточенно , с чувством простую пищу . Хлеб , который редко был пш еничным . Густые мучные похлебки . Большие миски пшеничной каши или сваренного в молоке проса заменяли картофель , который не был еще известен , и отсутствующие пироги . Чаше всег о каждый клал перед собой деревянную доску , на которой режут хлеб или мясо . Представьте себе круглый ломоть черствого хлеба , толстый и твердый . На него клали пищу , взятую пальцами с обще го блюда . Мясо , убоина , бывало редко : его подавали только на свадьбах и к праздничному столу . Сало бывало чаще . Но постных дней было много , и таких дней , когда вовсе воздерживались от пищи и питья , не говоря уж про долгий Великий пост , который соблюдался так строго , что из него выходили совсем ослабевшими . В те времена мясо – это дичь и домашняя птица . Возбуждение , которое нам дает говядина и баранина , мясная пища , с опровождаемая спиртными напитками и вином ; ил люзия силы и мощи , которую современный чел овек черпает в своей привычной пище ; кратк овременная мобилизация нервов , ко т ора я в нашем современном обществе знакома са мым тихим людям благодаря кофе , - ничего эт ого в XVI веке нет . Единственное излишество – это пряности . Тут не было никаких о граничений , только те , что налагались состояни ем кошелька , - ибо пряности на рыночных п л ощадях Лиссабона и Антверпена ст оили недешево . Однако эти люди , которые не знают ни табака , ни кофе , ни чая , н и крепких напитков и едва знакомы с г овядиной , они подстегивали себя на свой ма нер – воспламеняя тело с помощью перца , имбиря , мускатного ореха и л и го рчиц , приготовленных по мудреным рецептам. Впрочем , они , по сути дела , проводят в доме немного времени . Они приходят ту да , чтобы поесть или когда льет сильный дождь и полевые работы приостанавливаются . Они сидят дома , когда наступает темнота и начинает ся вечерняя жизнь . Ночь… Никт о не знает , как одолеть ночную темноту . Что освещает кухню или ком нату – так это пляшущие огни камина . Лампы ? Зловонные светильники , которые коптят , т рещат , чадят , отравляя воздух . Мы плохо пре дставляем себе , что т в орится в какой-нибудь обширной кухне после того , как в нее набилось два десятка людей в рабочих одеждах и целый домашний зверинец в придачу , - запахи животных , людей , пищи , кожаных гамаш , которые сушатся на огне , чад коптящих фитилей… Можно представить се б е посреди всего этого усердного мальчика , который хотел бы позаниматься и почитать в своем уголке . Но возможно ли это в таком кавардаке ? На кухне ник то не читает . Впрочем , четыре или пять раз в году , когда уж слишком льет дожд ь и нечего делать , кто-нибудь с горя читает вслух какую-нибудь главу из с тарого рыцарского романа в прозе . А иногда поздно вечером , когда все улягутся спать , хозяин достает книгу , в которой ведется запись всех семейных дел и событий , и ли , водрузив на стол счеты с костяшками , принимает с я прилежно изучать свой бюджет . В сущности , настоящая жизнь этого чело века и всех ему подобных заключается в том , чтобы обойти или объехать свои пол я , виноградники , луга , леса , обозреть свои в ладения , охотясь , или поохотиться , обозревая их . В том , чтобы п осещать рынки и ярмарки , по-свойски толковать с крестьянами на их языке и о предметах , которые одн и только их и интересуют (легко догадаться , что это вопросы не политические и не метафизические ). По воскресеньям и праздничны м дням этот простой в обращении сеньор , во многих отношениях тот же крестьянин , только рангом повыше , открывает бал вместе со своей супругой , кружит девуш ек в пляске , а при случае – играет в шары , стреляет из лука , сбивает наземь какую-нибудь птицу или развлекается борьбою ладонь на лад о нь.” Воинское сословие феодалов представляли с обой рыцари . Основным занятием их были охо та , турниры , тренировки и война. Вокруг рыцарей , которых