Вход

Зарождение русско-китайских отношений

Курсовая работа по истории
Дата добавления: 24 августа 2004
Язык курсовой: Русский
Word, rtf, 674 кб
Курсовую можно скачать бесплатно
Скачать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Содержа ние Введение. Глава I . Кита я в конце XVI – начале XVII вв. Глава II . Первые взаимоотношения русских с китай цами на рубеже XVI – XVII вв. § 1 Посольс тво Ивана Петлина. § 2 Договор России с Китаем. Глава III . Другие путешественники XVII в . и их достижения. § 1 Федор Байков. § 2 Николай Спафария. Заключение. ВВЕДЕНИЕ России и меет особое положение на континенте , с одн ой стороны , быстро развивающаяся Европа , с другой государства востока , отстающие в разви тие от Европы . Здесь возникает , на мой взгляд , достаточно актуальный вопрос , что было бы более выгодно для России сближе ние с Востоком или Европой . Освоения Сибир и в XVI в . дало не только новые территории , но и новых соседей . Среди этих соседних го сударств был Китай , страна , о которой на Руси знали только по рассказам иностранцев- путишеств енников . Общая граница стала при чиной первых прямых взаимоотношений и посольс тв. Цель дан ной работы , на основе анализа данных рассм отреть весь процесс зарождения русско-китайских отношений . Имея цель работы необходимо иссл едовать некоторые задачи : Ш Охарак теризо вать положение Китая в начале XVI – конце XVII вв . (с ельское хозяйство и аграрные отношения , госуд арственная организация , внутренняя и внешняя политика минской империи ); Ш Охарактеризовать первые взаимоотношения русских с китайцами , посольс тво Ивана Петлина и договор России с Китаем ; Ш А так же , путешествия других русских. В этой раб оте были использованы документы «О развитии сельского хозяйства» Сельское хозяйство и агр арные отношения в Китае // Хрестоматия по и стории Китая в средние века ( XV – XVII вв .), глав . Ред . Симоновская Л.В . М ., 1960. с . 15 , «Виды земельной собственности . Формы эк сплуатации крестьян» Виды земельной собственно сти . Формы эксплуатации крестьян // Хрестоматия по истории Китая в средние века ( XV – XVII вв .), глав . Ред . Симоновска я Л.В . М ., 1960. с . 19 , «Наёмный труд в деревне» Наём ный труд в деревне // Хрестоматия по истори и Китая в средние века ( XV – XVII вв .), глав . Ред . Симоновская Л. В . М ., 1960. с . 38 , «Прядение и ткачество» Прядение и ткачество // Хрестоматия по истории К итая в средние века ( XV – XVII вв .), глав . Ред . Симоновская Л.В . М ., 1960. с . 43 . А так же «первый договоры России с Китаем» Первый договоры России с Китаем // Хр естоматия по истории Китая в средние века ( XV – XVII вв .), глав . Р ед . Симоновская Л.В . М ., 1 960 с . 96 , основной литературой является статья «Первые русские люди в Китае» М алявин В.В . Первые русские люди в Китае // Восточные арабески , М ., 2000 , Хронологические рамки источников используемы х в работе , установлены в связи с тем , что в XV – XVII вв . в Китае появились определенны е сдвиги в области экономики . Этот период наполнен бурными событиями классовой борьбы , отмечено новыми явлениями в области разв ития китайской культуры . Многие документы пер еведены впервые со старокитайского языка и взяты п р еимущественно из источнико в и произведений XVII в . Весьма разнообразны по своем у характеру. Каждый докумен т использованный при рассмотрении задачи , име ет подробное описание жизни китайских крестья н , знати и императорского двора , все отрос ли экономики , соци альной сферы . Если г оворить о достоверности источника то здесь мнение двойное : с одной стороны , работы писались сторонниками имеющейся власти , но та к же есть работы и тех кого преследов ала власть . Не смотря на преследования , в последнем утвержденном вариа н те Мин ши все же сохранилось не мало све дений , которые привели бы в ярость феодаль ных маньчжурских хозяев страны , если бы он и тщательно прочитали тома минской истории. Хрес томатия по истории Китая в средние века ( XV – XVII вв .), глав . Ред . Симоновская Л. В ., М ., 1960, стр . 5 Отдельно нужно сказать о «Первом договоре России с Китаем» Именно Иваном Петлиным была привезена в Москву и Пос ольский приказ грамота от императора Ваньли. Из-за отсутстви я переводчика с китайского содержание грамоты было неизвестно д о 1675 г.. Однако в Тобольске Сп афарию удалось найти переводчика , и перс в еденные грамоты были отправлены в Посольский приказ . Содержание документа показывает отно шение китайской минской империи к русскому государству. Первый договоры России с Китаем // Х рестоматия по истории Ки тая в средние века ( XV – XVII вв .), глав . Ред . Симоновская Л.В . М ., 1960 с . 96 Статья Малявин а «Первые русские люди в Китае» это п одробный рассказ о первых русских послах в Китае , о их неудачах и достижениях , и вообще о зарождении отношений между Китаем и Россией . Рассказы тех трёх пут ешественников , т.е . Петлина , Спафария , Байкова , у никальны , тем что описание это принадлежит важнейшим явлениям древне – русской геогр афической литературы и при чрезвычайной сжато сти изложения отличают с я богатством и точностью сведений , в частности у Б айкова . При крайней недоступности Китая в XVII в . оп исание Байкова были для своего времени , чр езвычайно важным вкладом в географическую нау ку и скоро стало известным в Западной Европе Энциклопедический сл оварь . Брокгауз Ф.А ., Ефрон И.А .. Т .4. «Тера» 1990. с . 718 . Николай Гаврилович Спафарий , так же в «Описании Китая» , которое составлено не только по книжным пособиям , но и оп личным наблюдениям. Там же Т .61. с . 156 Роспись , по словам самого Петли на была написана им во время поездк и в Китай , предпринятой по поручению госуд аря в 1620 г . по возвращению из путешествия он предоставил государю в Москве свое описание , вместе с «чертежом» . Но по мнени ю Карамзина , Петлин составил свою «Роспись» по записям казако в Ивана Петрова и Бурнаша Ялычева , Бывших в Китае в 1567 г . сам же в Китае не бывал. Там же Т .45. с . 446 Читая эту статью можно проследить про цесс зарождения русско-китайских отношений , хотя во многом неудачный из-за несовместимости т радиций или излишней гордости , причем об еих сторон . Изложен этот рассказ достаточно подробно , что позволило мне на него опи раться в процессе работы для рассмотрения практически всех задач поставленных в данн ой работе. В ис следовании этой темы была использована и другая литера тура , это : История Китая с древнейших времен до наших дней Исто рия Китая с древнейших времен до наших дней // глав . Ред . Л.В . Симоновская , М.Ф . Юрье в . М ., 1976 , здесь данная тема затрагивается не очень подробно , но имеют ся общие данные ; Всемирная истори я Всемирная история // гл ав . Ред . Е.М . Жуков Т . IV . М ., 1958 не дае т подробного изложения темы , но эта литера тура дает общие сведения о исследуемых ст ранах в XVI – XVII вв .; История дипломатии История дипломатии // под ред . В.А . Зорина . Т .1. М ., 1959 дает некоторую информацию о посольства х на востоке , по данной теме подробных сведений нет , но дает общее представление ; Энциклопедический словарь Брокгауз Ф.А . и Ефрон И.А. Энциклопедический словарь . Брокгауз Ф.А ., Ефрон И.А ., Т . 4, 45, 61 «Терра» , 1990 , это , по-моему , самый интересный словарь , в котором можно найти много по лезного и интересного ; Н.М . Карамзина «История государства Россий ского» Карамзин Н.М . История государства Россий ского . Т . IX – XII . Калуга : Золотая алея , 1993 здесь для данной раб оты имеются сведения , которые дают два мнения очень важные в иссле довании темы. История народов восточной и центральной Азии с древнейших времен и до наших дней История народов восточной и центрально й Азии с древнейших времен и до наших дней . М . 1986 , в этой литературе есть краткие сведения о Китае на данный период. Анализ литературы свидетельствует , что поставленные задачи разрешаются , имея достаточно информации и соответственно , раскрыв ается поставленная цель работы , то есть те ма «Зарождение русско-кит айских отношений». Глава I . Китай в конце XVI – н ачале XVII вв.. К XVI в . При Минской династии Китайс кая империя охватывала территорию современных внутренних провинций Китая и часть Манчжур ии . Вассалами Китая являлись Корея , Вьетнам и Тибет . Страна была разделена на 15 крупных административных единиц . Управлялись они чиновниками , назначавшимися центральной властью. В XVI – XVII вв . рост производительных си л в Китае нашел своё отражение в разв итии ремесла , улучшении техники земледелия , да льнейшем развитии товарного производства и денежных отношений . В феодальной Минской империи зарождается и развивается мануфактура. О роде занятий пишет Хучжоу фу чж и . «Крестьяне всех волостей (сянов ) занимаются земледелием . В крайних восточных сянах ра зводят шелковичных чер вей , в западных уездах занимаются прядением и ткачеством , в южных – разводят тутовые деревья , в се верных – готовят топливо и бамбук . В сянах , прилегающих к городской стене на се вере , выращивают овощи и индиго , в Дицзяне , собирают корень лотоса , в Хдэдуань т оу заготавливают камыш , в Цзинси сеют рами , в Линху разводят шелковичных червей и особенно искусно крутят шёлковые нити и делают ткань». Сельское хозяйство и а грарные отношения в Китае // Хрестоматия по истории Китая в средние века ( XV – XVII вв .) глав . Ред . Симоновская Л.В . М ., 1960. стр .15 Формы крестьянской зависимости были разли чными . Крепостного права формально не существ овало , крестьянин юридически был лично свобод ным , однако эта свобода фактически была ог раниченной . Существование системы круговой п оруки , предусматривавшей строгий учет населения и контроль над ним путем создания деся тидворок во главе со старостой (десятским ), обязанность крестьянства выполнять тяжелые работ ы в пользу государства и феодалов – все это сильно ограничивало свободу личн у ю крестьян . В еще большей зав исимости находились издольщики , обрабатывающие зе млю феодалов на условиях феодальной аренды . Наконец , фактически приближались к положению крепостных те непосредственные производители , з емли которых были переданы в так называем о е покровительство крупным феодалам. Минская земельная система в целом скл адывалась из двух категорий полей : государств енных и частных . Мин ши , описывает земельн ую систему таким образом : «Первоначально госу дарственные земли состояли из земель , входивш их в г осударственный земельный фонд е щё во времена Сун и Юань . Затем к ним были присоединены земли , возвращенные в государственный фонд,…» Виды земельной собственно сти и формы эксплуатации крестьян // Хрестомати я по истории Китая в средние века ( XV – XVII вв .) глав . Ред . Симоновская Л.В . М ., 1960. стр . 19; История К итая с древнейших времён до наших дней // глав . Редактор Л.В . Симоновская , М.Ф . Юрьев.М ., 1974 с . 622 Крупнейшими землевладельцами в XVI – XVII вв . являлись импера торы минской династии . Ещё в XVI в. были созданы первые в минский период и мператорские поместья , число которых в дальне йшем не прерывно росло . К началу XVI в . толь ко в столичном округе находилось 36 поместий с общей площадью больше чем 37 тыс . цин . В течении XVI – XVII вв . продолжается рост императорского землевладения за счет захвата частных земель , преимущественно земель крестьян… И хотелось бы привести такой пример : « Через месяц по вступлении на престол Уцзуна (1506) создали 7 императорских поместий , позже число их увеличилось и достигло более 300. Князья и императорские родственники требовали , просили и захватывали частные земли без счета. В начале своего царствования Инцзун приказал цзиишчжуну Ся Яню и другим обследовать земли импе раторских поместий . Ся Янь убедительно доклад ывал , что им ператорские поместья стали бедствием для народа. Со вре мени правления Чжэндэ (1506 — 1522) многие земли , подаренные (тоу ), поднесенные вышестоящим (сянь ) и захваченные (циньму ), возвращали народу , но евнухи и императорские родственники тайно препятствовали э тому.». Крестьянское з емлевладение было мелким , парцельным . Еще в начале правления Минской династии , пришедшей к власти в результате народного восстания , крестьянство добилось некоторого перераспределе ния земли : «В связи с тем , что на в еликой равнине многи е земли пришли в запустение , император приказал местным чинов никам сосчитать людей и раздать им землю . Земли , находящиеся при канале , император приказал учесть , передать местным тяглым и не разрешать отбирать у них эти земли. Люди , получившие от казны быка и сельскохозяйственные орудия , платили за них налог . Целина и пустоши , обработанные све рх нормы , навечно освобождались от обложения». Виды земельной собственности и формы эксплуатации крестьян // Хрестоматия по истории Китая в средние века ( XV – XVII вв .) глав . Ред . Симоновская Л.