Все про Индию

План ь История ь Население Индии ь Географич еское положение и ка рта страны ь Природные ресурсы ь Заповедни ки и национальные парки ь Климат Индии ь Обряды Индии ь Индийская культура . Путь в пять тысячелетий. ь Цифры и факты ь Промышлен ность и производство ИНДИЯ Индия является одной из старейши х цивилизаций мира . До середины III тысячел етия до н.э . на территории Индии развилась цивилизация дравидов . В период с 2500 по 1500 г . до н.э . Индия была завоевана индо-арийс кими племенами . С VIII века в Индию стал п роникать ислам . Мусульманское правление продолжал ось до 1 3 98 г ., когда в страну пришли армии Тамерлана . В 1526 г . потомок Таме рлана Бабур завоевал практически всю Индию и основал Империю Великих Моголов , просущес твовавшую до 1857 г . Полное политическое руководс тво перешло к Великобритании в 1828-1835 г ., а в 185 7 г . Индия стала фактически протекторатом Великобритании . 15 августа 1947 г. Индия получила независимость , одна ко была разделена на две части страны Индию и Пакистан . 26 января 1950 г . Индия была провозглашена демократической республикой . Госуд арственное ус тройство – федеративная рес публика . Индийцы гордо себя называют "самой большой демократией в мире ". Главой государс тва является президент , выполняющий в основно м представительские функции . В республике 6 нац иональных партий , 37 партий штатов , а всего з аре г истрировано более 300. Правительство возглавляет премьер министр. Население Индии С егодня в Индии проживает более 1 миллиарда человек . Крупнейшие города страны - Бомбей (15 миллионов жителей ), Калькутта (13 миллионов ), Дел и (11 миллионов ) и Мадрас (6 мил лионов ). С незапамятных времён на территорию Индии вт оргались волны завоевателей и переселенцев . С амыми ранними , память о которых дошла до нас , были племена ариев . Многочисленные п ришельцы постепенно проникали на юг и на восток , смешиваясь с дравидийским н аселением юга и тибето-бирманскими народн остями , проникавшими из-за Гималаев . В результа те огромное разнообразие этнических типов сов ременной Индии . Сложившаяся кастовая система способствовала сохранению этнического разнообразия , и сегодня на улице можно в стр етить людей и совсем светлых , европейского вида , и темнокожих , и монголоидов . 7% населения относят к "отсталым племенам " живущим зач астую , в каменном веке . В Индии 18 официальны х языков , в том числе и английский - яз ык делопроизводства и официальных до к ументов . На севере страны большинство населения говорит на хинди , но все образов анные люди и все , имеющие дело с турис тами - работники гостиниц , ресторанов , водители такси и авторикш , продавцы магазинов и лав ок , и те , кто предлагает сувениры в мес тах скоп л ения туристов - говорят п о-английски , а иногда , особенно в Дели , и по-русски . Географическое пол ожение и карта страны Географическое положение : Республика Индия расположена в Южной Азии на полуострове Индостан , омываемом водами Индийского океанами и на большей части Индо-Гангской ни зменности . На севере граничит с Афганистаном , Китаем , Непалом и Бутаном , на востоке – с Бангладеш и Бирмой (Мьянма ), на западе – с Пакистаном . На востоке омывает ся Бенгальским заливом , на юге - Полкским п роливом , отделяющим е е от острова Шри-Ланка , и Индийским океаном , на западе Аравийским морем . Столица - Нью-Дели. Площадь - 3,287,000 кв.км. Население - около 1 млрд . ч еловек. Местное время - на 2.30 вперед от Московск ого (летом на 1.30) Высшая точка над уровнем моря – Чогори на Севере (на гр анице с Китаем ) (8611 м ). Самые большие города : Бомбей (Mumbai), Калькутта , Дели , Мадрас (5млн .) При родные ресурсы Индии Полезные ископаемые Индии разнооб разны и запасы их значи­тельны . Основные з алежи расположены на северо-во стоке стран ы . На границе штатов Ориса и Бихар нах одятся железорудные бассейны , относящиеся к в ажнейшим в мире (крупнейший - Сингбхум на п лато Чхота-Нагпур ). Железные руды обладают высо ким качеством . Обще­геологические запасы составля ют свыше 19 млрд.т . Ин д ия располагает также значительными запасами марганцевых руд . Несколько севернее железорудных находятся главные каменно­угольные бассейны (в штатах Бихар , Западный Бенгал ), но эти угли имею т невысокое качество . Разведанные запасы каме нного угля в стране сос тавляют около 23 млрд.т (общие запасы угля в Индии , по различным данным , оцениваются в 140 млрд.т ). Н а северо-востоке страны наблюдается особенно благоприятная для развития отраслей тяжелой п ромышленности концентрация полезных ископаемых . Ш тат Бихар - сам ы й богатый полезным и ископаемыми район Индии. Разнообразны полезные ископаемые Южной Ин дии . Это бокситы , хромиты , магнезиты , бурый уголь , графит , слюда , алмазы , золото , монацитовы е пески . В Центральной Индии (восточная ча сть штата Мадьхья-Прадеш ) также имею тся значительные месторождения чер­ных металлов и каменного угля. Важным источником энергии может стать радиоактивный торий , содержащийся в моноцитовых песках . В штате Раджастхан обнаруже­ны ур ановые руды . Заповедники и национальные парки Индии Северная Индия Национальный парк Корбетт (Утт ар-Прадеш ) Национальный парк Дачигам (Кашмир ) Широкая долина ; горные склоны . Здесь о битают редкий вид оленя — хангул , черные и бурые медведи , леопарды ; гнездовья цапе ль . Аэропорт : Сринагар , 22 км . Железнодорожная ста нция : Джамму . 