Зарождение русско-китайских отношений

Содержа ние Введение. Глава I . Кита я в конце XVI – начале XVII вв. Глава II . Первые взаимоотношения русских с китай цами на рубеже XVI – XVII вв. § 1 Посольс тво Ивана Петлина. § 2 Договор России с Китаем. Глава III . Другие путешественники XVII в . и их достижения. § 1 Федор Байков. § 2 Николай Спафария. Заключение. ВВЕДЕНИЕ России и меет особое положение на континенте , с одн ой стороны , быстро развивающаяся Европа , с другой государства востока , отстающие в разви тие от Европы . Здесь возникает , на мой взгляд , достаточно актуальный вопрос , что было бы более выгодно для России сближе ние с Востоком или Европой . Освоения Сибир и в XVI в . дало не только новые территории , но и новых соседей . Среди этих соседних го сударств был Китай , страна , о которой на Руси знали только по рассказам иностранцев- путишеств енников . Общая граница стала при чиной первых прямых взаимоотношений и посольс тв. Цель дан ной работы , на основе анализа данных рассм отреть весь процесс зарождения русско-китайских отношений . Имея цель работы необходимо иссл едовать некоторые задачи : Ш Охарак теризо вать положение Китая в начале XVI – конце XVII вв . (с ельское хозяйство и аграрные отношения , госуд арственная организация , внутренняя и внешняя политика минской империи ); Ш Охарактеризовать первые взаимоотношения русских с китайцами , посольс тво Ивана Петлина и договор России с Китаем ; Ш А так же , путешествия других русских. В этой раб оте были использованы документы «О развитии сельского хозяйства» Сельское хозяйство и агр арные отношения в Китае // Хрестоматия по и стории Китая в средние века ( XV – XVII вв .), глав . Ред . Симоновская Л.В . М ., 1960. с . 15 , «Виды земельной собственности . Формы эк сплуатации крестьян» Виды земельной собственно сти . Формы эксплуатации крестьян // Хрестоматия по истории Китая в средние века ( XV – XVII вв .), глав . Ред . Симоновска я Л.В . М ., 1960. с . 19 , «Наёмный труд в деревне» Наём ный труд в деревне // Хрестоматия по истори и Китая в средние века ( XV – XVII вв .), глав . Ред . Симоновская Л. В . М ., 1960. с . 38 , «Прядение и ткачество» Прядение и ткачество // Хрестоматия по истории К итая в средние века ( XV – XVII вв .), глав . Ред . Симоновская Л.В . М ., 1960. с . 43 . А так же «первый договоры России с Китаем» Первый договоры России с Китаем // Хр естоматия по истории Китая в средние века ( XV – XVII вв .), глав . Р ед . Симоновская Л.В . М ., 1 960 с . 96 , основной литературой является статья «Первые русские люди в Китае» М алявин В.В . Первые русские люди в Китае // Восточные арабески , М ., 2000 , Хронологические рамки источников используемы х в работе , установлены в связи с тем , что в XV – XVII вв . в Китае появились определенны е сдвиги в области экономики . Этот период наполнен бурными событиями классовой борьбы , отмечено новыми явлениями в области разв ития китайской культуры . Многие документы пер еведены впервые со старокитайского языка и взяты п р еимущественно из источнико в и произведений XVII в . Весьма разнообразны по своем у характеру. Каждый докумен т использованный при рассмотрении задачи , име ет подробное описание жизни китайских крестья н , знати и императорского двора , все отрос ли экономики , соци альной сферы . Если г оворить о достоверности источника то здесь мнение двойное : с одной стороны , работы писались сторонниками имеющейся власти , но та к же есть работы и тех кого преследов ала власть . Не смотря на преследования , в последнем утвержденном вариа н те Мин ши все же сохранилось не мало све дений , которые привели бы в ярость феодаль ных маньчжурских хозяев страны , если бы он и тщательно прочитали тома минской истории. Хрес томатия по истории Китая в средние века ( XV – XVII вв .), глав . Ред . Симоновская Л. В ., М ., 1960, стр . 5 Отдельно нужно сказать о «Первом договоре России с Китаем» Именно Иваном Петлиным была привезена в Москву и Пос ольский приказ грамота от императора Ваньли. Из-за отсутстви я переводчика с китайского содержание грамоты было неизвестно д о 1675 г.. Однако в Тобольске Сп афарию удалось найти переводчика , и перс в еденные грамоты были отправлены в Посольский приказ . Содержание документа показывает отно шение китайской минской империи к русскому государству. Первый договоры России с Китаем // Х рестоматия по истории Ки тая в средние века ( XV – XVII вв .), глав . Ред . Симоновская Л.В . М ., 1960 с . 96 Статья Малявин а «Первые русские люди в Китае» это п одробный рассказ о первых русских послах в Китае , о их неудачах и достижениях , и вообще о зарождении отношений между Китаем и Россией . Рассказы тех трёх пут ешественников , т.е . Петлина , Спафария , Байкова , у никальны , тем что описание это принадлежит важнейшим явлениям древне – русской геогр афической литературы и при чрезвычайной сжато сти изложения отличают с я богатством и точностью сведений , в частности у Б айкова . При крайней недоступности Китая в XVII в . оп исание Байкова были для своего времени , чр езвычайно важным вкладом в географическую нау ку и скоро стало известным в Западной Европе Энциклопедический сл оварь . Брокгауз Ф.А ., Ефрон И.А .. Т .4. «Тера» 1990. с . 718 . Николай Гаврилович Спафарий , так же в «Описании Китая» , которое составлено не только по книжным пособиям , но и оп личным наблюдениям. Там же Т .61. с . 156 Роспись , по словам самого Петли на была написана им во время поездк и в Китай , предпринятой по поручению госуд аря в 1620 г . по возвращению из путешествия он предоставил государю в Москве свое описание , вместе с «чертежом» . Но по мнени ю Карамзина , Петлин составил свою «Роспись» по записям казако в Ивана Петрова и Бурнаша Ялычева , Бывших в Китае в 1567 г . сам же в Китае не бывал. Там же Т .45. с . 446 Читая эту статью можно проследить про цесс зарождения русско-китайских отношений , хотя во многом неудачный из-за несовместимости т радиций или излишней гордости , причем об еих сторон . Изложен этот рассказ достаточно подробно , что позволило мне на него опи раться в процессе работы для рассмотрения практически всех задач поставленных в данн ой работе. В ис следовании этой темы была использована и другая литера тура , это : История Китая с древнейших времен до наших дней Исто рия Китая с древнейших времен до наших дней // глав . Ред . Л.В . Симоновская , М.Ф . Юрье в . М ., 1976 , здесь данная тема затрагивается не очень подробно , но имеют ся общие данные ; Всемирная истори я Всемирная история // гл ав . Ред . Е.М . Жуков Т . IV . М ., 1958 не дае т подробного изложения темы , но эта литера тура дает общие сведения о исследуемых ст ранах в XVI – XVII вв .; История дипломатии История дипломатии // под ред . В.А . Зорина . Т .1. М ., 1959 дает некоторую информацию о посольства х на востоке , по данной теме подробных сведений нет , но дает общее представление ; Энциклопедический словарь Брокгауз Ф.А . и Ефрон И.А. Энциклопедический словарь . Брокгауз Ф.А ., Ефрон И.А ., Т . 4, 45, 61 «Терра» , 1990 , это , по-моему , самый интересный словарь , в котором можно найти много по лезного и интересного ; Н.М . Карамзина «История государства Россий ского» Карамзин Н.М . История государства Россий ского . Т . IX – XII . Калуга : Золотая алея , 1993 здесь для данной раб оты имеются сведения , которые дают два мнения очень важные в иссле довании темы. История народов восточной и центральной Азии с древнейших времен и до наших дней История народов восточной и центрально й Азии с древнейших времен и до наших дней . М . 1986 , в этой литературе есть краткие сведения о Китае на данный период. Анализ литературы свидетельствует , что поставленные задачи разрешаются , имея достаточно информации и соответственно , раскрыв ается поставленная цель работы , то есть те ма «Зарождение русско-кит айских отношений». Глава I . Китай в конце XVI – н ачале XVII вв.. К XVI в . При Минской династии Китайс кая империя охватывала территорию современных внутренних провинций Китая и часть Манчжур ии . Вассалами Китая являлись Корея , Вьетнам и Тибет . Страна была разделена на 15 крупных административных единиц . Управлялись они чиновниками , назначавшимися центральной властью. В XVI – XVII вв . рост производительных си л в Китае нашел своё отражение в разв итии ремесла , улучшении техники земледелия , да льнейшем развитии товарного производства и денежных отношений . В феодальной Минской империи зарождается и развивается мануфактура. О роде занятий пишет Хучжоу фу чж и . «Крестьяне всех волостей (сянов ) занимаются земледелием . В крайних восточных сянах ра зводят шелковичных чер вей , в западных уездах занимаются прядением и ткачеством , в южных – разводят тутовые деревья , в се верных – готовят топливо и бамбук . В сянах , прилегающих к городской стене на се вере , выращивают овощи и индиго , в Дицзяне , собирают корень лотоса , в Хдэдуань т оу заготавливают камыш , в Цзинси сеют рами , в Линху разводят шелковичных червей и особенно искусно крутят шёлковые нити и делают ткань». Сельское хозяйство и а грарные отношения в Китае // Хрестоматия по истории Китая в средние века ( XV – XVII вв .) глав . Ред . Симоновская Л.В . М ., 1960. стр .15 Формы крестьянской зависимости были разли чными . Крепостного права формально не существ овало , крестьянин юридически был лично свобод ным , однако эта свобода фактически была ог раниченной . Существование системы круговой п оруки , предусматривавшей строгий учет населения и контроль над ним путем создания деся тидворок во главе со старостой (десятским ), обязанность крестьянства выполнять тяжелые работ ы в пользу государства и феодалов – все это сильно ограничивало свободу личн у ю крестьян . В еще большей зав исимости находились издольщики , обрабатывающие зе млю феодалов на условиях феодальной аренды . Наконец , фактически приближались к положению крепостных те непосредственные производители , з емли которых были переданы в так называем о е покровительство крупным феодалам. Минская земельная система в целом скл адывалась из двух категорий полей : государств енных и частных . Мин ши , описывает земельн ую систему таким образом : «Первоначально госу дарственные земли состояли из земель , входивш их в г осударственный земельный фонд е щё во времена Сун и Юань . Затем к ним были присоединены земли , возвращенные в государственный фонд,…» Виды земельной собственно сти и формы эксплуатации крестьян // Хрестомати я по истории Китая в средние века ( XV – XVII вв .) глав . Ред . Симоновская Л.В . М ., 1960. стр . 19; История К итая с древнейших времён до наших дней // глав . Редактор Л.В . Симоновская , М.Ф . Юрьев.М ., 1974 с . 622 Крупнейшими землевладельцами в XVI – XVII вв . являлись импера торы минской династии . Ещё в XVI в. были созданы первые в минский период и мператорские поместья , число которых в дальне йшем не прерывно росло . К началу XVI в . толь ко в столичном округе находилось 36 поместий с общей площадью больше чем 37 тыс . цин . В течении XVI – XVII вв . продолжается рост императорского землевладения за счет захвата частных земель , преимущественно земель крестьян… И хотелось бы привести такой пример : « Через месяц по вступлении на престол Уцзуна (1506) создали 7 императорских поместий , позже число их увеличилось и достигло более 300. Князья и императорские родственники требовали , просили и захватывали частные земли без счета. В начале своего царствования Инцзун приказал цзиишчжуну Ся Яню и другим обследовать земли импе раторских поместий . Ся Янь убедительно доклад ывал , что им ператорские поместья стали бедствием для народа. Со вре мени правления Чжэндэ (1506 — 1522) многие земли , подаренные (тоу ), поднесенные вышестоящим (сянь ) и захваченные (циньму ), возвращали народу , но евнухи и императорские родственники тайно препятствовали э тому.». Крестьянское з емлевладение было мелким , парцельным . Еще в начале правления Минской династии , пришедшей к власти в результате народного восстания , крестьянство добилось некоторого перераспределе ния земли : «В связи с тем , что на в еликой равнине многи е земли пришли в запустение , император приказал местным чинов никам сосчитать людей и раздать им землю . Земли , находящиеся при канале , император приказал учесть , передать местным тяглым и не разрешать отбирать у них эти земли. Люди , получившие от казны быка и сельскохозяйственные орудия , платили за них налог . Целина и пустоши , обработанные све рх нормы , навечно освобождались от обложения». Виды земельной собственности и формы эксплуатации крестьян // Хрестоматия по истории Китая в средние века ( XV – XVII вв .) глав . Ред . Симоновская Л.