Идеи Джавахарлала Неру

Содержание 1. Введени е. Джавахарлал Неру, краткая биография 2. Взгляды Джавахарлала Неру на социально-экономическ ие и политические процессы в истории 2.1 Экономические взгля ды Джавахарлала Неру 2.2 Социальное деление и общественные отношения в исторических взглядах Джавахарлала Неру 2.3 Взгляды Джавахарлала Неру на формирование и развитие общественно-пол итических систем 3. Влияние общественно-политических взглядов на госуд арственную деятельность Джавахарлала Неру 3.1 Джавахарлал Неру и модернизация Индии 3.2 Влияние традиции на общественно-полит ические взгляды и политику Джавахарлала Неру 4. Выводы. Обобщенная характеристика политических иде й Джавахарлала Неру Список использованной литературы 1. Введение. Джавахарл ал Неру, краткая биогр афия Видный политический и государственный деятель Индии. Лидер партии Индийский национальный конгресс (ИНК). Родился 14 ноября 1889 г. в Аллахабаде. Пр оисходит из семьи кашмирских брахманов. Отец — Моти-лал Неру — адвокат, крупный деятель реформистского крыла Индийского национального конгре сса. Образование получил в Англии. В 1905— 1912 гг. учился в английской аристокр атической школе Харроу и в Кембриджском университете. Адвокат по профес сии Ульяновский Р.А. Три лидера. Мохандас Карамчанд Ганди, Джавах арлал Неру, Индрина Ганди. Москва, изд. «Политическая литература», 1986 год. . В 1912 г. вступил в Индийский националь ный конгресс. С 1916 г. активно участву ет в национально-освободительном движении Индии. С приходом к руководст ву Индийского национального конгресса Махатмы Ганди ( 1919 г.) Джавахарлал Неру стал его приверженцем и бли жайшим соратником. В 1921 г. за антианг лийскую агитацию подвергся первому аресту. Всего в тюрьмах провел свыше десяти лет. Неоднократно избирался председателем партии Индийский нац иональный конгресс (1929— 1930, 1936— 1937, 1946, 1951 — 1954 гг.). В 1946 г. вошел во временное правительство Индии в качестве вице-пр емьера (премьер-министром был вице-король). С августа 1947 г., с образования незави симой Индии, до своей кончины бессменно занимал посты премьер-министра и министра иностранных дел. Видел будущее Индии в социализме, однако путь к нему усматривал, вслед за М. К. Ганди, через социальный компромисс. Под руководством Дж. Неру правительство Индии провело важнейшие меропр иятия, направленные на ликвидацию]унаследованной от колониального пер иода экономической отсталости. Будучи председателем Плановой комиссии , Неру принял непосредственное участие в составлении первых трех пятиле тних планов развития Индии. В области внешней политики Дж. Неру проводил курс неприсоединения к блок ам и мирного сосуществования государств с различным общественным стро ем. Принял участие в разработке пяти принципов мирного сосуществования в межгосударственных отношениях — панча сила. Был одним из инициаторов и участником Бандунгской конференции стран Азии и Африки ( 1955 г.). Считал необходимым всемерное развитие индийско-советских отношений. В о время второй мировой войны активно выступал в поддержку Советского Со юза. Неоднократно посещал Советский Союз (в 1927, 1955 и 1961 гг.). В 1955 г. награжден орденом «Бхарат рат на» («Жемчужина Индии»). Посмертно награжден высшей наградой Всемирного Совета Мира — «Золотой медалью мира» им. Фредерика Жолио-Кюри (в октябре 1970 г.). Скончался 27 мая 1964 г. в Дели на 75-м году жизни Юрьев А.Ю., Вавилов В.В. Политические портреты борцов з а национальную независимость. Москва, изд. «Политическая литература», 1983 год. . Необходимо также отметить, что Джавахарлал Неру круп нейший политический деятель, один из выдающихся лидеров национально-ос вободительного движения, борец за мир, демократию и социальный прогресс , убежденный противник социальной несправедливости и национального уг нетения, искренний друг Советского Союза — таким запечатлелся в памяти современников Джавахарлал Неру. Время неудержимо идет вперед, и вот уже около двух десятилетий отделяют нас от дня кончины Джава-харлала Неру — дистанция, позволяющая с больше й ясностью увидеть весь жизненный путь и объективно оценить значение и п оследствия многогранной деятельности этого человека. Минувшие годы бы ли насыщены бурными историческими событиями. Они не пощадили многих гос ударственных и партийных деятелей, которые, сойдя с политической арены, быстро утрачивали ореол крупных лидеров. С Дж. Неру этого не произошло. Ег о образ как выдающегося лидера Индии, одного из лучших выразителей идеи национального освобождения и социального про гресса остался неизменным. Интерес к этой крупной фигуре