Вход

Ранние государства на территории Казахстана

Реферат по географии, экономической географии
Дата добавления: 23 января 2002
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 567 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
СОЮЗЫ ПЛЕМЕН И РАННИЕ ГОСУДАРСТВА НА ТЕРРИТОРИИ КАЗАХСТАНА В первом тыс ячелетии до н . э . на территории Средней Азии , Ближнего и Среднего В о стока сформировались госуда рства Асси рия и Мидия. В VI в. на смену Мидийской державе приходит государство Ахеменидов . Основателем его б ыл царь группы пер сидских племен Кир II, который в 550 г . до н . э . разгромил и подчинил себе Мидию и со здал огромную де р жаву , включавшую в себя и южные ра йоны Средней Азии . В состав Ахеменидского госуда р ства (в про межутке между 530 и 522 гг . до н . э .) входили Парфия , Хоре зм , Бактрия , Согди а на , Сака , а народы , которые находились на территории Средней Азии и Казахстана , были з а воева ны Ахеменидами , либо подчинены им. Севернее бактрийцев , согдианцев и хорезмийцев , в сте пях Казахстана , по с ведениям древних источников , обитали кочевые «туры с быстрыми конями» . Туры в персидск их и с точниках именуются саками , что значит «могучие мужи» , а в сочинениях греческих авторов фигурир уют под именем скифов , которое широ ко вош ло в оби ход , как синоним кочевников. Древнеримский ученый I в . н . э . Плиний Стар ший писал : «По ту сторону Яксарта (древнее название Сырдарьи ) живут скифские племена . Персы вообще называют их сак а ми ... Количество скифских народов бесконечно ... Знаменитейшие из ни х саки , массагеты , дай , исседоны ... аримаспы» '. Саки , судя по дошедшим до нас опис аниям , были скотоводами , занимались разведен и ем лошадей ^ крупн ого и мелкого рогатого скота , были великол епными наездниками и стре л ками из лука. Под именем скифов и саков грек и и персы подразумевали , скорее всего , многочисле н ные союзы родственных племен . Самым многочисленн ым из них был союз массагетов , о к о торых Геродот п исал : «Народ этот считается многочисленным и воинственным , живет на в о стоке по ту сторону реки Араке (видимо , Сырдарья ) напротив исседонов ... По одежде и обр а зу жизни массагеты похожи на скиф ов . Сражаются они верхом на лошадях и пешие . Знают оба способа войны ; сражаются луками и копьями ; вооружены обычно и секир ами . Все пре д м еты у них из золота и меди ... Они ни ч его не сеют , питаясь домашними животн ыми и рыбой , которую в изоби лии доставляе т им река Араке . Они пьют молоко». Другие авторы упоминают о том , что «за Согдом , по течению Яксарта (Сырдарьи ) об и тали саки». В персидских клинописных надписях говорит ся о трех группах саков : парадарайя ( з а морские саки ), саках-хаомаварга (саки , изго тавливающие напиток хаому ), саках-тиграхауда (носящие остроко нечные шапки ). Где располагались эти племена , сказать сейчас трудно , п о скольку точных научных географических при вязок др ев ние авторы не оставили . По мнению ряда исследователей , саки-парадарайя р асселялись в Приаралье , низовьях Сырдарьи и Аму-дарьи или в Северном Причерноморье ; саки -тиграхауда — в районе средней Сырдарьи и на Тянь-Шане ; саки-хаомаварга — в долине Мургаба . П о мнению К . А . Акишева , сакам-тиграхауда иранских письменных источников соответствуют скифы ортокарибантии , поскольку и то и др у гое слово значат «саки в остроконечных шапках» . Кроме того , саки , изображенные на бар е льефах из дворца Ксеркса в Персеполе , имею т монголоидные черты и носят высокие остр о конечные шапки , скорее всего , полагает ученый , это саки-тиграхауда . А поскольку о дним из центров распространения монго-лоидов мог быть район Семиречья , он делает вывод о том , что саки-тиграхауда жили в Семи речье . Э то предположение подтвер ждается и тем , что пох о роненный в кургане Иссык сакский царь носил на голове высокую остроконечную ша пку . По мнению исследователя , в племенной союз этих саков входили также аксатаги , ар истеи и , возможно , аргиппеи. М . К . Кадырбаев с читал , что аор сы — одно из савроматских племен , обитавшее в Ю ж ном Приуралье . Се вернее жили будины , земля которых «покрыта густым лесом разной п о роды» , а еще севернее — фиссагеты и йрки , занимавшиеся охотой . Аргиппеи , жившие «у подножья высоких гор» , скорее всего , размещались в юго-восточном Приуралье . Сакские племена аримаспов и «стерегу щих золото грифов» , располагались , возможно , на Алтае , где находились золотые рудники. Исседонов М . К . Кадырбаев помещает на просторах Централь ного Казахстана . Оконч а тельн ое решение вопроса о том , где жили разные племен а саков , зависит от исследований археологов , ибо только на археологических памятниках м ожно выявить отличия в матер и альной культуре. § 1. Политическая история саков Известны войны саков с персами . В источника х , нап ример , освещается борьба Кира с сакской ца рицей Томарис . С саками воевали и другие цари из династии Ахеменидов . В 519 — 518 гг . до н . э . поход против саков предпринял Дарий I. Античный а втор Полиэн пишет , что Дарий во главе огромного войска вступил в з емли сако в . В безводной пустыне войско едва не погибло , Дарию удалось спасти армию , но в целом поход был неудачным . Однако , в к о нечном счете , Дарий подчинил саков , заставил их платить дань и посылать своих воинов для уча стия в персидских войнах . В составе персидской армии саки воевали в Египте , Гр еции , отличи лись в битвах при Фермопилах , показали чудеса храбрости в битвах при Пл атеях. Другая страница истории саков связана с борьбой против завоеваний Александра М а кедонского , который , разгромив и под ч инив д ержаву Ахеменидов , начал завоевание Средней Азии . В 330 — 327 гг . до н . э . Александр Ма кедонский захватил столицу Согда Мараканду и направился к Сырдарье , которая была своео б разной границей между оседлыми жителями и кочевниками . На левобережье Сырдарьи расп олагались города , которые Александр захва тил и поставил в них свои гарнизоны. На другом берегу сосредоточились силы саков , ждавших подхо дящего момента , чтобы в ступить в бой с греками . Жестокостью греко -македонских войск , которые при занятии сы р дарьинских гор одов «всех мужчин перебили , женщин , детей и прочую добычу забрали» , в ы звала народное восстание в Средней Азии , жестоко подавленное. По приказу Александра на Сырдарье был построен город , названный Александрия А с хата (Александрия Крайняя ). Город был задум ан как опорны й пункт на северо-восточной границе нового государства . Постройка его вызывала беспокойств о у саков . Саки обстрел и вали греков из луков с др угого берега реки . Алек сандр , в свою очере дь , приказал обстрелять кочевников из ката пул ьт , заставил их отступить , а затем , бы стро переправившись с войском , стал их пре следовать . Однако преследование чуть было не обернулось поражением , и войско греков вн овь вернулось в город . Сам Александр во время этой вылазки , видимо , был ранен ил и заболел . Так неудачей з акончилась попытка Александра Македон ского разгромить и подчинить себе сакские племена , жившие з а Яксартом (Сырдарьей ). И в дальнейшем сакские племена играли важную роль в судьбах Средней Азии и Сре д него Вос тока . В частности , они принимали участие в сложе нии Парфянского государства , в р азгроме Греко-Вактрийского царства и формировании Кушанской империи , иг равших ва ж ную роль в истории III в . до н . э. — III в . н . э. Археологические памятники саков. Важнейшим источником по истории сакских племен , их материал ьной , духовно й культуре являются археологические памятники — м о гильники , наскальные рисунки , клады сакских вещей . Исследования арх еологов позволи ли открыть яркую , самобытную к ультуру саков в разных регионах Казахстана. Центральный Казахстан. На территории Центрального Казах стан а , некогда занятой андроновской культурой эпо хи бронзы , в VII — III вв . до н . э . сложилась так на зываемая тасмолинская культура , получившая свое название по имени хорошо обследован ных м о гильников урочищ а Тасмола . Исследования проводи ли А. X. Маргулан , М . К . Кадырбасв 2 . Особенностью устройства курганов этой кул ьтуры является наличие у некоторых из них каменных гряд или , как их условно наз ывают «усов» . Такие курганы представляют с о бой сложный пог ребальный комплекс из каменных сооружений нескольких вариантов . Обычно к основному ку ргану (большому ) примыкает или находится на расстоянии с восто ч ной стороны малый курган , от кото рого на восток отходят две дугообразные г ряды шириной 1,5 — 2 м и длиной от 20 до 200 м и более . В большом кур гане под насыпью находится погр е бение человека в грунтовой яме , в малом кургане под насы пью захоронена лошадь с дер е вянной посудой. В расположении курганов по отношению друг к другу имеются варианты : малый ку р ган иногда р асположен южнее , стоит на вершине большого или вовсе отсутствует . Устро й ство самих гряд до к онца не выяснено . В одном случае это б ыли приставленные один к др у гому каменные ящики , в другом — к ольца , в третьем — вымостки . Однако очевидно , что они выполняли ритуальные назначения . Наиболее кр упные моги льники сосредоточены в пред горьях Бугулы , Кзыларая , Каркары , Баян-Аула , Кызылтаса , Кента , Ортау , Улутау , А р ганаты. В развитии тасмолинской культуры выделяют