В . М ., 1960. стр . 21; История Китая с древнейших времён до наших дней // глав . Редактор Л.В . Симоновска я , М.Ф . Юрьев.М ., 1974 с . 619 Крестьяне – собственники были , по-видимом у , не многочисленны . В своем большинстве к рестьяне ос тавались безземельными и являл ись держателями государственных земель или зе мель феодалов . Самая многочисленная группа кр естьян , составляли держатели или арендаторы ч астных земель , то есть земель находившихся в полной собственности феодала. Все эти группы к рестьянства не были отгорожены друг от друга непреодолимо й стеной . В их положении происходили посто янные изменения : мелкие собственники превращались в держателей государственной земли или а рендаторов частных полей в связи с непрер ывным поглощением крестья н ских земель феодалами . С другой стороны , и арендаторы частных земель могли превратиться в держ ателей государственной земли в случае конфиск ации земель мелких феодалов государством или захвата феодальной знатью , бюрократией. До второй половины XVI в . Господ ствующей формой эксплуатации была рента продуктами : она взималась государственной властью в форме налога с крестьян , обрабатывавших государств енные земли , а также с крестьян , обрабатыв авших собственные мелкие участки . Феодалы , выс тупавшие в качестве частн ы х собст венников земли , взимали ренту с крестьян , пользовавшихся этой землёй . Этот вид ренты часто значительно превышал налоги , составляя , как правило , половину урожая. В XVI – XVII вв . существовала и отрабатывалась рента . Она выражалась как в форме различн ого рода отработок на землях феодалов , так и главным образом в форме госуда рственных повинностей , представлявших собою по существу государственную барщину . Крестьяне , вынужденные отдавать большую ч асть собранного урожая феодалам , влачили жалк ую , нищенскую жизнь . Им часто приходилось просить ссуды у ростовщиков , в качестве которых нередко выступали те же помещики . От ростовщической эксплуатации страдали не только крестьяне , но и городское населени е , в основном ремесленники. В XVI ремесленное производство в Китае достигло высокого уровня . К этому времени в ряде отраслей производства существовали кру пные государственные мастерские , основанные главн ым образом на крепостном труде , и частные предприятия , где применялся труд наёмных рабочих . В Минской империи пол учили дальне йшее развитие такие отрасли производства , как выделка шёлковых и хлопчатобумажных тканей , фарфоровое производство , судостроение , производст во бумаги , плавка металла , горнодобывающая про мышленность (добыча золота , серебра , меди , желез ной руды ), добыча соли , выделка ст екла. Широкий размах получило строительство гор одов , дворцов , храмов , мостов , каналов , арок . Масштабы строительства были значительны. Значительное развитие получило кораблестроен ие в связи с борьбой против европейских колонизаторов ( португальцев , испанцев и го лландцев ), а также ростом внутренней и вне шней торговли и расширением речных и морс ких связей История народов восточной и центральной Азии с древнейших времен и до наших дней . М . 1986. с . 202 . По своей организации и социальной сущности ремесленное и мануфактурное производс тво в XVI – XVII вв . разделялось на 4 вида : 1) сельское д омашнее ремесло ; оно обслуживало не только внутренний , но и внешний рынок ; занимались им главным образом женщины ; 2) городское ме лкое ремесло ; мелкие ма стерские имели в своём составе , как правило , главу семьи – мастера , членов семьи и иногда неб ольшое число учеников ; 3) казённые или государст венные предприятия и 4) частная мануфактура. Государственное производство охватывало глав ные отрасли хозяйства , в ч астности фар форовое производство , соляной , горнорудный и л итейный промыслы , добычу угля и др . Среди государственных предприятий были и крупные , типа мануфактур. Государственное производство играло едва ли не главную роль , являясь преобладающим по своим мас штабам и значению. В государственных мастерских и мануфактур ах работали в основном феодально-зависимые , по существу крепостные , обязанные по закону выполнять трудовые повинности , отрабатывать госуд арственную барщину. Кроме вышеупомянутых категорий барщинни ков , на государственных предприятиях испо льзовались также осуждённые преступники и час тично рабы. Контроль над ремесленными рабочими осущес твлялся и путём создания специальных админист ративных организаций , имевших внешнее сходство со средневековыми цехами Европы . Но и х главной целью была не защита интересов ремесленников , а надзор над ними со с тороны представителей государственной власти Исто рия Китая с древнейших времён до наших дней // глав . Редактор Л.В . Симоновская , М.Ф . Юрьев.М ., 1974 с . 621 . Однако дальнейший рост товарно-денежных отношений и всё углублявшееся отделение ремесла от земледелия разлагали систему барщи нного труда , порождали новые формы труда н а государственных предприятиях ремесленного и мануфактурного типа и способствовали развитию ча с тной мануфактуры Исто рия Китая с древнейших времён до наших дней // глав . Редактор Л.В . Симоновская , М.Ф . Юрьев.М ., 1974 с . 625 . Нуншу , о наемном труде в деревне п ишет : «Что касается батраков , то их надо содержать прилично . Жаркие дни длинны , и после по лудня непременно наступает гол од и усталость , а зимой холодно и нато щак трудно выйти утром на работу ; поэтому летом после полудня надо дать [батракам ] закусить , а зимой накормить утром кашей . Если зимой или в дождливые дни стоит грязь и слякоть , то батрак а м непременно надо дать подогретое вино , пок ормить досыта , потом уж спросить с них работу , тогда у них не будет предлога отказаться от нее , а мне не будет с тыдно потребовать с них. Хотя женщинам-служанкам и не очень тру дно работать , их тоже нужно немножко п оощрять . Бывает , что они по целым м есяцам не знают вкуса мяса , но никогда не таскают втихомолку. По старым обычаям летом и осенью один день скоромный , а два постных , а н ыне нужно чередовать через день ; если рабо та очень тяжелая , то несколько дней подряд ид ут скоромные дни . По старым обы чаям весной и зимой один день скоромный , а три дня постных , а теперь промежуток всего в два дня , а если работа тя желая , то число скоромных дней увеличивают... Отныне если кормить батраков соевым т ворогом , то не надо давать им денег на покупку творога , надо давать им бо льше жиров ; заставлять работников усердней об рабатывать землю и сажать овощи , чтобы эти м восполнить хозяйские расходы. Чем отдавать всю выгоду хозяину винно й лавки , не лучше ли отдавать ее батра кам (чаннянь ). Тог да не нужно будет покупать выжимки для корма свиньям и еще можно самому продавать вино . Так почему же не предоставить это батракам ? Плата одному батраку (чаннянь ) 3 лянажа в год , на его пропитание уходит 5 даней 5 доу , по нормальным ценам это составит 6 ля н и 5 цяней , дорожные расходы равны 1 ляпу , на земледельческие орудия расходуется 3 цяня , на покупку дров и водки еще один лян и 2 цяня , итого все расходы состав ят 12 лян. По расчетам четыре му земли [обрабатыв аемой одним батраком ] приносят доход в 4 ля на и 8 му рисового поля (обрабатываемые тем же батраком ), дают в лучшем случае 8 даней риса , не считая налога (цзу ) за эту землю . По нормальным ценам это сост авит примерно 10 лян серебра , кроме этого , ес ть расходы на поденщиков (дуаньгун ), которые окучивают п оля , но они покрываютс я доходами от рисовой соломы и чуньхуа. Как говорят в народе , получается один к одному и никакой выгоды . Да еще при этом надо рано вставать , поздно лож иться , тратить много сил и энергии. Если бы не эти заботы , то и хо зяйства не было б ы . В западных вол остях (сянах ) вся земля сдается в аренду (чуцзу ) и там получают прибыль без всяки х забот , но в нашей местности нет случ аев сдачи земли в аренду ; если имеешь землю , то должен обрабатывать ее , а раз обрабатываешь [сам ], то вынужден приглаша т ь батраков , волей-неволей сам дол жен круглый год усердно трудиться и все это против своей воли». Наемный труд в де ревне // Хрестоматия по истории Китая в сре дние века ( XV – XVII вв .). глав . Ред . Симоновская Л.В . М . 1960. стр . 40 Развитие частной мануфак туры в XVI – XVII вв . проходи ло в неблагоприятных условиях , встречая препя тствия со стороны феодального государства . Та к в китайских источниках часто встречаются указания на запрещения частным лицам заним аться добычей угля , железной руды и другим и промысла ми . Несмотря на эти запрещен ия , частное мануфактурное производство развивалос ь , знаменуя появление капиталистических элементов в феодальной экономике того времени. Развитие ремесла и мануфактуры в минс кий период привело к расширению старых и возникновению новых городов , ставших в XVI – XVII вв . ц ентрами ремесленного производства и торговли . Крупнейшими городами , являвшимся одновременно и административно-политическими и экономическими ц ентрами , были Нанкин и Пекин. В этих городах , где были весьма ра звиты ре мёсла и торговля , имелись особ ые районы , в которых кварталы , переулки , ул ицы и рынки носили специальные названия , с вязанные с определённой отраслью ремесла и торговли. Китай в этот период представлял собой феодальное государство . Если сравнить с г осударств ом Российским того же периода , то здесь имеются сходства , но было и не мало отличительных черт . Крестьянство в Китае было юридически свободным , в отличи е от русских крестьян . Основное занятие бы ло земледелие , развивалась мануфактура , ремесло , торговля . Кр е стьянство было самым угнетенным сословием , но одновременно оно не было однородным и могло менять свое положение . Феодалы вели свою политику в отношении к крестьянам и их земли . В этом имеется сходство с русским государс твом . Китай был страной закрытой от и ностранцев , так как правительство китайс кое предпочитало именно такую политику . Глава II . Первые взаимоотношения русских с китайцами на рубеже XVI – XVII вв. Так уж распорядилась история , что в то самое время , когда католические миссионе ры протаптывали дорожку от южных берего в китайской империи к ее столице и де ловито , с дальним прицелом обустраивались в тени императорского дворца , на северных руб ежах Китая тоже появились «большеносые и большеглазые» пришельцы с Дальнего Запада , ко торые , подобно «франка м » из Южных морей , поклонялись Христу , но говорили на другом языке и держались других обычаев . Это были русские люди — первопроходцы сибирских земель. На рубеже XVI — XVII вв . Россия переживала смутное время . Но несмотря на внутреннюю смуту , а , може т быть , ка к раз благодаря ей , то было время стремительного продвижения русских и русского государства на восток . Купцы и «охочие люди» , землепашцы и священники , искатели блаженной страны Беловодья и пр осто любители попытать счастье шли и шли в Сибирь , словно заворо ж енные раскрывшимися перед ними невиданными просторам и , от которых и в самом деле захватыва ло дух . Это была славная страница российск ой истории . И славными людьми вписана она в народную память . Ведь русский характер , русская душа всего полнее раскрываются, когда русский