одни называют неустрашимыми воинами , преданными вассалами , защит никами слабых , благородными слугами прекрасных дам , галантными кавалерами , а другие - н еустойчивыми в бою , нарушающими свое слово , алчными грабителями , жестокими угнетателями , ди кими насильниками , кичливыми невеждами , вертелась в сущности история европейского средневековь я , потому что они в те времена были единственной реальной силой . Силой , которая нужна была всем : королям против соседей и непокорных вассалов , крестьян , цер кви ; церкви - против иноверцев , королей , крестья н , горожан ; владыкам помельче - против соседей , короля , крестьян ; крестьянам - про т ив рыцарей соседних владык . Горожанам , правда , рыцари были не нужны , но они всегда использовали их военный опыт . Ведь рыцарь -это прежде всего профессиональный воин . Но не просто воин . Рыцарь , рейтер , шевалье и т.д . на всех языках значит всадник . Но не про с то всадник , а всадник в шлеме , панцире , со щитом , копьем и мечом . Все это снаряжение было весьма д орогим еще в конце X в ., когда расчет ве лся не на деньги , а на скот , комплект вооружения , тогда еще не столь обильного и сложного , вместе с конем стоил 45 к о ров или 15 кобылиц . А это велич ина стада или табуна целой деревни. Но мало взять в руки оружие - им надо уметь отлично пользоваться . Для этог о необходимы беспрестанные утомительные трениров ки с самого юного возраста . Недаром мальчи ков из рыцарских семей с детства пр иучали носить доспехи - известны полные компле кты для 6-8-летних детей . Следовательно , тяжелово оруженный всадник должен быть богатым человек ом , располагающим временем . Крупные владетели могли содержать при дворе лишь очень небо льшое число таки х воинов . А где взять остальных ? Ведь крепкий крестьянин , если и имеет 45 коров , то не отдаст их за груду железа и красивого , но не годного для хозяйства коня . Выход нашелся : король обязывал мелких землевладельцев работат ь определенное время на крупного , с н абжать его нужным количеством продуктов и ремесленных изделий , а тот должен б ыл быть готов определенное количество дней в году служить королю в качестве тяжел овооруженного всадника. На подобных отношениях в Ев ропе выстроилась сложная феодальная система . И к XI-XII вв . тяжеловооруженные всадники п ревратились в касту рыцарей . Доступ в это привилегированное сословие становился все бо лее трудным , основанным уже на родовитости , которая подтверждалась грамотами и гербами Еще бы : кому хочется тесниться и допуск а ть к жирному куску посторонних . А кусок был жирным,и чем дальше , тем больше . За клятву верности сеньору рыцарь получал землю с работающими на него кр естьянами , право суда над ними ,право сбор а и присвоение налогов ,право охоты и т.д . Он мог ездить ко двор а м владык , развлекаться целыми днями , пропивать , проигрывать в городах деньги , собранные с мужиков . Обязанности его сводились к тому , чтобы во время военных действий служить на своих харчах сеньору около месяца в году , а обычно и того меньше. Ну а как рыц ари вое вали ? По-разному . Сравнивать их с кем-то оче нь трудно , т.к . они в Европе были в военном отношении предоставлены самим себе . Р азумеется , в сражениях участвовала и пехота - каждый рыцарь приводил с собой слуг , во оруженных копьями и топорами , да и кру п ные владетели нанимали большие о тряды лучников и арбалетчиков . Но до XIV в . исход сражения всегда определяли немногие господа-рыцари , многочисленные же слуги пехотинцы были для господ хоть и необходимым , н о лишь полспорьем . Рыцари их в расчет вообще не пр и нимали . Да и что могла сделать толпа необученных крестьян против закованного в доспехи профессионального бойца на могучем коне ? Рыцари презирали собственную же пехоту . Горя нетерпением с разиться с достойным противником , то есть рыцарем же , они топтали ко н ями мешающих им своих же