311 км . Сезон : июнь - июль Прож ивание : Сринагар - дома на воде на озерах Дал и Нагин. Заповедник птиц Говинд Сагар (Химачал-Прадеш ) Птичий заповедник населен журавлями , утка ми , гусями , чирками . Аэропорт : Чандигарх , 135 км . Предгорья Гималаев в окрестнос тях Дикала ; солончаковые леса и р авнин ы . Фауна : тигры , слоны , леопарды и разнообра зные птицы . Отличная рыбалка в реке Рамган ге . Аэропорт : Пантнагар , 115 км . Железнодорожная ст анция : Рамнагар , 51 км . Сезон : ноябрь май . Прож ивание : на территории парка. Национальный парк Дадва (Уттар-Пра деш ) Граница Непала . Здесь обитают тигры , медведи-губачи и пантеры . Аэропорт : Лакхн ау , 251 км . Железнодорожная станция : Дадва , 4 км . Сезон : ноябрь - май . Проживание : на территории парка. Национальный парк „Цветочная долина " (Уттар-Прадеш ) Во время цветения это т „сад н а крыше мира ", вознесенный на высоту 3500 м , ослепляет буйным разноцветьем . Местоположение : 44 км от Бадринатха . Железнодорожная станция : Ри шикеш , 280 км . Сезон : июнь-июль. Национальный парк Сариска (Ра джастхан ) Около 200 км от Дели . Лес и открытые равнины . Самбар (самый крупный из ин дийских оленей ), четал (пятнистый олень ), нилгаи (индийская антилопа ), черный олень , леопард , тигр ; хороший ночной обзор . Аэропорт : Джайпу р , 160 км . Железнодорожная станция : Алвар , 35 км ( автобусное сообщение ). Сезон : ф евраль - июнь . Проживание : на территории парка. Рантхамбхор (Саваи-Мадхопур - Раджа стхан ) Холмистые леса , равнины и озера . Самба р , чинка-ра (индийская газель ), тигр , медведь-губа ч , крокодилы и перелетные водоплавающие птицы . Аэропорт : Джайпур , 162 км . Желе знодорожная станция : Саваи-Мадхопур , 11 км . Сезон : ноябрь — май . Проживание : на территории парка и в Саваи-Мадхопур. Национальный парк Бандавгари (Мадхья-Прадеш ) Расположен в горах Виндья . В парке разнообразная фауна , включающая пантер , самбаро в и гауров . Аэропорт : Джабалпур , 166 км . Железнодорожная станция : Умария , 34 км . Проживание : лесная гостиница в парке. Национальный парк Бхаратпур ( птичий заповедник Кеолоадео Гана ) (Раджастхан ) Самый известный заповедник птиц в Инд ии . Здесь множество уникальных водоп лаваю щих птиц , большое количество мигрантов из Сибири и Китая ; журавли , гуси , цапли , змеело вы и т.д . Аэропорт : Агра , 52 км . Железнодорожна я станция : Бхаратпур , 5 км . Дорожное сообщение : 176 км от Джайпура , 177 км от Дели . Сезон : сентябрь - февраль . Прожив а ние : на т ерритории заповедника. Национальный парк Канха (Мадх ья-Прадеш ) Солончаковые леса и саванна . Единственное место , где обитает барашингха (болотный о ленек ); кроме того встречаются тигр , четал , гаур (индийский бизон ), обезьяны . Аэропорт : Нагп ур , 270 к м . Железнодорожная станция : Джабалпур , 170 км . Сезон : ноябрь — март . Проживание : на территории парка , в Кана и Кисли. Национальный парк Шивпури (Ма дхья-Прадеш ) Открытые леса и озеро . Фауна :чинкара , чоусингха (четырехрогая антилопа ), нилгаи , тиг р , леопард , водоплавающие птицы . Аэропорт : Джханси , 95 км . Сезон : февраль -май . Проживание : мотель , лесной дом отдыха. Восточная Инди я Национальный парк Казиранга (Асса м ) Луга и топи . Фауна : индийский однороги й носорог , водяной бык , тигр , леопард , слон , олени , разнооб разные пернатые . Возможно передвижение по парку на слонах . Аэропорты : Джорхат , 96 км , и Гувахати , 217 км . Железнодорож ная станция : Фуркатинг , 78 км . Сезон : февраль - май . Проживание : на территории парка. Заповедник Манас (Ассам ) На границе с Бутаном . Тропи ческий лес , саванну и речные берега населяют носорог , водяной бык , тигр , слон , золотой лангур , водоплавающие птицы . Разрешена рыбалка . Аэропорт : Гувахати , 176 км . Железнодорожная станция : Сарупета , 40 км . Сезон : январь - март . Прожива ние : на территории за п оведника. Заповедник тигров Паламау (Би хар ) Каменистые и лесистые холмы . Тигр , лео пард , слон , самбар , дикая тропическая кошка , макака резус , редко - волк . Аэропорт : Ранчи , 155 км . Железнодорожная станция : Далтонгандж , 19 км . Сезон : февраль - март . Проживан ие : в Б елте. Национальный парк Хазарибаг ( Бихар ) Солончаки и лесистые холмы . Самбар , ни лгаи , четал , тигр , леопард , редко — мунтджа к (большой лающий олень ). Аэропорт : Ранчи , 100 к м . Железнодорожная станция : Хазарибаг , 67 км . Сезо н : февраль - март . Проживани е : на террито рии парка. Заповедник тигров Сундербанс (Западная Бенгалия ) Мангровые леса . Тигр , речная кошка , оле нь , крокодил , дельфины , разнообразные пернатые . Транспорт : внешние и внутренние перевозки кат ерами . Аэропорт : Калькутта , 48 км . Сезон : февраль - март . Проживание : гостиниц и