человек не держится за то , чем обладает , вверяет себя ново му и неизведанному , живет вольным странником , вечно ускользая от тяжелой десницы госуд арства , от соблазнов цивилизации ; когда он стоит на самом краю обжитого мира , на каком-то порубеж ь е земли и духа и весь открыт другим народам и культур ам . Так было среди казаков на юге , и поморов на севере . Так было и среди первопроходцев на востоке. Один за другим по всей Сибири под нимались русские остроги и городки , деревни и зимовья . Еще в конце XVI в . русские люди осво или междуречье Оби и Енисея , где в 1601 г . был создан Ман-газейский уезд . В течение первой четверти следующего столетия завершил ось покорение земель за Енисеем , возникли Енисейский , Красноярский , Томский , Тобольский остро ги . Вскоре ру с ские вышли к Лен е и Ангаре , заложив Илимский и Братский остроги . Тогда же они достигли Байкала и стали частыми гостями в Забайкалье. К тому времени русские люди уже д авно прослышали о китайском царстве и пыт ались разведать пути , ведущие в него . Еще в 1608 г . по указу царя Василия Шуй ского отряд томских казаков отправился во владения монголов на поиски «Алтын-царя му-г альского» , а заодно китайского государства . Вс третив отпор недружественных ойратских племен , казаки повернули обратно . Тем не менее , в своей о тписке царю , датированной мартом 1609 г ., томский воевода Волынский сообщ ал некоторые сведения о Китае . Сведения эт и , добытые кружным путем от монголов , на удивление совпадают с уже известными нам стереотипами восприятия отдаленных и малоизвес тных стран : в далекой стране живет народ с близкими нам обычаями . «А до Китайсково де государства от Алтына-царя три месяца ходу , — доносил Волынский . — А живет де китайской государь , и у него , де , государь , город каменной , а дво ры де в городе с русково обычья , палат ы на дворах каменные , и людьми де сильнея Алтына-хана и богатством полные , а на дворе де у китайского государя полаты каменные . А в городе де стоят храмы у нево , и звон де великой у тех храмов , а крестов на храмах нет , тово де у них не ведают , какая вера , а живут с рускова обычья . И приходят де из многих земель с торгов к нему , а платье де оне носят все золотное , а привозят де к нему всякие узорочья из многих земель...» Малявин В.В . Первые русские люди в Китае // Восточные арабески М ., 2000. с . 126; Энциклопе дический словарь . Бр окгауз Ф.А ., Ефрон И.А .. Т .4. «Тера» 1990. с . 446 § 1 Посо льство Ивана Петлина. В последующие годы царские наместники в Сибири не оставляли попыток отыскать дорогу в Китай . И вот в мае 1618 г . из Томска выехал отряд казаков во главе с Иваном П етлиным , имевшим от томского воеводы предписа ние добраться до китайских земель и устан овить связи с тамошним правителем . На этот раз томским казакам повезло больше : за три с половиной месяца они благополучно добрались до китайской столицы и были п р иняты китайскими чиновниками . В своей «Росписи» о посольстве в Китай , сост авленной по возвращении в Томск , Петлин по дробно описывает путь в китайские земли . П ервым из русских он упоминает о Великой Китайской стене , которая , как легко догадать ся , поразила в оображение русского ка зака . «Стена ведена кирпишная , — пишет Пе тлин , — и мы сочли по рубежной стене башен со 100, а всего башням , сказывают , числа нет . И мы у китайских людей расс прашивали : для чево та стена ведена , а башни на стене стоят часто ? И китайск и е люди нам сказали : та де стена ведена потому , что де 2 земли — земля де Китайская , а другая де земля Мугаль-ская , ино де промежу земель рубеж ; а башни де потому часто стоят на с тене , — как де придут какие воинские люди под рубеж , и мы де на тех баш нях за ж игаем огни , чтобы де лю ди наши сходились по местам . А за рубе жом земля и городы китайские . А сквозь ту стену рубежа пятеры ворота , ниски и уски , на коне наклоняся проедешь . А ок роме тех ворот у рубежа на стене в Китайское государство ворот нет ; изо всех г о сударств ездят в те одны ворота...» Малявин В.В . Первые русские люди в Китае // Восточные арабески . М ., 2000. с . 126; Энциклопедический словарь Брокгауз Ф.А ., Ефрон И.А ., Т .61, «Тера» 1990 Иван Петлин и его товарищи проехали по большому тракту от Великой стены до столицы , изумляясь , как все европейски е гости , богатству и многолюдью китайских городов , а также их мощным оборонительным сооружениям . О первом же встретившемся им городе Сюаньфу , служившем в те времена еще и летней резиденцией минских государей, Петлин сообщает : «Город каменной , высок и велик : кругом , сказывают , езду день . А башен на нем 12, а на башнях по окнам пушки и по воро-тям , и мелково оружия по воротам много . А ворота широки и высоки , а затв оры у ворот железные , часто гвоздием убито , и пу шки в воротях стоят , и яд ер пушешных каменных много...» Малявин В.В . Первые русские люди в Китае // Восточные арабески . М ., 2000. с . 126 Но вот и столичный город , где стои т , сверкая на солнце золочеными крышами , д ворец повелителя империи , которого Петлин называет Тайбуном (по-видимому , искаженное китай ское «Давай» , что значит «великий правитель» ). Императорский же дворец Петлин именует «магнитовым городом» , поскольку стены дворца были сложены из «камня магнита» (т.е . магне тита ). Вот что рассказывает наш к азак о столице Срединной империи — «Вели ком Китае» : «Город велик добре , каменный , бел , что снег , а стоит город на четыре углы , а кругом езду четыре дни . А по угла м стоят великие и высокие башни , белы , что снег , а посередь стен стоят башни же , велики , и выс оки и белы , что снег , с подзоры , с красными и лазоревыми и желтыми . А на башнях по окнам с тоят пушки и по воротам пушки и ядра , и караулы по воротям человек по двад цати ... А город Магнитовой , где царь Тайбун живет , украшен де всякими узорочьи и мудроствам и , а двор царский стоит середи города Магнитового , а у палат ве рхи вызолочены...» Там же , стр . 128 Каким дивным городом , должно быть , пок азался русскому послу императорский Пекин с его огромными , немыслимыми на Руси размер ами , грозными стенами и башнями д а всякими «узорочьи и мудроствами» прекрасных дворцов ! Подобно всем европейцам , изумлен бы л Петлин и обилием товаров в этом вел ичайшем из городов Китая. В Пекине удача изменила Петлину и его спутникам . По традиции , китайские власти рассматривали приезд в и мперскую сто лицу чужеземцев как изъявление покорности вла дыке Срединного царства и требовали от ни х совершения разных унизительных обрядов . В частности , придворный церемониал китайского пра вителя предписывал иностранным послам простереть ся ниц перед импер а торским троном и несколько раз стукнуться лбом о зе млю . К столь крайней форме изъявления верн оподданнических чувств европейские и в том числе русские посланники были , как правило , не готовы . Но главное , Иван Петлин бы л послан в Китай томским воеводой и н е привез с собой ни царской гр амоты , ни подарков от царского имени . Узна в о том , что люди из Русского государс тва прибыли ко двору минского императора без верительных грамот и подарков от их государя , чиновники императорского двора , ведав шие приемом иностра н ных посольств , не пожелали даже разговаривать с вновь прибывшими «западными варварами». «А мы у царя Тайбуна не были и царя не видали потому , что итти к царю не с чем , — простодушно рассказыв ает Петлин . — И мне посольский дьяк с казал : у нас де чин такой де ржит — без поминков де перед царя нашего Тайбуна не ходят . Хоти бы де с вами , с первыми послами , ваш царь Белой пос лал нашему царю Тайбуну невеликие дары , и вас бы де , послов , с поминками наш царь пустил к себе и послал бы к нему свои дары...» Малявин В. В . Первые русские люди в Китае // Восточные арабески . М ., 2000. с . 129 В Пекине Иван Петлин и его люди пробыли только четыре дня , а потом их отправили восвояси , снабдив грамотой от имп ератора , разрешавшей русским людям впредь при ходить в Китай с посольство м и дл я торговли. Вот так скоротечно и все же друже любно завершилось первое русское посольство в Китай . По возвращении в Томск Петлин отправил свою «посольскую сказку» и грамоту китайского императора в Москву , но его донесения не имели сколько-нибудь серье зных последствий . Правительство Михаила Романова не сочло нужным спешить с установлением официальных дипломатических контактов с кита йским двором . Ну а минское правительство , верное своей изоляционистской политике , тем б олее не выказывало желания направит ь посольство в русские земли . Правители Китая по-прежнему не изменяли своему древне му убеждению : в их процветающем государстве всякие товары имеются в изобилии , а их благоразумные подданные ни в каких новше ствах не нуждаются. § 2 Дого вор России с Китаем. В 1618 г . русское посольство , руководимое Иваном Петлины м , через Кузнецкий Алатау , Западные Саяны , Туву и Монголию достигло Пекина . Иван Петл ин оставил краткое , но интересное описание своего путешествия . Очевидно , именно Иваном Петлиным была привезена в Мос к ву в Посольский приказ грамота от император а Ваньли. Из-за отсутствия переводчика с китайского содержание грамоты было неизвестно до 1675 г. В 1675 г . при отъезде из Москвы в Китай посольства Н иколая Спафария ему была вручена грамота , привезенная Петлиным вместе с другой не переведенной грамотой из Китая , датированной 1649 г ., для перевода их в Китае на латинс кий язык. Однако в Тобольске Спафарию удалось н айти переводчика , и переведенные грамоты были отправлены в Посольский приказ. Первая часть документа пре доставляет нам сведения о том , что китайский цар ь приветствует торговые отношения между Китае м и Россией , а так же говорится о передаче грамот и подарков от одного царя другому. «Валли Валли – годы правлени я минской династии Ваньли (1573 – 1620). , китай ский царь : из Руси приехал и два человека , И Валли , китайский царь , говорил им , русским людям : с торгом прих одите , и торгуйте ; и выходите и опять п риходите . На сем свете ты великий государь , и я царь не мал , чтоб между нами дорога чиста была , сверху и сниз у ездите и что доброе самое привезет е , и я против того камками добрыми пож алую вас. И ныне вы назад поедете , и коли , опять сюда приедете , я как от великого государя люди будут , и мне бы от него , великого государя , лист привезли , и п ротив того листа и я буду лист п осылать . И как листы от вас будут , и я с великою честию велю принять и л юдей взять…» Первые документы о свя зях Китая с Россией // Хрестоматия по истор ии Китая в средние века ( XV – XVII вв .) глав . Ред . Симоновская Л.В .. М ., 1960, с . 96 . Есть интер есный момент , где китайс кий император извещает русского царя о то м , что сам же он , т.е . китайский императ ор , не может послать послов своих , купцов , и лично посетить Русское государство. «А мне к вам , великому государю , св оих послов послать нельзя , что путь дальной , и языка не знают ; и от меня ныне к Вам великому челобитье , и бью челом тебе великому государю . Только бы к тебе , великому государю , моим послам п уть был , и я бы к вам присылал сво их послов . И я по своей вере царь , ни сам из государств не выезжаю и послов своих и торговых людей н е выпущаю» Первые документы о свя зях Китая с Россией // Хрестоматия по истор ии Китая в средние века ( XV – XVII вв .) глав . Ред . Симоновская Л.В .. М ., 1960, с . 