Кареев Николай Иванович

Николай Иванови ч Кареев (1850 – 1931) Н.И . Каре ев - выдающийся русский ученый – историк и социолог , крупнейший представитель классическог о позитивизма в социологии , один из основа телей отечественной социологии , настойчивый и убежденный последователь и популяризатор учения Конт а и других западных философов и социологов. Николай Иванов ич Кареев родился 24 нояб ря 1850 г . (6 декабря — по н овому стилю ) в Москве . В 1873 окончил Московский уни верситет (где под руководством В.И. Герье занимался историей Великой французской революции ). В юности испытал вли яние идей Л.Фейербаха , Н. Г. Чернышевского , Н. А.Добролюбова и особенно Д. И.Пи сарева , а в дальнейшем — су бъективисто в П. Л. Лаврова и Н.К.Михай ловского . Вместе с тем , Кареев разработал свой собственный взгляд на субъективный фактор : он отождеств лял его с личностью , рассматриваемой в кач естве элемента общества. В 1879 — 84 гг . Кареев был профес сором Варшавского , а затем Петербургского универс итетов . С 1910 г . - член-корреспондент Российской академии , с 1 929 почётн ый член А Н СССР . В 1870-х гг . Кареев написал свой лучший труд « Крес тьяне и крестьянский во прос во Франции в последней четверти XVIII века» (1879); в 1881 году вышел его «Очерк истории французских крестьян с др евнейшег о времени до 1789 года» . Кареев закрепил за русско й наукой приоритет в области конкретного изучения крест ьянского во проса накануне и в перио д Великой Французской революции . Политические взгляды Кареева можно охарак теризовать как умеренный либерализм , но несмо тря на всю умеренность своего либерализма , Кареев в 1899 году был уволен в связи со студ енческими волнениями из Петербургского университ ета , куда вернулся лишь в 1906 году. Во время Революции 1905 — 07 гг . вошёл в ряды кадетской партии и был избран членом 1-й Государст венной Думы . В курсе Кареева « История Западной Европы в новое время» (т. , 1892 — 1917) отводилось существенное место социально-экономическим процессам . В 1911 — 15 г г . Кареев приступил к разработк е истории парижских революцион ных секций . В 1924 — 25 гг . опубликовал 3-томну ю ра бот у «Историки Французской револю ции » — первый сводный обзор историо графии Великой французской революции не толь ко в рус ской, но и в зарубежной литературе. Помимо осн овательных чисто исторических работ , оказ авших серьезное влияние на многих отечественн ых и зарубежных историков , Кареев плодотворно занимался разнообразными методологическими проб лемами социологии . Так , он рано и независи мо от немецких неокантианцев поста в ил вопрос об особенностях обобщения в естественных и гуманитарных науках , о тип ологическом анализе и др . Внимательно следя за историей становления мировой и русской социологии , он быстро откликался на очере дные новинки в этой области то статьей , то реценз и ей . Часто завязывалась полемика . Статьи объединялись в сборники и многократно переиздавались. Кареев пришел в науку в то время , когда шли усиленные поиски аргументов в пользу самостоятельности социологии . Он акти вно включился в эту работу и наряду с разраб откой конкретных тем в области социологии и истории создал ряд оригинал ьных исследовании по общим вопросам теории и методологии социологического знания. Кареев принадл ежал к субъективной школе , стремясь системати зировать многие ее уроки , защитить от крит ик и со стороны марксистов , неокантианцев , религиозной социальной метафизики . Среди конкретных социологических проблем особое внимание уделял междисциплинарным отнош ениям социологии (особенно с психологией ), роли личности в истории , прогрессу и др . Наиболее значителен его вклад в разра ботку ист ории социологической науки , он является основателем и зачинателем известной "русской традиции " историко-критического обозрения социологических школ и направлений , в котор ую входили влиятельные социологи - М.Ковалевский , В.Хвостов , П.Сорокин , П.