ся три этапа . Первый охватывает VII — VI вв . до н . э . К нему относятся могильни ки Тасмола , Карамуру н , Нурмамбет . Курганы имеют з емляные или земляные , смешанные с камнем , насыпи. На втором этапе , в V — III вв . д о н . э . традиции в погребальном обряде сохраняются , но исчезает обычай захоронения л ошадей. На третьем этапе — III — I вв . до н . э. — сохраняются пр е жнее устройство и форма ку р ганов , но в могил ах появляются глиняные шаровидные сосуды с уплощенным дном. Западный и Северный Казахстан. На степных и лесостепных пр осторах расположены десятки могильников , принадле жавших , по одной версии , савроматским племена м аорсов и роксоланов , по другой — исседонам. В Волго-Уральском междуречье скопление могильников отме чено п о берегам Больш о го и Малого Узеней , в районе Камыш- Самарских озер по берегам рек Илек , Чаган , Утва , Орь , Эмба . В северных районах Ка захстана могильн ики сосредоточены в бассе й нах Тобола и Ишима . Большинство курганов имеет земляные насыпи , а наиболее крупные окружены рвом . Реже встречаются курганы с каменной насыпью или смешанной из земли и камней . Под насыпью устраивалась могильна я яма , причем , под о д ной насыпь ю погребали несколько умерших , либо хоронили покойника в насыпи более древнего курган а . Богатые курганы в ы делялись своими размерами , имели насы пи диаметром 50 — 60 м , высоту 3-4 м. Все памятники относятся к двум хронологическим этапам . Перв ый датир уется VII — V вв . до н . э . и охватывает время существования савроматской культуры ; второй — соотве т ственно IV — II вв . до н . э . и сопоставляется с сарматами. Происхождение савроматов исследователи связы вают со сруб-ной и андроновской культурами , поскольку в не й сохраняются многие традиционные черты прошлой эпохи , т а кие , как обычай т рупосожжения , наличие в насыпи над могилами колец из камней , орнамент на глиняной п осуде. Характерной чертой всех памятников Западн ого и Северного Казахстана было то , что могилы орие нтированы на запад с во стока , а умершие погребались не в могилах , а на спец и ально подготовленных площадках под насыпь ю кургана . В женских погребениях археологи часто находят каменные столики-жертвен ники на ножках , богато украшенные резьбой . Это бы ли своео браз ные переносные алтари огня. Высокого совершенства у савроматов достиг ло прикладное искусство . Из золота , сер е бра и бронзы искусные мастера отливали и штамповали бляхи для украшения конской сбруи , мужских пояс ов и одежды. Среди раскопанных савроматских памятник ов Западного Казах стана наиболее яркие матер иалы были получены из курганных некрополей верховий р . Илек , где находились зах о ронения племенных во ждей , военной аристократии и жрецов ранних кочевников Западного Казахстана и Южного П риуралья 3 . Восточ ный Казахстан. Многочисленные сакские могильники располож ены на Алтае в долине Иртыша и ее притоков , на северных и южных склонах Кал бинского хребта , в предг о рьях Чингизтау и Тарбагатая , больш ие , или «царские» , курганы сосредо точены в Чиликти н ской д олине. В горных районах , -богатых выходам и камня , насыпи курганов каменные , в д о линах верхнего Пр ииртышья для насыпей служила земля с галь кой , в равнинных районах среднего Иртыша — насыпи кург анов земляные . Видимо , в Восточном Казахстане обитали племена аримаспо в и «стерегу щих золото грифов». В своем развитии культура сакских пле мен Восточного Казах стана прошла три этапа : майэмирский (VII — VI вв . до н . о .), берельский (V — IV вв . до н . э .) и кулажургинский (Ill — I вв . до н . э .). В конце майэмирского периода появляют ся захоронения всад ника с конем . В долине Чиликты был раскопан хорошо известн ый Чиликтинский курган , входивший в состав бол ь шого курга нного могильника . Все курганы могильника отно сятся к «царским» . Тринадцать имеют насыпи диаметром до 100 м и высоту 8 — 10 м , другие — соответственно от 20 до 60 м и высоту до 5 м . Это было кладбище родовых , либо племенных вождей , на котором хорон и ли не одно столетие, Раскопанный курган (Чиликтинский курган ), и сследованный известным археологом С . С . Черник овым , дал интереснейш ий материал по ку льтуре и искусству саков Восточного К а захстана. Диаметр кургана составлял 66, а высота 6 м . Курган был ограблен в древности , поэтому картина его сооружен ия , погребаль ных конструкций , обряда захоронения неполная. Под насыпью в центре курга на находилась яма размером 7, 10 х 8,30 м , глубиной около 1 м . В могильную яму впущена деревянная конструкция (камера ) размером 4,8 х 4,6 м и в ы сотой 1,2 м , сложенная из двух рядов лиственниц и перекрытая сверху одним ряд ом . На полу лежали останки двух пог ребенных. Находок было много , среди них 13 бронзовых наконечн иков стрел , двуперых со вту л кой . Сохранились кусочки колчана , сделан ного из шкуры оленя или ло шади , снятой с ноги . Шкуры сшиты сухожилия ми , колчаны украшены золотыми бляшками в в иде оленей . Олен и изображались с поджа тыми к брюху ногами и закинутыми на с пину рогами . Уши и глаза украшены бирюзовы ми вставками. Найдено много бляшек , украшавших одежду , в виде орла , свернувшейся в кольцо па н теры . Из золо той фольги вырезаны фигурки кабана . Интересны бля шки в виде птиц с ра с простертыми крыльями . Много бляшек геометрической формы , в виде ромби ков , треугол ь ников , узких полосок. Датируется Чиликтинский курган VII — VI вв . до н . э . Семиречье и Южный Каз а х стан. Это крупнейший регион заселении сакски ми племенами — тиграхауда в Семиречье и массагетов в Приаралье на Сырдарье. Одним из центров расселения саков была Илийская долина. Именно здесь находились некрополи Бесшатыр , Иссыкский , Тур-генск ий , Кегенский и Алексеевский 4 - Сакская культура Семиречья в своем ра звит ии прошла два этапа : ранний (VIII — VI вв . до н . э .) и поздний (V — III вв . до н . э .). Наиболее полные представления о царских памя тн и ках позднего этапа дает Бесшатырский могильник , относящий ся к середине I тыс . до н . э ., и курган Иссык . Могильник Бесшатыр нах одится на правом берегу р . Или, в урочище Шилбыр и состоит из 33 кургана . Все ку рганы могильника делятся на две группы : бо льшие — диаме тром от 45 до 105 м , высотой 6 — 18 м , с редние — соот ветствен но 25 — 40 м , высотой 5 — 6 м и малые — 6 — 20, высотой до 2 м . Бол ьшой Бесшатырский курган и сейчас поражает св оими размера ми : диаметр его насыпи 104, высота — 17 м . Под н асыпью Первого Бесш а тырского кургана находилась деревянная по стройка , сделан ная из бревен тяньшанской ели . Она состоит из погребальной камеры и корид ора-дромоса . Стены постройки сложены из 15 рядов бр евен , сверху перекрытых накатом из таких ж е бревен . Еще выше были положены камышовые маты , связанные веревками . После совершения захоронения , коридор был зал о жен камнем. Курганы 'могильника разграблены , но г рабители не смогли забрать все . Найдены к о роткие железные кинжалы-акинаки , ос татки колчанов с бронзовым и наконечниками стрел . Датируются могильники V в . до н . э. Одним из замечательных сакских памятников Семиречья явля ется курган Иссык , вх о дивший в сос тав могильника Иссык , находя щегося в 50 км восточнее г . Алма-Аты , в предг о рьях Заилийского Алатау . Диаметр кург ана 60, высота б м . Под земляной насыпью два зах о ронения — центральное и боковое . Центральное разграб лено , боковое осталось не потрев о женным . Мо гила , куда был поставлен деревянный ср уб из обтесанных бревен тяньшанской ели , р азмерами 2,9 х 1,5 м и глубино й 1,5 м . Пол уложен из 10 х орошо подогнанных досок . Как удалось установи ть , часть пола , на котором лежал покойник , была застлана матерчатой подсти лкой , украшенной мелкими золотыми бляшками . На ней когда-то лежал труп на спине , головой на запад , в полном парадном облачении , с оружием . По определению антр о пологов , умершему было 17 — 18 лет , рост 165 см. У южной стены стояла деревянная посуд а : четыре пря моуголь ных блюда , черпак и миска . У западной стены стоял глиняный краснолощеный кувшин и миски . Тут же лежали серебряная ложка с изогнутой ручкой , конец которой сделан в виде головы цап ли , серебр я ная чаша (фиал ) с восьмилепестковой розеткой на дне , миниат юрная серебряная чашечка с двумя строками надписи из 26 знаков . За головой умерш его стояла еще одна позолоченная чаша , в которой лежали золотые бляхи в виде когтя и клюва хищной птицы — магические талисманы . У левой руки погребенного лежала стрела с позоло ченным древком и золотым након ечником . Рядом — нагайка , ручка которой обернута золотой лентой , а в обшитой зол о том туалетной кожаной су мочке лежало бронзовое зеркало и кусочек охры. Покойник был одет в замшевую красную куртку , от которой сохранились малень кие кусочки , сплошь о бшитую золотыми треу гольными бляшками , имитирующи ми пластинч а тый доспех . Кожа ные , заправленные в сапоги , шт аны украшены кантом , из золотых бляшек , го ленища йожаных сапог обшиты треугольными бляш ка ми , борта куртки — рядом блях в виде оскален ной морды барса , а талия была стянута кожаным поясом с нашитыми масси в ными золотыми бляхами . В сего их тринадцать — три в виде фантастичес кого сущ ества с коне-оленегрифоном и 10 блях — в виде головы лося. Голову погребенно го украшал высокий кожаный