97 . Документ делится на две части , в п ервой китайского правите ля представляет В алли , а вторую часть его сын Джу-ханди . Тут Джу-ханди , как и его отец , относится с большим почтением к русскому царю и просит приходить торговать , обещая относитьс я к гостям с большим уважением. «Китайского Валли-хана сын Джу-ханди Очев и дно , датировка второй грамоты (1649) ошибочна . В 1649 г . правил в Китае не сын Ваньл и , а цинский (маньчжурский ) император Шуньчжи (1644 — 1661). Вероятно , грамота относилась к более раннему времени , до 1644 г. . При моем отце от великого государя торгов ые лю ди приходили торговать , а ныне от великого государя торговые ко мне н е ходят . А как при моем отце великого государя люди приходили и солнце видали , а ныне при мне не ходят твои люд и . Как ко мне придут , и они столь с ветлы , будут , как на небеси месяц . А ка к твои люди доходить будут и м не радостно будет , и жаловать их стану . Мне ты привез два рога лосиные , и я тебе дал против того семь сот камок . И ты мне самое доброе привези , и я стану тебя и свыше дарить , и к т ебе великому государю послал из Аба из каменя с д еланы тридцать две ча шки . И твои великого государя послы ко мне приходили три человека , и я тех твоих великого государя послов из своего государства до большой реки велел проводить с честью , и послал их проводить днища с 3000 человек» Первые документы о связях Китая с Россией // Хрестоматия п о истории Китая в средние века ( XV – XVII вв .), глав . Ред . Симоновская Л.В ., М ., 1960, стр . 97 . Читая первую часть документа , становится заметно , что хоть китайский император и не принял Ивана Петлина лично , так ка к он не имел традиционных подарков от своего государя , все же просил передать грамоту русскому царю , то есть интерес к России проявлялся со стороны китайских властей . Сын китайского императора Валли Дж у-ханди , во второй части документа , ясно го ворит о торго в ых отношениях , котор ые , видимо , существовали при его отце , и дает знать русскому царю о том , что желает продолжения торговли между Китаем и Россией . При этом всем , обещает радушный прием гостей , а также их безопасность . С мысл этого документа подтверждает т о , что посольство было , и в самом деле , дружелюбным , я думаю , что именно это дружелюбие стало визиткой для дальнейших посо льств , не смотря на смену династии в К итае , интерес в России , к этой чудной с тране , не угасал. Глава III . Другие путешественники XVII в . и их достижения. § 1 Федор Байков. К тому времени и в Китае произошл и важные перемены : минская империя была за воевана племенами маньчжуров , основавших в Пе кине собственную династию — Цин . Первоначаль ным местом расселения маньчжуров была , как известно , Маньчжурская равнина . Вполне ест ественно поэтому , что правители маньчжурского государства были всерьез обеспокоены появлением русских в непосредственной близости от и х исконных владений , да к тому же в землях , жители которых издавна платили мань чжурам дан ь . Очень скоро маньчжурски е войска попытались выбить русских казаков из амурских острогов , но успеха не доби лись . Приамурье прочно вошло в состав росс ийского государства. Вот в это время из России в К итай и направилось еще одно посольство , на сей раз вполне официальное . Поводом к его отправке послужили , по-видимому , не столько военные действия в Приамурье , сколь ко прибытие в Москву бухарских купцов , при везших на торги множество привлекательных тов аров из Китая . Правда , желая сохранить за собой монополию на к итайскую т орговлю , бухарцы не жалели мрачных красок , описывая тяготы , ожидавшие того , кто вознамери лся бы проникнуть в Китай через его с еверо-западные рубежи . Они охотно рассказывали русским про огромную пустыню на западных границах китайского государства, где «люд и не ездят , занеже в оной пустыне множ ество червей , сиречь змей , которые многих людей и скотов заедают до смерти» Маля вин В.В . Первые русские люди в Китае // В осточные арабески . М ., 2000. с .131; Энциклопедический с ловарь . Брокгауз Ф.А ., Ефрон И.А .. Т .4. «Те ра» 1990. с . 718 . И тогда в канцеляриях московского Кре мля родилась мысль разведать пути в Китай через монгольские степи . Главой посольства назначили Федора Байкова . Из Москвы в Т обольск , где служил Байков , были направлены подарки для китайског о богдыхана и царская грамота , в которой говорилось со всей громоздкой педантичностью дипломатического языка тех времен : «Бога единаго , безначального и бесконечно го , невидимаго и неописаннаго , страшнаго и неприступнаго , превыше небес пребывающаго , живущег о во свете неприступней , владущаго силам и небесного и проч ., великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович , всеа Великия и Малыя России самодержец , бугдых ану-царю , города Канбулука и всего Китайского царьства владетелю. Ныне мы , наше царское вели чество , слыша то , что вы , бугдыхан-царь , со окр естными своими соседи держишь дружбу и сс ылку , и послы и посланники меж вами о дружбе и о любви на обе стороны ходят , и для того , что ваше Китайское ц арство подошло нашего царского величества отч ины к украинн ы м городам Сибирског о царствия , хотим мы , наше царское величес тво , с вами , бугдыханом-царем , от нынешняго времяни вперед быти в приятной дружбе и в любви и в ссылке так же , как м ы , великий государь , в крепкой дружбе и в любви и в ссылке с высокостольными в е ликими государи с турскими с алтаны и с персидцкими шахи и с ыными окрестными великими государи , братьями нашим и . А как , аже даст Бог , к нам , велик ому государю , дворянина отпустить велишь и в своей любительной грамоте имянованье сво е и титло описати велишь или с воих послов или посланников к нам , великом у государю , пришлешь , а с ними в своей грамоте отпишешь , и мы , великий государь , ваши грамоты , выслушав люби-тельно , учнем ваше царево имянованье и титло в наших царского величества грамотах писати , как вы са м и себя в своих грамотах писати по вашему цареву достоинству...» Маля вин В.В . Первые русские люди в Китае // В осточные арабески . М ., 2000. с . 131 Нужно сказать немного о самом Ф . Б айкове , посол – путешественник , отец его был сначала стрелецким главою в Тр оиц е , а произведенный в 1629 г . в московские дворяне , затем получил место воеводы в Тар е и Валуйках . Ф . Байков в 1627 г . упоминает ся в числе стольников митрополита Филарета. Энци клопедический словарь Брокгауз Ф.А ., Ефрон , Т .4, «Тера» 1990. с . 718 Едва л и толмачи китайского двора могли уразуметь истинный смысл этой дипл оматической казуистики русского царя , а , поняв его , согласиться с ним . Но дело , в конце концов , было не в тонкостях словесно го этикета , а в самом факте подношения цинскому «бугдыхану-царю» первого офици ального приветствия от русского царя . Впрочем , наряду с официальной грамотой Байков пол учил от Посольского приказа в Москве и устные предписания : строго блюсти свое росс ийское достоинство , а потому не поклоняться порогу (что было принято у мо н голов , а вовсе не у маньчжур ), не целовать туфлю богдыхану (чего от иностранн ых послов , и не требовалось ), а также в ыяснить , какие пути ведут в Китай , какие растут там растения и плоды , как постав лено там военное дело и нет ли там какой-нибудь междоусобно й войны . Вполн е подходящие задания для первого официального посланника , выезжающего с разведывательными целями. 25 июня 1654 г . Федор Байков со своим отрядом выступил из Тобольска . Почти год п онадобился ему , чтобы добраться до границ Китая . Еще несколько ме сяцев прошло в ожидании согласия китайских властей принять посольство . Наконец , Байков и его люди вошли в Пекин . Там их разместили на посольском подворье , запретив самовольно покидать его : кто знает , с какими целями прибыл и в императорскую столицу эти чуж е земцы ! Присматривается русский посланник и к пекинским улицам , хотя взор его привлекают не столько красоты архитектуры , сколько т ехническая сторона градостроительства : «А улицы проезжие высланы камень дич серой . А по обе стороны улицы копаны борозды велики е , приведены в речку и в озера , когда бывает вода дождевая , и теми бороздами та дождевая вода из улиц и из переулков збегает , и грязей в улицах не бывает , и из дворов на улицы вывожены трубы для дождевой воды . А рек больших в том городе , сказывают , нет . А воды в городе гораздо нездоровы . А меж дворов и хором все сады...» Малявин В.В . Первые русские люди в Китае // Восточные арабески . М ., 2000. с . 132 О жителях китайской столицы Байков со общает лишь , что «мунгальцев» (т.е . монголов ) там не наберется и деся той части населения , зато «китайцев де великое множес тво . А люди в Китайском царстве мужеск пол и женск дороден и чист . А у китайских женскаго полу ноги маленькие , что робячьи . А платье носят коротко , своим п ереводом» . И еще , добавляет Байков , китайцы «но с ят волосы по-немецки» , т.е . з аплетают их в косу. Что касается религии пекинцев , то тут Байков смог сказать лишь , что тамошние «бусормане» — то бишь мусульмане — в еруют свою бусорманскую веру , а говорить п о-своему мало помнят» . А , кроме того , русски й посол не без удивления обнаружил , что в китайском царстве живут «многих зем ель люди немцы : французские , ливонские , шпански е , италианские , а веруют свою веру , а ж ивут из давних лет» Малявин В.В . Первые рус ские люди в Китае // Восточные арабески . М ., 2000. с . 134 . Эти «люди немцы» б ыли , конечно , миссионеры , обосновавшиеся в Пеки не вслед за Маттео Риччи . Некоторые из них и в самом деле десятилетиями безвы ездно жили в Китае. Между тем начались долгие , тяжелые пер еговоры русских послов с чиновниками дворцово го Ведом ства Церемоний . Китайцы требовали от Байкова передать им на рассмотрение царскую грамоту и царские подарки , дабы убедиться в том , что в них нет ниче го порочащего достоинство государя «Великой Ц ин» . Подарки Байков скрепя сердце отдал , а вот расстаться с гр а мотой на отрез отказался , заявив «приказным царевым бл ижним людям» , что грамоту он вручит лично в руки «бугдыхану-царю» , а уж после то го пожалует в их посольский приказ . Тогда чиновники дворцового Ведомства Церемоний ста ли угрожать Байкову , говоря ему : «Ца р ь де велит тебя казнить , что де ты царева приказу не слушаешь» , на что русский посол храбро отвечал : «хотя де царь велит по составам меня рознять , а царя вашего очей не видев , к вам , приказным людям , в приказ не еду и гос ударевы любительские грамоты вам н е отдам» Там же . с . 134 . Вот такая получилась у Байкова тяжба с распорядителями церемоний при цинском дворе. Переговоры между русскими и китайцами осложнялись и некоторыми посторонними обстояте льствами . За год до приезда миссии Байкова в Пекине побывал посланник тобольского воеводы Ярышкин , который , не имея при себе официальных верительных грамот , в конце концов , совершил обряд поклонения императору , каковой , согласно китайскому придворному рит уалу , следовало исполнить «иностранному даннику» . И когда Яр ы шкин покидал Пеки н , цинские правительственные чиновники вручили ему грамоту их императора , адресованную рус скому царю , в которой маньчжурский богдыхан требовал от царя Алексея Михайловича «наве чно быть преданным и послушным в благодар ность за милость и лю б овь , вык азанную вам» Малявин В.В . Первые рус ские люди в Китае // Восточные арабески . М ., 2000. с . 