Государство и территория

Государство и территория 1. Три важнейшие геополитические катего рии Большинство спор ов в отношении новой геополитической картины мира сосредоточено вокруг трех фундаментальн ых категорий : 1) "госуд арство-нация " ("Etat-Nation"), т.е . традиционное исторически сло жившееся централистское государство (такое , как Франция , Ита лия , Германия , Испания и т.д .); 2) регион , т.е . такое административное , этни ческое или культурное пространство , которое я вляется частью одного или нескольких государс тв-наций (Etat-Nation), но при этом обладает значительной степенью культурно-экономической автономии (например , Бретань во Франции , Фландрия в Б ельгии , Каталония , Галисия и страна басков в Испании и т.д .); 3) Новое Большое Пространство , "содружество " или "сообщество ", которое объединяет несколько государств-наций ("Etat-Nation") в единый эконом ический или политический блок. Многие "европеисты ", как левые , так и правые , счи тают , что категория "государства-нации " (Etat-Nation), т.е . традиционного централистского государства вообще изжила себя , и что следует сделать акцент именно на двух других мод альностях — на регионализме и даже автономизме , с одной стороны , и на континентальном объе динении регионов в единый блок , с другой стороны . Показательно , что здесь сходятся точки зрения полярных политических спектров : " новые левые " считают Etat-Nation сли ш ком "п равым ", слишком "тоталитарным " и "репрессивным ", с лишком "консервативным " образованием , от которого следует отказаться во имя прогресса , а "новые правые ", напротив , это же государство-н ация (Etat-Nation) относят к слишком "модернистическому ", слишко м антитрадиционному этапу европе йской истории , когда истинно традиционная евр опейская Империя была разрушена нигилистическим и светским французским абсолютизмом . Кроме того "новые правые " видят в регионализме возврат к этническим традициям и к при нципу этн о -культурной дифференциации , что является осью всей "новой правой " мысл и. С другой стороны , существует довольно широкая категория политиков , которая , напротив , отстаивает ценности "государства-нации " (Etat-Nation). И сн ова приверженность к государственному центр ализму может объединять и "правых " и "левых ". Но , как правило , на этой позиции стоя т не "новые ", а "старые " правые и левые . Характерно , что во Франции противниками евр опейского объединения были три политические с илы : Национальный Фронт Ле Пена (крайн е правые ), коммунисты Марше (крайне левые ) и социалисты-центристы с национальными симпа тиями Жан-Пьерра Шевенмана . Из этого следует , что в рамках одного и того же геоп олитического проекта могут сочетаться самые д алекие друг от друга идеологические и пол ити ч еские симпатии. И у каждой политичес кой силы есть свое собственное понимание трех фундаментальных версий геополитического уст ройства современного общества . Любопытно было бы построить схему того , как оценивают в перспективе своих собственных и деологий все три проекта разные силы . Для нагл ядности мы будем говорить о крайних позиц иях , которые , естественно , обрастают нюансами и оттенками по мере приближения к политиче скому центру. 2. Регионализм правых и левых Общий комплекс левых идеологий (за исключением , быть может , крайне левых ) ориентируется на ослаблен ие влияния государства , административных и по литических структур на общественную жизнь . Эт о предполагает принцип децентрализации , постепенн ой эволюции от одного центра власти к нескольким и , в перспективе , к бо льшому их числу . В свое время эту теор ию разработал известный анархист Прудон . Левы е стремятся к ослаблению и постепенной от мене тоталитарных и авторитарных форм управле ния , а значит , их геополитическая ориентация направлена против сохра н ения тради ционного государства , с его границами , чиновни чьим аппаратом , репрессивными органами и т.