не иссякает. В известной мере он поддержив ается обаянием личности Неру, которому поддавались не только те, кому по счастливилось встречаться с ним, но и те, кто знакомится с его богатым лит ературным наследием, с многочисленными мемуарами и научными публикаци ями, запечатлевшими его образ. Но главная причина неослабевающего внима ния исследователей и читателей к Неру и его выдающейся исторической рол и в том, что как мыслитель он коснулся массы проблем, волнующих человечес тво по сей день. 2. Взгляды Джавахарлала Неру на соц иально-экономические и политические процессы в истор ии 2.1 Экономические взгля ды Джавахарлала Неру В данном разделе рассматривается в опрос экономической теории и истории финансов в работах Неру, изучаются его взгляды на экономическую сущность капитализма, виденья Неру основн ых принципов внешнеэконо мических отношений; раскрыв аются историко-экономические основы “курса Неру”. Экономика, в понимании Неру, является ведущей сферой и сторического процесса, который непосредственно влияет на всех, без искл ючения, области человеческой жизнедеятельности. Неру отличал экономический рост как сугубо экономиче скую категорию, связанную с усовершенствованием орудий труда, от эконом ического роста как социально-экономической категории, которая возникл а с внедрением кооперации. Невзирая на то, что Неру пытался преодолеть рь яное отношение к буржуазным коммерческим ценностям, разрушить обветша лые стереотипы периода феодализма и тем самым реформировать культурну ю традицию Индии, он не смог достаточно глубоко разобраться в некоторых вопросах денежно-кредитной политики, он также не разграничивал макро и м икро уровни финансовой сферы. В своих исследованиях Неру хотел раскрыть , в первую очередь, моральную сущность экономических процессов, решить п роблему моральной легитимации финансовой и денежно-кредитной политики . Неру определял двойное влияние финансовых олигархов на международную экономическую систему, и потому, с целью поддержки прогресса и финансово й стойкости государств, считал необходимым частично ограничивать и кон тролировать их деятельность. Неру считал, что побудительным мотивом кап италистического ведения хозяйства является личная выгода, а главными у словиями существования капитализма является свободный мировой рынок и конкуренция Винокуров Ю.Н., Хорос В.Г. Концепция модели “индийского социал изма” Джавахарлала Неру Москва, изд. «Политическая литература», 1989 год. . Он указывал на противоречивость капитализма, а также на главную экономическую проблему капитализма – отсутствие взаимосвя зи между вознаграждением и услугами, то есть несостоятельностью решить проблему деления снова созданного богатства. Все же таки Неру признавал прогрессивность капитализма, который решил проблему производства и по дал много полезных уроков в области управления. Он вывел зависимость “пр оизводство - денежное накопление”, которая с учетом его склонности к выя влению взаимосвязей (денежное накопление-производство), позволяет допу стить, что у него формировались элементы монетарного подхода. Империали зм, по мнению Неру, был естественным порождением капитализма, сущностью которого было нарушение свободной конкуренции и неограничено стремлен ие наживы. Неру выделял три периода в развитии империализма в Индом и отм ечал, что с каждым периодом эксплуатация росла и приобретала все более “ совершенную” форму, в результате чего Индия отстала в нормальном истори ческом развитии приблизительно на сто лет. Обобщая макроэкономические взгляды Неру необходимо отметить: во-первы х, он считал, что национальные монополии могут существовать только в пре делах государственных образований; во-вторых, занимание государством и ли транснациональной компанией (ТНК) монополистического положения на л юбом сегменте мирового рынка Неру расценивал как естественную победу в честной конкуренции; в-третьих, государства, которые желают вступить в к онкурентную борьбу с государством-монополистом или ТНК-монополистом, с огласно Неру, должны проводить протекционистскую политику с целью созд ания равноправных условий для всех конкурирующих сторон; в-четвертых, ин теграция в мировой рынок стран, которые развиваются, должен происходить постепенно и сбалансировано, чтобы не ослаблять внутренний рынок. Ульяновский Р.