пещих воинов . С таким же равнодушием рыцари относились и к всадникам без доспехов , лишь с мечами и легкими копьями . В одной из битв , когда на группу рыцарей налетел отряд легких всадников , они даже не сдвинулись с места , а просто п ерекололи свои ми длинными копьями лошадей противника и только тогда поскакали на достойного врага рыцарей . Вот тут-то и происходил настоящий бой : два закованных в железо всадника , закрытых щитами , выставив вперед длинные ко пья , сшибались с налета , и от с т рашного таранного удара , усиленного тяжес тью доспехов и весом лошади в сочетании со скоростью движения , враг с треснувшим щитом и распоротой кольчугой или просто оглушенный вылетал из седла . Если же до спехи выдерживали ,а копья ломались , начиналас ь рубка н а мечах . Это было о тнюдь не изящное фехтование : удары были ре дкими , но страшными . Об их силе говорят останки воинов , погибших в сражениях средне вековья , - разрубленные черепа , перерубленные берцо вые кости . Вот ради такого боя и жили рыцари . В такой бой он и кид ались очертя голову , забыв об осторожности , об элементарном строе , нарушая приказы ком андующих . Хотя какие там приказы - рыцарям лишь предлагали держать строй , их просили. При малейшем признаке победы рыцарь кидался грабить лагерь врага , забывая обо всем , - и ради этого тоже жили ры цари . Недаром некоторые короли , запрещая бойца м ломать боевой порядок , при наступлении и схода битвы из за грабежа строили перед боем виселицы для несдержанных вассалов . Бо й мог быть довольно долгим . Ведь он ра спадался обы ч но на нескончаемое к оличество поединков , когда противники гонялись друг за другом. Рыцарская честь понималась вес ьма своеобразно . Устав тамплиеров разрешал ры царю нападать на противника спереди и сза ди , справа и слева , везде , где можно на нести ему урон . Но если противнику у давалось заставить отступить хоть нескольких рыцарей , их соратники , заметив это , как пра вило , ударялись в паническое бегство , которое не в силах был остановить ни один полководец . Сколько королей лишились победы только потому , что преж д евременно теряли голову от страха ! Никакой воинской дисциплины у рыцарей не было , и быть не могло . Ибо рыцарь - индивидуальный боец , привилегированный воин с болезнено-острым чувством собственного достоинства . Он профессионал от рождения и в военном деле равен любому из своего сословия , вплоть до короля . В бою он зависит только сам от себя и выделиться , быть первым может , только показав свою храбрость , добротность своих доспехов и резвость коня . И он показывал это всеми силами . Да кто же тут мог что-то е м у указать , приказать ? Рыцарь сам знает все , и любой приказ для н его - урон чести . Такое самосознание рыцаря было хорошо известно полководцам , государственн ым деятелям , светским и церковным . Видя , чт о несокрушимые всадники терпят поражение из-з а своей гор я чности и своеволия , вылетая в атаку разрозненными группами , и зная , что тяжелая конница непобедима , ког да наваливаются всей массой , государственная и церковная админестрации принимали меры , что бы навести хоть какой-то порядок . Ведь к тому же рыцарей было м ало . Нап ример , во всей Англии в 70-х гг . XIII в . н асчитывалось 2750 рыцарей . В боях участвовало обы чно несколько десятков рыцарей , и лишь в больших сражениях они исчислялись сотнями , редко переваливая за тысячу Понятно , что это мизерное количество полноце н ны х бойцов нельзя было растрачивать , распылять по мелочам . И тогда с конца XI-го в ека , во время крестовых походов , стали воз никать духовно-рыцарские ордена со строгими у ставами , регламентирующими боевые действия. Постепенный пер еход от феодализма к капита лизму в конце XIX в . привел к постепенному отмиранию старых видов развлечений , к новым формам отдыха и развлечений аристократов , таким как игра в гольф , теннис и др.