д . Все это вытекает из главной идеологической ориентации левых на "гуманизм ", на ценност ь атомарного индивидуума , а не на какие-то сверхиндивидуальные струк т уры , огран ичивающие его свободы . На этой идейной осн ове и развился современный европейский регион ализм как довольно устойчивая тенденция к социально-экономической децентрализации , к отказу от традиционного для Запада принципа Госуд арства-Нации. Эта либерал ьная тенденция левых в пределе отрицает и само понятие "государс тва ", и само понятие "нация " как исторически й пережиток . Этим принципам противопоставляется "гуманистическая " идея "прав человека ", которая давно уже перестала быть абстрактным филан тропическ и м лозунгом и превратилась а довольно агрессивный идеологический компле кс , открыто направленный против традиционных форм коллективного существования людей как чл енов нации , народа , государства , расы и т.д . Отсюда логичный для левых акцент на регионализме , т ак как административная самостоятельность территориальных частей госуда рства с их точки зрения приближает ценнос тный эталон к индивидууму , снимает с широк их общественных категорий ореол безусловного авторитета и функции контроля. Очевидно , что данная тенде нция лев ых противоречит национально - государственным идео логам , т.е . "этатистам " и "националистам ", для которых именно историческое и политическое ед инство народа , воплощенное в Etat-Nation, представляется высшей ценностью . Противостояние государственнико в -националистов либералам-регионалистам пр едставляет собой константу бурных полемик отн осительно основных геополитических проектов прак тически во всех странах , где политические процессы развиваются активно и динамично. Но существует и "правый регионализм ", тесно связанный с проблемой традиции и этноса . Такой регионализм исходит из пол ожения о том , что современное централистское государство является лишь инструментом культ урного и идеологического нивелирования его чл енов , что оно давно утратило сакральные фу н кции и превратилось в репрессивн ый аппарат , ориентированный против остатков п одлинных культурных , этических и этнических т радиций . Правые видят в децентрализации возмо жность возродить отчасти обрядовую , культовую форму жизни народов , традиционные ремесла, восстановить такие формы правления , котор ые были свойственны традиционной цивилизации до наступления сугубо современного мира . Факт ически , такой "правый регионализм " точно соотве тствует понятию "почвенничество ". В принципе , пр авые подспудно имеют в виду и некоторый "природный " дифференциализм , свойственный жителям провинций , которые гораздо более ос тро и неприязненно реагируют на инородцев , чем жители крупных городов. Таким образом , складывается вторая линия политического противостояния : "правые регионалист ы ", часто апеллирующие и к этнически-ра совой чистоте , и "левые этатисты ", считающие , что лучший способ внедрения "прогрессивных ", "либеральных " ценностей в общество — это государственный централизм , предохраняющий общество от возможной реставрации "преодо л ен ных прогрессом " пережитков. 3. Новое Бол ьшое Пространство : мондиализм или Империя ? В отношении сверхгосударственной интеграции также существует довольно противоречивая политическая раскладка . С одной стороны , имеется "мондиалистский проект ", предполага ющий полную отмену традиционн ых государств и создание планетарного цивилиз ационного поля , управляемого из единого центр а , который условно можно назвать "мировым правительством ". В принципе такой проект являе тся логическим завершением либеральных тенденций, стремящихся разрушить все традиционные общественные структуры и искусственно создать единое "общечеловеческое " пространство , состоящее не из народов , а из "индивидуумов ", не из государств , а из технократических ассо циаций и промышленных чернорабочих . Име н но в таком свете виделись мондиалиста м начала века "Соединенные Штаты Европы ", о которых мечтали как капиталисты-либералы (Мон е , Куденоф-Калегри и т.д .), так и коммунисты (Троцкий и т.д .). Позже эти же идеи вдохновили и конструкторов Маатстрихта и идео лог о в "нового мирового порядка ". Но параллельно такой мондиалистской персп ективе существует и альтернативный вариант , о тстаиваемый альтернативными политическими силами . Речь идет о теоретиках Империи , считающих современные государства-нации результатом трагиче ского распада традиционных империй , котор ые только и могут в полной мере соотв етствовать истинно сакральной организации общест ва , основанной на качественной дифференциации , на духовной иерархии , на корпоративной и религиозной базе . Такое понимание "Нового Большого Пространства " основано не на чисто количественном подходе к интеграции (ка к у мондиалистов ), но на вычленении