Вход

Рабби Иехуда ха-Леви из Толедо

Реферат по философии
Дата добавления: 01 ноября 2011
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 60 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Рабби Иехуда ха-Леви из Толедо Новый шаг в еврейском философском мышлении был сделан поэтом и философом Иехудой ха-Леви из Толедо (ок. 1085-1140 гг.). Если предшествующ ие философы стремились защитить иудаизм или религию в целом от нападок р ационалистической философии, то Иехуда ха-Леви хотел показать преимуще ства еврейской традиции над христианством и мусульманством. С этой целью он написал книгу "Кузари", сочинение на арабском языке, имеюще е подзаголовок: "Книга доводов и доказательств в защиту униженной религи и". "Кузари" написана в форме диалога между еврейским мудрецом и царем хаза ров (тюркского племени, проживавшего на Волге), который вместе со своим на родом принял в VIII веке иудаизм. ха-Леви был первым, кто разграничил требова ния философии и требования Откровения или, выражаясь его собственным яз ыком, "Бога Аристотеля и Бога Авраама". Наилучшее, что может дать философия, - это убедительные доказательства б ытия Бога, господствующего в мире и организующего мир. Но все это, не дости гает даже подножия веры, которая устанавливает тесную взаимосвязь межд у человеком и Богом. Личностная по своей природе, эта взаимосвязь может б ыть результатом лишь личного опыта, внутреннего просветления, откровен ия. Поэтому любое заявление индивида об осенившем его откровении внушае т обычно сомнения и подозрения в субъективизме, самообмане и самовнушен ии. Подобные подозрения отпадают, однако, по отношению к Откровению, свидете лем которого был весь народ. Такое Откровение даровано было Израилю на г оре Синай. Синайское Откровение становится, таким образом, для hа-Леви еди нственной неприступной опорой, источником ведения, знания и прямого кон такта с Богом - без чего нет живой традиции и понятие Бога из реальности в нашей душе постепенно превращается в омертвелую глыбу, которую называе т тем же словом Аристотель - и гарантией истинности веры. Израиль - в первую очередь народ Откровения, народ Пророков. В этом состои т его избранничество. Это поручение, а не привилегия! Оно не отклонение от нормы, а лишь одно из многих проявлений процесса Божественной селекции. Действуя в природе, Божественный отбор образует отдельные основные цар ства: царство неживой природы, растений, животных и человека. Подобно дел ению в мире природы, внутри человеческого царства идет свой процесс деле ния, в ходе которого некоторые индивиды наделяются особой Божественной способностью - пророческим духом, который позволяет им вступать в общени е с Самим Богом. Божественная пророческая способность, которую ха-Леви называет Иньян х а-Элоки (Божественное дело, божественный смысл), была впервые вложена Бог ом в Адама, прямое создание Его рук, от которого она передавалась непреры вной цепочкой по наследству избранным личностям, пока эта цепь не привел а к сыновьям Яакова, от которых эту способность унаследовало все израиль ское сообщество, которое мы теперь и называем словом "богоизбранный наро д". То есть - среди прочего - избранность евреев среди всех народов мира (на к оторую так нешуточно обижались и так много точили зубы, но ничего не смог ли с ней поделать разные религиозные и государственные мужи во все века!) означает тот простой факт, что мы настроены с Богом чисто психологически на одну "волну". Значит - в каждой еврейской душе имеется крупица того боже ственного смысла, которая позволяет установить с Творцом совершенно ес тественный, личный и прямой контакт. Это-то и попытался мудрец объяснить хазарскому царю. Благодаря такой наследственной способности, Израиль был избран стать н ародом пророков, и каждый еврей, хотя бы потенциально, обладает этим даро м и поэтому способен на величайшие духовные достижения. Но на развитие э той способности, как и любого другого наследственного свойства, влияют п итание и среда. Здесь и вступают в действие Тора и Святая Земля Израиля. Ра бби Ихуда ха-Леви считает священными предписания Торы и особенно запове ди. Они служат как бы каналами, проводящими духовную энергию, излучаемую " Божестевенным началом". Таким образом, заповеди Торы обеспечивают метод ическое питание, необходимое для развития Божественного дара, и способс твуют появлению пророческого духа. Подобно Торе, и Святая Земля, "воздух к оторой умудряет человека", обладает сакраментальным - то есть священным и неотъемлемым от нее свойством, создающим соответствующее физическое окружение. Тесно связан с Торой и Святой Землей Святой язык, который, благ одаря своей специфической структуре и красоте, является наилучшим спос обом передачи пророческого духа. , Иехуда ха-Леви был по существу человеком универсальных взг лядов. Избрание Израиля для него есть общечеловеческое Божье избраннич ество. "Израиль, - заявляет он, - это сердце народов, играющее в мире ту же рол ь, что и сердце в человеческом организме". Этот народ наиболее чувствител ен к лишениям и страданиям мира и одновременно наделяет цивилизованное человечество своей нравственно-духовной жизненной силой. И другие наро ды, подобно Израилю, наделены пророческой способностью, но у них она на бо лее низком уровне. В грядущем царстве Мошиаха все народы достигнут той с тепени духовной жизни, которая сейчас дана Израилю, все они созреют и дад ут плоды, корень которых - Израиль. Все эти возвышенные идеи выражает Иехуда ха-Леви, признанный величайшим поэтом эпохи, и в своих стихотворных произведениях, многие из которых во шли в синагогальное Богослужение. С особой же силой поэтический гений ха -Леви выразился в его великолепных песнопениях в честь Сиона - горы, на кот орой стоит Иерусалим, но это больше чем просто географическое название, это смысловой стержень собственных еврейских представлений об избранн ости и о том, кто нас избрал - и зачем: Некоторые наиболее прославленные его песни, полные блеска и красоты, до сих пор произносятся в еврейских общинах всего мира в день Девятого Ава - дата, соответствующая разрушению Иерусалимского Храма - и неизменно пот рясают сердца скорбящих. Любовь к Сиону была единой и всепоглощающей стр астью ха-Леви. Под ее влиянием поэт решился пуститься в далекий путь и, нев зирая на опасности и лишения, достиг Иерусалима, у стен которого, по преда нию, он погиб. Когда он нагнулся, целуя Святую Землю, арабский всадник прон есся на полном скаку через ворота и раздавил его насмерть.
© Рефератбанк, 2002 - 2018