условий для ночлега на территории и вблизи з аповедника не имеется. Заповедник Джалдапара (Западная Бенгалия ) Тропический лес и саванна . Носорог , сл он , разнообразные пернатые . Аэропорт : Багдогра , 155 км . Железнодорожная станция : Мадари-Хат , 11 км . Сезон : март-май . Проживание : дом отдыха в Джалдапаре. Заповедник тигров Симилипал ( Орисса ) Обширный солончаковый лес . Тигр , слон , леопард , самбар , четал , олень-мунтджак и оленек . Аэропорт : Бхубанешвар , 310 км . Железнодорожная ст анция : Барипада , 50 км . Сезон : ноябрь — июнь . Проживание : туристские дома отдыха в окрестностях. Южная Индия Заповедник Перияр (Керала ) Большое искусственное озеро . Слон , гаур , дикая собака , черный лангур , бобры , черепахи ; многочисленные виды пернатых , включая п тицу-носорога и водную сову . Осмотр с воды . Аэропорты : Мадурай , 160 км , Кочин , 208 км , и Тируванантапурам , 258 км . Железнодорожная станци я : Мадурай , Коттаям , 110 км , и Бодинаяканур , 67 км . Проживание : хороший выбор отелей в окрес тностях заповедника. Запове дник водоплавающих птиц Ведантхангал (Тамилнад ) Одно из живописнейших массовых гнездовий в Индии . Бакланы , цапли , аисты , пеликаны , чомги и многие другие . Аэропорт : Ченнай (Мадрас ), 85 км . Железнодорожная станция : Ченгалпатту , 28 км . Сезон : октябрь - март . Проживание : лесной дом отдыха. Птичий заповедник Пойнт-Калимер (Тамилнад ) В первую очередь известен своими флам инго . Есть цапли , чирки , кроншнепы , ржанки и черные козлы и кабаны . Аэропорт : Тируччир аппалли , 200 км . Железнодорожная станция : Пойнт-Калиме р , 0, 5 км . Сезон : ноябрь - январь . Проживани е : лесной дом отдыха. Птичий заповедник Пуликат (Ан дхра-Прадеш ) Фламинго , серый пеликан , цапля , крачка . Аэропорт и железнодорожная станция : Ченнай (Ма драс ), 60 км . Проживание : ночлег в Неллуру. Национальный парк Данде л и (Карнатака ) Парк населен бизонами , пантерами , тиграми и самбарами . Легко доступен с территории Гоа . Аэропорт : Белгаон , 142 км . Железнодорожная станция : Алнавер , 20 км . Проживание : дома отдых а в Кулджи-форест и Мандурли и „Ривер-вью Бунгало " в Дандели. Н ациональный парк Джавха р включает национальные парки Бандипур и Нагархол (Карнатака ) и заповедники Мудумалай (Т амилнад ) и Ваянад (Керала ) Густой смешанный лес . Самая большая по пуляция слонов в Индии ; леопард , гаур , самб ар , олень-мунтджак и гигантская белка . Ср еди птиц - индийская кукушка , барбет и трог он. Бандипур (Карна така ) Аэропорт : Бангалор , 190 км . Железнодорожная ст анция : Майсур , 65 км . Доступен туристам из Ко ямпуттура и Удагамандалама . Проживание : на тер ритории парка. Мудумалай (Тамилнад ) Аэропорт : К оямпуттур , 16 км . Железнодорож ная станция : Удагамандалам , 68 км. Нагархол (Карнатака ) Аэропорт : Бангалор . Железнодорожная станция : Майсур . Проживание : туристские коттеджи. Ваянад (Керала ) Аэропорт : Кочин , 300 км . Железнодорожная станц ия : Каликут , 111 км . Про живание : лесной дом отдыха. Западная Индия Национальный парк Кришнагири Упа ван (Махара-штра ) Известный ранее как Боривили , этот зап оведник охраняет важную природную зону около Бомбея . Пещеры Канхери , озера Вихар , Тулси и Повари . Водоплавающие птицы и мелки е млекопитающие . Кинотеатр под открытым небом рядом с Парком львиных сафари . Аэ ропорт : Мумбай (Бомбей ), 20 км . Железнодорожная ста нция : Боривили , 3 км . Сезон : октябрь - июнь . Про живание : туристские коттеджи. Национальный парк Тароба (Мах араштра ) Тиковый ле с и озеро . Тигр , леоп ард , нилгаи , гаур . Ночные осмотры . Аэропорт : Нагпур , 208 км . Железнодорожная станция : Чандрапур , 45 км . Сезон : март - май . Проживание : на терр итории парка. Национальный парк Сасангир (Г уджарат ) Лесистые равнины и озеро . Единственное ме сто обитания азиатского льва ; прочая фауна : самбар , чоусингха , нилгаи , леопард , ч инкара и дикий вепрь . Аэропорт : Раджкот , 153 к м . Железнодорожная станция Сасангир , 0ю 5 км . Сезон : январь-март . Проживание : на территории па рка. Птичий заповедник Нал Сарова р ( Гуджарат ) Озеро . Перелетные водоплавающие птицы . Мес тные виды птиц включают фламинго . Аэропорт : Ахмадабад , 64 км . Железнодорожная станция : Вирамга м , 40 км . Сезон : ноябрь - февраль . Проживание : е сть условия для проживания рядом с озером. Заповедник „Малый К ачски й Ранн " (Гуджарат ) Пустыня . Стада кура (индийского дикого осла ), волк , каракал . Аэропорт : Ахмадабад , 195 км . Железнодорожная станция : Дхангадра , 25 км . Сезон : октябрь — июнь . Проживание : на территории заповедника и в Дхангадрё . Возможен проез д из Бхуд жа. Национальный парк Велвадар (Г уджарат ) Саванна Новой дельты . Большая концентраци я черных козлов . Аэропорт и железнодорожная станция : Бхавнагар , 65 км . Сезон : октябрь - июнь . Проживание : на территории парка . Климат Индии В Индии муссонный климат . 