Вход

Колыбель Иркутского града "Спасская церковь"

Реферат по культурологии
Дата добавления: 14 ноября 2006
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 180 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу

СОДЕРЖАНИЕ: 1. Введение…………………………… ……………………………………..2 2. Колыбель Иркутского г рада а) стены первого иркут ского храма…………………………………..3-5 б) сибирское барокко………………………………………………….5-7 в) загадки церкви……………………………………………….……..7-9 г) пожар 1879 года……………………………………………………9-10 д) символика атрибутов церкви……………………………………..10-11 3. Заключение…………………………………………………………...11-13 4.Литература……………………… ………………………………...…..13-14 5. Приложение…………………………………………………………..14-20 Введение О первом храме столицы Восточной Сибири, который называют «Колыбелью Ир кутского града», написано много статей, очерков и книг. О нем рассказывал и историки и краеведы, искусствоведы и архитекторы. Но, как правило, каждый со своей узко профессиональной точки зрения. Знаем ли мы, кто строил иркутские храмы, часовни и монастыри в начале век а? По каким правилам давали им имена? На эти и многие и другие вопросы отвечает данная работа, ад ресованная всем, кому дорого прошлое и будущее нашей культуры. Она расск азывает о судьбе памятников православной культуры до и после революции, о религиозных сюжетах в настенной росписи. Я считаю, что для города и его ж ителей очень важно сохранить память о судьбе исторических памятников. Цель моей работы – исследовать историю одного из великолепнейших православных памятников нашего города – Спасскую цер ковь. Именно ее называют «Колыбелью Иркутского града». В своем реферате я использовала такие кн иги, как «Исторические памятники древнейшей части Иркутска», «Живая ста рина приангарья» и другие. В них я нашла много неизвестных мне фактов, кот орые попыталась раскрыть в этой работе. Спасская церковь всегда поражала меня своей красотой, какой-то непохо жестью на другие церкви. Ее я выбрала не случайно. Еще с детства я многое с лышала о ней от моих родителей. Поэтому рассказы об этой церкви заинтере совали меня, и я решила съездить в этот храм, увидеть его, что-то понять, о че м-то подумать… Колыбель Иркутского града Человек порой не замечает красоты только потому, что никто не открыл ему мир кра соты, не научил смотреть на него изумленными глазами. А. В. Ополовников. К Спасской церкви, к этим седым стенам, приходят люди в самые торжест венные дни своей жизни. Храм символизирует собою вечность. После крещени я Руси именно храм был центром духовной жизни нашего народа. С его строит ельства начиналось в старые времена основание городов и сел. Церковь осв ящала землю, которую обживали новые поколения. Стремление к святости, духовному совершенству жизни и до сих пор отлич ают русский национальный характер, об этом писал русский поэт Ф. И. Тютчев: Не поймет и не зам етит Гордый взгляд иноплеменный, Что сквозит и тайно светит В наготе твоей смиренной. Удрученный ношей крестной, Всю тебя, земля родная, В рабском виде Царь Небесный Исходил, благословляя… В жизни каждого человека и каждого народа есть одно ключевое сло во, без которого невозможно говорить о многом. Это слово «святость», «свя тыня». Слово «святой» переводится как чистый, незапятнанный, сияющий, во звышенный, избранный на особое служение Богу… Стены первого иркутского храма В начале века, когда население молодого города уже превыси ло тысячу человек, стали возводиться каменные постройки. Спасская церко вь – древняя и памятная святыня Иркутска из сохранившихся до нашего вре мени. Это второе по счету каменное строение города. Летописи сообщают на м, что первый иркутский острог был срублен в 1661 году на правом берегу Ангар ы. В 1672 году была поставлена в нем деревянная церковь во имя иконы Спаса Не рукотворного, а в 1706 году вместо нее был заложен каменный храм. Основное зд ание Спасской церкви построено в 1706 году, а 1 августа 1710 года состоялась цере мония освящения храма. Колокольня, шпиль которой поднимается почти до вы соты 50 м., построена в том же веке, в конце 50-х – начале 60-х годов. (см. приложени е 1) Белой лебедью на фоне приземистых