Тимашев и д р . Кареев - один из первых удачных биб лиографов социологии и составитель ранних учебных программ по этой дисциплине . Идейное наследие Н . Кареева многопланово и обширно и философско-исторические и социолог ические работы в нем занимают весомое мес то. Кареев , в о сновном , оставался приверженцем позитивистских ус тановок при изучени и реальных факторов ("эмпирических событий "). Главную задачу для с ебя он видел в открытии законов развития человечества с помощью точных методов ис следования . Общество как организованное целое - социальный прогресс , социальная организация , конт роль и регу л яция - все эти факт оры , тесно связанные между собой , утверждал Кареев , и образуют основу закономерного , раз вития общества как сложной системы психически х и практических взаимодействий личности. Кареев дал определение социологии как абстрактной науки , зани мающейся изучением природы и генезиса общества , его основных сил и их взаимоо тношений , а таете происходящих в нем проце ссов , независимо от времени и места их возникновения. "Социология , - писал он , - есть общая абстрактная наука о природе и генезисе общест ва , об о сновных его элемента факторах и силах , об их взаимоотношениях , о характере процессов , в ней совершающихся , где бы и когда бы все это ни существовало и ни про исходило ". В работе "Общие основы социологии " Кар еев развивает свое представление о социоло гии . Он пишет : "Социология берет общест во интегрально , имея в виду , что государст во , право и народное хозяйство , обособленно взятые для изолированного изучения , существует только в абстракте , что реально нет г осударства , в котором не было бы права и хозяй с тва , что нет хозяйства без государства и права и что нет , наконец , и последнего без первых двух ". Основной источник социологии Кареева – позитивизм , особенно – контизм . Вместе с тем Кареев выступал с критикой его т еорий - не принял тезиса Конта , согласно к оторому вся история может быть предст авлена трехфазной схемой , выражающей законы д вижения наук в соответствии с формами мир осозерцания ; отрицательно относился к игнорирован ию Контом значения политической экономии для построения социологии . классификации н а ук , считая ее неполной . Огюст Конт , по мнению Кареева , в силу неразвитости пс ихологического знания в тот период сделал скачок от биологии к социологии , минуя психологию . «Между биологией и социологией мы ставим психологию , но не индивидуальную , а коллекти в ную» , - писал Кареев . Кол лективная психология способна , по его мнению , стать подлинной основой социологии , поскольк у все общественные явления есть в конечно м счете духовное взаимодействие между отдельн ыми людьми. Главные проблемы социологии , согласно Кар ее ву , таковы : 1) социология как наука ; 2) на учный и этический элемент в ней ; 3) отношени я социологии с другими общественными науками , а также с биологией и психологией ; 4) э кономический аспект общества ; 5) социальная структу ра ; 6) прогресс как сущность исто р ич еского процесса и 7) роль личности в истори и. Кареев придавал большое значение развитию теоретической социологии. В соответствии с принципами позитивизм а Кареев рассматривал социологию как чисто теоретическую дисциплину , стремящуюся исключительн о к позн анию объективных тенденций об щественного развития и не допускающую в с воих построениях каких-либо оценок , выходящих за пределы того , что доступно проверке. Кареев не б ыл согласен с Контом относительно задач с оциологии , которые основоположник социологии выр азил следующим афоризмом : "Знать , чтобы предвидеть , предвидеть , чтобы господствовать ". Ка реев писал : '"Социология подобно всякой положит ельной науке о том , что есть , как оно есть , должна быть беспартийной и надкласс овой ... Чтобы сохранить свой научный хар а ктер . социология должна не только не решать вопрос о наилучшем устройстве общества , но даже не брать на себя предсказаний о том , каково будет дальнейшее развитие существующего общества , потому что и в этой области гаданий многое подс казывается чаяниями се р дца . Поскольку социология есть наука о законах явлении , в ней нет места и для нравственной оценки , так как посложней могут подлежать только отдельные явления и поступки людей , разные между ними отношения и определенн ые социальные нормы ". Придавая больш ое значение теоретической форме знания и проблеме метода в научном исследовании , Кареев занимался обоснованием выполняемых теорий объяснительной (экспликативной ) и предп исывающей (нормативной ) функций. Н.И.