3 се зона : сухой холодный - с октября по март (считается лучшим временем для посещения ), сухой жаркий - с апреля по июнь и влажный жаркий - с июля по сентябрь . Лучшее время для путешествия по Индии зависит от места , куда вы направляетесь . Индия - огромная ст рана : более 3000 км . с севера на юг и около 2000 км . с запада на восток . Высота над уровнем мо ря варьируется от 0 до 8598 метров (Чогори на Севере (на границе с Китаем - 8611 м ). Климат соответственно весьма разнообразен . Когда в Гоа (на побережье Индийск о го океана ) только открывается пляжный сезон (нояб рь ), в Гималаях уже лежит снег . Климат соответственно весьма разнообразен . Когда в Гоа (на побережье Индийского ок еана ) только открывается пляжный сезон (ноябрь ), в Гималаях уже лежит снег . С другой сторон ы , июль - август , когда на юге Индии очень жарко и влаж но , лучшее время для путешествия по Ладаху (району , лежащему на Тибетском нагорье за большим Гималайским Хребтом ). В горных ра йонах температура воздуха и погода сильно зависят от высоты над уровнем мо р я. В Южную и Центральную Индию , рекоменду ется ехать в сезон с июля по сентябрь (дожди , влажно , тепло + 25-30*С ) и с октября по март (сухо , прохладно + 20-25*С ), плохой с езон с марта по июнь (очень жарко , сухо + 35-45*С ) Животный мир очень разнообразен : Хищники : тигр , пантера , леопард , снежный барс , гепард , дымчатый леопард , индийский сл он , носорог , черный медведь , волк ; Много я довитых змей : кобра , чешуеног ; Рептилии : питон ы , крокодилы. Примерная ср едняя температура в Дели. Ме сяцы I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII Температура 14 17 23 28 33 34 31 30 29 26 20 15 Осадки , мм 25 23 18 8 8 66 211 173 150 31 3 5 Обряды Индии Ин дийская свадьба : "Клянемс я быть вместе ..." Свадебные обряды Индии отличаются четкой традиционностью — это означает , ч то они остались почти такими же , как и тысячелетия назад . Сразу подчеркну то сущ ественное , чем индийский брак отличается от всех остальных . В других странах обыч но юноша выбирает девушку , нередко встречаетс я и обратная ситуация . В Индии же брак полностью зависит от решения родителей ж ениха . Они подыскивают подходящую невесту для своего сына и договариваются с ее ро дителями о будущем брачном союзе . От девушки мало что зависит : в конце к онцов , родители могут просто приказать ей выйти замуж даже за малознакомого юношу , и она обязана повиноваться . Именно поэтому индийскую матримониальную систему называют “брак ом по предварительной договоренности ”. В Западной Бенгалии после предварительной договоренности между родителями организуются две встречи молодых , называемые “ашир-вад” — “благословение”,— сначала в доме невесты , а затем в доме жениха . Молодые при этом получают подарки от родителей и р одствен ников , а также одаривают друг д руга. В день свадьбы жениху и невесте н е разрешается ничего есть вплоть до начал а церемонии бракосочетания . В доме жениха девушки из числа родственниц исполняют свадеб ные танцы и песни . Затем совершается небол ьшой , но важный ритуал под названием “гайе холуд” — обряд восхваления желтого цвета , который у индийцев ассоциируется с цветом солнца и служит символом верности . Церемония “гайе холуд” очень напоминает праздник красок “холи” , с той лишь разнице й , что краска здесь одна — ж елтая . Сначала все присутствующие красят себе лбы , а потом обсыпают друг друга желтым порошком. После “гайе холуд” отец жениха торжес твенным голосом перечисляет имена усопших род ственников этой семьи , как бы призывая их в свидетели и сообщая духам предков, что их потомок женится . Затем все участники церемонии направляются к дому не весты , где церемония “гайе холуд” повторяется. Собственно свадьбу играют , как правило , вечером — и обязательно в доме невест ы , куда в урочный час прибывает жених в сопровождении р одственников и друзей . К этому моменту уже готов маленький хр ам , специально построенный для совершения обр яда . Он покрыт тентом , украшен по углам четырьмя пальмами и убран множеством душис тых цветов , в основном желтого цвета . Жени х становится на плоский к а мень и ждет , когда несколько человек вынесут в деревянном паланкине невесту — в бо гатом , обычно ярко-красном сари , со множеством украшений . Семь раз носильщики обходят во круг жениха , а затем , остановившись , просят молодых взглянуть друг другу в глаза . В зг л яд этот называется “шубхо дриш ти” — самый первый взгляд. Вся свадебная процессия движется потом к тому месту , где священник , произнеся м олитву и выслушав клятву молодых , соединит руки новобрачных гирляндой цветов . Жених в этот момент нанесет красную краску на лоб и пробор своей невесты : теперь они уже муж и жена . Затем все отправля ются праздновать в помещение , называемое “боз арган” , где устраивается целое представление с танцами и песнями . Веселье длится всю ночь , а утром гости покидают дом молодо й жены , у в одя ее в дом муж а , где молодых также ждут подарки и бл агословение . В этот день никаких церемоний не происходит : все отдыхают . И только на следующий день в доме мужа принимают родственников жены с подарками , устраивают для них обед и развлечения. В принципе все индийские свадьбы в обеспеченных семьях очень дорогие . Они обходятся от пяти тысяч до двадцати ты сяч рупий , в зависимости от материального положения родителей . Но в штате Пенджаб св адьба — особенно дорогостоящее предприятие : во-первых , за невестой по л агается большое приданое , а во-вторых , родители молодых стараются перещеголять друг друга и блес нуть щедростью и богатством. Обычно между помолвкой , во время котор ой жених надевает невесте на палец обруча льное кольцо , и свадьбой проходят один-два очень нап ряженных месяца . В эти дни родители невесты собирают приданое дочери : множество сари на все случаи жизни , другую одежду , украшения , кухонную утварь ... Д ва дня до свадьбы невеста никуда не в ыходит . Дом ее украшают фольгой , гирляндами цветов и разноцветных л ампочек. Наконец наступает день свадьбы , на кот орую собирают до 700 — 800 гостей . Родители нев есты должны обеспечить их угощением и жил ьем . Невесту одевают в ярко-красное сари , н а руках у нее обязательно ярко-красные бра слеты , означающие , что девушка выходит за муж . Она будет носить эти браслеты , по крайней мере , еще месяц после свадьбы. Вечером невесту выводят на открытую п лощадку перед домом , где она терпеливо дож идается прибытия жениха . Пенджабские девушки считаются очень скромными и застенчивыми . Это подче ркивается тем , что лицо невесты наполовину прикрыто сари . Наконец верхом на лошади прибывает жених — его одежда расшита золотым шитьем , он подпоясан огненн ым кушаком , на голове яркий тюрбан . Позади на разукрашенной лошади скачет дружка — “маленький жених” в таком же наряде. Эту процессию обычно сопровождают музыкан ты . Поскольку гости веселятся , поют и танц уют прямо на дороге , то всем прохожим без объяснений понятно , что происходит на этой улице . Встретив жениха у ворот , родит ели невесты ведут его к новобрач ной , и молодые обмениваются гирляндами цветов — это , собственно , и означает венчание. После ужина молодых ведут в “веди” — маленький храм , сооруженный из пяти бамбуковых палок , покрытых тентом . В центре его горит огонь . Один конец сари невест ы привязан к к ушаку жениха , что до лжно означать их союз и привязанность дру г к другу . Молодых сажают возле огня . З атем молодые должны подняться , взяться за руки и обойти вокруг огня семь раз. Вот теперь они уже супруги . По воз вращении в дом невесты молодого мужа с шутка ми и прибаутками укладывают спать в отдельной комнате , а жена остается в своей девической спальне . Родственники мужа отправляются ночевать к себе домой . Утром молодую жену все в том же свадебном наряде уводят в дом мужа . Теперь моло дая жена придет в дом р о дител ей в гости только через месяц — нане сет “первый визит”. Во многих районах Южной Индии церемон ии обручения не существует . Родители жениха и невесты не спешат объявить о дне свадьбы , а первым делом изучают гороскопы молодых . Только в том случае , если зв ездные предначертания совпадут , родители невесты приглашают будущих свойственников на смотрины. Наконец начинаются торжественные приготовлен ия . За четыре дня до свадьбы съезжаются все родственники невесты . Во дворе ее д ома воздвигают особый навес — пандал, украшенный цветами , гирляндами из кокосов и бананов , разноцветными огнями. В центре пандала устанавливают большую чашу , до краев наполненную рисом , поверх которого лежит цветок кокосовой пальмы,— в се вместе это символизирует счастье . Вокруг чаши зажигают огни . Однако церемония начинается не в пандале , а в храме , при сутствует на ней только невеста , до жениха очередь еще не дошла . В половине седь мого утра девушку , одетую в свадебное сари , ведут в храм . Там невеста бросает на пол четыре кокосовых ореха , разд а ет милостыню беднякам , а затем возвращ ается домой. Жениха встречают только отец и дядя невесты . Ни одна женщина из дома не должна попасться на пути будущего мужа . У самых ворот жениха встречает младший бра т невесты , моет ему ноги и целует его . Это означает , что будущие зять и шурин породнились. Индийская культ ура . Путь в пять тысячелетий. Индийскую ку льтуру можно сравнить с могучей рекой , кот орая берет начало высоко в Гималаях и продолжает свое течение среди лесов и равнин , садов и ферм , деревень и городо в . В нее вливаются многочисленные прит оки , меняются ее берега , но сама река о стается неизменной . Индийской культуре в равн ой мере присущи единство и многообразие , п риверженность традиции и восприимчивость к но вому . За многовековую историю Индии пришлось н е мало пережить , ко многому п риспособиться , ассимилировать элементы различных культур , но при этом она сумела сохранить свое древнее наследие. Необычайно разнообразны природа и климат страны ; здесь живут многочисленные народност и со своими верованиями , языка ми и культурой . Однако во всем присутствует непо вторимый индийский колорит. Источник этого единства неуловим . Его можно почувствовать , но невозможно понять . В своей знаменитой книге "Открытие Индии " Джав ахарлал Неру дал блестящий анализ единства и целостно сти индийской культуры , корен ящихся в ее поразительном многообразии. Даже памятни