бревенчатых построек остр ога выплывал навстречу приезжему люду златоглавый храм, стоящий на бере гу широкой сибирской реки. «С возведением Спасской церкви берегов Ангар ы коснулось мощное дыхание древнерусской культуры; в этом замечательно м творении начала XVIII века нашли отражение черты национального древнерусского зодчества», - пишет истор ик Надежда Михайловна Полунина. Всем своим видом – гармонией объемов, белизной стен, изысканным у бранством окон и порталов, наконец, броским золотым возглавием церковь у тверждает свое первородство в иркутской архитектуре. Ее исторические д остоинства неоспоримы: это единственная постройка, оставшаяся от строе ний острога, к тому же точно показывающая местоположение острожной креп ости – колыбели города. Спасская церковь представляет собой старейшую страницу каменной летописи не только Иркутска, но и всей Восточной Сибир и. Не оттого ли так берегли ее в прежние времена? Не разрушили, когда разбир али острог, тщательно залатали, когда землетрясение 1861 года испещрило ее стены трещинами, поливали водой два дня и две ночи, когда в 1879 году пожар не бывалой силы истребил центр города. И не раз дружно поднималась обществе нность города, когда ретивые чиновники предлагали снести старинное зда ние, якобы мешавшее городскому строительству. От многих превратностей с удьбы уберегли иркутяне каменную реликвию, отреставрировали ее в числе первых памятников и в возрожденных стенах открыли музей (филиал областн ого краеведческого музея), (см. приложение 5) . Сибирское барокко Самая древняя Спасская церковь построена еще по старинке по типу ранн их посадских храмов, и в ее декоративном убранстве использованы типичны е приемы мастеров XVII века: над цоколем, создавая резкую границу света и тени, идет «поребрик» * * ряд кирпичей, поставленных на ребро под углом д руг к другу. , а между этажами пролег «бегунок» - поясок из ки рпичей в виде ломаной линии. Особую прелесть придают церкви наличники се верного, обращенного к Ангаре, фасада, они почти все разные, у каждого своя особенность, и эта асимметричность придает особую прелесть церкви, нево льно заставляет сравнивать ее с живым существом. Каменные узоры четвери ка Спасской церкви более нарядны, чем на колокольне. Это говорит о том, что колокольня была пристроена гораздо позже – в 1758-1762 годах. На месте колокол ьни прежде была паперть; от нее отходила в обе стороны галерея-гульбище. П ервоначально кровля была выполнена из дерева, глава над четвериком одет а в осиновый лемех и возвышался над ней простой и суровый в своих очертан иях рубленый крест. Чтобы представить первоначальный облик каменного храма, нужно мысленн о отсечь колокольню. Теперь храм выглядит совсем иначе. На втором ярусе ч етверика за деревьями находится входная дверь, назначение которой непо нятно, ведь она «висит» в воздухе. А все дело в том, что когда-то Спасская це рковь была опоясана вокруг деревянной галереей, и вход на нее был именно здесь. В отличие от предшествующих русских церковных построек храмы ста ли менее строгими и величественными, они приобретают более праздничный и нарядный характер, становятся более близкими народному искусству, тер яют некоторые черты церковного аскетизма. Древнейшая ее часть отличает ся ярким и выразительным декором. Сочный, пластичный и вместе с тем разно образный орнамент церкви сохраняет вместе с тем и чувство меры. Пристро йка, спустя полвека, высокой колокольни удачно довершила первоначальны й замысел зодчих. Спасская церковь – еди нственная в Сибири, на стенах которой имеется живопись, созданная в нача ле XIX века талантливыми художниками. Н а восточном фасаде церкви размещены три многофигурные композиции. Лева я из них показывает обряд крещения, по-видимому, местного бурятского нас еления. Центральная раскрывает сюжет крещения Христа на реке Иордан, а п равая изображает группу лиц, присутствующих на церемонии приобщения к л ику святых. Есть предположение, что в качестве избранника, на голову кото рого возлагают корону, фигурирует первый иркутский епископ Иннокентий Кульчицкий ( XVIII в.). На южной стене церкв