135 . Теперь цинские чиновн ики были , конечно , крайне раздосадованы решите льным отказом Байкова , засвидетельствовать свои верноподданнические чувства. Еще бол ьшие волнения обеим сторон ам доставляли события в Приамурье . Цинские власти упорно допытывались у Байкова , сущес твует ли какая-нибудь связь между его посо льством и действиями русских казаков на с еверных рубежах маньчжурских владений . Байков отвечал в том д ухе , что «казаки — люди вольные» , как бы давая понять , что царь , сидящий в Москве , за них не в ответе . Едва ли китайцы поверили русскому послу , а вот поводов подозревать его в лукавстве и попытке усыпить бдит ельность пекинского двора у них и в с амом деле п рибавилось . Что могли подумать служащие Ведомства Церемоний о ру сском царе , который позволяет своим людям совершать набеги на земли повелителя маньчжур ов и в то же время шлет в Пекин официальное посольство с «любительными грамота ми» ? Потянулись недели и ме сяцы изнури тельных переговоров о протоколе приема русско го посольства . Китайцы не оставляли надежды склонить русского посла к соблюдению всех требований их придворного этикета . Байков столь же твердо стоял на своем . За это время ему довелось не раз побыва т ь во дворце и , кажется , собств енными глазами , увидеть кое-какие картинки офи циальной тамошней жизни . Вот что он пишет об этом в своей «посольской сказке» : «А царев двор сделан велик , хоромы высокие , деланы затейчиво , крашены красками розными , крыты черепиц ею мурамленою , верхи золочены золотом . А город около царева двора выкрашен красками розными , а у то го царева двора зделаны пятеры вороты кам енные великие , всегда бывают затворены , а во всех тех воротех стоят сторожи беспрес танные . А против тех ворот 5 мос т ов зделаны ис камени , камень дич б елоф , и забрала деланы у тех мостов ис такого же камени , а деланы те мосты добре затейчиво , а связи в тех мостех железные . А против тех мостов поставлен столп каменной , высота ево сажен 6, а зде лан из одного из белого ж к а мени , а на нем высечены слова по их китайскому языку и золочены золотом . А против того ж царева двора площадь великая , а приезжают на тое площадь на поклон царю всяких чинов люди на всяки й месяц по трижды . А как съедутца ко царю на поклон бояря и всяких ч и нов служилые люди , и на той площа ди сядут на войлоках , которые носят перед ними вместо снимальников . А приезжают на поклон в золотном платье и седят с час и больши . И выйдет ис царевых х ором на те пятеры ворота неведома какова чину человек и закричит по с в оему языку зычно , чтоб слышать всем людем , которые приедут на поклон , и они , встав и приподши на колени , поклонятся трижды в шапках , да сидят столько же . И тот же человек , вышед , закричит так же , и они , встав , так же поклонятся т рижды . А царевых очей нико г да не видают . Да и слонов приводят ко цар ю на поклон перед те ж ворота тем же обычаем , а слонов 26. А среди Китайского царства близ царев а двора гора кругла , невысока , а по той горе лес саженой . А в том лесу жи вут звери : маралы и аркары , и козы степ ные , а иных зверей , кроме тех , сказыва ют китайцы , нет . А околь тое горы стена кирпишная , кирпич жженой . Да в городе Канбалыке озерка небольшие , а в них рыба карасики небольшие , а чешуя на них кр асная , и лазоревая , и зеленая , а на ины х красная чешуя да белая . Да в том же городе озеро небольшое , а воде в нем красна , что кровь , а рыба в нем красная ж , только чешуя на ней красна , а тело бело . А китайцы и мугальцы про то озеро говорят : никогда де в том озере та красная вода не переменяется...» Малявин В.В . Первые рус ские люди в Китае // Восточные арабески . М ., 2000. с . 135 Самому Байкову принять участие в ауди енции перед тронным залом дворца так и не довелось . В конце концов , китайские ч иновники вернули ему подарки , которые ранее забрали у него , и выпроводили восвояси . И так уж вышло , что накануне от ъезда русского посольства в Пекине объявились два голландских купца , прибывшие из голла ндских владений на Яве . В отличие от Б айкова голландцы не были связаны никакими официальными инструкциями и мечтали только о выгодных т о рговых сделках . Бе з долгих колебаний они согласились выполнить все требования китайцев по части церемон иала приема «даннических» посольств . Один из этих купцов — его звали Якоб де Кейзер — подробно описал прием иностранцев в императорском дворце . Голландц е в и других иноземных посланников , сообщает де Кейзер , с вечера привели к главным воротам дворца , где они провели ночь в ожидании аудиенции . Вероятно , по мысли им ператорских церемониймейстеров это ночное бдение у дворцовых ворот должным образом подгот авлив а ло непросвещенных «варваров» к встрече с величайшим из смертных . Вместе с послами у дворцовых ворот стояли т ри огромных слона , в богато украшенной сбр уе ; на спинах слонов были установлены небо льшие башенки , покрытые затейливой резьбой . «Н а рассвете , — про д олжает де К ейзер , — все гранды двора подошли к н ам и стали рассматривать нас с таким изумлением , словно мы были какими-нибудь африк анскими чудищами . Никто из них , однако же , не выказывал ни малейшей неприязни . Прим ерно час спустя подали сигнал , и вся п лощ а дь перед воротами пришла в движение...» Там же . с . 137 . Послов провели через двое ворот в самый дальн ий внутренний двор , где их взору открылся величественный тронный зал . По обе сторон ы от входа в зал располагалась императорс кая свита : «ближе всех к тро ну сто яли двадцать два мужа с желтыми опахалами в руках , далее стояли еще десять чело век , державшие в руках блестящие круги , на поминавшие солнце , за ними — шесть челове к с дисками , подобными полной луне . Еще там были оруженосцы , тридцать шесть человек с ф л агами , на которых были вышиты драконы , и несчетное число других придворных . А перед ступеньками , ведущими к императорскому трону , стояли лошади из бе лоснежного камня , и сбруя на них сверкала и искрилась россыпями драгоценных камней...» Маля вин В.В . Первы е русские люди в Кита е // Восточные арабески . М ., 2000. с . 137 . Пока мы смотрели в восхищении на весь этот блеск и великолепие двора , до нашего слуха донесся нежный звон колокола . И тогда тридцать самых знатных мужей и советников двора вышли вперед и со вс ей учтивостью простерлись ниц перед троном , отвесив по знаку геральда девять поклонов . А потом вперед вышли посланники разных племен» Там же . с . 138 . Перед воротами , ведущими в тронны й зал , стояли рядами медные столбы , обозна чавшие места , где во время а удиенции должны были стоять чиновники разных ранг ов . Голландцев подвели к столбику для служ илых людей самого низкого — десятого — класса. «Встать перед троном !» — скомандовал чиновник , приставленный на время аудиенции к голландцам . Затем последовали новые приказы : «Склонить головы до земли три раза !» ... «Встать !» Так повторилось трижды. «Вскоре снова зазвонили колокола , — п ишет далее де Кейзер , — и все присутс твующие опустились на колени . Мы надеялись , что сможем увидеть , как император сидит на своем троне, но стоявшая вокруг толпа помешала нам увидеть его во всей его славе . Он восседал в шагах тридца ти от нас ; украшавшие его трон золото и драгоценные камни блестели так ярко , что у нас рябило в глазах... Наконец , всем присутствующим раздали чай с молоком в д еревянных лакированных чашках , и на том аудиенция закончилась . Справедливости ради надо сказать , что прием во дворце не прошел бесследно для го стей из Голландии . Дорогих подарков они не получили , но вечером того же дня к ним явился гонец от императора , по ж елавшего получше рассмотреть одежду прише льцев с «Дальнего Запада» . Голландцы отправил и во дворец черный вельветовый камзол , баш маки и шпоры , пару шелковых чулок , рубашку , пояс и меховую шапку . Больше просьб о т императора не поступало» Малявин В.В . Первы е русские люди в Китае // Восточные арабески . М ., 2000. с . 138 . Но Федору Байкову и его товарищам не довелось взглянуть на китайского богдых ана даже издали . В сентябре 1656 г . им при шлось покинуть Пекин , захватив с собой под арки , которые они привезли богды хану о т московского царя . И хотя , уже выехав из Пекина , Байков заявил китайцам , что гот ов принять их условия , ему все-таки было отказано в приеме : видно , богдыхановы церемо ниймейстеры уже не имели доверия к несгов орчивому «даннику» . Вот так неудачно закон ч илось первое официальное посольство из России в Китай. 2§ Николай Спафария. Неудача посольства Байкова , конечно , не могла воспрепятствовать дальнейшему сближению русских с подданными цинской империи . В 60-х годах продолжалось заселение Приамурья русск ими л юдьми , которые доставляли все бол ьше хлопот местным маньчжурским военачальникам . Последние довольно быстро убедились , что од ной военной силой с выходцами из далекой западной Московии им не сладить . Один из цинских чиновников писал в те годы о русских : «ор у жие их весьма страшно , они храбры , как тигры , и очен ь искусны в стрелянии из ружей» Там же . с . 139 . Мало-помалу диплома тические переговоры стали обычным делом в сношениях пограничных властей Китая и Росс ии . В 1670 г . сам император Канси , новый пр авитель цинской империи , отправил царю А лексею Михайловичу грамоту с предложением уст ановить друже ственные посольские и торговые отношения . В ответ русское правительство напр авило в Пекин новое посольство . Во главе его был поставлен Николай Спафарий (Спата рь Ми л еску ), бывший советник молда вского господаря , который в 1672 г . приехал в Москву и поступил на службу в Посоль ский приказ «переводчиком еллинского , греческого , латинского и волосского языков» Энци клопедический словарь Брокгауз Ф.А ., Ефрон , Т .45, «Тера» 1 990 . Человек широк о образованный и одаренный , Спафарий был , без сомнения , превосходной кандидатурой на до лжность главы дипломатической миссии . Русское правительство поручило ему добиться установления мирной торговли с Китаем и требовать присылки в Москву «природного китайца» , который привез бы в подарок русскому ц арю драгоценные камни и дорогие шелка . Кро ме того , в «Наказной памяти» Посольского п риказа Спафарию вменялось в обязанность предп ринять в Китае следующее : «Буде обыщутца лекарства и корени , кот оры х в Московском государстве нет , а от всех болезней они вящее , и им тех лекарств и корени купить на опыт сколько мочно. Также есть ли в Китаях семена ого родные или звери небольшие и птицы , от которых в Российском государстве чаять быт и плоду , и того потому ж купя вы вести , сколько мочно. Быде обыщутца в Китайском государстве самые художные мастеры каменных мостов , и им тех мастеров приговорити в службу в еликого государя на время , и естьли об них хан поволит , и их к Москве выве сть с собою» Малявин В.В . Первы е русские люди в Китае // Восточные арабески . М ., 2000. с . 139 . Разумеется , и Спафарий вез богдыхану н есколько коробов с дорогими подарками : редкие меха и сукна , зеркала и часы , янтарь и прочие диковинные для китайцев предмет ы. В мае 1675 года Спафарий вые хал и з Тобольска , держа путь на юго-восток , а через семь месяцев русское посольство добр алось до маньчжурского пограничного города На уна . Губернатор Науна в сопровождении двухсот воинов лично выехал встречать русского п осла за ворота крепости . В свою очер е дь и Спафарий , отвечая на люб езность любезностью , вышел к китайцам из с воего лагеря и пригласил губернатора в св ою дорожную юрту . Состоялась , говоря языком дипломатов , «теплая , дружественная беседа» . Увид ев грамоту , посланную императором Канси русск ому ца р ю , китайцы несколько успоко ились и выделили русскому посольству надлежащ ее число повозок и коней , а также прил ичествующую официальной миссии охрану. Больше месяца провел Спафарий в погра ничном китайском городке , дожидаясь прибытия из Пекина чиновников , вед авших приемом иностранных посольств . Наконец , приехал замести тель главы дворцового Ведомства Церемоний , но сивший у маньчжур звание асканьи-амбань (Спафа рий именует его просто асканьямом ). Тут же случился первый дипломатический инцидент : и Спафарий , и аска н ьи-амбань наотре з отказались первыми навестить своего визави по переговорам . В конце концов , Спафарий согласился встретиться с полномочным предста вителем богдыхана в отдельной юрте , выговорив себе право войти в нее первым . На встрече асканьи-амбань без до л гих слов объявил , что богдыхан поручил ему распечатать и прочесть грамоту русского царя , а если русский посол откажется эту г рамоту ему передать , с ним поступят так же , как с Байковым . Спафарий ответил про странной речью , в которой сравнил русского царя с с олнцем , а остальных го сударей — с «великими звездами» , и , как солнце посылает свои лучи всему сущему в мире , так и русский царь распространяет вокруг себя любовь и дружбу . И вообще , продолжал Спафарий , «хоть все государства собирешь вместе и еще к тому ин ы е многие прибавишь , а не зделаешь такого великого государства , что наш велики й государь , его царское величество , божиею милостью са-модержно владеет» . В Москве , сказал далее русский посол , не нашлось человека , который мог бы прочесть грамоту цинского влад ы ки , но московский царь б ыл уверен , что богдыхан , как «славный госу дарь» , не может в ней ничего написать , кроме слов дружбы и любви , а потому и выслал ответное посольство с такой же «любительной грамотой» . Негоже теперь эту г рамоту силой отбирать . А впроче м , заявил под конец русский посол , «с посо льством послано много служилых людей , и он и будут царские грамоты защищать , не щадя жизни» Малявин В.