ки хараппской цивилизации (3000-1800 до н . э .) уже несут в себе те характерные черты , которые позже стали ассоциироваться с Индией и ее культурой . Подтверждением тому служат археологические находки в Хараппе и Мохенджо-Даро . Статуя мужчины , погруженного в размышление , свидетельствует о том , что уже в те времена была известна практик а йоги. Гладкая поверхность торса и отсутствие мускульного напряжения наводят н а мысль о древнеиндийской концепции внутренне й энергии . Божество , изображенное на одной из глиняных печатей , имеет большое сходство с позднейшими изображениями Шивы . Браслеты , подобные тем , что украшают руки бр онзовой танцовщицы , можно и сейчас купить в любой лавке . Новейшие исследования показали , что влияние хараппской культуры распростран илось даже на отдаленные районы Северной и Западной Индии , а народности , жившие в бассейне Инда , п о ддерживали тесные контакты с дравидийской цивилизацией , сущест вовавшей задолго до прихода в Индию ариев . Приблизительно между 2000 и 1600 г . до н . э . часть племен , принадлежавших к многочисленной группе ариев , или индоариев , переселились в Индию . Они гово р или на санск рите и поклонялись богам , олицетворявшим стих ийные силы природы : Индре-громовержцу , владыке атмосферы , богу жертвенного огня Агни и вс еведущему Варуне , карающему богу-судии и божес тву водной стихии . Гимны , посвященные этим и другим богам , сост а вили четыре сборника - Веды . Древнейшим из них являетс я Ригведа (1500-1200 до н . э .), для которой хара ктерен поиск Высшей реальности , лежащей в основе всего многообразия жизни . Эта мысль развивается в диалогах упанишад (900-600 до н . э .). Ведическую поэзи ю отличают оду хотворенность , превосходный стиль и движение от внешней формулы к внутреннему переживанию. Вне ведической (индуистской ) традиции в 6 в . до н . э . возникли две другие рели гии . Личность Будды с его проповедью любви , сострадания и гармонии оказала огромно е воздействие на развитие индийской философии и культуры , хотя в качестве религии б уддизм пустил более глубокие корни за пре делами Индии . Основателем джайнизма был Махав ира , в учении которого развиваются идеи ос вобождения и отказа от любого насили я . Джайны тоже внесли большой вклад в развитие индийского искусства и философии. В 326 г . до н . э . Александр Македонски й форсировал Инд , и хотя вскоре он пов ернул свои войска назад , греческое вторжение стало важным фактором сближения Индии с греко-римским м иром . Шесть лет спустя царь Чандрагупта , основатель династии Маурье в , сделал попытку объединить разрозненные инд ийские княжества в централизованную империю с о столицей в Паталипутре (ныне Патна , штат Бихар ). Его внук Ашока (273-237 до н . э .), п роникшись о т вращением к войне , ста л ревностным буддистом . По его указанию на гладкой поверхности каменных колонн высекали сь буддийские изречения , призывавшие к состра данию и милосердию . Капители , завершающие коло нны , представляют собой прекрасные образцы ск ульптуры. Правители ди настии Шунги (185-149 до н . э .) были ортодоксальны ми индуистами , но при Канишке (династия Ку шан ), который правил на северо-западе Индии (78-101), произошло з аметное возрождение буддизма . При Кушанах в буддийской скульптуре полу чил развитие гандхарский стиль , отмеченный за метным влиянием античности . Другим центром бу ддийского искусства стала Матаура , расположенная к югу от Дели. Во времена Гуптской империи (319 - 540), ко торую называют "золотым веком " древнеиндийской культуры , политический и культурный центр с нова переместился в Паталипутру . Некоторые ца ри гуптской династии , например Чандрагупта и Скандагупта , были поэтами и музыкантами . В царствование Чандрагуп т ы жил ве личайший поэт и драматург , писавший на сан скрите , - Калидаса . Шедеврами ваяния и живописи этой эпохи считаются скульптурные изображени я Будды в Сарнатхе и фрески в пещерах Аджанты (Западная Индия ). Закат империи Гу птов сопровождался политической р а здр обленностью. Харша , правитель княжества Ка-наудж , попытался приостановить этот процесс , но по сле его смерти в 648 г . возникли независимые княжества в Кашмире , Бенгалии , Ориссе и многих других районах Северной и Южной Индии . В культурном отношении это бы л необычайно плодотворный период . Династии Чол а , Паллавов и Раштракутов воздвигли великолеп ные храмы в Танд-жавуре , Махабалипураме и Эллоре . В XI в . построен храм Солнца в Ко нараке (штат Орисса ) и храм Шивы в Кадж урахо (Центральная Индия ). Характерным эле м ентом их архитектурного стиля является скульптура . В литературе ; санскрит постепенно вытеснялся местными диалектами - бенгали , маратх и , хинди и панджаби . На юге Индии разви валась литературная традиция на тамили , телуг у и каннада . Большое распространение п о лучили такие религиозно-философские течения , как веданта , в частности учения Шанкары (VIII в .) и Рамануджи (XII в .). Наряду с этим в социальной и религиозной жизни существов али и консервативные тенденции. Система каст , первоначально связан ная лишь с ролью