и – образы святых, которым была посвящена церковь и ее приделы. Под самым карнизом четверика – Никола Мирликийский, а ниже – св. Митрофан Вороне жский, а на самой стене апсиды – особенно тщательно выполненный лик Спа са (см. приложение 2). Загадки церкви У церкви есть много своих загадок. Глядя на Колыбель Иркутского града, н е чувствуется угрюмой настороженности ее оборонной мощи. Четверик с гор ящей на солнце золоченой маковкой, скругленные наверху овалы окон, увенч анные пенистыми резными кокошниками, каменное узорочье, по верху и вниз опоясывающее храм, - все это веселит и радует взор. Но стоит отойти немного от храма в сторону мемориала, как белокаменный узорчатый «утес» храма к ак бы растает на глазах, а вместо него, точно невесомая ладья, «оторвется» Спасская церковь от земли и легким сияющим облаком поднимется над нашим бренным бытием. Архитектурный силуэт храма построен на плавных, протекающих линиях, ко торые словно ласкаются друг к другу. Сверкает золотом овальная маковка. Полукружьями белых радуг выгибаются под крышей закомары. Мягко закругл ен на восток пристроенный к четверику алтарь. В начале девятнадцатого века церковь была расписана, причем не только внутри, но и снаружи. Внутренние росписи не сохранились, а наружные были о треставрированы. Роспись на фасадах здания занимала довольно значител ьное место и включала не только лики святых, но и многофигурную композиц ию. Это довольно редкое явление в сибирских храмах. В верхней части четве рика – иконописное изображение Николая Чудотворца, епископа из города Мир Ликийских, великого святого первых веков христианства. Золотая митр а на его голове указывает на сан епископа, а узкая, похожая на фартук епитр ахиль – знак божественной благодати, которая дает священнику в таинств е рукоположения. Ниже, под окнами третьего яруса, помещено изображение М итрофана Воронежского, который был прославлен церковью в лике святых. Но самое интересное изображение расположено на южной стороне алтаря. Это С пас Нерукотворный. Священное предание доносит до нас историю о появлени и первой иконы, с ним связанной. Вот эта история… Жестокие испытания и страшные унижения принял Спаситель, когда Иуда пр едал его. Воины-язычники привязали Христа к столбу и стали бичевать его к ожаными плётками. Затем его венчали терновым венком. Но и это было не все. Христа приговорили к ужасной, позорной, мучительной казни – распятию на кресте. Такой мучительной смерти в Риме в ту пору подвергали только рабо в и самых злостных преступников. Казнь должна была свершиться публично. Тяжелый крест Христа заставили нести к месту последний страданий на сво их плечах. Измученный и ослабевший, нес он его сквозь ослепшую от ненавис ти толпу людей, в ярости кричавших: «Распни его!». Зноем раскаленного полд ня дышали под его ногами тесные, вымощенные камнем иерусалимские улочки , обжигавшие ступни. Пот и кровь струились по бледному лицу Спасителя. Он п адал, снова брал крест и медленно нес его в гору… Беснуясь, хохотала и плев ала в него озверевшая толпа. И лишь одна женщина-христианка не побоялась показать свою любовь к Нему. Звали ее Вероникой. Когда он поравнялся с нею , она протянула ему чистый плат, чтобы он промокнул им свое лицо. Христос п ринял его, приложил к свежим ранам, отер пот и кровь со лба, а когда отнял ег о, на плату засияла первая в мире икона – отпечаток его святого лика. Потому и называют ее «нерукотворным Спасом» (или «Спасом на плату»), что она не была написана руками человека, а появилась чудесным сверхъестест венным образом. Так считают верующие люди… Самая большая роспись находится над алтарем. Пожар 1879 года Спасская церковь была любима и оберегаема многими поко лениями иркутян. Но не только за красоту ее. История этого храма тесно пер еплелась с жизнью самих горожан, вместе с которыми он переживал все праз дники и бедствия, отмеренные судьбой Иркутску. Не однажды чудом спасалас ь церковь от стихийных бедствий: пожаров, наводнений, землетрясений. 