Кареев , за несколько лет до западных социологов приш ел к мысли о необходимости р азделения всех общественных наук по характеру изучаемого объекта на нау ки о явлениях (феноменологическ ие - история , философия истории ) и о законах (номологи ческие ), к которым отнес и социологию . Стан овление социологии как самост оятельной на уки об обществе ставило задачу определения ее места в кругу других наук , как е стественных , так и гуманитарных , выработки сво его особого метода , отличного от прочих , ч еткого определения проблематики и исследовательс кой программы . Особого вниман и я в этом отношении заслуживает вклад Н.И.Кареева , который наиболее полно разрабатывал в ра ссматриваемый период вопрос о методах социаль ных наук. В основу классификации наук об общест ве Кареев положил степень обобщения ими с оциальных явлений или уровень абс тракции . В соответствии с этим он выделил три основные науки - историю и другие родственные ей наук и : социологию и философию истории, - каждая из которых имеет свой предмет , метод и уровень обобщения информац ии. Кареев сопоста вляет две науки - историю и со циологию , и приходит к выводу , что они неразрыв но связаны между собой . История доставляет социологу необходимый фактический материал , пом огая тем самым формировать полную картину движения человеческого бытия ; социология выраба тывает способы понимания исто р ических событий и фактов . Кареев считает , что в задачу истории входит выявление источников информации , их критическая проверка , описание индивидуальных и неповторимых явлений прошлого . История , следо вательно , есть описательная наука , представляющая предва рительную стадию изучения общества . "Задача истории , - пишет Кареев , - не в т ом , чтобы открывать какие-либо законы (на т о есть социология ) или давать практические наставления (это - дело политики ), а в том , чтобы изучать конкретное прошлое без как ого бы т о ни было поползновения предсказать будущее , как бы изучение прош лого и ни помогало в иных случаях пре двидению того , что может случиться и насту пить ". Отвергая идею рассмотрения истории как номологической науки (т.е . изучающий закон общества ), Кареев видит ее цель , во-первых , в добывании фактов , во-вторых , устано влении реальных взаимосвязей между ними и , в-третьих , в первичных их обобщениях. Становясь на пози ции крайнего субъективи зма , Кареев объяв лял , подобно Михайловскому , с одержа нием философии истории «идеальный ми р норм , мир должного , мир истинно го и справедливого , с которым будет срав ниваться д ействительная история» . С тех же субъективно-и деалистических позиций с 1890-х гг . боролся п ротив марксизма , называя его «экономическим м атериа лизмом» . Извес т ен ряд критическ их работ Кареева , в которых он обосновывае т свой взгляд на теорию марксизма как научно-несостоятельное направление в социологии. Кареев много сделал в области изучения проблемы личности , глу бокую разработку которой считал главным призв ани ем социологии . Личность рассматривается им как субъект психических переживании , мыс лен и чувств , желании и стремлении , состав ляющий исходный пункт социальных процессов. Личность в теории Кареева - субъект истории , соединяющий в себе антропологические , псих ологические и социальные начала . Именно такое пониман ие личности составляет основу того субъективи зма , на котором так настаивал ученый как на методе познания социальных явлений . Он утверждает , что субъективизм неизбежен в изучении общества , поскольку и от д ельные события , и общественный процесс в ц елом оцениваются с точки зрения определенного идеала. Общество в социологии Кареева выступает в абстрактной форме , вне его исторических , экономических и прочих особенностей . Обществ о , по Карееву , есть сложная систе ма психических и практических взаимодействий личн остей . Оно делится на две части : на кул ьтурные группы и социальную организацию . Куль турные группы есть предмет индивидуальной пси хологии . Отличительными признаками культурных гру пп являются не природные сво й ства , а те привычки , обычаи , традиции , которые возникают в результате воспитания . Вторая с торона общества – социальная организация – результат коллективной психологии и изучаетс я социологией . Социальная организация – это совокупность экономической , юридич е с кой и политической сред . Основанием для та кой схемы у Кареева выступает положение л ичности в обществе : ее место в самой с оциальной организации (политический строй ); защищае мые государственной властью частные отношения к другим лицам (право ); ее роль в эк о номической жизни (экономический стро й ). Для Кареева социальная организация – показатель пределы личной свободы. Главными достижениями всей научной мысли XIX в . Карее в , как и другие ученые , считал открытие двух основных методов познания общества - сравните льно исторического (позволяющего представить статист ическую картину общества , его горизонтальный срез ) и эволюционного (позволяющего представить общество в развитии , динамике , состоящей в смене ря да фаз или культурных типов , т.