колпак с золотыми фигурами зверей и птиц , перьями и стрелами , изобража ющими горы , на которых растут деревья , а на ветвях с и дят птицы . Верх к олпака венчала миниатюрная фигурка горного ба рана — архара. На шее умершего — гривна , концы которой украшены голов ка ми барсов , в ухо вдета се рьга с зернью и бирюзовыми подвесками . На двух пальцах надеты перстни — один с гла д ким щитком , другой с изображением головы человека в нимбе из лучей. На поясе справа висел длинный меч в деревянных , окрашенных в красный цвет но ж нах . Меч железный , он имеет серповидное навершие руч ки . Слева подвешен кинжал-акинак . На железном его клинке посередине из золота выполнено изображение извива ющихся змей . Ножны кинжала украшены накладными пластинка ми , одна с изображением коня , другая — о леня . Датируется курган Иссык IV в . до н . э. Истоки культуры саков Приаралья лежат в культуре поздней бронзы , известной по ра с копкам моги льника Тегискен . Раскопки сакских могильников Уйгарак и Южный Тегискен свидетельствуют о том , что они были сооружены в VII — V вв . до н. э. Насыпи курганов пе с чаные , под ними н аходились два типа погребальных сооружений : п огребение на поверхн о сти земли на камышовых подстилках , вну три легкой деревянной каркасной постройки или шалаша . В погребении отмечен обряд трупос ожжения . В торой тип представлен захоронен и ями в грунто вых ямах 5 . Похороненные в могильнике Уйгарак принадл ежали к верхуш ке саков-массагетов. При раскопках обнаружен многочисленный по гребальный ин вентарь : лепная глиняная посуда и керамика , сделанная на гончар ном к р уге южного происхождения , каменные жер т венники и оселки — точильные камни . В одном захоронении обнаружен железный меч в д е ревянных ножнах , украшенных бляхами в виде волков , остатки конской узды — удила с пс а лиями. Много изделий прикладного искусства : изоб ражения животных , золотые бляшки с изо бражением оленя , сайгака , лошади , горного козла , льва , барса , хищных птиц . Культура саков Приаралья занимала как бы промежуточное по ложение между двумя культур ными ареалами — европейским и сибирским. Культура массагет ов достигла своего расцвета в середине I тыс . до н . э . Это было вре мя становления в Приуралье Хорезмийского госу дарства . Экономические и культурные связи меж ду оседлыми оазисами и степью достигли в это время высокого уровня . Под влиянием оседлой культуры у саков возникли оседлые поселения и города . К их числу относятся открытые археологами город ища Чирик-Рабад и поселение Бабиш-мулла на Ж а надарье и п оселение Баланды на Инкардарье . Рядом с ни м обнаружены остатки древней и р ригации . В планировке , фо ртификации этих населенных пунктов прослежи ваются традиции оседлой культуры древнего Хор езма. § 2. Хозяйство и общество саков С сакским вр еменем связана эпоха освоения степных и г орных пространств , господство скотоводства , в его различных формах , в сочетании с землед елием . Древние авторы нескол ь ко односторон не определяют жизнь саков , говоря о них : «не земледе льцы они , а кочевники» , или определяют эту жизнь формулой : «Перекочевы вают с места на место , смотря по прив о лью , воде и траве» . На само м деле форма хозяйства са ков во м ногом определялась приро д ными условиями , близостью к городским центрам и торго вым путям. Изучение скотовод ства у народов мира показало , что оно имело множество вариантов — от кочевого до пастушеского (отгонного ). Кочевое скотоводство , для которого были х а рактерны длительные перекочевки с летних на зимние пастбища , было присуще Западно му , отчасти Центральному Казахстану . В случае кочевого скотовод ства весь род и все племя со своими стадами и пожитками пе редвигались на большие расстояния как в м ери диональном , так и в широтном направ лениях . Мужчины ехали на лошадях , женщи ны , дети и старики в повозках , крытых войлоком . Зимние стужи кочевники проводили на зимо вках , расположе н н ых в песках , где ветер сдувал снег и обнажал землю с высохшей травой , либо п о берегам рек и озер , в местах , которые не продувал ветер , и где сохран ялся подножный корм для ск о та. Зимние стоянки не были долговременными . Основными видами скота у кочевников были лошадь , овца и верблюд — наиболее приспособленные для дальних кочевий. По лукочевой вид скотоводства предусма тривал наличие посто янных зимних и летних стоянок , на которых скотоводы проводили лет о и зиму . На зимниках строились жилища — землянки и полуземлянки . Часто на зимниках , на лето оставалась часть населения , которая занима лась хлебопашеством , заготавливая на зиму растительную пищу . Такое скотоводство было распростране но в Восточном Казахстане , в С емиречье , в ряде районов Цен трального и З ападного Казахстана. Третий вид скотоводства — оседлый — предусматривал постоян ную ос едлость части населения , которая за нималась земледелием . Другая вместе со скотом откочевывала на ле т ние и зимние пастбища , расположенные , как правило , неподалеку . Так было на юге Каза х стана , в долинах Сырдарьи , Арыси , Келеса . В ста де было много крупного ро гатого скота . Конечно , в жизни все было сложнее и существовало множество отклонений от этих видов скотоводческого хозяйства и накладывало отпечаток на жизнь населения разных реги онов и районов Казахстана. Коневодство было одним из важнейш их направлений ско товод ства саков . По костным материалам из раскопок Центрального Казахстана установлены два вида лошадей . Эт о ни з корослая тол стоногая с массивной головой и туловище м лошадь и рослая стройная , которую исполь зовали под седло вооруженные всадники. На материа лах останков 86 коней из раско пок Пазырыкских курганов на Алтае удалось выделить четыре вида лошадей . Наибо лее кру пные , резвые лошади появились в результате селекции . Эти лошади использовались вождями и знатными воинами. В выведении новых пород лошадей уч аствовали и знаменитые породистые кони сосе д них терри торий , славившиеся своими скаку нами — Ферганы , Бактри и , Парфии . Лучшие строевые кони ценились к очевниками очень высоко , они же в случае смерти хозяина сопр о вождали его в «потусторонний мир». Одним из ва жнейших видов домашних животных у кочевников были овцы , дававшие мясо , шерсть , молоко и шкуры . Раскопки показывают , что были распространены крупные ж ивотные с силь но выраженной горбоносостью . Он и были близки современной породе к а захских курдючных ов ец. На ряду с овцеводством у саков было развито верблюдоводство , в первую очер едь , в степных и полупустынных районах Зап адного и . Южного Казахстана . Верблюд использ о вался как верховое , так и вьючное животное , он давал шерсть , мясо и молоко . При кочевом и полукоч евом хозяйстве верблюды круглый год оставались под открытым небом . До недавн е го времени было распрост ранено мнение о том , что начиная с эпо хи ранних кочевников крупный рогатый скот не играл заметной роли в хозяйстве . Объ яснялось это тем , что для к о ров необ ходимы больш ие работы по заготовке кормов на зиму , поскольку в отличие от л о шадей и овец они не могут круглый год обходиться подножным к ормом . Однако кочев никам удалось вывести таку ю породу крупного рогатого скота , которая круглый год содержалась на пастб ище . Т акую приспособ ленную к кочевой жизни породу отличала сравнительно ни з кая продуктивность , малый живой вес , неприхотливость в пище и густой ше рстный покров , спасающий от холодов. Земледение и ирригация. Посевы на зимовках давали сакам ра стительную пищ у . В ы ращивали просо , ячмень , пшеницу . На юге , в долине Сырдарьи рядом с сакски ми поселен и ями Чирик-рабат , Бабищ-мулла , Баланды посевы орошалис ь с помощью каналов. Ремесла и торговля. Высокого развития у сакских племен достигли промыслы и р е месла , связанные с добычей ме талла , его обработки , в частности с литьем бронзы . Как и в эпоху бронзы , продолжа ли разрабатываться уже известные месторождения желе за , меди , олова , свинца , серебра , золота . Приблизительные подсче ты специалистов показываю т огромные масштабы горнорудных разра боток . Так , в Имантауском месторождении извлеч е но 3 млн . пудов медн ой руды , а из Джезказганского и Успенского — соответ ст венно 10000 и 20000 тыс ., причем большая часть добычи прихо дится на сакское время. Из бронзы сакские мастера отливал и кинжалы , наконечники ч» стрел и копий , предметы конской упряжи , украшения , зеркала , а также котлы и жер т венники , многие из которых явл яются замеча тельными произведениями искусства . Дл я о т ливки изд елий ис пользовались формы , сделанные из камня , глины. Ос обенно многочисленны находки сакски х котлов и жертвенни ков на территории С е миречья — в Илийской долине и Прииссык-кулье . Котлы сферической ф ормы , на сферич е ском поддоне или на ножках , которые зачастую оформлялись в виде ног животных . Ручки котлов петлевид ные , а у некот орых края украшены прото-мами животных . Так , один из ко т лов , найденный вблизи Алматы , был укра шен протомами крылатых горных козлов. Жертвенники представляют собой квадратные либо круглые столикообразные с борт и ком подносы на н ожках или ножке. Размеры их различные — от больших «столов» до к о м пактных изделий . Уникальный по своей композиции жертвенник был найден на территории Алматы , на м есте бывшего святилища , от которого сохранила сь круглая глиняная платформа с остатк а ми кострищ , слоем золы , пе ремешанной с костями животных и керамикой . На конусовидной подставке на ходилось круглое блюдо , украшенное по краю 15 фигурками бык ов . На блюде укреплена фигурка конного луч ника , повернутого вполоборота к быкам и ст реляющего в них из лука , рядом вертикальна я трубочка для фитиля . Возможно , всадн ик изображает Митру — «владыку рогатого скота» , «угоняю ще го быков» . Рядом с Алматы был найден е ще один ш и рок о известный специалистам бронзовый жертвенный стол , известный под названием «С е миреченский алтарь» . Он имеет прямоугольную форму с бортиком и ручками для переноски . Сам поднос п оставлен на . четыре короткие ножки в виде ног копытного животного . По краю стола «идут» фигурки крылатых хищников. Жертвенники-светильники , видимо , были связаны с культом огня , а также в к ом плексе с котлами (как правило , их находят вместе с котлами ) использовались во время празднеств , связанных с весенними и осенн ими праздниками , проводившимися по случаю нач ала коч е вий н а летние пастбища или окончания летнего с езона , когда нагулявшие жир та буны кон ей и отары баранов спускались с альпийски х лугов в предгорья . Именно в предгорьях , в крас и вых долинах проводились такие празднества , на которых в котлах готовили угощение , а в святилищах , украшенных жертвен никами и свети льниками , приносили жертвы богам. Торговля . В период сакского господства в степях и горных долинах Евразии началась транзитная международ ная торговля , которая связывала страны Запада и Востока , Сред и земноморье и Китай. В середине 1 тыс . до н . э . начал функционировать степной путь , п о которому доставл я лись , престижные товары в степную зону по 40 параллели и , начинаясь в большой излучине Хуанхэ , он пересекал в осточные и северные отроги Алтая , степи Ка захстана и Причерном о рья , достигал земель греков и этрусков . По описаниям Геродота , ст епной пут ь шел из Причерноморья к берегам Дона , затем в земли савроматов в Южное Приур алье , к Иртышу и далее на Алтай в страну аргиппиев , населявших район верхнего И ртыша , а оттуда — в Монголию и Китай. На значительном протяжении этот путь проходил через Казахстан . По нему к сакам попадали китайский шелк и иранские ковры , остатки которых были обнаружены при раско п ках Пазы- рыских курганов на Алтае. Общество саков . Во прос о том , как было организовано сакское общество , до сих пор вызывает споры у ченых. В пис ьменных источниках мало свед ений о том , какие группы людей по свое му им у щественному положению , характеру занятий , по своей ро ли входили в сакское общество. Только римский историк Квинт Курций Р уф пересказывает легенду о том , что у саков есть волшебные небе сные дары : пл уг и ярмо (хомут ) для земледельцев , копье и стрела — для воинов , чаша — для жрецов. Исходя из этого , в сакском обществе можно выделить три группы населения : воинов (древнее индоиранское название воина «ратайш тар» — «стоящ ие на колеснице» ); сос ловие жрецов , атр и бутами которых была жертвенная чаша и о собый головной убор , и сословие с а ков-общинников , «восьмино гих» , т . е . имеющих двух волов для запр яжки в плуг . Каждому из названных сословий соответствовали свои традиционные цвета . Вои нам подбирали цвета красные и золотисто- красные , жрецам — белый , общинни кам — желтый и синий. Особо следует остановиться на фигурах вождей и царей . Скорее всего , вожди сакс ких племен были представителями воинского сос ловия . Греки называли их басилевсами — ц а рями . Атри бутами вои нов и царей были лук со стрелами . Свой лук царь передавал сыну и наследнику , поэтому лук и стрелы клали в могилы воинов и царей . Умение виртуозно вл а деть луком должно было быть преро гативой царя . Не случайно стрельба из лука и умение точно пораж ать цель проверялись на всевозможных празднествах , а самый меткий стрелок по др евней традиции получал на время таких пра зднеств право повелевать людьми. В то же время царь проводил перву ю борозду на весенней пахоте , он же бы л по трад и ции и воспитанником па стуха , что демонстр ировало его связь с народом . Царь принадле жал к сосло вию воинов , он же был и избранником богов , посредником между небом и землей , центром мира , носителем земного процветания . От его физической мощи и духо вной эне р гии зависело благососто яние народа . Он был воплощением всех слоев народа 6 . Археологические материалы подтверждают делен ие сакского общества на сословия , или груп пы . Это заметно , прежде всего , по разнице в размерах погребальных курганов . В могильн ике Бесша-тыр особенно четко вид на при надлежность огромных курганов — в о ждям , средних — воинам и мелких — рядовым общинникам . В цент ре могильника Уйгарак находились большие кург аны вождей и знатных воинов с богатым набором вооружения — луками , стрелами , топорами , клевцами . В восточной ча сти располагались захоро нения жриц с каменными жертвенниками , зеркала ми и кусками охры и в западной части — бедные моги лы рядовых общинников . Вместе с находками сакской письменности в кургане Иссык это свидетельствует о существовании у саков ранне классо во го общества и , видимо , государства 7 . § 3. Искусство и мифология Исследователи са кского искусства считают , что оно было тес но связано с искусством Ахеменидского Ирана и Бактрии , с одной стороны , и искусств ом Китая эпохи Чжоу и Хань — с другой 8 . В науке суще ствуют разнообразные предположения относител ь но места и времени формирования сакского искусства «звериного стиля». Раскопки последних лет на поселении Б аба-джан и святилище Сурх-Дум дали новые о бразцы луристанских бронз : бронзовая булавка с фигуркой припа вшей к земле пантеры , т о чильный ка мень с ручкой в виде головы барана , ст илизованные головы орлов , фигуры хи щ ников , оленей в « летящем галопе» , коней , верблюдов . Однако , как полагают исследователи , сакское искусство не льзя сводить только к луристанскому — эт о дв а самостоятельных худ о жественных стиля. Скорее всего , в начале I тыс . до н . э . на территорию современно го Ирана стали прон и кать ираноязычные пл емена , под влиянием которых распространился р яд обычаев , новые типы вооружения и конско го снаряжения . Вместе с иранцами и п оявились новые сюжеты в искусстве. В то же время , иранцы , познакомившись с культурой Ассирии , Элама , Урарту , воспр и няли достижения их цивилизации . У них иранцы позаимствова ли некоторые черты композ и ции и стиля . Так сложилось искусство Ахемен идского Ирана , которое оказало сильное во з действие на искусство саков . А познако мились саки с искусством этих государств во время своих переднеазиатских походов . Посл е разгрома их царства мидийским царем Киа ксаром , вернулись домой и унесли с собой многие о бразцы изобразительно го творчес тва. При раскопках кургана Аржан в Туве — огромного сооружения диаметром 120 м и в ы сотой 3 м , под насыпью кургана археологи об наружили сложные деревянные конструкции : в це нтре находил ся сруб из огромных бревен л иственницы р азмерами 8 х 8 м , внутри которого стоял еще один сруб размерами 4,4 х 3,7 м . В нем в деревянной колоде был погреб ен вождь , а рядом лежали останки еще н ескольких мужчин — родственников и сподвижников вождя , вид имо , добровольно последовавших за ним в по тусто ронний мир . Вокруг по радиусу был и поставлены срубы , в которых захоронены 160 коней в парадном снаряжении . Останки еще многих кон ей были найдены в кольцевых захоронениях , за пределами кургана . Все кони б ы ли светлой и рыж ей масти , т . е . цвета царей и жрецов. Курган был р азграблен в древности , но многое досталось и на долю археологов : самая большая в мире бронзовая бляха в виде свернувшейся в кольцо пантеры или , скорее , барса , фигу рки горных баранов , кинжал с ручкой в виде фигурки кабана , золотая гривна , нако не ч ники с трел . Курган датируется VIII в ., а найденные в нем предмет ы сакского искусства я в ляются самыми древними . Это позвол яет предположить , что сакский звериный стиль п о явил ся в азиатских степях . Это тем более реально , что здесь для него имеются истоки. Уже в эпоху бронзы местные мастера изготавли вали фигурки животных . Известны нас кальные р и сунки , изобража ющие оленей , быков . Также в конце II — начале I тыс . до н . э . формиров а лось искусство , которое , однако , еще не был о «звери ным стилем». Искусство «зв ериного стиля» сформировалось под влияние м южных традиций , с кот о рыми саки познакомились во вр емя походов в Переднюю Азию и Иран . Им енно тогда отс ю да к сакам пришли образы льва , льв а-грифона , «древа жизни» . Эти образы вписались в число местных животных , ср еди к оторых были олень , баран , верблюд , снежный барс , тигр , орел . Все перечисленные образы не были только украшениями , саки вкладывали в них определе н ное содержание. Ювелирное искусство достигло у саков высокого совершенства . Мастера-художники были знак омы с литьем , штамповкой золота и мо гли изготавливать удивительные по изящ е ству , композиционно му построению изделия из золота , серебра , бирюз ы , которые украшали человека и его одежду , сбрую коня , предметы быта . Это гривны , украшенные мордами ж и вотных , кольца , серьги с подвес к ами из граната и бирюзы , наборные