В . М ., 1960. стр . 21; История Китая с древнейших времён до наших дней // глав . Редактор Л.В . Симоновска я , М.Ф . Юрьев.М ., 1974 с . 619 Крестьяне – собственники были , по-видимом у , не многочисленны . В своем большинстве к рестьяне ос тавались безземельными и являл ись держателями государственных земель или зе мель феодалов . Самая многочисленная группа кр естьян , составляли держатели или арендаторы ч астных земель , то есть земель находившихся в полной собственности феодала. Все эти группы к рестьянства не были отгорожены друг от друга непреодолимо й стеной . В их положении происходили посто янные изменения : мелкие собственники превращались в держателей государственной земли или а рендаторов частных полей в связи с непрер ывным поглощением крестья н ских земель феодалами . С другой стороны , и арендаторы частных земель могли превратиться в держ ателей государственной земли в случае конфиск ации земель мелких феодалов государством или захвата феодальной знатью , бюрократией. До второй половины XVI в . Господ ствующей формой эксплуатации была рента продуктами : она взималась государственной властью в форме налога с крестьян , обрабатывавших государств енные земли , а также с крестьян , обрабатыв авших собственные мелкие участки . Феодалы , выс тупавшие в качестве частн ы х собст венников земли , взимали ренту с крестьян , пользовавшихся этой землёй . Этот вид ренты часто значительно превышал налоги , составляя , как правило , половину урожая. В XVI – XVII вв . существовала и отрабатывалась рента . Она выражалась как в форме различн ого рода отработок на землях феодалов , так и главным образом в форме госуда рственных повинностей , представлявших собою по существу государственную барщину . Крестьяне , вынужденные отдавать большую ч асть собранного урожая феодалам , влачили жалк ую , нищенскую жизнь . Им часто приходилось просить ссуды у ростовщиков , в качестве которых нередко выступали те же помещики . От ростовщической эксплуатации страдали не только крестьяне , но и городское населени е , в основном ремесленники. В XVI ремесленное производство в Китае достигло высокого уровня . К этому времени в ряде отраслей производства существовали кру пные государственные мастерские , основанные главн ым образом на крепостном труде , и частные предприятия , где применялся труд наёмных рабочих . В Минской империи пол учили дальне йшее развитие такие отрасли производства , как выделка шёлковых и хлопчатобумажных тканей , фарфоровое производство , судостроение , производст во бумаги , плавка металла , горнодобывающая про мышленность (добыча золота , серебра , меди , желез ной руды ), добыча соли , выделка ст екла. Широкий размах получило строительство гор одов , дворцов , храмов , мостов , каналов , арок . Масштабы строительства были значительны. Значительное развитие получило кораблестроен ие в связи с борьбой против европейских колонизаторов ( португальцев , испанцев и го лландцев ), а также ростом внутренней и вне шней торговли и расширением речных и морс ких связей История народов восточной и центральной Азии с древнейших времен и до наших дней . М . 1986. с . 202 . По своей организации и социальной сущности ремесленное и мануфактурное производс тво в XVI – XVII вв . разделялось на 4 вида : 1) сельское д омашнее ремесло ; оно обслуживало не только внутренний , но и внешний рынок ; занимались им главным образом женщины ; 2) городское ме лкое ремесло ; мелкие ма стерские имели в своём составе , как правило , главу семьи – мастера , членов семьи и иногда неб ольшое число учеников ; 3) казённые или государст венные предприятия и 4) частная мануфактура. Государственное производство охватывало глав ные отрасли хозяйства , в ч астности фар форовое производство , соляной , горнорудный и л итейный промыслы , добычу угля и др . Среди государственных предприятий были и крупные , типа мануфактур. Государственное производство играло едва ли не главную роль , являясь преобладающим по своим мас штабам и значению. В государственных мастерских и мануфактур ах работали в основном феодально-зависимые , по существу крепостные , обязанные по закону выполнять трудовые повинности , отрабатывать госуд арственную барщину. Кроме вышеупомянутых категорий барщинни ков , на государственных предприятиях испо льзовались также осуждённые преступники и час тично рабы. Контроль над ремесленными рабочими осущес твлялся и путём создания специальных админист ративных организаций , имевших внешнее сходство со средневековыми цехами Европы . Но и х главной целью была не защита интересов ремесленников , а надзор над ними со с тороны представителей государственной власти Исто рия Китая с древнейших времён до наших дней // глав . Редактор Л.В . Симоновская , М.Ф . Юрьев.М ., 1974 с . 621 . Однако дальнейший рост товарно-денежных отношений и всё углублявшееся отделение ремесла от земледелия разлагали систему барщи нного труда , порождали новые формы труда н а государственных предприятиях ремесленного и мануфактурного типа и способствовали развитию ча с тной мануфактуры Исто рия Китая с древнейших времён до наших дней // глав . Редактор Л.В . Симоновская , М.Ф . Юрьев.М ., 1974 с . 625 . Нуншу , о наемном труде в деревне п ишет : «Что касается батраков , то их надо содержать прилично . Жаркие дни длинны , и после по лудня непременно наступает гол од и усталость , а зимой холодно и нато щак трудно выйти утром на работу ; поэтому летом после полудня надо дать [батракам ] закусить , а зимой накормить утром кашей . Если зимой или в дождливые дни стоит грязь и слякоть , то батрак а м непременно надо дать подогретое вино , пок ормить досыта , потом уж спросить с них работу , тогда у них не будет предлога отказаться от нее , а мне не будет с тыдно потребовать с них. Хотя женщинам-служанкам и не очень тру дно работать , их тоже нужно немножко п оощрять . Бывает , что они по целым м есяцам не знают вкуса мяса , но никогда не таскают втихомолку. По старым обычаям летом и осенью один день скоромный , а два постных , а н ыне нужно чередовать через день ; если рабо та очень тяжелая , то несколько дней подряд ид ут скоромные дни . По старым обы чаям весной и зимой один день скоромный , а три дня постных , а теперь промежуток всего в два дня , а если работа тя желая , то число скоромных дней увеличивают... Отныне если кормить батраков соевым т ворогом , то не надо давать им денег на покупку творога , надо давать им бо льше жиров ; заставлять работников усердней об рабатывать землю и сажать овощи , чтобы эти м восполнить хозяйские расходы. Чем отдавать всю выгоду хозяину винно й лавки , не лучше ли отдавать ее батра кам (чаннянь ). Тог да не нужно будет покупать выжимки для корма свиньям и еще можно самому продавать вино . Так почему же не предоставить это батракам ? Плата одному батраку (чаннянь ) 3 лянажа в год , на его пропитание уходит 5 даней 5 доу , по нормальным ценам это составит 6 ля н и 5 цяней , дорожные расходы равны 1 ляпу , на земледельческие орудия расходуется 3 цяня , на покупку дров и водки еще один лян и 2 цяня , итого все расходы состав ят 12 лян. По расчетам четыре му земли [обрабатыв аемой одним батраком ] приносят доход в 4 ля на и 8 му рисового поля (обрабатываемые тем же батраком ), дают в лучшем случае 8 даней риса , не считая налога (цзу ) за эту землю . По нормальным ценам это сост авит примерно 10 лян серебра , кроме этого , ес ть расходы на поденщиков (дуаньгун ), которые окучивают п оля , но они покрываютс я доходами от рисовой соломы и чуньхуа. Как говорят в народе , получается один к одному и никакой выгоды . Да еще при этом надо рано вставать , поздно лож иться , тратить много сил и энергии. Если бы не эти заботы , то и хо зяйства не было б ы . В западных вол остях (сянах ) вся земля сдается в аренду (чуцзу ) и там получают прибыль без всяки х забот , но в нашей местности нет случ аев сдачи земли в аренду ; если имеешь землю , то должен обрабатывать ее , а раз обрабатываешь [сам ], то вынужден приглаша т ь батраков , волей-неволей сам дол жен круглый год усердно трудиться и все это против своей воли». Наемный труд в де ревне // Хрестоматия по истории Китая в сре дние века ( XV – XVII вв .). глав . Ред . Симоновская Л.В . М . 1960. стр . 40 Развитие частной мануфак туры в XVI – XVII вв . проходи ло в неблагоприятных условиях , встречая препя тствия со стороны феодального государства . Та к в китайских источниках часто встречаются указания на запрещения частным лицам заним аться добычей угля , железной руды и другим и промысла ми . Несмотря на эти запрещен ия , частное мануфактурное производство развивалос ь , знаменуя появление капиталистических элементов в феодальной экономике того времени. Развитие ремесла и мануфактуры в минс кий период привело к расширению старых и возникновению новых городов , ставших в XVI – XVII вв . ц ентрами ремесленного производства и торговли . Крупнейшими городами , являвшимся одновременно и административно-политическими и экономическими ц ентрами , были Нанкин и Пекин. В этих городах , где были весьма ра звиты ре мёсла и торговля , имелись особ ые районы , в которых кварталы , переулки , ул ицы и рынки носили специальные названия , с вязанные с определённой отраслью ремесла и торговли. Китай в этот период представлял собой феодальное государство . Если сравнить с г осударств ом Российским того же периода , то здесь имеются сходства , но было и не мало отличительных черт . Крестьянство в Китае было юридически свободным , в отличи е от русских крестьян . Основное занятие бы ло земледелие , развивалась мануфактура , ремесло , торговля . Кр е стьянство было самым угнетенным сословием , но одновременно оно не было однородным и могло менять свое положение . Феодалы вели свою политику в отношении к крестьянам и их земли . В этом имеется сходство с русским государс твом . Китай был страной закрытой от и ностранцев , так как правительство китайс кое предпочитало именно такую политику . Глава II . Первые взаимоотношения русских с китайцами на рубеже XVI – XVII вв. Так уж распорядилась история , что в то самое время , когда католические миссионе ры протаптывали дорожку от южных берего в китайской империи к ее столице и де ловито , с дальним прицелом обустраивались в тени императорского дворца , на северных руб ежах Китая тоже появились «большеносые и большеглазые» пришельцы с Дальнего Запада , ко торые , подобно «франка м » из Южных морей , поклонялись Христу , но говорили на другом языке и держались других обычаев . Это были русские люди — первопроходцы сибирских земель. На рубеже XVI — XVII вв . Россия переживала смутное время . Но несмотря на внутреннюю смуту , а , може т быть , ка к раз благодаря ей , то было время стремительного продвижения русских и русского государства на восток . Купцы и «охочие люди» , землепашцы и священники , искатели блаженной страны Беловодья и пр осто любители попытать счастье шли и шли в Сибирь , словно заворо ж енные раскрывшимися перед ними невиданными просторам и , от которых и в самом деле захватыва ло дух . Это была славная страница российск ой истории . И славными людьми вписана она в народную память . Ведь русский характер , русская душа всего полнее раскрываются, когда русский человек не держится за то , чем обладает , вверяет себя ново му и неизведанному , живет вольным странником , вечно ускользая от тяжелой десницы госуд арства , от соблазнов цивилизации ; когда он стоит на самом краю обжитого мира , на каком-то порубеж ь е земли и духа и весь открыт другим народам и культур ам . Так было среди казаков на юге , и поморов на севере . Так было и среди первопроходцев на востоке. Один за другим по всей Сибири под нимались русские остроги и городки , деревни и зимовья . Еще в конце XVI в . русские люди осво или междуречье Оби и Енисея , где в 1601 г . был создан Ман-газейский уезд . В течение первой четверти следующего столетия завершил ось покорение земель за Енисеем , возникли Енисейский , Красноярский , Томский , Тобольский остро ги . Вскоре ру с ские вышли к Лен е и Ангаре , заложив Илимский и Братский остроги . Тогда же они достигли Байкала и стали частыми гостями в Забайкалье. К тому времени русские люди уже д авно прослышали о китайском царстве и пыт ались разведать пути , ведущие в него . Еще в 1608 г . по указу царя Василия Шуй ского отряд томских казаков отправился во владения монголов на поиски «Алтын-царя му-г альского» , а заодно китайского государства . Вс третив отпор недружественных ойратских племен , казаки повернули обратно . Тем не менее , в своей о тписке царю , датированной мартом 1609 г ., томский воевода Волынский сообщ ал некоторые сведения о Китае . Сведения эт и , добытые кружным путем от монголов , на удивление совпадают с уже известными нам стереотипами восприятия отдаленных и малоизвес тных стран : в далекой стране живет народ с близкими нам обычаями . «А до Китайсково де государства от Алтына-царя три месяца ходу , — доносил Волынский . — А живет де китайской государь , и у него , де , государь , город каменной , а дво ры де в городе с русково обычья , палат ы на дворах каменные , и людьми де сильнея Алтына-хана и богатством полные , а на дворе де у китайского государя полаты каменные . А в городе де стоят храмы у нево , и звон де великой у тех храмов , а крестов на храмах нет , тово де у них не ведают , какая вера , а живут с рускова обычья . И приходят де из многих земель с торгов к нему , а платье де оне носят все золотное , а привозят де к нему всякие узорочья из многих земель...» Малявин В.В . Первые русские люди в Китае // Восточные арабески М ., 2000. с . 126; Энциклопе дический словарь . Бр окгауз Ф.А ., Ефрон И.А .. Т .4. «Тера» 1990. с . 446 § 1 Посо льство Ивана Петлина. В последующие годы царские наместники в Сибири не оставляли попыток отыскать дорогу в Китай . И вот в мае 1618 г . из Томска выехал отряд казаков во главе с Иваном П етлиным , имевшим от томского воеводы предписа ние добраться до китайских земель и устан овить связи с тамошним правителем . На этот раз томским казакам повезло больше : за три с половиной месяца они благополучно добрались до китайской столицы и были п р иняты китайскими чиновниками . В своей «Росписи» о посольстве в Китай , сост авленной по возвращении в Томск , Петлин по дробно описывает путь в китайские земли . П ервым из русских он упоминает о Великой Китайской стене , которая , как легко догадать ся , поразила в оображение русского ка зака . «Стена ведена кирпишная , — пишет Пе тлин , — и мы сочли по рубежной стене башен со 100, а всего башням , сказывают , числа нет . И мы у китайских людей расс прашивали : для чево та стена ведена , а башни на стене стоят часто ? И китайск и е люди нам сказали : та де стена ведена потому , что де 2 земли — земля де Китайская , а другая де земля Мугаль-ская , ино де промежу земель рубеж ; а башни де потому часто стоят на с тене , — как де придут какие воинские люди под рубеж , и мы де на тех баш нях за ж игаем огни , чтобы де лю ди наши сходились по местам . А за рубе жом земля и городы китайские . А сквозь ту стену рубежа пятеры ворота , ниски и уски , на коне наклоняся проедешь . А ок роме тех ворот у рубежа на стене в Китайское государство ворот нет ; изо всех г о сударств ездят в те одны ворота...» Малявин В.В . Первые русские люди в Китае // Восточные арабески . М ., 2000. с . 126; Энциклопедический словарь Брокгауз Ф.А ., Ефрон И.А ., Т .61, «Тера» 1990 Иван Петлин и его товарищи проехали по большому тракту от Великой стены до столицы , изумляясь , как все европейски е гости , богатству и многолюдью китайских городов , а также их мощным оборонительным сооружениям . О первом же встретившемся им городе Сюаньфу , служившем в те времена еще и летней резиденцией минских государей, Петлин сообщает : «Город каменной , высок и велик : кругом , сказывают , езду день . А башен на нем 12, а на башнях по окнам пушки и по воро-тям , и мелково оружия по воротам много . А ворота широки и высоки , а затв оры у ворот железные , часто гвоздием убито , и пу шки в воротях стоят , и яд ер пушешных каменных много...» Малявин В.В . Первые русские люди в Китае // Восточные арабески . М ., 2000. с . 126 Но вот и столичный город , где стои т , сверкая на солнце золочеными крышами , д ворец повелителя империи , которого Петлин называет Тайбуном (по-видимому , искаженное китай ское «Давай» , что значит «великий правитель» ). Императорский же дворец Петлин именует «магнитовым городом» , поскольку стены дворца были сложены из «камня магнита» (т.е . магне тита ). Вот что рассказывает наш к азак о столице Срединной империи — «Вели ком Китае» : «Город велик добре , каменный , бел , что снег , а стоит город на четыре углы , а кругом езду четыре дни . А по угла м стоят великие и высокие башни , белы , что снег , а посередь стен стоят башни же , велики , и выс оки и белы , что снег , с подзоры , с красными и лазоревыми и желтыми . А на башнях по окнам с тоят пушки и по воротам пушки и ядра , и караулы по воротям человек по двад цати ... А город Магнитовой , где царь Тайбун живет , украшен де всякими узорочьи и мудроствам и , а двор царский стоит середи города Магнитового , а у палат ве рхи вызолочены...» Там же , стр . 128 Каким дивным городом , должно быть , пок азался русскому послу императорский Пекин с его огромными , немыслимыми на Руси размер ами , грозными стенами и башнями д а всякими «узорочьи и мудроствами» прекрасных дворцов ! Подобно всем европейцам , изумлен бы л Петлин и обилием товаров в этом вел ичайшем из городов Китая. В Пекине удача изменила Петлину и его спутникам . По традиции , китайские власти рассматривали приезд в и мперскую сто лицу чужеземцев как изъявление покорности вла дыке Срединного царства и требовали от ни х совершения разных унизительных обрядов . В частности , придворный церемониал китайского пра вителя предписывал иностранным послам простереть ся ниц перед импер а торским троном и несколько раз стукнуться лбом о зе млю . К столь крайней форме изъявления верн оподданнических чувств европейские и в том числе русские посланники были , как правило , не готовы . Но главное , Иван Петлин бы л послан в Китай томским воеводой и н е привез с собой ни царской гр амоты , ни подарков от царского имени . Узна в о том , что люди из Русского государс тва прибыли ко двору минского императора без верительных грамот и подарков от их государя , чиновники императорского двора , ведав шие приемом иностра н ных посольств , не пожелали даже разговаривать с вновь прибывшими «западными варварами». «А мы у царя Тайбуна не были и царя не видали потому , что итти к царю не с чем , — простодушно рассказыв ает Петлин . — И мне посольский дьяк с казал : у нас де чин такой де ржит — без поминков де перед царя нашего Тайбуна не ходят . Хоти бы де с вами , с первыми послами , ваш царь Белой пос лал нашему царю Тайбуну невеликие дары , и вас бы де , послов , с поминками наш царь пустил к себе и послал бы к нему свои дары...» Малявин В. В . Первые русские люди в Китае // Восточные арабески . М ., 2000. с . 129 В Пекине Иван Петлин и его люди пробыли только четыре дня , а потом их отправили восвояси , снабдив грамотой от имп ератора , разрешавшей русским людям впредь при ходить в Китай с посольство м и дл я торговли. Вот так скоротечно и все же друже любно завершилось первое русское посольство в Китай . По возвращении в Томск Петлин отправил свою «посольскую сказку» и грамоту китайского императора в Москву , но его донесения не имели сколько-нибудь серье зных последствий . Правительство Михаила Романова не сочло нужным спешить с установлением официальных дипломатических контактов с кита йским двором . Ну а минское правительство , верное своей изоляционистской политике , тем б олее не выказывало желания направит ь посольство в русские земли . Правители Китая по-прежнему не изменяли своему древне му убеждению : в их процветающем государстве всякие товары имеются в изобилии , а их благоразумные подданные ни в каких новше ствах не нуждаются. § 2 Дого вор России с Китаем. В 1618 г . русское посольство , руководимое Иваном Петлины м , через Кузнецкий Алатау , Западные Саяны , Туву и Монголию достигло Пекина . Иван Петл ин оставил краткое , но интересное описание своего путешествия . Очевидно , именно Иваном Петлиным была привезена в Мос к ву в Посольский приказ грамота от император а Ваньли. Из-за отсутствия переводчика с китайского содержание грамоты было неизвестно до 1675 г. В 1675 г . при отъезде из Москвы в Китай посольства Н иколая Спафария ему была вручена грамота , привезенная Петлиным вместе с другой не переведенной грамотой из Китая , датированной 1649 г ., для перевода их в Китае на латинс кий язык. Однако в Тобольске Спафарию удалось н айти переводчика , и переведенные грамоты были отправлены в Посольский приказ. Первая часть документа пре доставляет нам сведения о том , что китайский цар ь приветствует торговые отношения между Китае м и Россией , а так же говорится о передаче грамот и подарков от одного царя другому. «Валли Валли – годы правлени я минской династии Ваньли (1573 – 1620). , китай ский царь : из Руси приехал и два человека , И Валли , китайский царь , говорил им , русским людям : с торгом прих одите , и торгуйте ; и выходите и опять п риходите . На сем свете ты великий государь , и я царь не мал , чтоб между нами дорога чиста была , сверху и сниз у ездите и что доброе самое привезет е , и я против того камками добрыми пож алую вас. И ныне вы назад поедете , и коли , опять сюда приедете , я как от великого государя люди будут , и мне бы от него , великого государя , лист привезли , и п ротив того листа и я буду лист п осылать . И как листы от вас будут , и я с великою честию велю принять и л юдей взять…» Первые документы о свя зях Китая с Россией // Хрестоматия по истор ии Китая в средние века ( XV – XVII вв .) глав . Ред . Симоновская Л.В .. М ., 1960, с . 96 . Есть интер есный момент , где китайс кий император извещает русского царя о то м , что сам же он , т.е . китайский императ ор , не может послать послов своих , купцов , и лично посетить Русское государство. «А мне к вам , великому государю , св оих послов послать нельзя , что путь дальной , и языка не знают ; и от меня ныне к Вам великому челобитье , и бью челом тебе великому государю . Только бы к тебе , великому государю , моим послам п уть был , и я бы к вам присылал сво их послов . И я по своей вере царь , ни сам из государств не выезжаю и послов своих и торговых людей н е выпущаю» Первые документы о свя зях Китая с Россией // Хрестоматия по истор ии Китая в средние века ( XV – XVII вв .) глав . Ред . Симоновская Л.В .. М ., 1960, с . 