е . осуществи ть вертикальный с рез ). Если сравнител ьно исторический метод занимается сходными ис торическими явлениями , выявлением реально существ ующих их типов , то задача эволюционного ме тода состоит в анализе процессов их разви тия , стадий или фаз этого процесса , а т акже выяснением при чин их возникновения , оформления и смены. Кареев , не отрицая роли экономического фактора в истории , первостепенную роль отводил фактору психическому, что позволило учесть сложный характер человеч еских поступков , роль творческих и волевых импульсов . Челове ческое поведение он ра ссматривает как единство социального и индиви дуального ; достижение общественного идеала реализ уется исключительно через действия отдельных индивидов . Такая трактовка личности лежит в основании концепции индивидуализма субъективной шк о лы . К позиции субъективной ш колы близки взгляды Кареева и на отношени е субъективного и объективного , суть которых состоит в том , что безразличная к инд ивидуальному существованию среда перерабатывается личностью в ходе его практических действий и в соответ с твии с ее ид еалом , в результате чего и создаются все человеческие формы бытия. Особое место в историко-социологических трудах Кареева занимает анализ процесса проникновения идей позитивизма в русскую соци ологию и формирование здесь на их основе наиболее з начительных тенденций . В истории русской социологии им были отмечены как наиболее влиятельные - суб ъективная школа и марксистская социология ; пр отивостояние этих течений он использовал в качестве определяющего признака при разработке периодизации истории о течественной социологии . В истории социологии России Кар еев выделяет три крупных периода : конец 60-х - середина 90-х годов XIX в .; с середины 1890-х до 1917 г .; после 1917 г . Первый этап соответс твует периоду зарождения субъективной школы . Второй характер и зуется одновременным развитием марксистской и немарксистской социолог ий , сопровождаемый борьбой между ними . Третий отмечен установлением господства марксистской социологии и , как это представлялось Кареев у , намечавшейся возможностью сближения "экономизма " и "психологизма ". Кареев высказал оригинальный подход к изучению культуры, в определение которой он включил всю совокупность результатов психолог ического взаимодействия между людьми . Содержание человеческой культуры в концепции Кареева представлено в виде двух крупных плас тов. Один из них объединяет такие продукты духовной деятельно сти как язык , религию , искусство , науку , фил ософию ; другой состоит из структур , обеспечива ющих функционирование общества : государство . народ ное хозяйство , право. В заключении не обходимо отметить , что Н.И.Кареев вели колепно знал историю социологии . Его труды явились одной из первых в России попыт ок осмысления общих закономерностей развития социологии , анализ ее успехов и неудач. Кареев наряду с большой научно-исследоват ельской раб отой в течение всей своей жизни - преподавал историю и социологию , с оздал много работ , посвященных задачам препод авания истории и социологии , выступая в эт ой области как теоретик и методист . Он заботился о совершенствовании системы школьног о и вузовского о бразования , ходатайс твовал о создании кафедр социологии в рос сийских университетах , занимался научным поиском в области методов обучения , изучал традиц ии . сложившиеся в российской системе образова ния . Преодолевая характерную для русского общ ествоведения т о го времени публичность , Кареев заботился об усилении профессионализ ма в подготовке квалифицированных социологов. Список литературы : 1. Гусейнова Ф.Д . «Социология . Учебное пособие.» , ч . 2. М ., 1997. 2. «Антология русской классической социологии» / под . ред. Клементьева и Панко вой. М ., 1995. 3. Голосенко , Козловский «История русской социологии XIX – XX вв.» М ., 1995. 4. Гофман А. Б . «Семь лекций по истории социологии» М ., 1995. 5. Радугин А .А ., Радугин А.К . «Социология : курс лекций» М ., 1996.