А. Три лидера. Мохандас Карамчанд Ганди, Джавахарлал Неру, Индрина Ганди. Москва, изд. «П олитическая литература», 1986 год. “Социализация междун ародной структуры”, по убеждению Неру, будет обеспечивать в будущем коор динацию, планирование и регуляцию внешнеэкономической деятельности вс ех цивилизованных стран. В историко-экономическом обосновании своего “ курса” Неру акцентировал внимание на иррациональности капиталистичес кой системы, необходимости ограничения конкуренции путем введения пла нирования, которое воплощает в себе дух науки и попытку применения проду манного научного метода, который обеспечивает широкую регуляцию и коор динацию. Неру осознавал, что индустриализация требует больших материал ьных средств, которые на первом этапе не окупаются. Однако, он считал, что единственным путем для решения проблемы безработицы в Индом является р азвитие новых отраслей промышленности и создания не средних, а больших п ромышленных предприятий. 2.2 Социальное деление и общественные отношения в историче ских взглядах Джавахар лала Неру В данном подразделе анализируется динамика взглядов Джавахарлала Неру на социализм, освещает социальная история в исследованиях Неру, а также особенности развития индийской со циальной системы в изложении Неру. Несовпадающее развитие исторических и политических взглядов Неру на социализм обусловило господствующую в историографии точку зрения о противоречивости его мировоззрения в целом. Внутренняя противоречивость мировоззрения Неру ока зывается только в конце 20 – в 30-ые годы, что объясняется господством маркс истской тенденции в его политических взглядах и унаследованным от фаби анского социализма духовным или моральным подходом в исторических взг лядах. В следующий период идейно-теоретического развития ис торические взгляды Неру на социализм приобретают последующее развитие за счет послабления его интереса к марксизму. В середине 50-х годов в истор ической концепции социализма Неру происходит окончательное смещение а кцента из социально-экономических аспектов на социокультурную сторону социализма. В политической сфере Неру принимает концепцию смешанной эк ономики и склоняется к сочетанию социалистического и капиталистическо го путей развития, которые должны в единстве обеспечить переход к социал ьно-экономическому расцвету Индии. Таким образом, социализм Неру являет собой сформированную идеологическую концепцию, в которой органически совмещались политические и исторические стороны. Неру отклонял маркси стское положение о социальной гегемонии пролетариата и его безусловно й исторической прогрессивности. В своих исследованиях он доказывал, что средний класс является движущей силой с оциального прогресса Ленько О.В. Джавахарлал Неру о сущности, месте и задании нацио нализма // Восточный мир. – Киев 2000 г. . Особенное внимание Неру обращал на негативные социал ьные последствия искусственных реформ, которые не основываются на трад ициях и особенностях народов, а также на негативную сторону объективно п рогрессивных нововведений, которые носили фрагментарный характер и пр оводились без дополнительных изменений во всех направлениях социально -экономической политики. Неру был уверен, что проведение социокультурно й политики, которая ограничивает стимул к стяжиння в обществе, устранит в будущем много препятствований, и, таким образом, обеспечит переход к со циальной системе, которая быстро будет развиваться. В истории развития с оциальной системы Индии Неру видел как периоды большего или более малог о прогресса, так и периоды регресса. Идея группы, которая всегда была в осн ове индийской социальной системы, по мнению Неру, не только не обветшала я, но в перспективе будет приобретать все большую научно-теоретическую и практическую значимость. Неру считал, что индийская концепция кооперативно гру пповой социальной системы, которая опирается на принцип функционально сти социальных групп, должна естественным путем трансформироваться в н овых, более прогрессивные формы социального уклада общества. 2.3 Взгляды Джавахарлал а Неру на формирование и развитие общественно-политически х систем В подразделе рассматриваются теоре тические аспекты политической истории в трудах Неру, освещают ретроспе ктивные взгляды Неру на демократию и изучение им исторического опыта го сударственного строительства. По мнению Неру, социокультурные факторы должны быть д вижущей силой политической деятельности людей. Отсутствие любых прояв лений демократии в период феодализма Неру связывал с политическим госп одством церкви и считал божеское право королей анахроническим. Природу власти Неру рассматривал как извечно порочную, и был уверен в том, что ни о дин человек, насколько большой она не является, не повинная стоять вне кр итики. Неру понял, что “фашистский метод”, который заключается в создани и широкого массового движения, может не вступать в споры с “демократичес ким методом”, который предусматривает принуждение меньшинства большин ством Винокуров Ю.