97 . Документ делится на две части , в п ервой китайского правите ля представляет В алли , а вторую часть его сын Джу-ханди . Тут Джу-ханди , как и его отец , относится с большим почтением к русскому царю и просит приходить торговать , обещая относитьс я к гостям с большим уважением. «Китайского Валли-хана сын Джу-ханди Очев и дно , датировка второй грамоты (1649) ошибочна . В 1649 г . правил в Китае не сын Ваньл и , а цинский (маньчжурский ) император Шуньчжи (1644 — 1661). Вероятно , грамота относилась к более раннему времени , до 1644 г. . При моем отце от великого государя торгов ые лю ди приходили торговать , а ныне от великого государя торговые ко мне н е ходят . А как при моем отце великого государя люди приходили и солнце видали , а ныне при мне не ходят твои люд и . Как ко мне придут , и они столь с ветлы , будут , как на небеси месяц . А ка к твои люди доходить будут и м не радостно будет , и жаловать их стану . Мне ты привез два рога лосиные , и я тебе дал против того семь сот камок . И ты мне самое доброе привези , и я стану тебя и свыше дарить , и к т ебе великому государю послал из Аба из каменя с д еланы тридцать две ча шки . И твои великого государя послы ко мне приходили три человека , и я тех твоих великого государя послов из своего государства до большой реки велел проводить с честью , и послал их проводить днища с 3000 человек» Первые документы о связях Китая с Россией // Хрестоматия п о истории Китая в средние века ( XV – XVII вв .), глав . Ред . Симоновская Л.В ., М ., 1960, стр . 97 . Читая первую часть документа , становится заметно , что хоть китайский император и не принял Ивана Петлина лично , так ка к он не имел традиционных подарков от своего государя , все же просил передать грамоту русскому царю , то есть интерес к России проявлялся со стороны китайских властей . Сын китайского императора Валли Дж у-ханди , во второй части документа , ясно го ворит о торго в ых отношениях , котор ые , видимо , существовали при его отце , и дает знать русскому царю о том , что желает продолжения торговли между Китаем и Россией . При этом всем , обещает радушный прием гостей , а также их безопасность . С мысл этого документа подтверждает т о , что посольство было , и в самом деле , дружелюбным , я думаю , что именно это дружелюбие стало визиткой для дальнейших посо льств , не смотря на смену династии в К итае , интерес в России , к этой чудной с тране , не угасал. Глава III . Другие путешественники XVII в . и их достижения. § 1 Федор Байков. К тому времени и в Китае произошл и важные перемены : минская империя была за воевана племенами маньчжуров , основавших в Пе кине собственную династию — Цин . Первоначаль ным местом расселения маньчжуров была , как известно , Маньчжурская равнина . Вполне ест ественно поэтому , что правители маньчжурского государства были всерьез обеспокоены появлением русских в непосредственной близости от и х исконных владений , да к тому же в землях , жители которых издавна платили мань чжурам дан ь . Очень скоро маньчжурски е войска попытались выбить русских казаков из амурских острогов , но успеха не доби лись . Приамурье прочно вошло в состав росс ийского государства. Вот в это время из России в К итай и направилось еще одно посольство , на сей раз вполне официальное . Поводом к его отправке послужили , по-видимому , не столько военные действия в Приамурье , сколь ко прибытие в Москву бухарских купцов , при везших на торги множество привлекательных тов аров из Китая . Правда , желая сохранить за собой монополию на к итайскую т орговлю , бухарцы не жалели мрачных красок , описывая тяготы , ожидавшие того , кто вознамери лся бы проникнуть в Китай через его с еверо-западные рубежи . Они охотно рассказывали русским про огромную пустыню на западных границах китайского государства, где «люд и не ездят , занеже в оной пустыне множ ество червей , сиречь змей , которые многих людей и скотов заедают до смерти» Маля вин В.В . Первые русские люди в Китае // В осточные арабески . М ., 2000. с .131; Энциклопедический с ловарь . Брокгауз Ф.А ., Ефрон И.А .. Т .4. «Те ра» 1990. с . 718 . И тогда в канцеляриях московского Кре мля родилась мысль разведать пути в Китай через монгольские степи . Главой посольства назначили Федора Байкова . Из Москвы в Т обольск , где служил Байков , были направлены подарки для китайског о богдыхана и царская грамота , в которой говорилось со всей громоздкой педантичностью дипломатического языка тех времен : «Бога единаго , безначального и бесконечно го , невидимаго и неописаннаго , страшнаго и неприступнаго , превыше небес пребывающаго , живущег о во свете неприступней , владущаго силам и небесного и проч ., великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович , всеа Великия и Малыя России самодержец , бугдых ану-царю , города Канбулука и всего Китайского царьства владетелю. Ныне мы , наше царское вели чество , слыша то , что вы , бугдыхан-царь , со окр естными своими соседи держишь дружбу и сс ылку , и послы и посланники меж вами о дружбе и о любви на обе стороны ходят , и для того , что ваше Китайское ц арство подошло нашего царского величества отч ины к украинн ы м городам Сибирског о царствия , хотим мы , наше царское величес тво , с вами , бугдыханом-царем , от нынешняго времяни вперед быти в приятной дружбе и в любви и в ссылке так же , как м ы , великий государь , в крепкой дружбе и в любви и в ссылке с высокостольными в е ликими государи с турскими с алтаны и с персидцкими шахи и с ыными окрестными великими государи , братьями нашим и . А как , аже даст Бог , к нам , велик ому государю , дворянина отпустить велишь и в своей любительной грамоте имянованье сво е и титло описати велишь или с воих послов или посланников к нам , великом у государю , пришлешь , а с ними в своей грамоте отпишешь , и мы , великий государь , ваши грамоты , выслушав люби-тельно , учнем ваше царево имянованье и титло в наших царского величества грамотах писати , как вы са м и себя в своих грамотах писати по вашему цареву достоинству...» Маля вин В.В . Первые русские люди в Китае // В осточные арабески . М ., 2000. с . 131 Нужно сказать немного о самом Ф . Б айкове , посол – путешественник , отец его был сначала стрелецким главою в Тр оиц е , а произведенный в 1629 г . в московские дворяне , затем получил место воеводы в Тар е и Валуйках . Ф . Байков в 1627 г . упоминает ся в числе стольников митрополита Филарета. Энци клопедический словарь Брокгауз Ф.А ., Ефрон , Т .4, «Тера» 1990. с . 718 Едва л и толмачи китайского двора могли уразуметь истинный смысл этой дипл оматической казуистики русского царя , а , поняв его , согласиться с ним . Но дело , в конце концов , было не в тонкостях словесно го этикета , а в самом факте подношения цинскому «бугдыхану-царю» первого офици ального приветствия от русского царя . Впрочем , наряду с официальной грамотой Байков пол учил от Посольского приказа в Москве и устные предписания : строго блюсти свое росс ийское достоинство , а потому не поклоняться порогу (что было принято у мо н голов , а вовсе не у маньчжур ), не целовать туфлю богдыхану (чего от иностранн ых послов , и не требовалось ), а также в ыяснить , какие пути ведут в Китай , какие растут там растения и плоды , как постав лено там военное дело и нет ли там какой-нибудь междоусобно й войны . Вполн е подходящие задания для первого официального посланника , выезжающего с разведывательными целями. 25 июня 1654 г . Федор Байков со своим отрядом выступил из Тобольска . Почти год п онадобился ему , чтобы добраться до границ Китая . Еще несколько ме сяцев прошло в ожидании согласия китайских властей принять посольство . Наконец , Байков и его люди вошли в Пекин . Там их разместили на посольском подворье , запретив самовольно покидать его : кто знает , с какими целями прибыл и в императорскую столицу эти чуж е земцы ! Присматривается русский посланник и к пекинским улицам , хотя взор его привлекают не столько красоты архитектуры , сколько т ехническая сторона градостроительства : «А улицы проезжие высланы камень дич серой . А по обе стороны улицы копаны борозды велики е , приведены в речку и в озера , когда бывает вода дождевая , и теми бороздами та дождевая вода из улиц и из переулков збегает , и грязей в улицах не бывает , и из дворов на улицы вывожены трубы для дождевой воды . А рек больших в том городе , сказывают , нет . А воды в городе гораздо нездоровы . А меж дворов и хором все сады...» Малявин В.В . Первые русские люди в Китае // Восточные арабески . М ., 2000. с . 132 О жителях китайской столицы Байков со общает лишь , что «мунгальцев» (т.е . монголов ) там не наберется и деся той части населения , зато «китайцев де великое множес тво . А люди в Китайском царстве мужеск пол и женск дороден и чист . А у китайских женскаго полу ноги маленькие , что робячьи . А платье носят коротко , своим п ереводом» . И еще , добавляет Байков , китайцы «но с ят волосы по-немецки» , т.е . з аплетают их в косу. Что касается религии пекинцев , то тут Байков смог сказать лишь , что тамошние «бусормане» — то бишь мусульмане — в еруют свою бусорманскую веру , а говорить п о-своему мало помнят» . А , кроме того , русски й посол не без удивления обнаружил , что в китайском царстве живут «многих зем ель люди немцы : французские , ливонские , шпански е , италианские , а веруют свою веру , а ж ивут из давних лет» Малявин В.В . Первые рус ские люди в Китае // Восточные арабески . М ., 2000. с . 134 . Эти «люди немцы» б ыли , конечно , миссионеры , обосновавшиеся в Пеки не вслед за Маттео Риччи . Некоторые из них и в самом деле десятилетиями безвы ездно жили в Китае. Между тем начались долгие , тяжелые пер еговоры русских послов с чиновниками дворцово го Ведом ства Церемоний . Китайцы требовали от Байкова передать им на рассмотрение царскую грамоту и царские подарки , дабы убедиться в том , что в них нет ниче го порочащего достоинство государя «Великой Ц ин» . Подарки Байков скрепя сердце отдал , а вот расстаться с гр а мотой на отрез отказался , заявив «приказным царевым бл ижним людям» , что грамоту он вручит лично в руки «бугдыхану-царю» , а уж после то го пожалует в их посольский приказ . Тогда чиновники дворцового Ведомства Церемоний ста ли угрожать Байкову , говоря ему : «Ца р ь де велит тебя казнить , что де ты царева приказу не слушаешь» , на что русский посол храбро отвечал : «хотя де царь велит по составам меня рознять , а царя вашего очей не видев , к вам , приказным людям , в приказ не еду и гос ударевы любительские грамоты вам н е отдам» Там же . с . 134 . Вот такая получилась у Байкова тяжба с распорядителями церемоний при цинском дворе. Переговоры между русскими и китайцами осложнялись и некоторыми посторонними обстояте льствами . За год до приезда миссии Байкова в Пекине побывал посланник тобольского воеводы Ярышкин , который , не имея при себе официальных верительных грамот , в конце концов , совершил обряд поклонения императору , каковой , согласно китайскому придворному рит уалу , следовало исполнить «иностранному даннику» . И когда Яр ы шкин покидал Пеки н , цинские правительственные чиновники вручили ему грамоту их императора , адресованную рус скому царю , в которой маньчжурский богдыхан требовал от царя Алексея Михайловича «наве чно быть преданным и послушным в благодар ность за милость и лю б овь , вык азанную вам» Малявин В.В . Первые рус ские люди в Китае // Восточные арабески . М ., 2000. с . 