пояса с золотыми бл я хами , бляхи-нашивки на одежду. Сакское ювелирное искусство наиболее полн о представлено в кургане Иссык , по мат е риалам которого удалось получить пред ставление об одежде зна тных саков, украшениях , к о торые они носили , оружии , с которым они шли в бой. В ювелирном искусстве широко использовали способ обкладки листовым золотом ф и гурок и украшений , вырезанных из дерева . О том , что обработ ка дерева и резьба по нему б ы ли у саков очень развиты, свидетельствуют деревянная посуда , деревянные фигурки зверей и животных , ра зличные застежки . Наряду с резьбой по дере ву развивалось ремесло , связанное с обработко й кости и производством костяных поделок — застежек , пр яжек , пуговиц. Уже отмечалось , что сак ские мастер а вытачивали и вырезали из мягких пород камня великолепные жертвенники , украшая их богатым резным орнаментом . Из цветного камня — сердолика , халцедона , агата , бирюзы сакские ювелиры изготавливали бусы. Саки , как и другие народы , поклонялись сила м природы — солнцу , ветру , грозе , грому , кот орые представлялись им в образе богов . А боги , по их понятиям , воплощались и в фант а стических зверей , птиц и животных , таких , как кр ылатые кони , конегрифы , Популярность этих обра зов в мифологии и фольклоре вызвал и к жизни своеобразный «звериный стиль» в искусстве евразийских степей. Конь в мифологии саков связывался с солнцем и огнем . Верховное божество Митра , который сотворил мир , выезжал , согласно «Ав есте» , на четверке лошадей . К коням имели отноше ние боги Сурь я , Яма , Агни , И ндра . Изображения крылатых коней на головном уборе царя из кургана Иссык — эт о солнечная колесница . Образ крылат о го коня как обра з солнца есть в мифоло гии других народов . У греков крылатые кони влекли по неб у колесницу солнечного бога Аполл она. Изображения хищных орлов тоже были си мволами бога солнца . В представлении и н доиранских народов с олнце предстает в виде колесницы с одним колесом , которую мчат по небу четыре коня или четыре орла. Саки имели с вое понятие об устройстве мира (космоса ). П оря док в космосе предста в лялся понятием арта , кот орый ассоцииро вался с Солнцем , движением солн ечной колесницы . Порядок в космосе , гармония , организаторами в которых были боги Митра , Варуна , Индра , модель мира представлялась к ак сочетание трех миров — под земного мира — низа ; серед и ны — земли , и верхнего — неба . У мира было четыре стороны — правая , левая , передняя и задняя. Примером символического представления саков о космосе является головной убор са к ского царя из Иссыка . Орнаменты на нем разделены на т ри вертикальных яруса . Колпак по кругу обрамляет изображение цепи золотых гор и деревьев . У подножия гор помещены «земные звери» : тигры , козлы . На вершинах — птицы , крылатые тигры . Орнаментальный фриз означает мировой горный хребет , по представлениям саков , окружавший мир со всех сторон . Орнамен т символизирует трехчастную организацию мира снизу вверх : подземный мир — земля — небеса . На четырех крестообразн о расположенных точках кольцевых фризов помещ е ны изображения зверей — охранителей сторон света ; восто ка и запада , севера и юга . Впереди головного убора имеется солнечная эмблема — символ всег о космоса в целом : ч е тыре крылатых коня и четыре зо лотых стрелы . Это своеобразный знак власти над всеми тр е мя мирами и четырьмя углами света , которые солнце обходит на с воем пу ти . Переднюю ст о рону саки считали восточной сторо ной света , заднюю — западом . Возложение такого колп а ка-короны осмысливалось как передача вождю власти над всем м ифологичес ким Космосом . Вождь олицетворял ось вселенной , ее центр , и все символы на ег о одежде это мифологич е ское представление 9 . В целом , сакск ий , или сакско-скифский «звериный стиль» сложи лся как закономерное выражение мировоззрения сакских племен , как воплощение в изобразитель ном искусстве их мифоло гии , как особая зн аковая система для в ыражения идеологии кочевников. § 4. Усуни Племена усуней , которые наследовали земли саков-тиграхауда в Семиречье , пришли из глубины Центральной Азии . Во II в . до н . э , около 160 г ., часть усуней переселилась в С е миречье , по дчинила сакские племена и основал а вл адения во главе с предводителем , носи в шим титул «гуньмо» (кунь баг— князь над князьями ). Основная территория усуней располагалась в Илийской долине , а западная граница проходила по Чу и Таласу , где усуни граничили с Кангюем . На востоке они имели общую границу с хунну , а на юге их владения соприкасались с Ферганой (Дав анью ). Столица усуней Чигучен (Город Крас ной долины ) находилась на берегу Иссык-Куля . Это был укрепленный город с предместьями. Посол китайского императора Уди князь Чжанцянь , в 138 г-отпра вленный на запад , п и сал о том , что владения Усуней насчитывали 630 000 чел . и могли выставить 188 000 воинов . Письме нные источники сообщают также о 30-тысячной коннице отборной дружины усун ь ских правителей и 10 тыс . подчинявшихся им лучниках 10 . Политическа я история усуней , которая в источниках прослежи вается до III в . н . э ., п о вествует об их связях с Китаем , заключении дипломатически х отношений , женитьбе усун ь ских гуньмо на ки тайских прин цессах. Этническая принадлежность усуней еще до конца не выяснена . О дни исследователи считают , что усуни принадлежали к восточн о-иранским племенам , другие , что усуни были предками тюрок и говорили по-тюркски . Но как бы то ни было , название «уйсунь» носит о д но из крупных казахских племен. Археологические памятники. На терри тории Семиречья раско паны десятки курганов усуней , исследованы их п оселения . Могиль ники усуней располагались в п редгорьях , горных долинах , на берегах рек . Как правило , они представляют собой цепочки курганов , вытянутых по течению рек. Большинство кургано в имеют диаметр 6 — 20 и вы соту 0,5 — 1,5 м , состоят из земляных , каменных либо камен но-земляных насыпей . В усуньских могильниках в стречаются и гр о мадные по сравнению с общей массой курганы диаметром 50 — 80 и высотой 8 — 12 м . В м о гилах таких курганов , даже огр аб ленных , археологи находят большое число украшений из золота — бляшек от одежды , золотые с ерьги , бронзовые зеркала , деревянные шкатулки. Ранняя группа могильников относится к III — II вв . до н . э . Это могильники Капчагай III, Утеген III, Кзыл-Эспе , Кзыл-Ауз I II, Кзыл-Кайн ар . Для них характерна строгая план и ровка «цепочка ми» с севера на юг по 5 — 6 курганов в каждой. К следующему периоду (среднему ), датируемом у исследователя ми I в . до н . э. — I в . н . э . относятся могильник и Утеген I, II, Т айгак I, Карлаа к I, Ал ты н-Эмель , Каратума , Талгар , Актас . Установлено , чт о в это время усуньские могильники состоя ли из курганов , распол о женных бессистемно и цепочками из трех курганов. И , наконец , к третьему , позднему период у , который датируется II — III вв ., относятся могильник и Капчагай II, Чулак-Джигида I, II, Гур -Кора II, Калкан IV. Все курганы расположены бессисте мно , «цепочек» нет . Могилы грунтовые с под боем , без деревянных перекрытий. Первое поселение усуней было обнаружено в Чуйской долине , вблизи села Луговое в предгорья х Киргизского Алатау . До раско пок это был холм-тобе , скрывавший оста тки ж и лищ с глинобитны ми стенами и обмазанными глиной полами . На полах находились откр ы тые очаги , на которых готовилась пища . Большое количество обломков крупных глиняных сосудов , каменн ые зернотерки и мотыги свидетельствуют о том , что жители поселения занимались земледелием , сочетая его с придомным скотово д ством. В горных райо нах Тянь-Шаня поселения усуней встречены во многих горных ущельях . Одно из них Акта с находится на берегу речки Ку райлы , неподалеку от села Кегень . Здесь были о ткрыты остатки пяти жилых и хозяйственных построек , стены которых сложены из камня . Рядом с поселком обнаружены древние поля , которые орошались выведенными из реки арык ами. Хозяйство усуней. Китайские источники характеризуют усуней ка к кочевников . В них пишется , что усуни «не занимаются ни земледелием , ни садоводство м , а со скотом перекоч е вывают с места на место , с удя по приволью в еде и воде». Действительно , скотоводство сыграло в жиз ни усуней определя ющую рол ь . Природные условия в Семиречье позволяли кочевать в меридиональном направлении от зимовок , расп о ложенных в Моюн кумах и Прибалхашье , к альпийским лугам , р асположенным высоко в г о рах , где летом на горных трава х скот жирел и набирал сил на зиму . Расстояние между зимо в ками и летовками было небольш ое — от 30 до 100 км . Поэтому ус уни могли долгое время оставаться на мест ах зимовок и летовок , а также в предго рьях на весенне-осенних пастб и щах . Там они строили стациона рные жили ща , заводили рядом поля и огород ы . Д оказател ь ством оседлости и занятия земледелием служат усуньские поселения с их стационар н ыми жилищами , большим количеством тяжелой гли няной посу ды , зернотерками , каменными м о тыгами , остатками зл аков. По археологическому материалу прослежено , что роль зем леде лия увеличивалась от раннего периода истории усуней к позднему. Таким образом , хозяйство усуней было к омплексным — ското-водческо-земледельческим . Усуни разводили лошаде й , овец , коз , коров , двугорбых верблюдов , осл ов . В стаде преобладали овцы и лошади . Из источников известно , что богатые усуни содержали до 500 голов лошадей . Лошади были разны х пород , в том числе и высокопородные скакуны . На золотых бляшках из усуньского кургана Тенлик изображен всадник на крупном высоком жеребце. Питались усуни мясной и молочной пищей , из зерна выпекали хлеб , на огород ах и в садах выращивали овощи и фрукт ы. Одежда знатных была из шелка и то нких шерстяных тканей , рядовые люди одевались в одежду из грубошерстяной ткани , кожи , овчин . Шелк завозили из Китая , меняя его на-ко ней , или получая в качестве п одарков и дани. Посуду изготавливали в большом количестве , ее лепили из глины , видимо , женщины , а мужчины вырезали из березы столики-блюда , кубки , черпаки для кумыса. Усуни разрабатывали месторождения меди , с винца , олова , золо та , умели плавить жел е зо , из которо го изготавливали ножи , мечи , кинжалы , наконечни ки стрел . Из цветного камня и благородных металлов делали бусы , серьги , украшения н а одежду. Усуньское общество не было однородным , в нем были богатые — племенная и родовая з на ть , дружинники , жрецы — и рядовая масса скотоводов и земледельцев . О развитии час т ной собственности у усун ей свидетельствуют находки печатей из глины , камня , найденные при раскопках усуньских курганов . О том , что некото рые усуньские в оеначальники и кру п ные чиновники имели золо тые и медные печати , говорят письменные источники . Частная собственность распространялась не только на скот , но и на землю . Источники свидете л ь ствуют о ра звитой системе должностей у верхушки общества . Наряду со свободными о б щинника ми в общес тве усун ей были рабы , в основном из военнопленных. Социальные различия в усуньском обществе хорошо прослежи ваются по археологич е ским материалам . Кур ганы усуней по разме ру делятся на три группы : большие , диаметром до 80 и высотой до 15 м ; средн ие , диаметром до 15 и высотой до 2 м и наиболее многочи с ленные маленькие кур ганы , диаметром до 10 и высотой до 1 м . В больших курганах при ра с копках , если могила не разграблена , археологи находили большое число украшений из зол о та , оружие , много глиняно й п осуды . Так , в кургане Тенлик в захоронении были обнаружены золотые бляшки , нашитые на одежду , золотые серьги , железн ая булава , обтянутая золотом , бронзовое зеркал о . В маленьких курганах в могиле стоят один-два глиняных сосуда , рядом со скелетом лежат желе з ные ножи . Похороненные здесь люди когда-то носили бронзовые серь ги , бусы . Таким образом , и письменные источ ники , и археологический материал свид е тельствуют о том , что общество усуней достигло уровня госуда рственности ". § 5. Государство Кангюй Впервые Кангю й , в китайском произношении Канцзюй , у поми нается в письменных и с точниках II в . до н . э . В 138 г . китайский император Уди отправил торговое посольство во главе с князем Чжан Цянем в страны Запада . Через 13 лет , претерпев много трудностей , Чжань Цянь в ернул ся . В составленной им записке впе рвые были охарактеризованы невед о мые ранее в Китае го судар ства . Среди них был назван Кангюй , в ставке правителя которого Чжан Цяну удал ось побывать лично. Согласно сведения м китайского посла , «Кангюй лежит почти в 200 ли о т Давани (Фе р ганы ) на северо-запад . Это кочевое влад ение в обыкновениях совершенно сходствует с юечжисцами ; имеет до 90 тыс . войска и по малосилию своему признает над собой на юге вла сть юечжисцсв , на востоке власть хунну . Ян ьцай лежит в 2000 ли от Кангюя на северо-запад . И это кочевое владение , в обыкно вении соверш енно сходствует с Кангюем . Войско более 100000 лежит при бо льшом озере , которое не имеет высоких бере гов . Это есть севе р ное море» . В «Повествовании о Зап адном крае» в «Истории старшего дома Хань » о Кангюе говорится подробнее . Так , сообщается о том , что «кангюйский владетель пребывание имеет в стране Люени в го роде Битянь . От Лоюени семь дней пути до летнего владетелева мест о пребывания . Народонаселение состо ит из 120 000 семейств, 600000 душ ; стр оевого войска 120000 человек» . Из этих же источников и звестны эпизоды внешней политики Кангюя , когд а он в 46 — 36 гг . до н . э . поддержал северных гуннов во главе с Чжичи , а затем выступил против них , объединив шись с усуня ми и китайцами . В 85 г . Кангюй подде ржал ферганцев , восставших против китайского наместника Каш гара Бань Чао . Сообщается также , что «Канг юй ... горд и дерзок и никак не соглашае тся делать поклонение перед старшими . Чиновни ков , посылаемых к нему от наместников , саж а ет ниже усун ьских послов . Кн язьям и старшинам пода ют кушание прежде , а потом уже п о сланным от наместник а» 12 . Общей тенденцией политики Кангюя на п ротяжении всего периода его существования был о стремление сохранить под своим контролем участок Шелкового пути от Ферганы до П риаралья , ше дшего по Сырдарье , И это им удавалось . В пользу активного функционир ов а ния Шелкового пути по Сырдарье вверх на северо-запад на Кавказ и в Причерноморье , а также на юг в Иран , на Ближний Восток и в Индию свидетельствуют находки , сделанные при раскопках горо дищ и некрополей ка нгюйцев и жителей Яньцай-Аланья : китайские м о неты и зерка ла , коралловые бусы из Индии , бронзовые фи булы-застежки из Европы , резные камни-инталио и з Ирана. Сложным является вопрос об этническом характере населения Кангюя . До сих пор нет е диного мнения о том , на каком языке говорили кангюйцы . По мнению А . М . Бсрнштама , кангюйцы были тюркоязычным народ ом . Другие исследователи полагают , что кангюйц ы принадлежали к кругу североиранских скотово дчес ких племен , которые лишь в середине I тыс . н . э . под влиянием переселения на Сырдарь ю тюркских племен стали менять свой этн и ческий облик и язык . Б . А . Литвинский считает , что ка нгюй цы были потомками ираноязы ч ных саков . Название Канг юй , по его мнению , можно истолковать как название одного из сакских п лемен — «люди в кожаных одеждах» (или доспехах ) 13 . Археологические исследования последних лет позволяют пред ставить внешний облик кангюйцев по рисункам их современников . Они дошли до нас в виде гравированных изобр а жений на костяных пластинках , некогда наш ивавшихся на к ожаную основу . Пластины были обнаружены при первых раскопках кангюйских курганов рубежа первых веков вблизи гор о дища Курган-Тепе в Самарканд ской области . На одной из них изображена с цена сражения конных и спешенных витязей , на другой — конна я охота . Все участники баталии и охоты принадлежат к единому этническому типу . У всех вытянутые , заостренные к макушке гол о вы с невысоким лбом . Волосы зачесаны вверх , у висков убраны назад за уши . Глаза ромб о видные , но сы крупные , с небольшой горбинкой , эне ргичные подбородки . Портрет венчают свисающие до подбородка усы и бородка . На воинах на кафтаны надеты защитные доспехи из нашитых пластинчатых , полуовальных либо чешуйчаты х пластин ; на головах округлые шлемы , шеи покрыты бронированными воро тниками ; облег ающие ш таны , натянутые штрипками под ступня ми. Оружие представлено длинными копьями с ланцетовидными наконечниками ; длинные двулезвийные мечи , ножны которых крепятся к поясу двумя ремешками , сложносоставной лук , стрелы с трехгранными наконечниками ; длинны й трех частный колчан с широким отд е лением для лука и дв умя узкими — для стрел . Овальный щит обит пласти нами . У одного из воинов имелся боевой топорик — клевец ." Бронированные всадники сидят на незащ ище н ных доспехами конях . Гривы коней подстрижены , меж ду у шами — челка , собранная в п у чок. Археологические памятники. В районах , где когда-то господ ствовали кангюйцы , а р х еологи выявили большую группу памятни ков и отнесли их к археологическим культурам (кул ьтурой считает ся совокупность определенных памят ников , предметов , учрежде ний , идей , образов поведения и т . д .) — каунчинской и отрарско-каратауской . Первая была ра с пространена в Ташкентском оазисе , вторая — в район ах среднего течения Сырдарьи и пре д горьях Каратау до Таласа. Наиболее хорошо изученным памятнико м каунчинской культу ры является поселение Акт обе неподалеку от Чардары , располо женное на правом берегу Сырдарьи . Один из раск о пов полностью вск рыл дворцовое здание , прямоугольное в плане , размером 28 х 18,5 м . Дв о рец состоял из пяти крестообразно располо женных помещений , входного комплекса и двух коридоров , оги бающих постройку с запада и востока . В центре находился квадратный зал (3,6 х 3,6 м ), который сообщался с о всеми остальными помещения ми арочными прох одами . Он был когда-то перекрыт плоской кр овлей. Помещения , расположенные вокруг зала , пере крыты коробовы-ми сводами , а одно из них — куполом , который является одним из ранних типов купольных перекрытий в Средней Азии и Казахста не . Важную роль в конструкции здания играла крыша , на которую можно было п о пасть по лестнице и через люк в своде . Стены , перекрытия , арочные проходы во дворце выполнены из прямоугольного и квадратного сырцового кирпича. Поселения кангюев обычно окружены курганн ыми могильника ми , из них раскапыв а лись Шаушукумский , Жаман-Тога й, Торебай-Тумсык . Захоронения совершались в катако м бах с дромосом , перпендикулярным их длинной оси . В могилах находились парные и ед и ничные захоронения п о одному , два и более сосудов , бусы , же лезные пряжки , сурьматши (приборы для краски бровей ). Одним из кр упных центров концентр ации памятников отрарско-каратауской культуры явл ялся Отрарский оазис . На ле вом берегу р . Арыси на сравнительно небольшой территории (около 100 кв . м ) находятся остатки двух десятков бугров — тобе — различной в еличины : Пшук-Мардан, Костобе , Чаштобе , Сейтман -Тобе , Ахайтобе , Чольтобе и др. Самый крупный носит название Кокмардан , по названию урочи ща , где сосредоточено основное число памятник ов . Развали ны состоят из двух частей : осно вного бугра и всхолмл е ний рядом с ним . Основной буго р — центральн ая часть городища — находится на острове , образованном на месте слияния двух древних протоков Ар ыси . Площадь бугра чуть более двух гектаро в , а наибольшая высота 15 м . Севернее , в полукилометре об наружен городской некрополь , состоящ ий из несколь ких десятков оплывших ку рганов высотой до 2 — 2,5 и диаметром до 15 м. Раскопки велись одновременно на городище и курганном мо гильнике . Дома , как пр а вило , однокомнатные (вторая комната была кладовой ), заглублены в землю , вернее в кул ь турный слой , поэтому с улицы в них вели три-пять ступенек . Замечено , что двери у дома устраивались вблизи о дного из углов . Напротив входа , ближе к центру , находился прям о угольный напольный очаг. По периметру комнаты у стен стояли невысокие суфы-лежанки . В углах , у стен , устр а ива лись сосуды для воды и-пищи , обычно это хум ы , водоносные кувшины , горшки. Рядом с очагом на полу лежали зер нотерки и жернова . Целые или в обломках , они найдены почти в каждом доме . Иногда в домах сооружался специальный постав дл я жерн о ва. Хозяйство , ремесл о , сельское хозяйство. Как обычно , основной материал , который находят археологи при р аскопках древних городов и поселений, — керамика : сосуд ы для приготовления пищи — котлы , горшки с крышк ами , сковороды , очажные подставки ; сосуды для переноски воды — широк огорлые кувш ины с одной или двумя ручками , кувшины с горизонтальной ручкой , двуручные | горшки . Как уже отмечалось , продукты хр а нились в больших И с осудах — хума х , которые вкапывали в землю . И , наконец , столо вые , изящно сделанные кружки , кувшины , чаши. Ка нгюйцы умели выплавлять железо , делать из него предметы обихода . Найдены к ру г лые крицы — заготовки ж елеза , из которых кузнецы выковывали серпы , ножи , наконечники стрел. Из кости изготавливались накладки для сложносоставных лу ков , ручки ножей , булавки , зас тежки , различного рода амулеты . Инте ресны амулеты из фаланг волка , орла , собак и . Ор и гинальны выточенные из кости булавки с фигурными головками. Ювелирные изделия и украшения делались из золота , бронзы . Найдена , например , бляшка из золотой фольги с вставкой из красного камня , оконтуренного ложной зернью . Б у сы делали из граната , сердолика , бирюзы , разноцветного стекла. Предметы вооружения представлены железными трехлопастны ми наконечниками стрел , сложными л уками с костяными наклад ками , короткими желез ными м ечами и одноле з вийными кинжала ми . Много пряжек из железа и бронзы , оставшихся от кожан ых поясов . Среди украшений — каменные , металлические , стекля н ные бусы , серьги и подвески со вставками из цветных камней , с гроздьями бронзовых или золотых шариков , грив ны , спл е тенные из проволо чных дротов , шпильки. На развитое земледелие указывают находки зерен злаковых , наличие зерновых ям , с о ломы в обмазке пола и в сырцовом кирпиче , множество зернотерок и хумов для хранения зерна . Обр аботка почвы производилась каменным и моты гами , находки которых обычны на поселениях . Использовались и костяные земледельческие оруд ия. Ирригация в первые века н . э . имела ограниченные размеры . Как правило , она св од и лась к исп ользованию воды при помощи простейших приемов . Предварительное изу чение ирригации в урочище Кокмардан показало , что для орошени я использовались обвалованные старицы Арыси и дамбированные протоки , из кото рых выводились каналы , подводившие воду к полям и ог ородам. Важной отраслью хозяйства являлось скотов одство . Большое к оличество костных останк ов домашних животных : лошадей , овец , коз , кр упного рогатого скота на древнезсмл е дельческих поселени ях — достаточно наглядно свидетельствует о значимости скотов од ства. В жизни поселенцев большую роль играл а охота . При раскопках най дены кости косули , тау-теке , архара , сайгака . Часто вст речаются рога архара и марала , служившие д ля изгото в ления разнообразных изделий . Охотились на водоплав ающую птицу — уток , гусей , пелик а нов . Было развито рыболовство , о чем свидетельствуют находки рыбны х кос тей и чешуи . Рыбу били гарпунами , ловили различными рыболовными снастями. Определенное значение в хозяйстве играл сбор плодов дикорас тущих яблонь , груш , ур юка , боярышника , фисташки. Таким образом , на рубеже н . э . и в первой половине I тыс . н . э . на ю ге Казахст ана сущ е ствовало и развивалось крупное могущес твенное госуда рственное объединение — Кангюй , которое играло важную роль в истории Востока . Население его занимало сь земледелием и скотоводством , ремеслами , тор говлей . Кангюй был связан политическими , экономическими и культурными связями с Китаем , Парфисй , Римом и Кушанской империей ' 4 . § 6. Хунну В истории ши роко известно имя гуннов . Название исчезнувше го народа ассоциируется с воинственностью , же стокостью и вар варством . Гунны во главе с Атиллой дел али опуст о шительные набеги на европейские страны , они положили начало великому пере селению народов . Все это знакомые события европейской истории . Менее известны азиатские плем е на гуннов , обитавших в Центральной Азии , в том чис ле , на территории Казахстана в после д ние века до н . э. — пер вые века н . э . В исторической литературе они известны под именем хунну или сюнн у 15 . В источниках сохранились сведения о взаимоотношениях хунну с кангюями. В 55 г . произошло разделение могущественного гуннского государства на д ве части — южную и се верную . В северо-западной Монголии вблизи озер а Кыргыз Hyp властелин с е ве рных гуннов Чжичжи основал свою резиденцию . Отсюда он совершал походы на соседние племена усуней . Во враждебных отношениях с Чжичжи находился Китай , особенно пос ле того , как тот приказал убить китайского чиновника и посла . Острое соперничество п роис ходило между ним и главой южных гунн ов . В этих условиях для Чжичжи оказалось сво е временным предложение владетеля госу дарства Кангюй , кото рое находилось на берегах Сыр дарьи , о союзе и совместной борьбе с государством Усунь . Он пригласил Чжичжи в свои вос точные владения — в Таласскую долину и предоставил е му право командовать кангю й ской кавалерией . Кроме того , от дал шаныою в жены свою дочь , подарил н есколько тысяч верблю дов , ослов , лошадей , Кангюйский владетель надеялся , что Чжичжи в скоре разобьет армию усуней , захватит их в ладения в долине Или и Чу . Однако Чжич жи не смог разгромить усуней . Назревал ко н фликт между ним и обманувшимися в своих надеждах канг юй-скими аристокр атами . Вскоре произошел р азрыв . По словам летописцев , шаньюй отказался подчиниться обычаям кангю й цев , «в гневе убил дочь ка нпойского князя , а также именитых людей и несколько сотен пр о стого народа , или же бросал их в реку Далай (Талас )» . За это Чжичжи был изгнан из ставки кангюйского в ладетеля и ушел в верховья Таласа , где стал строить себе город. Усиление Чжичжи и его продолжающиеся набеги на усуней серьезно беспокоили К и тайскую империю . Попытка нейтрализо вать Чжичжи дипломатическим пу тем не увенчалась ус пехом , и китайцы стали готовиться к войне. Вскоре китайское войско выступило в п оход . Оно двигалось двумя путями . Три отря да шли южным путем через Кашгар , Фергану , перевалы Чанач на Чаткальском хребте и Кар а бура на Таласском ; три отряда шли северным путем — из Восточного Туркестана , видимо , через перевал Бедель в Иссык-Кульскую котловину , где наход илась ставка усуней Чигучен , затем в Чуйск ую долину и к Таласу . Войска соединились у стен города Чжичжи. Несмотря на героическое сопротивление гун нов , китайцы сож гли внешнюю деревя н ную стену , проломили земляной вал , ворвались в город , захватил и цитадель . Чжичжи с пр и ближенными был пленен вместе с многочисленной родней , сыновьями , женами и именит ы ми княз ьями в количестве 1518 чел . Все они были обезглавлены ) 6 . Втора я волна переселения хунну на чалась в 93 г . н . э . Они двинулись на запад , покоряя одни племена , увлекая за собой другие , проникли на Сырдарью , в Приаралье , Централь ный и Западный Казахстан . В IV в . н . э . они появили сь в Европе. По мнению большинства исследо вателей , хунну были протюр-ками и с их проникн ов е нием в Каз ахстан связано начало тюркиза-ции восточно-ирански х племен кангюев . С первой половины I тыс . н . э . ме няется антропологический тип племен Семиречья и Южного Каза х стана , появляются монголоидные черты. Хозяйство хунну. Г лавную роль в жизни хунну играло скотовод ство , особенно кон е водство . Без лошадей кочевое скотоводство было невозможным , в военных походах кони не только несли на