Н., Хорос В.Г. Концепция модели “индийского социал изма” Джавахарлала Неру Москва, изд. «Политическая литература», 1989 год. . Его категорическое неприятие фашизма объясняется те м, что он связывал либерально гуманистическую традицию ХІХ ст. в большей мере с марксизмом, чем с фашизмом. Неру сформулировал моральный подход к политике и был негативно настроен относительно авторитарной системы п равления. Политическим кредо Неру были высокие моральные принципы, кото рые неминуемо оправдывают себя в глобальной исторической перспективе. В результате исторических исследований понятия демократии в его миров оззрении испытало значительную трансформацию от формальной демократи и 20-х – конца 30-х годов к политической демократии, синтезированной с эконо мической демократией в следующем периоде. Окончательное понимание дем ократии Неру проявилось в 50-ые годы в форме демократического социализма, в котором основной акцент, как и в историческом социализме Неру, был сдел ан на социокультурном аспекте. Субъектом демократии Неру считал домини рующий средний класс, но в то же время предостерегал от желания принятие коммунистических представлений о демократии, где масса является метаф изическим понятием. В связи с этим, Неру не идеализировал закон, установл енный даже демократическим путем, и считал необходимым применение конт роля над законодательной деятельностью. Осознание растущей власти нау ки и просветительства позволило ему допустить, что в перспективе полити ческие изменения будут происходить в направлении “демократически запл анированного коллективизма”. Не ру считал, что община в Индии была основой политической системы, и потому в б удущем она должна стать административной и избирательной единицей в пр еделах более широкой политической системы. Такое негативное явление в г осударственном управлении как бюрократизм, Неру связывал с безответст венностью чиновников перед народом и ограниченностью их мировоззрения . Он считал, что когда бюрократический подход в государстве становится г осподствующим, то возникает бюрократическая и деспотическая система, к оторая становится ускорителем последующей бюрократизации служащих. Единственным путем борьбы с бюрократией и коррупцией Неру считал брахманизацию духу государственных служащих, то есть значи тельное повышение их морально-этического уровня, и потому обнаруживал н екоторую склонность к элитаризму. Неру был уверен, что целью любых полит ических изменений, в конце концов, должно быть повышение жизненного уров ня масс, обеспечения промышленного и культурного развития нации Ульяновский Р.А. Три лидера. Мохандас Карамчанд Ганди, Джавахарлал Неру, Индрина Ганди. Москва, изд. «П олитическая литература», 1986 год. . Он отмечал, что прогресс стал общим делом, и если люди о ткажутся от международного единства и некоторой международной организ ации, то, по его мнению, должны возникнуть наднациональные районы, которы е будут функционировать как одно огромное государство. На фундаментах с воих общественно-политических исследований Неру пришел к выводу, что ос новой политического единства выступает единство историческая и эмоцио нальная. 3. Влияние общественно-политических взглядов на госу дарственную деятельность Джавахарлала Неру 3.1 Джавахарлал Неру и модернизация Индии Подраздел освещает осуществление социально-экономи ческой модернизации Индии под руководством Неру, изучается связь общес твенно-политических взглядов Неру с политической модернизацией Индии. Неру целеустремленно и последовательно осуществлял свой социально-экономический курс на создание государственного сектор а и кооперацию сельского хозяйства в Индом. Под его руководством развернулась широкая индустриа лизация Индии, создавался мощный государственный сектор индийской эко номики. Благодаря осуществлению политики импортозамещения в начале 60-х годов правительства Индии удалось в некоторой степени сократить удель ный вес дефицита торгового баланса. Курс Неру на введение сельхозкоопер ации был магистральным путем проведения ускоренной модернизации сельс кого хозяйства и должен был обеспечить преодоление дуализма индийской экономики и успешное осуществление индустриализации Индии. Неру актив но выступал за развитие общей обработки земли, но считал, что на данном ис торическом этапе коллективная обработка земли менее эффективна в прои зводственном отношении. Понимание Неру демократического социализма как синт езу политической и экономической демократий наложило непосредственны й