135 . Теперь цинские чиновн ики были , конечно , крайне раздосадованы решите льным отказом Байкова , засвидетельствовать свои верноподданнические чувства. Еще бол ьшие волнения обеим сторон ам доставляли события в Приамурье . Цинские власти упорно допытывались у Байкова , сущес твует ли какая-нибудь связь между его посо льством и действиями русских казаков на с еверных рубежах маньчжурских владений . Байков отвечал в том д ухе , что «казаки — люди вольные» , как бы давая понять , что царь , сидящий в Москве , за них не в ответе . Едва ли китайцы поверили русскому послу , а вот поводов подозревать его в лукавстве и попытке усыпить бдит ельность пекинского двора у них и в с амом деле п рибавилось . Что могли подумать служащие Ведомства Церемоний о ру сском царе , который позволяет своим людям совершать набеги на земли повелителя маньчжур ов и в то же время шлет в Пекин официальное посольство с «любительными грамота ми» ? Потянулись недели и ме сяцы изнури тельных переговоров о протоколе приема русско го посольства . Китайцы не оставляли надежды склонить русского посла к соблюдению всех требований их придворного этикета . Байков столь же твердо стоял на своем . За это время ему довелось не раз побыва т ь во дворце и , кажется , собств енными глазами , увидеть кое-какие картинки офи циальной тамошней жизни . Вот что он пишет об этом в своей «посольской сказке» : «А царев двор сделан велик , хоромы высокие , деланы затейчиво , крашены красками розными , крыты черепиц ею мурамленою , верхи золочены золотом . А город около царева двора выкрашен красками розными , а у то го царева двора зделаны пятеры вороты кам енные великие , всегда бывают затворены , а во всех тех воротех стоят сторожи беспрес танные . А против тех ворот 5 мос т ов зделаны ис камени , камень дич б елоф , и забрала деланы у тех мостов ис такого же камени , а деланы те мосты добре затейчиво , а связи в тех мостех железные . А против тех мостов поставлен столп каменной , высота ево сажен 6, а зде лан из одного из белого ж к а мени , а на нем высечены слова по их китайскому языку и золочены золотом . А против того ж царева двора площадь великая , а приезжают на тое площадь на поклон царю всяких чинов люди на всяки й месяц по трижды . А как съедутца ко царю на поклон бояря и всяких ч и нов служилые люди , и на той площа ди сядут на войлоках , которые носят перед ними вместо снимальников . А приезжают на поклон в золотном платье и седят с час и больши . И выйдет ис царевых х ором на те пятеры ворота неведома какова чину человек и закричит по с в оему языку зычно , чтоб слышать всем людем , которые приедут на поклон , и они , встав и приподши на колени , поклонятся трижды в шапках , да сидят столько же . И тот же человек , вышед , закричит так же , и они , встав , так же поклонятся т рижды . А царевых очей нико г да не видают . Да и слонов приводят ко цар ю на поклон перед те ж ворота тем же обычаем , а слонов 26. А среди Китайского царства близ царев а двора гора кругла , невысока , а по той горе лес саженой . А в том лесу жи вут звери : маралы и аркары , и козы степ ные , а иных зверей , кроме тех , сказыва ют китайцы , нет . А околь тое горы стена кирпишная , кирпич жженой . Да в городе Канбалыке озерка небольшие , а в них рыба карасики небольшие , а чешуя на них кр асная , и лазоревая , и зеленая , а на ины х красная чешуя да белая . Да в том же городе озеро небольшое , а воде в нем красна , что кровь , а рыба в нем красная ж , только чешуя на ней красна , а тело бело . А китайцы и мугальцы про то озеро говорят : никогда де в том озере та красная вода не переменяется...» Малявин В.В . Первые рус ские люди в Китае // Восточные арабески . М ., 2000. с . 135 Самому Байкову принять участие в ауди енции перед тронным залом дворца так и не довелось . В конце концов , китайские ч иновники вернули ему подарки , которые ранее забрали у него , и выпроводили восвояси . И так уж вышло , что накануне от ъезда русского посольства в Пекине объявились два голландских купца , прибывшие из голла ндских владений на Яве . В отличие от Б айкова голландцы не были связаны никакими официальными инструкциями и мечтали только о выгодных т о рговых сделках . Бе з долгих колебаний они согласились выполнить все требования китайцев по части церемон иала приема «даннических» посольств . Один из этих купцов — его звали Якоб де Кейзер — подробно описал прием иностранцев в императорском дворце . Голландц е в и других иноземных посланников , сообщает де Кейзер , с вечера привели к главным воротам дворца , где они провели ночь в ожидании аудиенции . Вероятно , по мысли им ператорских церемониймейстеров это ночное бдение у дворцовых ворот должным образом подгот авлив а ло непросвещенных «варваров» к встрече с величайшим из смертных . Вместе с послами у дворцовых ворот стояли т ри огромных слона , в богато украшенной сбр уе ; на спинах слонов были установлены небо льшие башенки , покрытые затейливой резьбой . «Н а рассвете , — про д олжает де К ейзер , — все гранды двора подошли к н ам и стали рассматривать нас с таким изумлением , словно мы были какими-нибудь африк анскими чудищами . Никто из них , однако же , не выказывал ни малейшей неприязни . Прим ерно час спустя подали сигнал , и вся п лощ а дь перед воротами пришла в движение...» Там же . с . 137 . Послов провели через двое ворот в самый дальн ий внутренний двор , где их взору открылся величественный тронный зал . По обе сторон ы от входа в зал располагалась императорс кая свита : «ближе всех к тро ну сто яли двадцать два мужа с желтыми опахалами в руках , далее стояли еще десять чело век , державшие в руках блестящие круги , на поминавшие солнце , за ними — шесть челове к с дисками , подобными полной луне . Еще там были оруженосцы , тридцать шесть человек с ф л агами , на которых были вышиты драконы , и несчетное число других придворных . А перед ступеньками , ведущими к императорскому трону , стояли лошади из бе лоснежного камня , и сбруя на них сверкала и искрилась россыпями драгоценных камней...» Маля вин В.В . Первы е русские люди в Кита е // Восточные арабески . М ., 2000. с . 137 . Пока мы смотрели в восхищении на весь этот блеск и великолепие двора , до нашего слуха донесся нежный звон колокола . И тогда тридцать самых знатных мужей и советников двора вышли вперед и со вс ей учтивостью простерлись ниц перед троном , отвесив по знаку геральда девять поклонов . А потом вперед вышли посланники разных племен» Там же . с . 138 . Перед воротами , ведущими в тронны й зал , стояли рядами медные столбы , обозна чавшие места , где во время а удиенции должны были стоять чиновники разных ранг ов . Голландцев подвели к столбику для служ илых людей самого низкого — десятого — класса. «Встать перед троном !» — скомандовал чиновник , приставленный на время аудиенции к голландцам . Затем последовали новые приказы : «Склонить головы до земли три раза !» ... «Встать !» Так повторилось трижды. «Вскоре снова зазвонили колокола , — п ишет далее де Кейзер , — и все присутс твующие опустились на колени . Мы надеялись , что сможем увидеть , как император сидит на своем троне, но стоявшая вокруг толпа помешала нам увидеть его во всей его славе . Он восседал в шагах тридца ти от нас ; украшавшие его трон золото и драгоценные камни блестели так ярко , что у нас рябило в глазах... Наконец , всем присутствующим раздали чай с молоком в д еревянных лакированных чашках , и на том аудиенция закончилась . Справедливости ради надо сказать , что прием во дворце не прошел бесследно для го стей из Голландии . Дорогих подарков они не получили , но вечером того же дня к ним явился гонец от императора , по ж елавшего получше рассмотреть одежду прише льцев с «Дальнего Запада» . Голландцы отправил и во дворец черный вельветовый камзол , баш маки и шпоры , пару шелковых чулок , рубашку , пояс и меховую шапку . Больше просьб о т императора не поступало» Малявин В.В . Первы е русские люди в Китае // Восточные арабески . М ., 2000. с . 138 . Но Федору Байкову и его товарищам не довелось взглянуть на китайского богдых ана даже издали . В сентябре 1656 г . им при шлось покинуть Пекин , захватив с собой под арки , которые они привезли богды хану о т московского царя . И хотя , уже выехав из Пекина , Байков заявил китайцам , что гот ов принять их условия , ему все-таки было отказано в приеме : видно , богдыхановы церемо ниймейстеры уже не имели доверия к несгов орчивому «даннику» . Вот так неудачно закон ч илось первое официальное посольство из России в Китай. 2§ Николай Спафария. Неудача посольства Байкова , конечно , не могла воспрепятствовать дальнейшему сближению русских с подданными цинской империи . В 60-х годах продолжалось заселение Приамурья русск ими л юдьми , которые доставляли все бол ьше хлопот местным маньчжурским военачальникам . Последние довольно быстро убедились , что од ной военной силой с выходцами из далекой западной Московии им не сладить . Один из цинских чиновников писал в те годы о русских : «ор у жие их весьма страшно , они храбры , как тигры , и очен ь искусны в стрелянии из ружей» Там же . с . 139 . Мало-помалу диплома тические переговоры стали обычным делом в сношениях пограничных властей Китая и Росс ии . В 1670 г . сам император Канси , новый пр авитель цинской империи , отправил царю А лексею Михайловичу грамоту с предложением уст ановить друже ственные посольские и торговые отношения . В ответ русское правительство напр авило в Пекин новое посольство . Во главе его был поставлен Николай Спафарий (Спата рь Ми л еску ), бывший советник молда вского господаря , который в 1672 г . приехал в Москву и поступил на службу в Посоль ский приказ «переводчиком еллинского , греческого , латинского и волосского языков» Энци клопедический словарь Брокгауз Ф.А ., Ефрон , Т .45, «Тера» 1 990 . Человек широк о образованный и одаренный , Спафарий был , без сомнения , превосходной кандидатурой на до лжность главы дипломатической миссии . Русское правительство поручило ему добиться установления мирной торговли с Китаем и требовать присылки в Москву «природного китайца» , который привез бы в подарок русскому ц арю драгоценные камни и дорогие шелка . Кро ме того , в «Наказной памяти» Посольского п риказа Спафарию вменялось в обязанность предп ринять в Китае следующее : «Буде обыщутца лекарства и корени , кот оры х в Московском государстве нет , а от всех болезней они вящее , и им тех лекарств и корени купить на опыт сколько мочно. Также есть ли в Китаях семена ого родные или звери небольшие и птицы , от которых в Российском государстве чаять быт и плоду , и того потому ж купя вы вести , сколько мочно. Быде обыщутца в Китайском государстве самые художные мастеры каменных мостов , и им тех мастеров приговорити в службу в еликого государя на время , и естьли об них хан поволит , и их к Москве выве сть с собою» Малявин В.В . Первы е русские люди в Китае // Восточные арабески . М ., 2000. с . 139 . Разумеется , и Спафарий вез богдыхану н есколько коробов с дорогими подарками : редкие меха и сукна , зеркала и часы , янтарь и прочие диковинные для китайцев предмет ы. В мае 1675 года Спафарий вые хал и з Тобольска , держа путь на юго-восток , а через семь месяцев русское посольство добр алось до маньчжурского пограничного города На уна . Губернатор Науна в сопровождении двухсот воинов лично выехал встречать русского п осла за ворота крепости . В свою очер е дь и Спафарий , отвечая на люб езность любезностью , вышел к китайцам из с воего лагеря и пригласил губернатора в св ою дорожную юрту . Состоялась , говоря языком дипломатов , «теплая , дружественная беседа» . Увид ев грамоту , посланную императором Канси русск ому ца р ю , китайцы несколько успоко ились и выделили русскому посольству надлежащ ее число повозок и коней , а также прил ичествующую официальной миссии охрану. Больше месяца провел Спафарий в погра ничном китайском городке , дожидаясь прибытия из Пекина чиновников , вед авших приемом иностранных посольств . Наконец , приехал замести тель главы дворцового Ведомства Церемоний , но сивший у маньчжур звание асканьи-амбань (Спафа рий именует его просто асканьямом ). Тут же случился первый дипломатический инцидент : и Спафарий , и аска н ьи-амбань наотре з отказались первыми навестить своего визави по переговорам . В конце концов , Спафарий согласился встретиться с полномочным предста вителем богдыхана в отдельной юрте , выговорив себе право войти в нее первым . На встрече асканьи-амбань без до л гих слов объявил , что богдыхан поручил ему распечатать и прочесть грамоту русского царя , а если русский посол откажется эту г рамоту ему передать , с ним поступят так же , как с Байковым . Спафарий ответил про странной речью , в которой сравнил русского царя с с олнцем , а остальных го сударей — с «великими звездами» , и , как солнце посылает свои лучи всему сущему в мире , так и русский царь распространяет вокруг себя любовь и дружбу . И вообще , продолжал Спафарий , «хоть все государства собирешь вместе и еще к тому ин ы е многие прибавишь , а не зделаешь такого великого государства , что наш велики й государь , его царское величество , божиею милостью са-модержно владеет» . В Москве , сказал далее русский посол , не нашлось человека , который мог бы прочесть грамоту цинского влад ы ки , но московский царь б ыл уверен , что богдыхан , как «славный госу дарь» , не может в ней ничего написать , кроме слов дружбы и любви , а потому и выслал ответное посольство с такой же «любительной грамотой» . Негоже теперь эту г рамоту силой отбирать . А впроче м , заявил под конец русский посол , «с посо льством послано много служилых людей , и он и будут царские грамоты защищать , не щадя жизни» Малявин В.