22 июн я 1879 года на Иркутск обрушился страшный пожар, заливший город огненной ла вой. Городские летописи так описывают этот черный для истории города вос кресный день: «Часу в четвертом пополудни загорелась дача купца Черных. В 10 часов вечера зловещим заревом были объяты уже одиннадцать городских кварталов. Началась паника. Люди бежали в сторону Спасской церкви в наде жде переправиться на другой берег». Многое не удалось в те дни спасти иркутянам от пожара, но Спасскую ц ерковь – первую свою святыню – с огромным напряжением сил они все же от стояли. Когда огненный вал покатился по городу, добровольцы устроили у ц еркви дежурство, воду подвозили с Ангары, часть людей поднялась на колок ольню и тушила летящие искры, ясно осознавая, что эту святыню уступить ог ню нельзя – чего бы это ни стоило. Страшный пожар не прошел для храма бесс ледно. Копоти в те дни было так много, что она толстым слоем в несколько са нтиметров покрыла настенную роспись над алтарем. Потом росписи расчист или, содрали и забелили ее снова после революции, в двадцатые годы. И восст ановили (практически написали заново) только в 60-е годы, когда под руковод ством московского архитектора Галины Геннадьевны Оранской начались р еставрационные работы. Спасская церковь славится своими прекрасными колоколами (см. приложение 4). В 1910 году высота колокольни составляла 22 2/3 сажени. Самый больш ой весит более 250 пудов (см. приложение 3). В 1930-е годы замолчали иркутские колокола. Большая их часть погибла в плав ильнях иркутского завода тяжелого машиностроения. В 1990 годы иркутяне вновь услышали колокольные звоны. Символика атрибутов церкви В большом узорчатом кресте, который возносится над купо лом храма, есть много интересных деталей. Под маленьким крестиком весело искрится золотое, точно игрушечное солнышко, чуть ниже его видна царска я корона. Как оказалась она здесь? Под короной – снова солнце, только покр упнее. На кресте этот символ повторяется несколько раз: в большую попере чную перекладину креста вписаны целых три солнца (в середине и по бокам). И з центрального выходят четыре луча, на концах каждого из них тоже сияют з олотые светила. Нижним концом надкупольный крест упирается в золотой по лумесяц, из которого тянутся гибкие стебли, листья и цветы. О чем гов орит нам эта символическая азбука? Символ – есть знак невидимого мира в мире видимом. Крест является одни м из ключевых символов христианства. Это великая святыня всех верующих л юдей. Как символ спасения души и победы над грехом мы видим его на иконах, в руках святых. Теперь понятно, почему именно крест венчает наши храмы. Непонятно, откуда появился у подножия Креста и золотой полумесяц. В азб уке христианства у него есть несколько значений. Это есть «древний змий, попираемый крестом и полагаемый, как враг Божий, под ноги Христа», - пишут одни святые отцы. Другие утверждают: полумесяц напоминает собою жертвен ную чашу, третьи – он похож на люльку, в которую после рождения положила м аленького Христа Пресвятая Богородица… один и тот же символ в христианс кой культуре имеет множество значений. Убедиться в этом нетрудно на прим ере архитектурного силуэта храма. Издали четверик с золотой маковкой, за остренный кверху, как узкий язычок пламени, похож на большую белую свечу, затепленную на земле. Это образ тихого молитвенного горения человеческ ой души, пламенеющей горячей любовью к Богу. Заключение Я с огромным удовольствием в течение многих месяцев работала над темой, собирая мате риал об истории Спасской церкви. Спасская церковь – древняя и памятная святыня Иркутска из сохран ившихся до нашего времени. Церковь была построена в 1706 году, а 1 августа 1710 го да состоялась церемония освящения храма. Спасская церковь представляе т собой старейшую страницу каменной летописи не только Иркутска, но и вс ей Восточной Сибири. Не оттого ли так берегли ее в прежние времена? Не ра зрушили, когда разбирали острог, тщательно залатали, когда землетрясени е 1861 года испещрило ее стены трещинами, поливали водой два дня и две ночи, к огда в 1879 году пожар небывалой силы истребил центр города. И не раз дружно п однималась общественность города, когда ретивые чиновники предлагали снести старинное