человека в процесс е производства , со временем стала жесткой и самодовлеющей. Поворотным моментом в истории культуры Индии явилось установление в конце XII в . мусульманского владычества . Кардинальные различия между исламом и индуизмом неизбежно привел и к ко нфликту между ними . Однако в скоре началось их примирение , чему способство вала близость веданты мистицизму суфиев . Мног ие мусульманские феодалы как в Дели , так и в провинциальных княжествах покровительств овали индийским литераторам и музыкантам и даже прин и мали участие в индуи стских празднествах . Интеграционные процессы усил ились после основания в 1526 г . империи Велик их Моголов . В царствование Акбара (1556- 1605), политика которого отличалась мудростью и терпимостью , были заложены основы общенациональной к у льтуры . Взаимное влияние индуистской и мусульманской традиций не мешало сохра нению их индивидуальных черт. Первые мусульманские сооружения в Индии отличались строгостью и простотой линий . Однако вскоре зодчие стали перенимать декорат ивные элементы индуистс ких храмов , в ч астности мотив лотоса . В то же время м ногие средневековые индуистские храмы заимствова ли черты мусульманской архитектурной традиции - купол , арку , перегородки из резного камня и мрамора . Своего расцвета индийская архите ктура достигла в пери о д правления Шах-Джахана (1627-1658), при котором были возведены такие шедевры Агры , как "Жемчужная мечеть " и Тадж-Махал , "мечта , воплощенная в мраморе ". В живописи также видно смешение двух традиций . Вдохновленные творчеством Бехзада и других выдающихся пе рсидских живописцев придворные художники Великих Моголов создали новую школу миниатюр . Представители раджпурс кой школы , заимствовав превосходную технику и изысканность персидской миниатюры , в своих самобытных произведениях выражали индийские ре лигиозно-эс т етические взгляды. Одним из величайших гениев средневековой Индии был Амир Хусров Дехлеви - поэт , музыкант , лингвист . Он изобрел несколько музык альных инструментов , ставших классическими в индийской музыкальной культуре , а его экспери менты в области поэзии привели к во зникновению урду , одного из основных языков Индии . Для национальных литератур шестнадцатое и семнадцатое столетия были периодом рас цвета культовой поэзии . Нанак , основатель сикх изма , Тулсидас , чей вариант эпоса "Рамаяна " на хинди по сей день ч итается и декламируется миллионами индийцев , Кабир , поднявшийся в своем творчестве над религиозны ми разногласиями , - эти и многие другие поэ ты проповедовали всемирную религию терпимости и любви. Стремительный закат империи Великих Могол ов приходится на пер вую четверть XVIII в . С этого периода начинается вторжение в Индию европейцев : португальцев , голландцев , фр анцузов и , наконец , англичан . К концу XVIII в . Великобритания прочно утвердила здесь свое господство . Внедрение английской модели образов ания и деят е льность христиан-миссионе ров оказали огромное воздействие на культурну ю жизнь и религиозное самосознание индийцев . Новая столица , Калькутта , а вслед за ней Бомбей и Мадрас стали центрами западн ой цивилизации . Часть образованных индийцев , ч резмерно увлекши с ь европейской культу рой , игнорировала свое национальное наследие . Тогда за духовное и культурное возрождение Индии стали ратовать представители реформаторс кого движения , основателем которого был Рам Мохан Рой . Руководители этого движения , изве стного как Б р ахма Самадж , утвержда ли абсолютную истинность священных книг индуи зма и ислама , не отвергая в то же время прогрессивной западной философской мысли . Еще одним источником духовного возрождения страны стало учение Рамакришны (1836-1886), проповедовав шего , чт о все вероучения - это лиш ь различные пути , ведущие к одной цели , а его знаменитый ученик Свами Вивекананда (1863-1902) вошел в историю как посланец индийско й интеллектуальной культуры в Европе и Ам ерике. Несмотря на политический гнет , национальн ая индийска я культура продолжала развиват ься . Прозаики и драматурги второй половины XIX в . стали обращаться к политической , историч еской и социальной тематике . Выдающийся поэт Галиб , писавший на урду , и бенгальский романист Банким Чаттерджи внесли огромный вклад в и н дийскую литературу . Трад иции классической индийской музыки продолжили выдающиеся музыканты , в основном мусульмане . В Лакнау и Джайпуре сложилась школа ин дийского танца катхак . Позднее возникло движе ние за возрождение индийской живописи , во главе которого с тояли Абааниндранат Тагор и другие художники "бенгальской школы ". В Калькутте и Бомбее ставились пьесы на современные темы и на религиозно-мифолог ические сюжеты. В этот период набирало силу движение за независимость под руководством партии Индийский национ альный конгресс , созданной в 1885 г . Пробудившееся чувство патриотизма нашло отражение в литературных произведениях того времени . Возвращение Махатмы Ганди в Индию из Южной Африки , где он героически боролся против расизма , открыло новую стр аницу в истории страны . Учение Ган ди затрагивало