В . Первые русские люди в Китае // Восточные арабески . М ., 2000. с . 140 . Все же маньчжурские власти крепко сом нев ались в искренности дружественных декл араций русского царя . Асканьи-амбань завел реч ь о набегах русских казаков на владения маньчжур и при грозил , что будет «собирати войско , сколько мочно , великое и итить под Нерчинской и Албазинской остроги и их до осно в ания разорить , потому что ведаем , по скольку человек живет в них» . Но и на угрозы у Спафария был готов твердый ответ : «Мы войною не хвалимся , — заявил он своему маньчжурскому визави , — а и бою вашего не боим ся ж . Наш великий государь не желает в ойны и ссо р ы . А как бы при казал мне мое царское величество объявить вам войну , я бы давно вам объявил . А про Нерчинский и про Ал-базинский говориш ь , что в них мало людей , так это по тому мало , что больши не надобно того , а как будет надобно , есть у великого г осударя в еликое множество рати , что в год мочно наполнитца по всему Амур у...» Т ам же . с . 141 Еще два месяца тянулись без особого успеха переговоры Спафария с асканьи-амбанем . Потом месяц прошел в ожидании согласия пекинского двора принять посольство . Наконец , вс е формальности были улажены , и 17 а преля члены посольства в сопровождении большо го маньчжурского отряда двинулись на юг , д ержа путь на столицу Великой Цин . За м есяц они пересекли Маньчжурскую равнину и вышли к Великой китайской стене , тянувшейся от одного края небес к другом у , то взбегая на гребни гор , то теряясь из виду в ущельях . У ворот стены , охраняемой караулом , посольство встретил начальни к местного гарнизона , переписавший всех русск их и даже их военное снаряжение . Китайцы пояснили , что древние обыча и их царства требовали вести учет не только всех иностранцев , въезжавших в пределы Сред инной страны , но и всего имевшегося при них оружия , дабы при возвращении на род ину они не унесли ничего лишнего . Далее русских провели еще через двое ворот , о кованных же л езом , и отправили ноче вать на казенный постоялый двор , строго за претив самовольно покидать его. Так встретил своих российских гостей Китай — страна , отгородившаяся от остального мира тысячеверстной стеной. Русское посольство разместили на подворье дворцово го Ведомства Церемоний — то м самом , где жили и первые иезуиты , и прежние русские послы . Вид подворья произ вел на гостей из России удручающее впечат ление : закопченные , обветшавшие здания с проху дившимися крышами , пустынные дворы без единог о кустика , высока я наружная стена и глухие ворота , охраняемые стра жей . И в довершение всего — полный запрет на выход в город . «На посольском дворе , — писал Спафарий , — садов и иных каких диковин нет и место самое кручинное , будто тюрьма» Малявин В.В . Первые рус ские люди в Китае // Восточные арабески . М ., 2000. с . 142 . В таком унылом месте Сп афарию и его товарищам предстояло жить во все время их пребывания при дворе бо гдыхана. Снова потянулись изнурительные переговоры-пре пирательства с асканьи-амбанем о протоколе пр иема р усских послов : Спафарий настаивал на том , чтобы ему разрешили лично вручи ть царскую грамоту богдыхану , асканьи-амбань с толь же решительно отвечал отказом , ссылаясь на обычай своего государства . Если русски й посланник будет упорствовать в своих пр итязаниях, добавлял он , его постигнет уча сть Федора Байкова , высланного из Пекина б ез аудиенции у императора . Спафарий хорошо понимал , что китайцы в этом пункте прот окола на уступки не пойдут , и потому с самого начала был готов (а , может быть , даже имел негласное п р едписание ) принять их условия . Но и отказаться о т своих требований , не торгуясь , означало бы уронить достоинство своей державы . Лишь по прошествии месяца , когда китайцы стали терять терпение и уже были готовы высл ать русских обратно , он принял компромиссн о е предложение асканьи-амбаня : русский посол должен был передать грамоту во дворце сановнику высшего ранга в присутств ии племянника императора . При этом Спафарий не забыл попросить , чтобы богдыхан в мо мент передачи грамоты находился где-нибудь по близости — скажем , за занавеской или ширмой , — чтобы можно было ощутить его августейшее присутствие. В назначенный день члены посольства о тнесли подарки русского царя в назначенное место , где дары внимательно осмотрели китай ский чиновник Ведомства Церемоний . Китайцы похвалили лошадей , но остались недовольны соболями и лисицами . Самому же императору русские дары понравились , и он даже п риказал людям из свиты узнать , нет ли у русского посла еще каких-нибудь «редких потех» . На следующий же день , приходившийся на полнолу н ие , — «счастливое» время по китайскому календарю — был назн ачен и торжественный прием русского посольств а во дворце . Этот прием Спафарий подробно описал в своем посольском отчете. За час до рассвета , сообщает Спафарий , русских послов привезли к дворцу , про вели «через три вороты и три стен ы» во внутренний двор , усадили там , на ковры и велели ждать . «И мы , — продолж ает Спафарий , — сидели там с полчаса . И на зоре пред солнечным всходом пришли и говорили , что итить время . А в той площади , где великого государя гр амоты положили и сидели , и тут устроена была у них стойка , и стояли 7 слонов , и 3 слона стояли на левой стороне , а 4 на правой . А на тех , которые стояли на правой стороне , зделаны на них чердаки только на трех , и те чердаки круглые п озолоченые . А в тех ч ердаках сед ятца человека по 4 и по 6-ти и на бо ях бьютца ж . А слоны самые великие . А слонов было еще на подворье больше 50, и видели наши люди и сказывали , что са мые великие и свирепые . А на тех , котор ые были на левой стороне , на двух мест а круглые позоло ч еные , а сидеть в них нельзе для того , что только з делано для красы , а 2 стояли порозжие , а люди сидели на них , на шеях . И на обеих сторонах стояли 4 колесницы , бутто кор еты круглые , бугдыхановы позолоченые великие . И те кореты , когда хан сидит , носят по 60 человек , а иногда слонов впрегают . А на слонах узды великие широкие позол очены с каменьем , и не знаем сребро по золочено или медь . Да в тех кореты впр егают по 6 коней белые . Да на той же площади , не доходя до слонов , стояло буб нов на обеих сторонах с 30, и те бубны подобием бутто литавры , и конец нижней вострой , а вверху широко и кругл о , а покрыты жолтым ж , да тут же бы ло немного и знамен жолтых ж . А вели сквозь четвертые ворота , боковые с левые стороны , которые зделаны кривы . А как те ворота прошли , тотча с за нами затворили . А китайские мандарыни шли в ворота с правые стороны . А средние ворота затворены по вся дни , только отворяютца , как хан куды поедет . А против тех всех ворот средних выслано каменьем мрамор ным белым , а над теми воротами построена полата в еликая . А по сторонам той полаты зделаны 2 полаты меньши той . А меж той большой и меньших висят на одной стороне колокол , а бьют молотом д еревянным , а на другой стороне бубен велик ой . А на тех полатах зделаны маковицы позлаченые , и полаты гораздо высоки , а полаты кирпичные красные . А кровли учинены на столбах деревянных великих и в ыкрашены красками и росцвечены золотом , также и решотки выписаны красками и золотом . И от первых ворот до того места 300 с ажен . А полаты крыты черепом (т.е . черепицей ) жолтым . И п рошед те ворота , пришли на небольшую площадь , а среди той площади переходили реку по мосту . А н а той реке против тех ворот 3 моста ... ка менные мраморные , а забралы на мостах каме нные мраморные ж вырезаные белые , а мосты деланы затейчиво связьми железными. А 2 моста зделаны еще по сторонам т аким же подобием . А у реки береги выкл адены до самые земли каменьем белым диким . А не доходя той реки , учинен столб каменной мраморной вышиною в пол 2 сажени , и на том столбу зделаны часы солнечные из мраморного ж каменю, а делал те часы езуит Адам Шал . А от той р еки пришли опять к воротам . А круг пло щади по сторонам стоят по 2 полаты меньши тех , которые стоят на воротах , а дело все одним подобием . А по обеим сторон ам везде видится сады и древеса великие , также к тем сада м есть на обех странах ворота . И как прошли от реки великую полату , и в том месте стоят на караулех с сайдаками , и висит на стороне по 8 луков , и копья есть ж . И как прошли тое полату , объявились п ятые ж ворота , только зделаны выше прежних ворот . И здесь о п ять пришли в ворота с левой стороны . А как про шли ворота , пришли на площадь , и та пло щадь словет площадь престола ханского , потому что на край площади зделана полата в еликая , и в той полате престол ханской , и сидит в той полате хан , как ему поклоняютца . И как пришли на ту площадь , и солнце уже взошло . И только вышли из ворот и видели , что на т ой площади сидят мандарыни , а сидят всякой по чину своем , и тем на конце все х их недалеко от ворот на левой сторо не зделано место . И велели сесть по чи ну на землю по и х обычаю пос ле их всех , потому что служилых людей не пустили , а пустили только до четвертых ворот , где великого государя грамоты прин ели , а выбрали только 20 человек без посланн ика дворян , да подьячих , да попа и дете й боярских и посольских немногих людей. И там велели сидеть , покамест время будет к поклону итить . А около т ой площади было 6 полат , одна на тех во ротах , где мы прошли , а четыре по обеим странам , по 2 на стороне , а шестая пола та , где ханово место ... И по обеим сторо нам к той полате переходы и н а переходах решотки позлачены . А к то й полате зделаны лесницы мраморные многие , а ступени такие ж мраморные , и около лесницы забралы мраморные ж . А те лесни цы деланы великим художеством , что издали смотрит зело красиво . А среди той площади от ханских ворот, как идет от т ой полаты к ханову месту , есть дорога , выслана белым каменем мраморным , и по той дороге , кроме хана , ни хто не ходит . А по обоим странам той дороги положены рядом каменья синие вырезаные , вышиною пя ди по 2, а шириною по пол 2 пяди , а кл адены в 3 ряда , а положены один от одного по полусажени . И идут те кам енья до самые лесницы бугдыхановы к той полате , где ханово место . Да по обоим странам той дороги стояли люди с плать ем таким же , как и у слонов , а держ али в руках знамена , и на обоих страна х р озными цветы по 48 знамен . А на тех знаменах писано золотом китайским письмом , а на верху у знамен учинены копья , а ниже ... копья вме сто шолку волос ы лошадиные крашеные . Да опричь тех знамен держали вырезаны из дерева , по 25 на ст ороне , и всего на обеих с торонах было вырезаных 50. А за ними стояли по обеим странам по 5 коней белых с седла ми желтыми . А за коньми стояли подле л есницы в жолтых платьях человек с 30. А за ними по край лесницы по обе сторон ы стояли солнечники жолтые . А за теми стояли по обе ж с т ороны челов ек по 20 до полатного