В . Первые русские люди в Китае // Восточные арабески . М ., 2000. с . 140 . Все же маньчжурские власти крепко сом нев ались в искренности дружественных декл араций русского царя . Асканьи-амбань завел реч ь о набегах русских казаков на владения маньчжур и при грозил , что будет «собирати войско , сколько мочно , великое и итить под Нерчинской и Албазинской остроги и их до осно в ания разорить , потому что ведаем , по скольку человек живет в них» . Но и на угрозы у Спафария был готов твердый ответ : «Мы войною не хвалимся , — заявил он своему маньчжурскому визави , — а и бою вашего не боим ся ж . Наш великий государь не желает в ойны и ссо р ы . А как бы при казал мне мое царское величество объявить вам войну , я бы давно вам объявил . А про Нерчинский и про Ал-базинский говориш ь , что в них мало людей , так это по тому мало , что больши не надобно того , а как будет надобно , есть у великого г осударя в еликое множество рати , что в год мочно наполнитца по всему Амур у...» Т ам же . с . 141 Еще два месяца тянулись без особого успеха переговоры Спафария с асканьи-амбанем . Потом месяц прошел в ожидании согласия пекинского двора принять посольство . Наконец , вс е формальности были улажены , и 17 а преля члены посольства в сопровождении большо го маньчжурского отряда двинулись на юг , д ержа путь на столицу Великой Цин . За м есяц они пересекли Маньчжурскую равнину и вышли к Великой китайской стене , тянувшейся от одного края небес к другом у , то взбегая на гребни гор , то теряясь из виду в ущельях . У ворот стены , охраняемой караулом , посольство встретил начальни к местного гарнизона , переписавший всех русск их и даже их военное снаряжение . Китайцы пояснили , что древние обыча и их царства требовали вести учет не только всех иностранцев , въезжавших в пределы Сред инной страны , но и всего имевшегося при них оружия , дабы при возвращении на род ину они не унесли ничего лишнего . Далее русских провели еще через двое ворот , о кованных же л езом , и отправили ноче вать на казенный постоялый двор , строго за претив самовольно покидать его. Так встретил своих российских гостей Китай — страна , отгородившаяся от остального мира тысячеверстной стеной. Русское посольство разместили на подворье дворцово го Ведомства Церемоний — то м самом , где жили и первые иезуиты , и прежние русские послы . Вид подворья произ вел на гостей из России удручающее впечат ление : закопченные , обветшавшие здания с проху дившимися крышами , пустынные дворы без единог о кустика , высока я наружная стена и глухие ворота , охраняемые стра жей . И в довершение всего — полный запрет на выход в город . «На посольском дворе , — писал Спафарий , — садов и иных каких диковин нет и место самое кручинное , будто тюрьма» Малявин В.В . Первые рус ские люди в Китае // Восточные арабески . М ., 2000. с . 142 . В таком унылом месте Сп афарию и его товарищам предстояло жить во все время их пребывания при дворе бо гдыхана. Снова потянулись изнурительные переговоры-пре пирательства с асканьи-амбанем о протоколе пр иема р усских послов : Спафарий настаивал на том , чтобы ему разрешили лично вручи ть царскую грамоту богдыхану , асканьи-амбань с толь же решительно отвечал отказом , ссылаясь на обычай своего государства . Если русски й посланник будет упорствовать в своих пр итязаниях, добавлял он , его постигнет уча сть Федора Байкова , высланного из Пекина б ез аудиенции у императора . Спафарий хорошо понимал , что китайцы в этом пункте прот окола на уступки не пойдут , и потому с самого начала был готов (а , может быть , даже имел негласное п р едписание ) принять их условия . Но и отказаться о т своих требований , не торгуясь , означало бы уронить достоинство своей державы . Лишь по прошествии месяца , когда китайцы стали терять терпение и уже были готовы высл ать русских обратно , он принял компромиссн о е предложение асканьи-амбаня : русский посол должен был передать грамоту во дворце сановнику высшего ранга в присутств ии племянника императора . При этом Спафарий не забыл попросить , чтобы богдыхан в мо мент передачи грамоты находился где-нибудь по близости — скажем , за занавеской или ширмой , — чтобы можно было ощутить его августейшее присутствие. В назначенный день члены посольства о тнесли подарки русского царя в назначенное место , где дары внимательно осмотрели китай ский чиновник Ведомства Церемоний . Китайцы похвалили лошадей , но остались недовольны соболями и лисицами . Самому же императору русские дары понравились , и он даже п риказал людям из свиты узнать , нет ли у русского посла еще каких-нибудь «редких потех» . На следующий же день , приходившийся на полнолу н ие , — «счастливое» время по китайскому календарю — был назн ачен и торжественный прием русского посольств а во дворце . Этот прием Спафарий подробно описал в своем посольском отчете. За час до рассвета , сообщает Спафарий , русских послов привезли к дворцу , про вели «через три вороты и три стен ы» во внутренний двор , усадили там , на ковры и велели ждать . «И мы , — продолж ает Спафарий , — сидели там с полчаса . И на зоре пред солнечным всходом пришли и говорили , что итить время . А в той площади , где великого государя гр амоты положили и сидели , и тут устроена была у них стойка , и стояли 7 слонов , и 3 слона стояли на левой стороне , а 4 на правой . А на тех , которые стояли на правой стороне , зделаны на них чердаки только на трех , и те чердаки круглые п озолоченые . А в тех ч ердаках сед ятца человека по 4 и по 6-ти и на бо ях бьютца ж . А слоны самые великие . А слонов было еще на подворье больше 50, и видели наши люди и сказывали , что са мые великие и свирепые . А на тех , котор ые были на левой стороне , на двух мест а круглые позоло ч еные , а сидеть в них нельзе для того , что только з делано для красы , а 2 стояли порозжие , а люди сидели на них , на шеях . И на обеих сторонах стояли 4 колесницы , бутто кор еты круглые , бугдыхановы позолоченые великие . И те кореты , когда хан сидит , носят по 60 человек , а иногда слонов впрегают . А на слонах узды великие широкие позол очены с каменьем , и не знаем сребро по золочено или медь . Да в тех кореты впр егают по 6 коней белые . Да на той же площади , не доходя до слонов , стояло буб нов на обеих сторонах с 30, и те бубны подобием бутто литавры , и конец нижней вострой , а вверху широко и кругл о , а покрыты жолтым ж , да тут же бы ло немного и знамен жолтых ж . А вели сквозь четвертые ворота , боковые с левые стороны , которые зделаны кривы . А как те ворота прошли , тотча с за нами затворили . А китайские мандарыни шли в ворота с правые стороны . А средние ворота затворены по вся дни , только отворяютца , как хан куды поедет . А против тех всех ворот средних выслано каменьем мрамор ным белым , а над теми воротами построена полата в еликая . А по сторонам той полаты зделаны 2 полаты меньши той . А меж той большой и меньших висят на одной стороне колокол , а бьют молотом д еревянным , а на другой стороне бубен велик ой . А на тех полатах зделаны маковицы позлаченые , и полаты гораздо высоки , а полаты кирпичные красные . А кровли учинены на столбах деревянных великих и в ыкрашены красками и росцвечены золотом , также и решотки выписаны красками и золотом . И от первых ворот до того места 300 с ажен . А полаты крыты черепом (т.е . черепицей ) жолтым . И п рошед те ворота , пришли на небольшую площадь , а среди той площади переходили реку по мосту . А н а той реке против тех ворот 3 моста ... ка менные мраморные , а забралы на мостах каме нные мраморные ж вырезаные белые , а мосты деланы затейчиво связьми железными. А 2 моста зделаны еще по сторонам т аким же подобием . А у реки береги выкл адены до самые земли каменьем белым диким . А не доходя той реки , учинен столб каменной мраморной вышиною в пол 2 сажени , и на том столбу зделаны часы солнечные из мраморного ж каменю, а делал те часы езуит Адам Шал . А от той р еки пришли опять к воротам . А круг пло щади по сторонам стоят по 2 полаты меньши тех , которые стоят на воротах , а дело все одним подобием . А по обеим сторон ам везде видится сады и древеса великие , также к тем сада м есть на обех странах ворота . И как прошли от реки великую полату , и в том месте стоят на караулех с сайдаками , и висит на стороне по 8 луков , и копья есть ж . И как прошли тое полату , объявились п ятые ж ворота , только зделаны выше прежних ворот . И здесь о п ять пришли в ворота с левой стороны . А как про шли ворота , пришли на площадь , и та пло щадь словет площадь престола ханского , потому что на край площади зделана полата в еликая , и в той полате престол ханской , и сидит в той полате хан , как ему поклоняютца . И как пришли на ту площадь , и солнце уже взошло . И только вышли из ворот и видели , что на т ой площади сидят мандарыни , а сидят всякой по чину своем , и тем на конце все х их недалеко от ворот на левой сторо не зделано место . И велели сесть по чи ну на землю по и х обычаю пос ле их всех , потому что служилых людей не пустили , а пустили только до четвертых ворот , где великого государя грамоты прин ели , а выбрали только 20 человек без посланн ика дворян , да подьячих , да попа и дете й боярских и посольских немногих людей. И там велели сидеть , покамест время будет к поклону итить . А около т ой площади было 6 полат , одна на тех во ротах , где мы прошли , а четыре по обеим странам , по 2 на стороне , а шестая пола та , где ханово место ... И по обеим сторо нам к той полате переходы и н а переходах решотки позлачены . А к то й полате зделаны лесницы мраморные многие , а ступени такие ж мраморные , и около лесницы забралы мраморные ж . А те лесни цы деланы великим художеством , что издали смотрит зело красиво . А среди той площади от ханских ворот, как идет от т ой полаты к ханову месту , есть дорога , выслана белым каменем мраморным , и по той дороге , кроме хана , ни хто не ходит . А по обоим странам той дороги положены рядом каменья синие вырезаные , вышиною пя ди по 2, а шириною по пол 2 пяди , а кл адены в 3 ряда , а положены один от одного по полусажени . И идут те кам енья до самые лесницы бугдыхановы к той полате , где ханово место . Да по обоим странам той дороги стояли люди с плать ем таким же , как и у слонов , а держ али в руках знамена , и на обоих страна х р озными цветы по 48 знамен . А на тех знаменах писано золотом китайским письмом , а на верху у знамен учинены копья , а ниже ... копья вме сто шолку волос ы лошадиные крашеные . Да опричь тех знамен держали вырезаны из дерева , по 25 на ст ороне , и всего на обеих с торонах было вырезаных 50. А за ними стояли по обеим странам по 5 коней белых с седла ми желтыми . А за коньми стояли подле л есницы в жолтых платьях человек с 30. А за ними по край лесницы по обе сторон ы стояли солнечники жолтые . А за теми стояли по обе ж с т ороны челов ек по 20 до полатного крыльца , не доходя до дверей , а платья на них камка ви шневая , а прошиваны золотом. И ожидая там , пришел к посланнику езуит и говорил , что послали ево ... сверху , чтоб он был с посланником и научил бы , как поклонитесь , и до т ех мест велели ему быть , покамест