Человек в системе социальных связей

Человек в системе социальных связей Общество на любой ступени его развити я и в любом конкретном проявлении - это сложное сплетение множества разн ообразных связей и отношений людей. Жизнь общества не исчерпывается жиз нью составляющих его конкретных индивидов. Сложный и противоречивый кл убок человеческих отношений, действий и их результатов и есть то, что сос тавляет общество. Человек в качестве предмета рассмотрения в социально й философии берется не "сам по себе", не как отдельный индивид, а как предст авитель социальной группы или общности, т.е. в системе его социальных свя зей. Если отдельные люди, их объединения и действия достаточно очевидны, нагл ядны, то связи и отношения между людьми зачастую носят скрытый характер, бесплотны, невещественны. Именно поэтому огромная роль этих незримых от ношений в общественной жизни была понята не сразу. Начавшееся с середины XIX века исследование общества под углом зрения социальных отношений в ра мках марксизма ("Общество не состоит из индивидов, а выражает сумму тех св язей и отношений, в которых эти индивиды находятся друг к другу" - сделал в ывод Маркс), затем в ХХ веке продолжилось и в рамках иных, немарксистских ф илософских школ (например, П. Сорокина). Понятие "общественное отношение" некоторыми философами рассматриваетс я в качестве основной элементарной частицы общества наряду с такими пон ятиями как "социальный субъект" и "социальная деятельность". Именно входе своей деятельности человек вступает в разнообразные и многомерные отн ошения с другими людьми, причем, будучи порождены деятельностью, эти отн ошения, в свою очередь, являются ее необходимой общественной формой. Понятие "общественные отношения" употребляются в двух смыслах: в широком , когда имеются в виду все, любые отношения между людьми, поскольку они скл адываются и реализуются в обществе, и в узком, когда под ними понимаются т олько отношения между большими социальными группами, имеющие непосред ственно общественный характер (производственные, межклассовые и внутр иклассовые, международные и внутриполитические и т.д.). Далее речь будет и дти об общественных отношениях в узком смысле слова. Их можно определить следующим образом: общественные отношения - это многообразные формы вза имодействия и взаимосвязи (взаимозависимости), возникающие в процессе д еятельности между большими социальными группами, а также внутри них. Отд ельные люди включены в каждую из этих групп, поэтому они выступают в каче стве универсальных со-субъектов . Таким образом, человек выступает творцом своих собственных общественн ых отношений. В время они носят объективный характер. Это связано с т ем, что люди сознательно (в большей или меньшей степени) совершая те или ин ые действия, ставя определенные цели и в большинстве случаев их достигая , как правило, не могут предвидеть вызванные своими действиями изменения своих общественных отношений. Поскольку отношения носят общественный характер, то единичные, индивидуальные действия людей и даже отдельных б ольших социальных групп не в состоянии полностью сознательно, рационал ьно предопределить характер общественных отношений (не секрет, что даже индивид не в состоянии полностью контролировать все свои действия, что у ж говорить о действиях массы индивидов, составляющих общество!). Следова тельно, общественные отношения представляют собой особую объективную реальность, независимую от воли и желания людей, производящих и воспроиз водящих их в процессе своей жизнедеятельности. Общество представляет собой сверхсложную систему разнообразных общес твенных отношений, поэтому важной проблемой социальной философии оказ ывается классификация всей совокупности общественных отношений, выдел ения среди них главных, определяющих, первичных. Можно разделить все общ ественные отношения на два больших класса - класс материальных отношени й и класс духовных (и в этом смысле идеальных) отношений. Важнейшим призна ком, свойством (атрибутом) материальных отношений является их объективн ость: они возникают в процессе становления и развития общества и существ уют независимо от общественного сознания. В то же время и духовным общес твенным отношениям в определенной степени присуща объективность (прав да, уже в ином плане, чем материальным отношениям - в плане соотнесения общ ественного сознания с индивидуальным сознанием). Поэтому следует обрат ить внимание на принципиальное отличие духовных (идеальных) отношений о т материальных. Материальные отношения возникают и складываются непос редственно в ходе практической (материальной) деятельности человека, не посредственно определяются ею. Духовные же отношения формируются , пред варительно "проходя через сознание" людей (индивидуальное и групповое) и сознанием непосредственно определяясь. С позиций материализма материальные общественные отношения рассматри ваются как первичные, а духовные отношения - как вторичные. Тезис о первич ности материальных отношений и вторичности, производности духовных не следует понимать упрощенно, выводить духовные отношения прямо и непоср едственно из материальных. Связь между ними носит опосредованный харак тер: как отражение материальных отношений в общественном сознании возн икают определенные идеи и духовные ценности, а уже они выступают непосре дственной, конкретной причиной (вторым детерминантом) духовных отношен ий. Деление общественных отношений на материальные и духовные является пр едельно широким, каждый из этих классов включает в себя множество видов. Классификация материальных отношений осуществляется обычно исходя из основных сфер общественного бытия (производственные отношения, эколог ические отношения и т.д.), в основу классификации духовных отношений клад ется структура общественного сознания его формы (тогда выделяют отноше ния моральные, правовые, религиозные и т.д.). При изучении общественных отношений следует обратить внимание на то, чт о сама их характеристика является одновременно и характеристикой чело века как общественного субъекта. Таким образом, рассмотрение обществен ных отношений в рамках отдельных крупных сфер общественной жизни позво ляет понять роль человека в этих сферах жизни общества.