крыльца , не доходя до дверей , а платья на них камка ви шневая , а прошиваны золотом. И ожидая там , пришел к посланнику езуит и говорил , что послали ево ... сверху , чтоб он был с посланником и научил бы , как поклонитесь , и до т ех мест велели ему быть , покамест скончитца , а хану поклоняютца на всякой месяц по тр ижды в новое , как на-родитца , да в 15 день , и по 5 в третей в 25 день . И приходил и иные ближние люди и смотрили на пос ланнике платья , также и на всех , которые тут были , с м отрили ж. И будучи там сказали , чтоб встали , а не сказали для чего . И посланник спр ашивал у заргучея : для чего встать ? И о н говорил , что идет брат бугдыханов больше й . Да и все мандарыни встали ж . И п осланник тотчас после того сел , также веле л людем своим с есть , и говорил зар гучею , что он царского величества посланник не послан к брату , а послан к самом у бугдыхану и должен бугдыханово величество почитать , а не брата ево . И сидели там с полчаса , и после того услышали звон колокольной того , которой писан наза д и , и в бубен . И сказал езу ит , что уже хан в полату пришол . И мандарыни все встали , также велели встать и посланнику . И после того встала и му зыка играть в той полате , где хан сиди т , и в той , которую прошли . И после того на крыльце стал человек тотчас крич а ть зычно по-китайски незнаемо что . И после того учали хлопать плетьми т рижды по трижды . И посланник у езуита спрашивал : для чего так плетьми хлопают ? И он сказал , что де изстари у них , т атаров , тот обычай , и нихто не знает , д ля чего они так хлопают. Да пос ле того ж музыка почала играть крепко , а играет с турского пе реводу потихоньку , и бубны также бьют . И опять почал тот же человек кричать зыч но , а стоит на леснице . А говорил : вост аните ! И тогда с обоих стран встали и вышли с 50 мандарыни ис тех , которые с и дели выше нас , также и з другой стороны . И прошли те вышеписанные с иние камешки с 4 и стали меж тех камешк ов среди площади против места ханова и полат . И как стали ... там , опять тот ж е человек кричал : преклоните колени ! И они встали на колени все вдруг . И опять кричал : поклоните главы свои до земли ! И поклонились потихоньку до земли , подпираясь обеими руками на землю , и опять потихоньку подымали главы з земли , б утто у нас женской пол кланяется . И оп ять кричал : поклонитесь ! И опять поклонились . И в третий о п ять кричал , и поклонились . И опять кричал : востаните ! И они встали и стояли немного на ногах . И опять кричал по-прежнему , а также н а колени пали и трижды поклонились . И то учинили на трех статьях , трижды пали на колени и девятья поклонились головами до зе м ли , и те 9 поклонов дер жали с четверть часа . А нам то учинили вместо образца , чтоб видели , как поклоняю тца , чтоб и мы потому ж поклонились Маля вин В.В . Первые русские люди в Китае // В осточные арабески , М ., 2000. с . 142 . И посланник спрашивал у езуита , к акие они люди ? И он сказал , что де нынешней хан пожаловал их в мандары ни . И подождав немного , пришли 2 мандарыни и говорили ... езуиту , что с посланником пора итить к поклону . И так они двое н аперед шли , а за ними шел посланник с езуитом , а за посланником ш ли дво ряне и прочие люди . И стояли в ч етырех редах . И как пришли на то место , где прежние мандарыни поклонились , стали , а те 2 и езуит стояли от нас отдале . И опять почали плетьми хлопать трижды по трижды , и музыка также играть и в колокол и в бубен бить, и тот человек учал кричать , чтоб и мы поклонилис ь . И посланник стал кланятца скоро и н е до земли , а те 2 стали езуиту говорит ь , чтоб езуит сказал посланнику , чтоб покл онился до земли и не скоро , как прежни е их мандарыни поклонились...» Малявин В.В . Перв ые русские люди в Китае // Восточные арабески , М ., 2000. с . 144 Тут уместно будет прервать на минуту рассказ Спафария и особо отметить малень кую хитрость , к которой прибег русский пос ланник , чтобы не слиться с толпой «богдыха новых холопов» . Хитрость эта с остояла в том , чтобы торопливо и как бы небреж но отбивать предписанные этикетом поклоны . Ул овка Спафария была замечена дворцовыми распор ядителями церемоний , потребовавшими от него с трогого соблюдения ритуала . Но не тут-то б ыло : русский посол довольно дерз к о сослался на отсутствие у него нужного навыка. «И посланник говорил , что те холопи бугдыхановы и умеют поклонитесь , а мы б угдыхану не холопи и кланеемся , как знаем . А тот человек , который кричал и видел , что посланник скоро кланяетца , и он с тал також де с пешно кричать . И так и посланник с своими людьми на три статьи поклонился , только не очень до з емли и скоро . И после того поклону опя ть взяли те два и езуит посланника и людей ево и привели на то ж мест о , где сидели , а от того места где кланялись хану до е во места был о сажен с сорок . И от того места н е видит ни хана , ни места ево , потому что полата вы сокая , а место где клан яютца низкое , только видитца , что дверь от ворена в полату , а место ево зделано с реди полаты , и для того и не видитца. И как посланник в озвратился от поклону , пришол один ближней человек сверху , и взяли одного посланника и езуита , и велели взять толмачю подушку . И тот б лижней человек велел посланнику итить скоро для того , что у них обычай таков , как хан зовет , и они идут к хану с коро бего м . И посланник говорил , что ему бежать не за обычай , и шол к хану потихоньку . И как пришли к п олатам , и там лесница мраморная боковая и ступени мраморные ж , и вышел вверх ст упеней з 20. И взяли посланника от край лесницы , и шол сажен с 8, и пришол проти в х а нского места вон ис полат ы при дверей , и там сел алихамба бояри н Посольского приказу , и при нем сидел и иной честной человек , и при них у чинили и посланнику место . И как посланник пришол к месту , велели поклонитца до земли однижды и велели толмачю класть п одушку суконную , и сел , поджав ноги турским обычаем . И посланник однижды поклонился и сел на подушку . И от т ого места , где посадили посланника , до мес та ханского и до хана было сажен с 8 и мочно было хана гораздо видеть . А платье было на посланнике — шуба соболья под золотою объярью . И сидел посланник пред ханом не прямо , только боковым обычаем , потому что та полата к леснице вся отворена. А стоит полата на столбах деревянных великая , а меж тех столбов учинены за весы ... по турскому обычаю , и те завесы , как бывает хан , отпускают , а как хана нет , и те завесы подымают , и тогда поднето было все и в полате видно б ыло гораздо . А ханское место вышиною от земли с сажень , а делано место из д ерева и позолочено осмероугольное , и вверху покрыто покровом золоченым . А ме с то самое великое и широкое , а всхо д на место тремя лесница-ми , и те лесни цы позолоченые . А хан сидел среди места , человек молод и на лицо щедроват , а сказывают подлинно , что ему 23 года . А в полате по обеим странам сидели братья ево и племянники от места и до самых дверей на земле , а сели на войлоках белых , а войлоки самые белые и тонкие. И как посланник пришол , учали роздават ь хановым братьям и племянником и всем ближним чай . А подают ближние ево люди молодые , и те ево ближние носят на головах по одному пе ру павлиную . А чай роздавали в чашках жолтых деревянных больших . А чай был варен с маслом и с молоком ,., а чай подносили татарской , а не китайской . А все , как принели чашки , поклонились до земли на левую ру ку , а в правой держали чашки , и опять сели на мес т о и пили . И как выпили , опять поклонились до земли , и чашки ближние люди собрали . А музика играла умильно и человек тот кричал . А около крыльца зубцы мраморные и были великие посуды медные , и в тех посудах кладены многие духи розные ; да и часы мраморные в в ерху солнечные были ж . И розных чинов мандарыни и иные сидели , а иные по крыльцу стояли . И после питья чая перестала музыка и челове к кричать накрепко , и алихамба посланнику сказал , чтоб встал . И они все встали ж , и хан сшел с места своего , и пошо л около м еста ис полаты вон... И посланник пошол к своим , и сказа ли , что чай и им подносили , и как ч ай подносили , велели поклонитца , и они пок лонились потому ж . А те китайцы скинули платья , и всякой взял свое простое , и стали слонов отводить и кореты отвозить и кон и . А во всех площадях хотя было многолюдство великое , однако ж де меж ими было великое молчание и тихост ь , а после того было и смущение . А к посланнику приходили многие хановы сродники и ближние , и смотрели на посланнике ш убы золотые и соболей , а также и у всех , что с посланником были , смотрели сукна и нашивок . И насилу меж ими прошли и пришли к воротам , где стояли с коньми , и на кони сели и приехали на тот же худой немецкой посо льской двор» Малявин В.В . Первые рус ские люди в Китае // Восточные арабески , М ., 2000. с . 148 . Вот так посол русского государства вп ервые побывал на аудиенции у богдыхана , ух итрившись и тут выказать свою гордость : кл анялся он хоть и по китайскому чину , а все-таки быстрее , чем это делали китайски е чиновники , и не касался лбом земли. А что же дальше ? А дальше опять потекла однообразная , блеклая жизнь среди голых стен казенного подворья . Только после настойчивых протестов Спафария русским разре шили выходить на прогулки в сопровождении китайской охраны . Но что за прогулка по д конвоем ! В от и вольные сибирск ие казаки , недовольные чинимыми им утеснениям и , то и дело набрасывались с бранью на сопровождавших их солдат , а , случалось , и били их . Но , конечно , было между русск ими и китайцами и здоровое любопытство , же лание получше узнать , как жив у т люди в дальних странах . Даже асканьи-амбань , отбросив свою вельможную спесь , расспрашивал Спафария о христианских «монархах» и «фи лософах» , о русских живописцах и мастерах сафьяна . Однажды люди из свиты богдыхана в зяли у Спафария образцы русских денег , в другой раз они забрали у н его голландскую книгу с описанием путешествия в Китай и даже выпросили на один день его любимую саблю , оправленную золотом . По обычаю , придворный живописец написал пор трет русского посла в парадном одеянии . Ас каньи-амбань поведа л во дворце , что русские — отличные пловцы , и богдыхан пожелал лично увидеть , как пришельцы с севера плавают и ныряют . Спафарий несколько раз посылал во дворец лучших пловцов и з своего посольства . Те демонстрировали свое искусство в большом пруду , располож е нном в парке летнего дворца . Придворны е сановники смотрели на них с берега , а богдыхан — из позолоченной закрытой ло дки. В Пекине Спафарий близко сошелся с миссионерами-иезуитами . Это знакомство оказалось для него чрезвычайно полезным , поскольку ие зуиты хо рошо знали быт пекинского дво ра , да к тому же обладали во дворце немалым влиянием . Особенно ценные услуги Сп афарию оказывал Фердинанд Вербист , доверенный советник государя . Вербист сообщал Спафарию о многих важных решениях , принимавшихся импера тором и его ближайшим окружением . Он же рассказывал ему об обстановке в цинском государстве , об истории и культуре Китая . По просьбе Вербиста Спафарий перед ал ему икону Михаила Архангела для католи ческой церкви в Пекине . Иезуиты надеялись , что православная икона прив л ечет в их храм русских пленников и перебежчико в , осевших в китайской столице. Люди Спафария привезли в Пекин немало традиционных русских товаров — пушнину , сукно , рыбью кость и проч ., надеясь с в ыгодой продать их в Китае . Торговля , однак о , шла туго из-за п ротиводействия цинс ких властей : воины , приставленные к иностранно му подворью , попросту отбирали у китайских купцов товары , приобретенные у русских . Ника кие протесты и уговоры не помогали . В конце концов , русские вынуждены были задешево распродать свои бог а тства самим чиновникам . Не лучше обстояло дело и с покупкой китайских товаров : иностранцы имел и право приобретать китайские