некоег о духовного и сверхнационального принципа , ко торый был бы трансцендентен по отношению к существующим историческим формациям и мог б ы объединить их в высшем с акральном синтезе . В зависимости от обстоятел ьств "имперский проект " берет за основу ли бо религиозный фактор (католические сторонники восстановления Австро-Венгерской Империи ), либо расовый (идеологи Европейской Империи , объедине н ной единством происхождения индо-евр опейских народов , в частности , французские "нов ые правые "), либо геополитический (теории бельги йца Жана Тириара ), либо культурный (проекты русских евразийцев ). Следовательно , и здесь существуют два противоположных полити ческих полюса , которые видят схожие геополитические реальности , но в обратной перспективе. Схема : регионализм государство-нация Большое Простра нство Левые антинационализм просвещенное мондиализ м анархизм "прогрессивное " государство Правые этнизм национализ м Империя традиционализм "этатизм " почвенничество Итак , мы выделили в каждом из геоп олитических проектов по два радикально различ ных , противоположных подхода , что в совокупнос ти предопределяет все основные возможности ид еологической борьбы вокруг этих прин ципиа льных вопросов . Благодаря такой схеме можно классифицировать различные политические альянсы между довольно далекими друг от друга силами. 4. Геополитика России Общая проблемати ка геополитического устройства современного мира имеет прямое отношение к России , гд е мы встречаемся с теми же самыми осн овными геополитическими проектами . Три категории — регионализм , государство-нация и Большое Пространство — имеют прямые аналоги в нашей геополитической действительности. Регионализм соответствует сепаратистск им тенденциям в пределах РФ — как в случае национальных республик и округов , та к и в случае претензий на полную авто номию сугубо территориальных образований (проекты Сибирской , Уральской и др . республик ). Централистско-государственная модель отстаивается с торонниками геополитического проекта "Р оссия в рамках РФ ". Те , кто ратуют за восстановление СССР , воссоздание Российской Империи в рамках СССР или создание Евразийской Империи , относя тся к категории идеологов Нового Большого Пространства. Как и в общей схе ме , сторонник и того или иного проекта совершенно не обязательно придерживаются одинаковых политических убеждений . Более того , каждый проект може т иметь два полярных знака , которые можно условно определить как "правый " и "левый ". Попробуем определить позици и "правых " и "левых " в российской политической жизни в их отношении к трем геополитическим вариантам. Сепаратистские тенденции на крайне "левом " фланге используются теми силами , которые стояли и за развалом СССР . Считая советск ое государство оплотом "реакц ионности " и "тоталитаризма ", российские либералы уже давно выдвигали идеи "Руси в границах 16 века " и т.д ., что предполагало дробление русских т ерриторий на отдельные фрагменты как по э тническому , так и по чисто географическому принципу . Для таких "левых " единств о русской нации и могущество русского гос ударства не только не представляют никакой исторической ценности , но , напротив , рассматрива ется как помеха на пути к общечеловеческо му "прогрессу ". Данный регионалистский проект о тстаивается некоторыми край н ими либер алами , откровенно желающими распада РФ. Такой ультралиберальный вариант созвучен некоторым идеям определенной части противоположн ого , крайне националистического лагеря , которая считает , что русским необходимо создать ком пактное моноэтническое госу дарство , основанно е на принципах расовой чистоты и этническ ого изоляционизма . Такова идея создания "Русск ой Республики ". Среди нерусских этносов , населя ющих территорию РФ , существуют аналогичные по сути проекты создания независимых мононацион альных госуда р ств. "Левый " вариант национально-государственной программы в рамках РФ воплощает в себе нынешнее российское руководство , убежденное , чт о для проведения либеральных реформ выгоднее всего использовать именно централистские мет оды , подчинив все российские рег ионы ж есткой линии , проводимой Москвой . Государственный централизм по мысли этих сил является наилучшим и скорейшим способом трансформироват ь социально-политическую реальность России таким образом , что бы привести ее к "общечел овеческим ", "прогрессивным ", а по сути "западным " и "атлантистским " стандартам . В р егионализме "левые " централисты закономерно видят опасность для осуществления своих целей , так как децентрализация и автономизация регио нов могут способствовать созданию таких режим ов , которые отвергли логику либеральны х реформ и предложили бы иные , альтернатив ные (условно "правые ") социально-политические проект ы . Имперская экспансия также неприемлема для этих сил , так как восстановление СССР может повлечь за собой соответствующие иде ологические последс т вия. Существует и активно набирает силу дв ижение "правых " государственников . Это — патри оты , смирившиеся с распадом СССР и считающ ие , что создание из РФ мощного централизов анного российского государства послужит делу сплочения нации , организации мощного са мо стоятельного автаркийного пространства . "Правые " го сударственники отвергают и сепаратизм и импер иализм , считая , что дробление РФ означает потерю русскими принадлежащих им территорий , а имперская экспансия привнесет много инонаци ональных элементов и гроз и т нацио нальной доминации русских. Среди теоретиков воссоздания Империи такж е есть два полюса . "Левые ", российские монди алисты , в основном ориентирующиеся на Горбаче ва и его лобби , считают необходимым скорей шее создание "единого демократического пространст в а " как на территории СНГ , так и шире , в рамках евразийского пространства . Од на из таких мондиалистских идеологических стр уктур выделилась из ДДР для и развивает свои проекты под вывеской "левого ", "прогресс ивного " или "либерального " евразийства , противопо с тавляемого "правому " евразийству наци оналистов имперской ориентации и сторонникам СССР. И наконец , "правое " понимание Нового Бо льшого Пространства воплотилось в политических программах национальной оппозиции , непримиримой по отношению к нынешнему режиму . Б о льшинство представителей этой оппозиции , как национал-коммунисты , так и традиционал-империалисты (газета "День " и т.д .), считают , что Россия в рамках РФ является не только терри ториально недостаточным геополитическим образованием , но принципиально ложным решением для защиты стратегических интересов России , к ак великой державы . "Правое " евразийство исходи т из сугубо имперского понимания исторической миссии России , которая , по их мнению , либо должна быть самостоятельным автаркийным "континентом ", либо она о т клонится от своего исторического и геополитического пр едназначения. Итак , мы можем свести все варианты геополитических проектов относительно будущего российской государственности в одну схему , учитывающую идеологическую ориентацию тех или иных сил. Российс кий Российский Евразийство , ре гионализм централизм Большое Пространство Российские сепаратизм , либеральные "единое "левые ", этнические реформы демократическое либе ралы - республики при авторитарном пространство ", реформаторы центре , "общеевропейский дом ", " ельцинизм " лобби Горбачева , "левый мондиализм " Российские "Русская "правый Евразийская "пр авые ", Республика " ельцинизм ", Империя , патриоты - " патриотизм РФ восстановление СССР консерваторы Очень важно заметить , что все проекты "левых ", несмотря на геополити ческие р азличия , направлены к о д н о й ед инственной цели — вовлечение России в пл анетарную мондиалистскую и космополитическую стр уктуру , основанную на либерально-рыночной идеологи и и называемую "новым мировым порядком ". Вс е действия "реформаторов " проход я т под знаком мондиализма , разрушения национально-гос ударственных традиций России , отказа от уника льности исторической судьбы русского народа . И вступая между собой в дискуссии , "либера лы " ясно понимают ту общую задачу , которая стоит перед ними всеми , и ищ у т лишь наиболее эффективного способа реализации мондиалистской программы. В лагере "правых " дело обстоит соверше нно иначе . Здесь споры и дискуссии часто принимают непримиримый характер , и сторонник и одной геополитической модели всерьез обвиня ют сторонников другой в "предательстве н ациональных интересов " и т.д . И не из-за этого ли разброда в лагере "правых " имен но "левые ", прекрасно осознающие свою сверхзада чу , последовательно осуществляют свои антинациона льные и космополитические по сути проекты , успешно п р еодолевая инерциальное с опротивление патриотического лагеря ?