Вход

Риккерт Генрих, представитель неокантианства

Реферат по философии
Дата добавления: 01 ноября 2011
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 46 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Риккерт Генрих ,представитель неокантиа нства. Риккерт Генрих (1863-1936), немецкий философ, о дин из основателей баденской школы неокантианства. С 1894 профессор Фрейбу ргского, с 1916 - Гейдельбергского университетов. Философская позиция Риккерта претерпела сложную эволюцию: если вначал е он анализирует гносеологические проблемы (предмет познания, классифи кация наук), позднее строит систему философии как теории ценностей, то в к онце жизни стремится обосновать онтологию и метафизику. Отвергая с пози ций неокантианства "вещь в себе" как объективную реальность, Риккерт сво дит бытие к сознанию субъекта, понимаемому как всеобщее, безличное созна ние. На этой основе Риккерт решает центральную для своей теории познания проблему трансцендентного - вопрос о независимой от сознания объективн ой действительности: данная в познании действительность имманентна со знанию. Вместе с тем, согласно Риккерту, существует объективная, независ имая от субъекта истина, т. е. недоступное познанию трансцендентное. Не пр иемля теории отражения, Риккерт рассматривает реальность как результа т деятельности безличного сознания, конструирующего природу (естество знание) и культуру (науки о культуре). Естествознание направлено на общее, законы, а история занимается единичными, неповторимыми явлениями и собы тиями. Исходный методологический дуализм Р. развёртывается в противопо ставлении им генерализирующей (обобщающей) точки зрения естествознани я, свободной от ценностей, и индивидуализирующего понимания в истории, о тносящегося к ценностям. При этом Р. отдаёт предпочтение истории, котора я, с его точки зрения, гораздо ближе к действительности, чем естествознан ие, оперирующее упрощающими многообразное бытие понятиями. Истолкован ие Риккертом истории как науки направлено против принципа историзма и м атериалистического понимания истории. Философия, по Риккерту, представляет собой науку о ценностях, которые об разуют "... совершенно самостоятельное царство, лежащее по ту сторону субъ екта и объекта" ("О понятии философии"). Риккерт пытается построить систему философии, содержание которой составляют надысторические взаимоотнош ения ценностей. Рассматривая свою систему как открытую, Риккерт вычленя ет 6 сфер (логика, эстетика, мистика, этика, эротика, религия) и соответствую щих им типов ценностей (истина, красота, надличностная святость, нравств енность, счастье, личная святость). В работах последнего периода философская позиция Риккерта приобретает иррационалистический характер: он полагает, что понятия философии не сп особны постичь жизнь. Критикуя онтологию Н. Гартмана и М. Хайдеггера, Рикк ерт обосновывает возможность построения онтологии как учения о видах м ирового целого, проявляет интерес к проблеме обоснования и сущности мет афизики.
© Рефератбанк, 2002 - 2017