отпечаток на второй пятилетний план. В нем кооперативное сельское упра вление (политическая демократия), в сущности, приравнивалось к земледель ческим кооперативам (экономическая демократия). Валютный кризис 1957 – 1958 гг . не позволила Неру начать переход к ускоренной индустриализации – идее , которую он вынашивал в течение 30, - 40-ым гг.. Основная ошибка Неру была в том, что он проигнорировал необходимость размораживания золотого запаса, которое должно было рез ко повысить инфляционные ожидания и помешать возникновению валютного кризиса. Невзирая на взрыв рождаемости в начале 50-х годов и, как следствие, падения показателя национального дохода (НД), Неру удалось достичь долго срочного прироста чистого национального продукта (ЧНП), – показателя, к оторый более верно отображает уровень благосостояния людей в условиях дуальной экономики. Неру хотел создать общество, где народ будет выступа ть инициатором позитивных превращений, а не государство, которое в больш инстве случаев является единственным организатором и проводником ради кальных превращений. Наиболее важны рычаги власти приводились в действие под воздействием и ндийского неотрадиционализма, который способствовал сочетанию принци пов традиционной и харизматичной власти и ограничивал потенциальные в озможности рационально легальной власти, которая была дискредитирован ной за годы колониализма. Потому парламентскую демократию (механизм дей ствия политической демократии) Неру решил покорить интересам исполнит ельной власти, которая, согласно с традицией, была монополией Индийского национального конгресса (ИНК). Неру рассчитывал реализовать свою концеп цию демократического социализма не столько путем парламентской демокр атии, которая для него превратилась в рычаг власти, сколько через развит ие демократии на местном уровне. Таким образом, постепенно шел процесс у крепления центральной власти в большей мере, чем это предусматривалось Конституцией Индии. Основными рычагами усиления власти Неру были мажор итарная система и Высшее руководство (High Command) Ленько О.В. Джавахарлал Неру о сущнос ти, месте и задании национализма // Восточный мир. – Киев 2000 г. . Комплексный исторический подход к национализму позволил Неру в период пребывания при власти направлять регионализм руслом национализма, то е сть совмещать процесс пробуждения национального самосознания у индийс ких этносов с высшей целью – развитием загальноиндийской национально го самосознания, которое, в свою очередь, укреплялось принципами интерна ционализма. В исторической перспективе Неру отводил национализму дост аточно высокое, почетное место, которое тот должен был занимать в процес се социализации международной структуры. 3.2 Влияние традиции на общественно-политические взгля ды и политику Джавахарлала Неру В подразделе изучается влияние цивилизационного под хода на внешнюю политику Неру и его социокультурных взглядов на внутрен нюю политику правительства. Неру отдавал преимущество стратегии неприсоединения , потому что, по его мнению, в динамическом ядре цивилизации каждого больш ого народа существуют “некоторые черты величия”, и потому кратчайшим пу тем до всестороннего прогресса Индии должно быть взаимное обогащение б ольших государств (цивилизаций) и Индии. Благодаря цивилизационному под ходу Неру определил три приоритетных партнеров Индии на международной арене: Америка, Россия и Китай. Таким образом, цивилизационный подход стал идейно-теоретическим обосн ованием политики неприсоединения, и позволил Неру более четко увидеть к ак позитивные, так и негативные черты США и СССР, подталкивал его к привле чению лучшего опыта обоих сверх государств. Субъективное и в некоторой с тепени патетическое отношение Неру к культуре Китая вместе с его методо логическими ошибками в исторических исследованиях привело к отрыву по литической практики Неру от самодовлиючеи исторической традиции Китая . Наиболее ярко это оказалось в том, что Неру рассматривал Юго-восточную А зию (ПСА) как сферу цивилизационного влияния Индии и не учитывал традици онные геополитические интересы Китая в этом регионе. Вооруженное увлеч ение португальских колоний Диу, Гоа и Даману в 1961 г. было серьезным внешнеполитическим просчетом Неру, потом у что, рядом с разными подходами Индии и КНР к решению проблемы Тибета, это стало одной из причин аннексии КНР части индийской территории в 1962 году. Цивилизационный подход Неру сыграл определяющую роль в решении правит ельства Индии оставить связь с Содружеством наций. Кстати, исключительн о личная позиция Неру обусловила последующее пребывание Индии