здание, якобы мешавшее городскому строительству. В начале девятнадцатого века церковь была расписана, причем не тол ько внутри, но и снаружи. Внутренние росписи не сохранились, а наружные бы ли отреставрированы. Роспись на фасадах здания занимала довольно значи тельное место и включала не только лики святых, но и многофигурную компо зицию. Это довольно редкое явление в сибирских храмах. В верхней части че тверика – иконописное изображение Николая Чудотворца, епископа из гор ода Мир Ликийских, великого святого первых веков христианства. Золотая м итра на его голове указывает на сан епископа, а узкая, похожая на фартук еп итрахиль – знак божественной благодати, которая дает священнику в таин стве рукоположения. Спасская церковь славится своими прекрасными колоколами (см. приложение 4). В 1910 году высота колокольни составляла 22 2/3 сажени. Самый больш ой весит более 250 пудов (см. приложение 3). В 1930-е годы замолчали иркутские колокола. Большая их часть погибла в плав ильнях иркутского завода тяжелого машиностроения. В 1990 годы иркутяне вновь услышали колокольные звоны. Спасская церковь осталась очень важным и дорогим памятником города. В церкви просыпаются самые чистые чувства, которые заложены в нас с дет ства. И так хочется их сохранить в себе на долгую жизнь: сострадание, милос ердие, любовь к людям… Ведь так мало сейчас в жизни тепла и доброты. А храм все это хранит в себе… Литература: Альманах «Иркут ская старина» № 1, 1993 год А. В. Дулов «Истор ические памятники древнейшей части Иркутска». Восточно-Сибирское книж ное издательство, Иркутск 1983 год Н. С. Романов «Лет опись города Иркутска за 1902-1924 гг.». Восточно-Сибирское книжное издательст во, Иркутск 1994 год. Н. М. Полунина «Жи вая старина приангарья». Москва «Искусство» 1990 год Т. А. Крючкова «Па мятники Иркутска». Иркутск 1989год. «Православные св ятыни Иркутска: Спасская церковь», Иркутск 2001 год. Шастин А. М. «Ирку тск: из прошлого в будущее». Иркутск: Восточно-Сибирское книжное издател ьство, 1990 год. Я хотела бы рассказать о таком иркутском памятнике, как Спасская ц ерковь. Мой реферат состоит из нескольких частей. Первая часть – введен ие. В нем я рассказываю кратко, почему меня заинтересовала именно эта тем а, и какой литературой я пользовалась при написании этой работы. Вторая м оя часть называется «Колыбель Иркутского града». Это основная часть, и в нее включены такие пункты, как «Стены первого иркутского храма», «Сибирс кое барокко», «Загадки церкви», «Пожар 1870 года» и «Символика атрибутов це ркви». Из этой части я сделала такие выводы: Основные выводы я сделала в заключении. В нем я размышл яю над тем, В своем реферате я испол ьзовала такие книги, как «Исторические памятники древнейшей части Ирку тска», «Живая старина приангарья» и другие. В них я нашла много неизвестн ых мне фактов, которые попыталась раскрыть в этой работе. Особенно меня з аинтересовала книга под названием «Колыбель Иркутского града», в котор ой очень подробно написано про православную святыню Иркутска Спасскую церковь, о ее прошлом и настоящем. С этой книги я почерпнула очень много це нной информации. Для меня было новым узнать о символике храма. Действите льно, нет ничего случайного! То, что я прочитала, помогло мне понять, как ва жно помнить о чистоте своих помыслов и дел. Очень хотелось бы узнать, как м ожно сегодня вернуть и возродить ушедшую в прошлое русскую церковную ку льтуру: праздники и благочестивые обычаи наших предков… Литература: Ал ьманах «Иркутская старина» № 1, 1993 год А. В . Дулов «Исторические памятники древнейшей части Иркутска». Восточно-Си бирское книжное издательство, Иркутск 1983 год Н. С . Романов «Летопись города Иркутска за 1902-1924 гг.». Восточно-Сибирское книжно е издательство, Иркутск 1994 год. Н. М . Полунина «Живая старина приангарья». Москва «Искусство» 1990 год Т. А . Крючкова «Памятники Иркутска». Иркутск 1989год. Ша стин А. М. «Иркутск: из прошлого в будущее». Иркутск: Восточно-Сибирское кн ижное издательство, 1990 год. «П равославные святыни Иркутска: Спасская церковь», Иркутск 2001 год.

© Рефератбанк, 2002 - 2017