все аспекты жизни , но главн ый акцент в нем делался на общественно-пол итические вопросы . В своих стихах и романа х крупнейшие писатели того времени - Баради на тамили , Премчанд на хинди , Сорат Чатт ерджи на бенгали - выражали идеалы гандизма. В индийской культуре XX в . возвышается и сполинская фигура Рабиндраната Тагора , одного из величайших поэтов и философов в истори и человечества . Его яркая индивидуальность и разносторонняя одаренность проявились во мно гих сферах искусства и литературы - поэзи и , музыке , драме , романе , рассказе и даже живописи . Тагор был первым писателем Восток а , удостоенным Нобелевской премии . Он основал университет Вишва-Бхарати и предвосхитил мно гие концепции современной системы образования . Целое поколение индийских писателей и художников испытало его влияние . Ганди и Тагор по праву считаются творцами со временной Индии. 15 августа 1947 г . страна обрела независимост ь . Так , по словам Джавахарлала Неру , она "встретилась со своей судьбой ". Религиозно-общинн ая ро знь , раздел страны , последовавшее за ним кровопролитие и , наконец , убийство Махатмы Ганди были тяжелыми потрясениями , но Индия скоро оправилась от постигших ее несчастий и начала строить новую жизнь , заняв законное место в международной семье наций . Она д о стигла значительных успехов во многих сферах культурной жизни. Почти на всех четырнадцати официальных языках народов Индии появились превосходные литературные произ ведения . Среди художников , обогативших инд ийскую культуру в последние десятилетия , Рави Шанкар и Али Акбар в классической му зыке , Джамини Рей и М . Ф . Хуссейн в живописи , Баласарасвати в классическом танце , Сатьяджит Рей в кинематографии. Избирательность , с пособность к ассими ляции и переосмыслению характеризовали индийскую культуру на всем протяжении ее развития . Ей не раз приходилось переживать периоды кризисов и сомнений. Сегодняшний мир с его точными науками и передовой техникой ставит перед ней новые зад ачи , требует поиска новых путей . Как сохранить непреходящие ценности на циональной , религиозной и эстетической традиций , выдержавшие испытание пяти тысячелетий , как соединить их с сегодняшней действительностью - вот вопросы , которые занимают современных ин д ийских философов , художников и писателей . От того , сумеют ли они гармонич но и творчески решить эту задачу , зависит направление будущего развития индийской куль туры. Цифры и фак ты Национально е животное - тигр. Национальная птица - павлин. Национальный цветок - лотос. Национальный фрукт - манго. Площадь : 3,287,000 кв.км. Населе ние - свыше 1,2 млрд . человек. Национальная валюта - индийская рупия Телефонный код : 91 Местное время - на 2.30 вперед от Московск ого (летом н а 1.30) Высшая точка над уровнем моря – Чогори на Севере (на границе с Китаем ) (8611 м ). Промышленность и производство В химической промышленности выдел яется производство минеральных удобрений . Растет значение нефтехимии . Производятся смолы , плас тмассы , хи мическое волокно , синтетический каучук . Развита фармацевтика . Химическая промышлен ность представлена во многих городах страны. Легкая промышленность - традиционная отрасль экономики Индии . Особенно выделяются хлопчатобу мажная и джутовая отрасли . По выпуску хлопчатобумажных тканей Индия является одной из ведущих стран мира , а по производств у изделий из джута (технических , упаковочных , мебельных тканей , ковров ) занимает первое м есто . Крупнейшими центрами хлопчатобумажной промы шленности являются Бомбей и Ахма д абад , джутовой - Калькутта , Текстильные фабрики имеются во всех крупных городах страны . В экспорте Индии изделия текстильной и шве йной промышленности составляют 25%. Пищевая промышленность производит товары и для внутреннего потребления , и на экспор т . Наиб олее широкую известность в мире получил индийский чай . Его производство с концентрировано в Калькутте и на юге стра ны . По экспорту чая Индия занимает первое место в мире. Ведущая отрасль сельского хозяйства Индии - растениеводство (4/5 стоимости всей продук ц ии ). Посевная площадь - 140 млн.га , но для новог о освоения земельных ресурсов практически нет . Земледелие нуждается в орошении (орошается 40% посевных площадей ). Сводятся леса (еще сохр анилось подсечноогневое земледелие ). Основная часть посевных площадей за нята под продовольственные культуры : рис , пшен ицу , кукурузу и др . Главные технические ку льтуры Индии - хлопчатник , джут , чай , сахарный тростник , табак , масличные (рапс , арахис и др .). Выращивают также каучуконосы , кокосовую пальму , бананы , ананасы , манг о , цитр усовые , пряности и специи. Животноводство является второй по значени ю отраслью сельского хозяйства Индии , сильно уступая растениеводству . Крупный рогатый ско т используется в крестьянских хозяйствах в основном как тягловая сила . Используется мо локо , ш кура и кожа животных. В приморских районах немалое значение имеет рыболовство . Использование морепродуктов может улучшить продовольственную ситуацию в с тране . © "Курьер ЮНЕСКО ", Март 1999