в состав е Содружества наций. Неру сознательно пытался изменить социокультурну ю традицию Индии, чтобы сделать ее традиционалистской, то есть, изменив с ущность, предоставить ей гибкости и мягкости для взаимодействия с новац иями. Неру внес изменения в два последних ведичних ашрами (ванапрастха и саньясин), обращение к которым явно не отвечало современному образу жизн и и могло создать определенные социально психологические преграды на п ути модернизации Индии. Следует отметить, что он открывал Индию не столь ко для европейцев, сколько для европеизированной индийской элиты, подоб ной ему, что была в значительной степени оторвана от своих корней. Учитывая это, необходимо признать, что Неру не всегда точно интерпретиро вал социокультурную традицию с целью предоставления ей большей гибкос ти и способности приспосабливаться к потребностям индийского общества , которое модернизировалось. Он верно нашел единственную для Индии религ иозную “сущность”, философскую основу – адвайта веданту – но не смог п редоставить ей религиозной “формы”, потому что это нуждалось бы в разрыв е с индийской социокультурной традицией, которая освящала плюрализм мы слей и непрерывное развитие путем трансформации, то есть изменения форм . Неру так и не удалось подключить к процессу модернизации Индии религио зную традицию, которая отличалась высокой функциональностью, гибкость ю, способностью к саморазвитию. Неру смог усилить позиции государства в начальном и среднем образовании, что способствовало послаблению касто вой системы. Он активно содействовал развитию высшего технического обр азования и фундаментальных наук в Индии. 4. Выводы. Обобщенная характеристик а политических идей Джавахарлала Неру Частичное несовпадение развития и сторических и политических взглядов Неру обусловило неверную, но госпо дствующую в отечественной и зарубежной историографии точку зрения о пр отиворечивости его мировоззрения в целом. Неру сформулировал моральны й подход к политике, за которым моральные принципы неминуемо оправдываю т себя в глобальной исторической перспективе. На основании исторически х исследований Неру пришел к выводу, что средний класс является движущей силой социального прогресса, и потому пытался обеспечить благоприятны е условия для его развития, как путем ограничения интересов большого кап итала, который рвался к власти, так и путем активной борьбы с бедностью бо льшинства индейцев. В процессе своих общественно-политических исследо ваний Неру приобрел твердую уверенность в прогрессивности демократии, и потому отказался от диктатуры или жесткого авторитаризма. Под его руководством началась широкая политическая модернизация Индии , которая охватила всю общественно-политическую систему страны, включая общественную и государственную идеологии. Особенностью политической м одернизации Индии стал курс Неру на укрепление демократии в Индом. Он пр едусматривал максимально возможную концентрацию власти на высшем госу дарственном уровне при сохранении парламентской демократии в сочетани и с максимальной демократизацией и децентрализацией на низших уровнях власти, то есть на уровне местного самоуправления. Неру хотел создать гр ажданское общество, в котором народ должен был быть источником стабильн ых позитивных изменений, а не государство, которое, как правило, является главным инициатором и проводником радикальных превращений. Государств енной идеологией в Индом стал демократический социализм, которой преду сматривал построение смешанной экономики, укрепления демократии и вне дрения широких социальных программ. В качестве общественной идеологии Неру оставил национализм, при услови ях его многоуровневого осознания. Комплексный исторической подход к на ционализму позволил Неру в период пребывания у руля власти направлять р егионализм руслом национализма, то есть совмещать процесс пробуждения национального самосознания у индийских этносов с высшей целью – разви тием загальноиндийской национального сознания, которое, в свою очередь, он крепил принципами интернационализма. Результатом общественно-полит ических исследований Неру стало создание собственной концепции социал изма. Основным содержанием данной теоретической концепции было создан ие прогрессивного, гармоничного общества, которое основывается на прин ципах равных возможностей, социальной справедливости, демократии и общ ественной (государственной) собственности на основные средства произв одства Юрьев А.Ю., Вавилов В.