скончитца , а хану поклоняютца на всякой месяц по тр ижды в новое , как на-родитца , да в 15 день , и по 5 в третей в 25 день . И приходил и иные ближние люди и смотрили на пос ланнике платья , также и на всех , которые тут были , с м отрили ж. И будучи там сказали , чтоб встали , а не сказали для чего . И посланник спр ашивал у заргучея : для чего встать ? И о н говорил , что идет брат бугдыханов больше й . Да и все мандарыни встали ж . И п осланник тотчас после того сел , также веле л людем своим с есть , и говорил зар гучею , что он царского величества посланник не послан к брату , а послан к самом у бугдыхану и должен бугдыханово величество почитать , а не брата ево . И сидели там с полчаса , и после того услышали звон колокольной того , которой писан наза д и , и в бубен . И сказал езу ит , что уже хан в полату пришол . И мандарыни все встали , также велели встать и посланнику . И после того встала и му зыка играть в той полате , где хан сиди т , и в той , которую прошли . И после того на крыльце стал человек тотчас крич а ть зычно по-китайски незнаемо что . И после того учали хлопать плетьми т рижды по трижды . И посланник у езуита спрашивал : для чего так плетьми хлопают ? И он сказал , что де изстари у них , т атаров , тот обычай , и нихто не знает , д ля чего они так хлопают. Да пос ле того ж музыка почала играть крепко , а играет с турского пе реводу потихоньку , и бубны также бьют . И опять почал тот же человек кричать зыч но , а стоит на леснице . А говорил : вост аните ! И тогда с обоих стран встали и вышли с 50 мандарыни ис тех , которые с и дели выше нас , также и з другой стороны . И прошли те вышеписанные с иние камешки с 4 и стали меж тех камешк ов среди площади против места ханова и полат . И как стали ... там , опять тот ж е человек кричал : преклоните колени ! И они встали на колени все вдруг . И опять кричал : поклоните главы свои до земли ! И поклонились потихоньку до земли , подпираясь обеими руками на землю , и опять потихоньку подымали главы з земли , б утто у нас женской пол кланяется . И оп ять кричал : поклонитесь ! И опять поклонились . И в третий о п ять кричал , и поклонились . И опять кричал : востаните ! И они встали и стояли немного на ногах . И опять кричал по-прежнему , а также н а колени пали и трижды поклонились . И то учинили на трех статьях , трижды пали на колени и девятья поклонились головами до зе м ли , и те 9 поклонов дер жали с четверть часа . А нам то учинили вместо образца , чтоб видели , как поклоняю тца , чтоб и мы потому ж поклонились Маля вин В.В . Первые русские люди в Китае // В осточные арабески , М ., 2000. с . 142 . И посланник спрашивал у езуита , к акие они люди ? И он сказал , что де нынешней хан пожаловал их в мандары ни . И подождав немного , пришли 2 мандарыни и говорили ... езуиту , что с посланником пора итить к поклону . И так они двое н аперед шли , а за ними шел посланник с езуитом , а за посланником ш ли дво ряне и прочие люди . И стояли в ч етырех редах . И как пришли на то место , где прежние мандарыни поклонились , стали , а те 2 и езуит стояли от нас отдале . И опять почали плетьми хлопать трижды по трижды , и музыка также играть и в колокол и в бубен бить, и тот человек учал кричать , чтоб и мы поклонилис ь . И посланник стал кланятца скоро и н е до земли , а те 2 стали езуиту говорит ь , чтоб езуит сказал посланнику , чтоб покл онился до земли и не скоро , как прежни е их мандарыни поклонились...» Малявин В.В . Перв ые русские люди в Китае // Восточные арабески , М ., 2000. с . 144 Тут уместно будет прервать на минуту рассказ Спафария и особо отметить малень кую хитрость , к которой прибег русский пос ланник , чтобы не слиться с толпой «богдыха новых холопов» . Хитрость эта с остояла в том , чтобы торопливо и как бы небреж но отбивать предписанные этикетом поклоны . Ул овка Спафария была замечена дворцовыми распор ядителями церемоний , потребовавшими от него с трогого соблюдения ритуала . Но не тут-то б ыло : русский посол довольно дерз к о сослался на отсутствие у него нужного навыка. «И посланник говорил , что те холопи бугдыхановы и умеют поклонитесь , а мы б угдыхану не холопи и кланеемся , как знаем . А тот человек , который кричал и видел , что посланник скоро кланяетца , и он с тал також де с пешно кричать . И так и посланник с своими людьми на три статьи поклонился , только не очень до з емли и скоро . И после того поклону опя ть взяли те два и езуит посланника и людей ево и привели на то ж мест о , где сидели , а от того места где кланялись хану до е во места был о сажен с сорок . И от того места н е видит ни хана , ни места ево , потому что полата вы сокая , а место где клан яютца низкое , только видитца , что дверь от ворена в полату , а место ево зделано с реди полаты , и для того и не видитца. И как посланник в озвратился от поклону , пришол один ближней человек сверху , и взяли одного посланника и езуита , и велели взять толмачю подушку . И тот б лижней человек велел посланнику итить скоро для того , что у них обычай таков , как хан зовет , и они идут к хану с коро бего м . И посланник говорил , что ему бежать не за обычай , и шол к хану потихоньку . И как пришли к п олатам , и там лесница мраморная боковая и ступени мраморные ж , и вышел вверх ст упеней з 20. И взяли посланника от край лесницы , и шол сажен с 8, и пришол проти в х а нского места вон ис полат ы при дверей , и там сел алихамба бояри н Посольского приказу , и при нем сидел и иной честной человек , и при них у чинили и посланнику место . И как посланник пришол к месту , велели поклонитца до земли однижды и велели толмачю класть п одушку суконную , и сел , поджав ноги турским обычаем . И посланник однижды поклонился и сел на подушку . И от т ого места , где посадили посланника , до мес та ханского и до хана было сажен с 8 и мочно было хана гораздо видеть . А платье было на посланнике — шуба соболья под золотою объярью . И сидел посланник пред ханом не прямо , только боковым обычаем , потому что та полата к леснице вся отворена. А стоит полата на столбах деревянных великая , а меж тех столбов учинены за весы ... по турскому обычаю , и те завесы , как бывает хан , отпускают , а как хана нет , и те завесы подымают , и тогда поднето было все и в полате видно б ыло гораздо . А ханское место вышиною от земли с сажень , а делано место из д ерева и позолочено осмероугольное , и вверху покрыто покровом золоченым . А ме с то самое великое и широкое , а всхо д на место тремя лесница-ми , и те лесни цы позолоченые . А хан сидел среди места , человек молод и на лицо щедроват , а сказывают подлинно , что ему 23 года . А в полате по обеим странам сидели братья ево и племянники от места и до самых дверей на земле , а сели на войлоках белых , а войлоки самые белые и тонкие. И как посланник пришол , учали роздават ь хановым братьям и племянником и всем ближним чай . А подают ближние ево люди молодые , и те ево ближние носят на головах по одному пе ру павлиную . А чай роздавали в чашках жолтых деревянных больших . А чай был варен с маслом и с молоком ,., а чай подносили татарской , а не китайской . А все , как принели чашки , поклонились до земли на левую ру ку , а в правой держали чашки , и опять сели на мес т о и пили . И как выпили , опять поклонились до земли , и чашки ближние люди собрали . А музика играла умильно и человек тот кричал . А около крыльца зубцы мраморные и были великие посуды медные , и в тех посудах кладены многие духи розные ; да и часы мраморные в в ерху солнечные были ж . И розных чинов мандарыни и иные сидели , а иные по крыльцу стояли . И после питья чая перестала музыка и челове к кричать накрепко , и алихамба посланнику сказал , чтоб встал . И они все встали ж , и хан сшел с места своего , и пошо л около м еста ис полаты вон... И посланник пошол к своим , и сказа ли , что чай и им подносили , и как ч ай подносили , велели поклонитца , и они пок лонились потому ж . А те китайцы скинули платья , и всякой взял свое простое , и стали слонов отводить и кореты отвозить и кон и . А во всех площадях хотя было многолюдство великое , однако ж де меж ими было великое молчание и тихост ь , а после того было и смущение . А к посланнику приходили многие хановы сродники и ближние , и смотрели на посланнике ш убы золотые и соболей , а также и у всех , что с посланником были , смотрели сукна и нашивок . И насилу меж ими прошли и пришли к воротам , где стояли с коньми , и на кони сели и приехали на тот же худой немецкой посо льской двор» Малявин В.В . Первые рус ские люди в Китае // Восточные арабески , М ., 2000. с . 148 . Вот так посол русского государства вп ервые побывал на аудиенции у богдыхана , ух итрившись и тут выказать свою гордость : кл анялся он хоть и по китайскому чину , а все-таки быстрее , чем это делали китайски е чиновники , и не касался лбом земли. А что же дальше ? А дальше опять потекла однообразная , блеклая жизнь среди голых стен казенного подворья . Только после настойчивых протестов Спафария русским разре шили выходить на прогулки в сопровождении китайской охраны . Но что за прогулка по д конвоем ! В от и вольные сибирск ие казаки , недовольные чинимыми им утеснениям и , то и дело набрасывались с бранью на сопровождавших их солдат , а , случалось , и били их . Но , конечно , было между русск ими и китайцами и здоровое любопытство , же лание получше узнать , как жив у т люди в дальних странах . Даже асканьи-амбань , отбросив свою вельможную спесь , расспрашивал Спафария о христианских «монархах» и «фи лософах» , о русских живописцах и мастерах сафьяна . Однажды люди из свиты богдыхана в зяли у Спафария образцы русских денег , в другой раз они забрали у н его голландскую книгу с описанием путешествия в Китай и даже выпросили на один день его любимую саблю , оправленную золотом . По обычаю , придворный живописец написал пор трет русского посла в парадном одеянии . Ас каньи-амбань поведа л во дворце , что русские — отличные пловцы , и богдыхан пожелал лично увидеть , как пришельцы с севера плавают и ныряют . Спафарий несколько раз посылал во дворец лучших пловцов и з своего посольства . Те демонстрировали свое искусство в большом пруду , располож е нном в парке летнего дворца . Придворны е сановники смотрели на них с берега , а богдыхан — из позолоченной закрытой ло дки. В Пекине Спафарий близко сошелся с миссионерами-иезуитами . Это знакомство оказалось для него чрезвычайно полезным , поскольку ие зуиты хо рошо знали быт пекинского дво ра , да к тому же обладали во дворце немалым влиянием . Особенно ценные услуги Сп афарию оказывал Фердинанд Вербист , доверенный советник государя . Вербист сообщал Спафарию о многих важных решениях , принимавшихся импера тором и его ближайшим окружением . Он же рассказывал ему об обстановке в цинском государстве , об истории и культуре Китая . По просьбе Вербиста Спафарий перед ал ему икону Михаила Архангела для католи ческой церкви в Пекине . Иезуиты надеялись , что православная икона прив л ечет в их храм русских пленников и перебежчико в , осевших в китайской столице. Люди Спафария привезли в Пекин немало традиционных русских товаров — пушнину , сукно , рыбью кость и проч ., надеясь с в ыгодой продать их в Китае . Торговля , однак о , шла туго из-за п ротиводействия цинс ких властей : воины , приставленные к иностранно му подворью , попросту отбирали у китайских купцов товары , приобретенные у русских . Ника кие протесты и уговоры не помогали . В конце концов , русские вынуждены были задешево распродать свои бог а тства самим чиновникам . Не лучше обстояло дело и с покупкой китайских товаров : иностранцы имел и право приобретать китайские вещи лишь в одной лавке , доход от которой , как ока залось , шел в казну богдыхана. Между тем Спафарий не скрывал своего недовольства о фициальной аудиенцией во дворце . Как же так : был на приеме у богды-хана и даже толком его не расс мотрел , не говоря уж о том , чтобы