себе всадников , но и снабжали пищей . Лошади в массе свое й были небол ь шого роста , коренастые , грубого мускулистого сложения , с короткой широкой мордой . Они были выносливы , легко взбира лись на горн ые кручи и преодолевали водные преграды . « В восхождении на склоны гор и спуске с них при входе в горные реки и в ыходе из них лошади С ерединного царства уступают сюннус-ким», — писал китайский сановник Ч ао Ко . Овца была также универсальным живот ным . Система хозяйства хунну может быть на звана перв о бытным , или экстенсивным скотоводством . У них су ществовала оседлость и земледелие . В источни ках сообщается , что «в северных землях стужа рано наступает , и хотя неудобно с е ять просо , но в земле гуннов сеяли». Охота также играла в жизни гуннов большую роль . Об этом источники сообщают : «Мальчики могут ездить верхом на овцах , натягивать лук и стрелят ь птиц и мышей ; немного подросши , они стреляют лисиц и зайцев , которых употребляют в пищу ... По существующим среди них обычаям , в спок ойное время следуют за скотом и попутно охотятся на птиц и зв е рей , поддерживая таким образом существование». Ремесла и тор говля. О развитии ремесел у хунну изв естно по находкам изделий из м е талла , кости и ро га , камня , глины и дерева . Наличие в по гребениях керамики , кувшинов , горшков , кружек , и зготовленных вручную и на гончарном круге , свидетельствует о довольно высоком уровне развития гончарного искусства . Наряду с предметами местного произво д ства при раскопках погребений хунну встречаются вещи иноземного происхождени я . Часть их попадала сюда в результате торговли : шелковые ткани , китайские предметы роскоши из дерева , лака , зе ркала , под елки из нефрита. Общество хунну. В хуннском обществе были сильны черты патр иархально-родовых отношений . По сведениям источник ов , хунну делились на 24 рода , во главе которых стояли начальники поколений (старейшины ). Имелись совет старейшин и народ ное собрание . И с точники сообщают , что «у хунну было обыкновение три раза в году собираться в Лунци , где в пе рвой , пятой и девятой луне , в день , под названием «сюй» приносили жертву духу не ба ... на сих собраниях начальники поколений рассуждали о государстве н ных делах , за бавлялись конской скачкой и бегом верблюдов» . Однако в недрах родового строя уже з рели черты н о вых обществен ных отношений . В основе этого процесса лежало развитие произ водства и пр оизводственных отношений . Одной из причин яви лось развитие обмена и торговли . Изд е лия из золота , дорогие инозем ные товары , найденные при ра скопках , свидетельствуют о во з ро сших потребностях верхушки общ ества. Источники сообщают о существовании среди хунну частно-семейной .и личной со б ственности на скот . Помимо ли чной собственности на скот в источниках имеется указание на личную собственность на землю . «Каждый тоже, — говорится в источни ках, — имеет в ы деленный участок земли» , которые , как полагают некоторые исследователи , несомненно , о т носятся к ин дивидуаль ным хо зяйствам 17 . У хунну имелись рабы , которые формиров ались из числа военнопленных и населения подвластных областей . Они использо вались в ка честве домашней прислуги , в качестве па с тухов , ремес ленников и землепашцев. Письменные источники сообщают также о форм е власти и в хуннском обществе . Во главе страны стоял шаньюй , который был неограниченным властелином , за ним шли князья , носившие общее название темников . По свидетельствам письменных источ ников , они явл я лись сыновья ми , братьями или близкими род ственника ми шаньюя . Всего темников было 24, и каждый из них имел свой участок земли для кочевий . В источниках есть упомина ние о налогах , как средстве эксплуатации низов. Появление у хунну частной собственности на скот и землю , сложение примитивного бюрократическог о аппарата , введение налогов как формы эксплуатации , распространение пись менности , знаменовали собой их переход к н овому этапу — классовому обществу и го с ударству. § 7. Сарматы Этноним «Сарматы » употребляется в античных источниках с III в . до н . э . В это вр емя начинается системати ческое завоевание Скифии сарматами . По словам Диодора , сарматы «опустошили» значительную ч асть Скифии , поголовно истребляя побежденных , обратили большую часть страны в пустыню . Р оксоланы — од но из сарматских племен — у же в I в . н . э . достигли границ Мидии и столкну лись с Римом . Вслед за ними шли аланы. Сарматы принимали активное участие в политической жизни на селения на занятых ими землях . Так , в к онце П в . до н . э . роксоланы выступают на стороне скифов в войне с Диафанто м , полководц ем понтийского царя Митридата . В I в . до н . э . сарматы были на ст о роне Митридата в его борьбе с Римом . В 49 г . до н . э . римляне вместе с аорсами (сарматское племя ) побеждают сирак ов (другое сарматское племя ), союзников боспорс кого царя 18 . Ал а ны , выступивши е в поход позже других племен , дош ли до Северного Причерноморья . Поз д нее вместе с гуннами , дошли до Испании . Грозные союзы племен возглавляемые родстве н ными племенами , которые назывались общим именем сарматы были связаны по происхо ж дению с коче вниками Южно го Приаралья . Нет никакого сомнения в их этнической связи с савро матами. Археологические памятники. К началу IV в . н . э . савроматы занимали территори ю от Дона до Эмбы . В указанное время сложились два локальные варианта культуры : Западный — Бо лга-ро-Донской и Восточный — Уральский. Племена савроматов (Прохоровская культура ) хоронили своих покойников только под курганн ыми насыпями , как правило зем ляными , очень редко обложенными камнями . Для ранних сарма тов характерна глиняная и утрамбованная , иног да обожжен ная • площадка , расположенная над или вокру г могилы , а также обло женные деревом , плах ами и корой м о гильные ямы . Для Прохоров-ской культуры характерно вытянутое на спине положение п о гре бенного , голо вой на юг. Помимо перенятых у савроматов савана и коры вс тречаются конструкции гробов в виде долбленных колод. Во второй период (Сусловская культура ) с конца II в . до н . э . начала I в . н . э . типы п о гребальных сооружений остаю тся прежни ми , но резко уменьшается число подбойных могил , исчезают катакомбы . Сохраняют ся могильные ямы с заплечиками или уступами. К культовым предм етам относятся уникальные находки антропоморфных статуй , сд е ла нных из известняка и помещенных на курган ах . Известен культовый комплекс Байте на У стюрте , насчи тывающий три группы и представле нны й курганами и обломками скульптур . Изваяния изготавливались из известняка . Подавляю щ ее большинство относится к числу плоских скульптур , где грави ровкой достаточно точно п ередана натура . Изваяния воспрои з во дят стоящую мужскую ф игуру , правая рука раскрыта , ладонью приж ата к животу . Лица выразительны , рельефом изображены брови , нос , глаза , тонкие усы , уг лублением рот . Скульптуры имеют мечи , кинжалы , луки , на головах шлемы , пояса , на них «надеты» укр а шения , гривны , браслеты. Поздние сарматы расселялись в пол осе от зауральских степей практически до р . Буга , охватывая регионы Приуралья , Поволжья , Придонья . Хронологи чески — это период II — IV вв . н . э . Поздние сарматы сохранили и продолжили многие традиции . Основная масса уме р ших захоронен а в узких могильных ямах с подбоем . Среди новых черт культуры отмечены дефор мированные черепа . Встречаются сложные с кост ными накладками лук и украшения из золота и инкрустацией драгоценными камнями. Хозяйство сарматов . В условиях степных пространств главным и определяющим укладом населения было ко чевое скотоводство . Сарматы разводили преимуществ енно лош а дей и овец . В засушли вых условиях степей лими тирующим фактором в использовании пас т бищ явилась питьевая вода . Не случайно , значительная часть арх еологических памятников расположен а вдоль крупных водных артерий , в местах выхода подземных вод , либо вблизи пресных степных речек и озер. В зимних условиях резко континентального климата скотоводы откочевывали в районы с расчленным рельефом , где могли найти . естественные укрытия для живо тных . Таковыми в Западном К азах стане являются южные и восточные песчаны е массивы с бессточ ными ре ч ками , отроги общего Сырт а и долины крупных рек . Кочевники выбирали места с расчетом на древесно-кустарниковую растительность . Именно в раннем железном ве ке в подавляющем большинстве районов кр ая были сведены на нет большие лесные массивы. Весной кочевники покидали зимние пастбища , что давало возможность восстановления кормо вых угодий и обеспечивало новую зимовку . В целом сарматы лишь выборочно испол ь зовали лу чшие кормовые участки , после их стравливания они откочевыва ли на новые пас т бища . В результате , обшир ные равнинные про странства , расположенные - вдали от водо е мов , использовали сь случайно , главным образом при перегоне скота 19 . Таким образом , племена саков , усуней , хунну , сарматов достигли высокого уровня в создании своеоб разной кочевой цивилизации , характеризующейся гос ударственным уровнем общественного ус тройства , св оеобразной материальной культурой и искусством . В это время на территории Казахстана п оя в ляется население , гово рящее на прототюркских языках.
© Рефератбанк, 2002 - 2017