В. Политические портреты борцов за национ альную независимость. Москва, изд. «Политическая литература», 1983 год. . Особенностью социализма Неру является приоритет в исторической перспе ктиве социокультурных факторов над экономическими факторами обществе нного развития, что ставило социальный прогресс в непосредственную зав исимость от степени духовного и морального совершенствования людей. Ос новным путем построения более совершенного общества Неру считал сочет ание научного подхода, основанного на эмпирическом опыте, с философией, которая опирается на логические выводы, и с религией, которая неразрывно связана с интуицией. Религиозные, философские, исторические, социально- экономические и политические установки Неру создают своеобразную, но н епротиворечивую идеологическую систему, которую можно определить как новый социализм или неосоциализм. Главным заданием “курсу Неру” было преодоление стихийности капиталист ической системы путем развития государственного и частного секторов э кономики, перехода к плановой регуляции. Понимания Неру экономического роста как социально-экономической категории, сущностью которой являет ся кооперация, обусловило его расположение к идее внедрения кооператив ной системы в сельском хозяйстве Индии, поддержку кооперативного движе ния в кустарной промышленности и малом бизнесе. Курс Неру на внедрение с ельскохозяйственной кооперации должен был обеспечить преодоление дуа лизма индийской экономики. Недостаточно глубокие знания Неру относите льно основ и опыта осуществления финансовой и денежно-кредитной полити ки объясняют неудачу в проведении ускоренной социально-экономической модернизации Индии. Валютный кризис 1957-1958 гг. в Индом не позволила Неру нача ть переход к ускоренной индустриализации. Изрыл ускоренной индустриал изации повлек в начале 60-х годов неожиданный для правительства Индии рос т занятости населения в малом бизнесе, который успешно обслуживал потре бности рынка и государственного сектора. Цивилизационный подход стал идейно-теоретическим обоснованием полити ки неприсоединения в мировоззрении Неру. Этот подход позволил Неру увид еть историческую необходимость сохранения связи Индии с Британским со дружеством наций, углубить финансово-экономическое и научно-техническ ое сотрудничество из СССР и США, распространить цивилизационное влияни е на ПСА. Политика неприсоединения для Неру была не только наиболее выго дной внешнеполитической стратегией Индии, а также одним из методов пост роения “современной цивилизации”, которая должна была создать условия для полноценного развития всех наций. Субъективное и в некоторой степен и патетическое отношение Неру к культуре Китая в сочетании с методологи ческими ошибками в его исторических исследованиях обусловило отрыв по литической практики Неру от самовыключения исторической традиции Кита я. Рядом с несостоятельностью Неру подкл ючить к процессу модернизации Индии религиозную традицию, к существенн ым просчетам Неру также следует отнести и то, что он не смог обеспечить пр еемственность своей идеологической и политической линии. Модернизация Индии под руководством Неру стала эмпир ической базой для формирования более зрелых концепций модернизации, в к оторых ученые отказались от “вестернизации”, то есть решение проблем мо дернизации в позитивистском социологическом плане. На фундаментах сво их исторических исследований Неру пришел к пониманию специфики, своеоб разия и исторического наследия не только Индии, но и других стран и народ ов. Это позволило ему поддерживать стабильность и удерживать относител ьное политическое единство индийского общества, контролировать заданн ый превращением темп при неизменной структуре реформ. Таким образом, благодаря большому опыту общественно-п олитических исследований, Неру смог творчески подойти к политике модер низации и в своей политической деятельности превзойти концепции модер низации, которые предлагались социологической и политической науками его времени. С писок использованной л итературы 1. Винокур ов Ю.Н., Хорос В.Г. Концепция модели “индийского социализма” Джавахарлала Неру Москва, изд. «Политическая литература», 1989 год. 2. Евтушенко А.Б. Трансцендентное в формировании политической культуры г осударственного деятеля: анализ взглядов и деятельности Джавахарлала Неру // Москва, изд. Лидер 1999 г. 3. Ленько О.В. Д жавахарлал Неру о сущно сти, месте и задании национализма // Восточный мир. – Киев 2000 г. 4. Ульяновский Р.А. Три лидера. Мохандас Кар амчанд Ганди, Джавахарлал Неру, Индрина Ганди. Москва, изд. «Политическая литература», 1986 год. 5. Юрьев А.Ю., Вавилов В.В. Политические портреты борцов за национальную независимость. Москва, изд. «Политическая литература», 1983 г од.