обрат иться к нему со словами приветствия , рассп росить о здоровье . Асканьи-амбань все обещал устроить еще один прием у богдых а на , на сей раз специально в честь русского посланника , но Спафарий , уже хор ошо зная цену словам своего «аскамьяна» , н е очень-то ему верил . Но , видно , и китай ские чиновники иногда говорят правду ! Однажды утром к посольскому двору приехали в паланкинах два б лижних евнуха бог дыхана и просидели перед воротами до полу дня , когда гонец от императора , наконец , да л знать , что пора ехать во дворец . Спаф ария вновь привели к тронному залу дворца , где к нему присоединился его старый знакомый асканьи-амбань . Затем посол и его китайские провожатые поднялись по вы ложенной из белого мрамора лестнице в тро нный зал , пересекли его и вышли на зад нее крыльцо , откуда открылся прекрасный вид на императорский парк , где цвели фруктовые деревья , возвышались искусственные горки из кам н ей , утопали в зелени изящ ные беседки , журчали ручьи , и ветер разнос ил ароматы цветов . Богдыхан находился в од ном из павильонов парка . Перед входом в павильон асканьи-амбань дал знак Спафарию о становиться и велел ему отбить девять зем ных поклонов , чтобы до л жным образо м приветствовать державного владыку . На сей раз , Спафарий безропотно выполнил указание своего китайского церемониймейстера — он зна л , что без этих поклонов богдыхана ему не видать , да и прием был как бы неофициальный , ни к чему не обязывающий . К огда русский посланник , наконец , переступил порог павильона , глазам его открыл ась необыкновенная картина : внутри было полны м-полно знатных вельмож в парчовых халатах , расшитых разноцветными узорами , и в шапках , украшенных павлиньими перьями . В противополо ж ном конце зала стоял , сверкая позолотой , высокий трон , украшенный фигурами извивающихся драконов . А на троне , на бо льшой атласной подушке , сидел богдыхан , одетый в черный халат с вышитым на нем золотом изображением дракона . На голове у богдыхана была шапк а с большой жемчужиной , на шее — жемчужное ожерелье . На его худом лице выделялись тонкие черны е усики . По обе стороны от трона стоял и ближние советники государя , за ними — телохранители с копьями , украшенными лошадин ыми и барсовыми хвостами . Спафарию указа л и его место рядом с государе выми советниками , положили перед ним подушку из красного атласа , велели опуститься на колени . Богдыхан что-то тихо сказал своем у ближайшему советнику , тот передал слова богдыхана отцу Вербисту , выполнявшему на этой аудиенции об я занности толмача. — Как здоровье русского царя ? Сколько ему исполнилось годов ? Давно ли начал он царствовать ? — спросил Вербист Спафария. Получив соответствующие ответы , Вербист и советник богдыхана с теми же церемониями передали их богдыхану . Затем они ве рнулись обратно и предложили русскому послу новые вопросы : «Сколько уважаемому посланнику лет ? Богды хан слышал о том , что уважаемый посланник сведущ в науках и велел спросить , учи лся ли он науке чисел ?» Малявин В.В . Первые русские люди в Китае // Восточн ые арабески , М ., 2000. с . 152 Спафарий отвечал , что ему сорок лет и что науке чисел , прозываемой в Европе математикой , он тоже обучался. Получив ответы на эти вопросы , богдыха н , по-видимому , сполна удовлетворил свое любопы тство , и на том беседа закончилас ь . Начался обед . Два прислужника поставили пер ед богдыханом столик с золотыми блюдами . Т акие же столики поставили и перед каждым сановником в зале . Все участники трапезы опустились на колени и отвесили богдыхан у земной поклон . Богдыхан начал есть первы м , з а ним последовали остальные . Во время обеда богдыхан в знак благосклон ности угощал своих советников разными кушанья ми . Спафарий получил в дар четыре блюда : персидские яблоки , конфеты , арбуз и дыню . Каждый , получивший блюдо , должен был принят ь его обеими р у ками и в б лагодарность отвесить государю земной поклон . После обеда стали разносить вино (Спафарий узнал потом , что его готовили для импер аторского двора иезуиты , жившие в Пекине ). Первую чарку поднесли богдыхану , и тот , со блюдая этикет , передал ее русско м у послу . После вина вынесли непременный чай с молоком в деревянной посуде . Так пр ошла вторая и , как уже стало ясно , посл едняя аудиенция Спафария у богдыхана. Вскоре после обеда у богдыхана на посольский двор привезли подарки цинского императора «белому цар ю» : серебряные слит ки , несколько кусков лучшего шелка , шкуры барса и тигра , богато украшенное седло , че тыре корзинки чаю , а для самого посланники — шелковый халат с изображением дракона , шапку , пояс с пряжкой , седло , отрезы м атерии . Вручение богдыхановых п одарков тоже не обошлось без инцидентов : китайцы требовали , чтобы Спафарий принял их , стоя на коленях , чего русский посол делать , вовсе не собирался ; кроме того , подарков оказалось значительно меньше , чем значилось по описи . Не было никаких сомнений , что п екинский двор не собирался ус танавливать дружеские отношения с Россией . Не было возможности договориться и о посылк е грамоты от императора Канси к московско му царю : Спафарий считал принятые в китайс ких грамотах обращения к правителям других стран оскорбит е льными для своего государя , а китайцы , конечно , не желали о тступать от своих тысячелетних традиций . Сове тники богдыхана представили ему доклад , в котором рассудили так : «Достойно похвалы , что белый царь , ища просвещения нашего августейшего владыки , нап рави л своего посла , велев ему доставит ь в дань местные произведения . Однако посо л Николай , плохо знает церемонии и отличае тся упрямством . Судя по его словам и м анерам , он не желает покориться законам на шего великого государства . Поскольку его госу дарь с хорош и ми намерениями доста вил в дань плоды местных производств , и мы их приняли , невозможно отменить награды . Мы желаем , раздавши награды , объяснить на словах всем прибывшим с Николаем , что не отправляем указа вследствие его незнани я церемоний и упрямства , а за с им , объявить следующее : поступайте согласно за конам Срединного царства , и тогда пусть по -прежнему являются послы и торговые люди . В противном случае прибытие послов напрасно» Маля вин В.В . Первые русские люди в Китае // В осточные арабески . М ., 2000. с . 15 4; Энциклопедическ ий словарь , Брокгауз Ф.А ., Ефрон , Т . 4, 45, 61 «Терра » , 1990. с . 718 . Развязка наступила неожиданно : однажды в иностранное подворье приехал один из бли жних советников богдыхана и , не изменяя из ысканной китайской вежливости , объявил , что посольство «белого царя» должно немедленн о покинуть императорскую столицу . Оспаривать приговор было бесполезно . В тот же день посольство спешно покинуло Пекин. Всего лишь за месяц с небольшим С пафарий и его люди вернулись знакомой дор огой в пограничный гор одок Наун , где их даже не пустили ночевать в дома . Путешественникам пришлось разбивать лагерь в открытом поле . Не без труда посольский караван преодолел пустынную заснеженную степь , разделявшую маньчжурские и русские владения . Зиму Спафарий и его спутники провели в Селенгинском остроге , а весной с ледующего года прибыли в Енисейск . На том посольская миссия Спафария и закончилась. Путешествие Спафария в Китай не приве ло , да и не могло привести к установле нию тесных и дружеских связей между русск им государство м и цинской империей . Бо лее того , в последующие годы маньчжурские войска начали военные действия против амурски х казаков и захватили Албазинский острог . И все же путешествие Спафария не осталось вовсе без пользы для России . Вернувшись в Москву , Спафарий с о ставил к нигу , которую он назвал «Описания первые ч асти вселенныя , именуемой Азии , в ней же состоит Китайское государство , с прочими ег о городы и провинции» . Это была первая книга о Китае , написанная в России и для русских людей . По своим источникам труд С п афария весьма неравноценен . Те его части , в которых говорится о путях из России в Китай , о Пекине и нравах его жителей , основаны на личных впечатлениях Спафария , об остальных же обла стях китайской империи Спафарий писал , опирая сь на сочинения и устные рас с казы католических миссионеров , живших в Китае . И все-таки русскому удалось создать дово льно полный и достоверный очерк географии , политики , быта Китая , не уступавший лучшим европейским образцам литературы такого жанра . Долгий путь Ф . Байкова в Китай не опр авдался . Поручения своего он не исполнил , а 6 месяцев посольство провело вза перти в переговорах и препирательстве с к итайскими властями . Где отчасти китайские чин овники были принципиальны в своем отношении , но и гордость посла московского государя . Не уви д ев императора Байкову пришлось покинуть Китай . Вернувшись в Москв у , он подал статейный список , то есть о писание своего путешествия. ЗА КЛЮЧЕНИЕ Положение Росс ии исключительное , причины этому географическое положение на континенте и , наверное , огромна я терр итория . Вопрос «запад или восток ?» для России и сегодня не решен . Китай в тот период представлял , в сущности , то же самое феодальное государство , что и Россия . Конечно , Китай отличался , с другой стороны , так как политика его была закрытой в нутрии страны, нельзя забывать еще , что Китай – восточное государство со своими нравами и обычаями. В первых взаимоотношениях , дружелюбных по характеру , зарождаются первые торговые отнош ения , имеющие большее значение для России . Заключенный договор , является фактическим п одтверждением зарождения отношений между Россией и Китаем. Но процесс зарождения отношений шел н е так гладко , как хотелось бы . Путешествен ники Ф . Байков и Н . Спафария имели мало успеха в своих посольствах , принципиальное отношение китайцев к русским , с од н ой стороны , и гордость русского человека , с другой , стало камнем преткновения . Но об а путешественника дают ценный материал о Китае. Отталкиваясь от выводов , сделанных по всей работе , мы получаем все ответы на поставленные задачи : во-первых , мы получили пр едставление о Китае в XVI – XVII вв ., что и ставилось в задачах ; во-вторых , рассмотрели путешествие Петлина и первый договор Росси и с Китаем ; в-третьих , путешествия Спафария и Байкова , которые удалось рассмотреть очен ь подробно . Я думаю , что цель «зарожден ия русско-китайских отношений» , поставленная в начале работы , достигнута , поэтому работа по данному периоду русско-китайских отношени й можно закончить. Список источников и литерат уры I. источники 1) Сельское хозяйст во и аграрные отношения в Китае // Хресто матия по истории Китая в средние века ( XV – XVII вв .), глав . Ред . Симоновская Л.В . М ., 1960 2) Виды земельной собст венности . Формы эксплуатации крестьян // Хрестоматия по истории Китая в средние века ( XV – XVII вв .), глав . Ред . Симоновская Л.В . М ., 1960. 3) Наёмный труд в д еревне // Хрестоматия по истории Китая в ср едние века ( XV – XVII вв .), глав . Ред . Симоновская Л.В . М ., 1960. 4) Прядение и ткачество // Хрестоматия по истории Китая в средние века ( XV – XVII вв .), глав . Ред . Симоновская Л.В . М ., 1960. 5) Пер вый д оговоры России с Китаем // Хрестоматия по и стории Китая в средние века ( XV – XVII вв .), глав . Ред . Симоновская Л.В . М ., 1960 II . литература 1) Восточные арабес ки // первые русские люди в Китае , составите ль В.В . Малявин , М ., 2000 2) Всемирная история // г лав . редактор Е.М . Жуков Т . IV . М ., 1958 3) История дипломатии // под ред . В.А . Зорина . Т .1. М ., 1959 4) История Китая с древнейших времё н до наших дней // глав . Редактор Л.В . Сим оновская , М.Ф . Юрьев.М ., 1974 5) История народов восточной и цент ральной Азии с древнейших времен до наших дней . М ., 1986 6) Карамзин Н.М . история государства Российского . Т. IX - XII Калуга : Золотая алея , 1993 7) Энциклопедический словар ь , Брокгауз Ф.А ., Ефрон , Т . 4, 45, 61 «Терра» , 1990