вещи лишь в одной лавке , доход от которой , как ока залось , шел в казну богдыхана. Между тем Спафарий не скрывал своего недовольства о фициальной аудиенцией во дворце . Как же так : был на приеме у богды-хана и даже толком его не расс мотрел , не говоря уж о том , чтобы обрат иться к нему со словами приветствия , рассп росить о здоровье . Асканьи-амбань все обещал устроить еще один прием у богдых а на , на сей раз специально в честь русского посланника , но Спафарий , уже хор ошо зная цену словам своего «аскамьяна» , н е очень-то ему верил . Но , видно , и китай ские чиновники иногда говорят правду ! Однажды утром к посольскому двору приехали в паланкинах два б лижних евнуха бог дыхана и просидели перед воротами до полу дня , когда гонец от императора , наконец , да л знать , что пора ехать во дворец . Спаф ария вновь привели к тронному залу дворца , где к нему присоединился его старый знакомый асканьи-амбань . Затем посол и его китайские провожатые поднялись по вы ложенной из белого мрамора лестнице в тро нный зал , пересекли его и вышли на зад нее крыльцо , откуда открылся прекрасный вид на императорский парк , где цвели фруктовые деревья , возвышались искусственные горки из кам н ей , утопали в зелени изящ ные беседки , журчали ручьи , и ветер разнос ил ароматы цветов . Богдыхан находился в од ном из павильонов парка . Перед входом в павильон асканьи-амбань дал знак Спафарию о становиться и велел ему отбить девять зем ных поклонов , чтобы до л жным образо м приветствовать державного владыку . На сей раз , Спафарий безропотно выполнил указание своего китайского церемониймейстера — он зна л , что без этих поклонов богдыхана ему не видать , да и прием был как бы неофициальный , ни к чему не обязывающий . К огда русский посланник , наконец , переступил порог павильона , глазам его открыл ась необыкновенная картина : внутри было полны м-полно знатных вельмож в парчовых халатах , расшитых разноцветными узорами , и в шапках , украшенных павлиньими перьями . В противополо ж ном конце зала стоял , сверкая позолотой , высокий трон , украшенный фигурами извивающихся драконов . А на троне , на бо льшой атласной подушке , сидел богдыхан , одетый в черный халат с вышитым на нем золотом изображением дракона . На голове у богдыхана была шапк а с большой жемчужиной , на шее — жемчужное ожерелье . На его худом лице выделялись тонкие черны е усики . По обе стороны от трона стоял и ближние советники государя , за ними — телохранители с копьями , украшенными лошадин ыми и барсовыми хвостами . Спафарию указа л и его место рядом с государе выми советниками , положили перед ним подушку из красного атласа , велели опуститься на колени . Богдыхан что-то тихо сказал своем у ближайшему советнику , тот передал слова богдыхана отцу Вербисту , выполнявшему на этой аудиенции об я занности толмача. — Как здоровье русского царя ? Сколько ему исполнилось годов ? Давно ли начал он царствовать ? — спросил Вербист Спафария. Получив соответствующие ответы , Вербист и советник богдыхана с теми же церемониями передали их богдыхану . Затем они ве рнулись обратно и предложили русскому послу новые вопросы : «Сколько уважаемому посланнику лет ? Богды хан слышал о том , что уважаемый посланник сведущ в науках и велел спросить , учи лся ли он науке чисел ?» Малявин В.В . Первые русские люди в Китае // Восточн ые арабески , М ., 2000. с . 152 Спафарий отвечал , что ему сорок лет и что науке чисел , прозываемой в Европе математикой , он тоже обучался. Получив ответы на эти вопросы , богдыха н , по-видимому , сполна удовлетворил свое любопы тство , и на том беседа закончилас ь . Начался обед . Два прислужника поставили пер ед богдыханом столик с золотыми блюдами . Т акие же столики поставили и перед каждым сановником в зале . Все участники трапезы опустились на колени и отвесили богдыхан у земной поклон . Богдыхан начал есть первы м , з а ним последовали остальные . Во время обеда богдыхан в знак благосклон ности угощал своих советников разными кушанья ми . Спафарий получил в дар четыре блюда : персидские яблоки , конфеты , арбуз и дыню . Каждый , получивший блюдо , должен был принят ь его обеими р у ками и в б лагодарность отвесить государю земной поклон . После обеда стали разносить вино (Спафарий узнал потом , что его готовили для импер аторского двора иезуиты , жившие в Пекине ). Первую чарку поднесли богдыхану , и тот , со блюдая этикет , передал ее русско м у послу . После вина вынесли непременный чай с молоком в деревянной посуде . Так пр ошла вторая и , как уже стало ясно , посл едняя аудиенция Спафария у богдыхана. Вскоре после обеда у богдыхана на посольский двор привезли подарки цинского императора «белому цар ю» : серебряные слит ки , несколько кусков лучшего шелка , шкуры барса и тигра , богато украшенное седло , че тыре корзинки чаю , а для самого посланники — шелковый халат с изображением дракона , шапку , пояс с пряжкой , седло , отрезы м атерии . Вручение богдыхановых п одарков тоже не обошлось без инцидентов : китайцы требовали , чтобы Спафарий принял их , стоя на коленях , чего русский посол делать , вовсе не собирался ; кроме того , подарков оказалось значительно меньше , чем значилось по описи . Не было никаких сомнений , что п екинский двор не собирался ус танавливать дружеские отношения с Россией . Не было возможности договориться и о посылк е грамоты от императора Канси к московско му царю : Спафарий считал принятые в китайс ких грамотах обращения к правителям других стран оскорбит е льными для своего государя , а китайцы , конечно , не желали о тступать от своих тысячелетних традиций . Сове тники богдыхана представили ему доклад , в котором рассудили так : «Достойно похвалы , что белый царь , ища просвещения нашего августейшего владыки , нап рави л своего посла , велев ему доставит ь в дань местные произведения . Однако посо л Николай , плохо знает церемонии и отличае тся упрямством . Судя по его словам и м анерам , он не желает покориться законам на шего великого государства . Поскольку его госу дарь с хорош и ми намерениями доста вил в дань плоды местных производств , и мы их приняли , невозможно отменить награды . Мы желаем , раздавши награды , объяснить на словах всем прибывшим с Николаем , что не отправляем указа вследствие его незнани я церемоний и упрямства , а за с им , объявить следующее : поступайте согласно за конам Срединного царства , и тогда пусть по -прежнему являются послы и торговые люди . В противном случае прибытие послов напрасно» Маля вин В.В . Первые русские люди в Китае // В осточные арабески . М ., 2000. с . 15 4; Энциклопедическ ий словарь , Брокгауз Ф.А ., Ефрон , Т . 4, 45, 61 «Терра » , 1990. с . 718 . Развязка наступила неожиданно : однажды в иностранное подворье приехал один из бли жних советников богдыхана и , не изменяя из ысканной китайской вежливости , объявил , что посольство «белого царя» должно немедленн о покинуть императорскую столицу . Оспаривать приговор было бесполезно . В тот же день посольство спешно покинуло Пекин. Всего лишь за месяц с небольшим С пафарий и его люди вернулись знакомой дор огой в пограничный гор одок Наун , где их даже не пустили ночевать в дома . Путешественникам пришлось разбивать лагерь в открытом поле . Не без труда посольский караван преодолел пустынную заснеженную степь , разделявшую маньчжурские и русские владения . Зиму Спафарий и его спутники провели в Селенгинском остроге , а весной с ледующего года прибыли в Енисейск . На том посольская миссия Спафария и закончилась. Путешествие Спафария в Китай не приве ло , да и не могло привести к установле нию тесных и дружеских связей между русск им государство м и цинской империей . Бо лее того , в последующие годы маньчжурские войска начали военные действия против амурски х казаков и захватили Албазинский острог . И все же путешествие Спафария не осталось вовсе без пользы для России . Вернувшись в Москву , Спафарий с о ставил к нигу , которую он назвал «Описания первые ч асти вселенныя , именуемой Азии , в ней же состоит Китайское государство , с прочими ег о городы и провинции» . Это была первая книга о Китае , написанная в России и для русских людей . По своим источникам труд С п афария весьма неравноценен . Те его части , в которых говорится о путях из России в Китай , о Пекине и нравах его жителей , основаны на личных впечатлениях Спафария , об остальных же обла стях китайской империи Спафарий писал , опирая сь на сочинения и устные рас с казы католических миссионеров , живших в Китае . И все-таки русскому удалось создать дово льно полный и достоверный очерк географии , политики , быта Китая , не уступавший лучшим европейским образцам литературы такого жанра . Долгий путь Ф . Байкова в Китай не опр авдался . Поручения своего он не исполнил , а 6 месяцев посольство провело вза перти в переговорах и препирательстве с к итайскими властями . Где отчасти китайские чин овники были принципиальны в своем отношении , но и гордость посла московского государя . Не уви д ев императора Байкову пришлось покинуть Китай . Вернувшись в Москв у , он подал статейный список , то есть о писание своего путешествия. ЗА КЛЮЧЕНИЕ Положение Росс ии исключительное , причины этому географическое положение на континенте и , наверное , огромна я терр итория . Вопрос «запад или восток ?» для России и сегодня не решен . Китай в тот период представлял , в сущности , то же самое феодальное государство , что и Россия . Конечно , Китай отличался , с другой стороны , так как политика его была закрытой в нутрии страны, нельзя забывать еще , что Китай – восточное государство со своими нравами и обычаями. В первых взаимоотношениях , дружелюбных по характеру , зарождаются первые торговые отнош ения , имеющие большее значение для России . Заключенный договор , является фактическим п одтверждением зарождения отношений между Россией и Китаем. Но процесс зарождения отношений шел н е так гладко , как хотелось бы . Путешествен ники Ф . Байков и Н . Спафария имели мало успеха в своих посольствах , принципиальное отношение китайцев к русским , с од н ой стороны , и гордость русского человека , с другой , стало камнем преткновения . Но об а путешественника дают ценный материал о Китае. Отталкиваясь от выводов , сделанных по всей работе , мы получаем все ответы на поставленные задачи : во-первых , мы получили пр едставление о Китае в XVI – XVII вв ., что и ставилось в задачах ; во-вторых , рассмотрели путешествие Петлина и первый договор Росси и с Китаем ; в-третьих , путешествия Спафария и Байкова , которые удалось рассмотреть очен ь подробно . Я думаю , что цель «зарожден ия русско-китайских отношений» , поставленная в начале работы , достигнута , поэтому работа по данному периоду русско-китайских отношени й можно закончить. Список источников и литерат уры I. источники 1) Сельское хозяйст во и аграрные отношения в Китае // Хресто матия по истории Китая в средние века ( XV – XVII вв .), глав . Ред . Симоновская Л.В . М ., 1960 2) Виды земельной собст венности . Формы эксплуатации крестьян // Хрестоматия по истории Китая в средние века ( XV – XVII вв .), глав . Ред . Симоновская Л.В . М ., 1960. 3) Наёмный труд в д еревне // Хрестоматия по истории Китая в ср едние века ( XV – XVII вв .), глав . Ред . Симоновская Л.В . М ., 1960. 4) Прядение и ткачество // Хрестоматия по истории Китая в средние века ( XV – XVII вв .), глав . Ред . Симоновская Л.В . М ., 1960. 5) Пер вый д оговоры России с Китаем // Хрестоматия по и стории Китая в средние века ( XV – XVII вв .), глав . Ред . Симоновская Л.В . М ., 1960 II . литература 1) Восточные арабес ки // первые русские люди в Китае , составите ль В.В . Малявин , М ., 2000 2) Всемирная история // г лав . редактор Е.М . Жуков Т . IV . М ., 1958 3) История дипломатии // под ред . В.А . Зорина . Т .1. М ., 1959 4) История Китая с древнейших времё н до наших дней // глав . Редактор Л.В . Сим оновская , М.Ф . Юрьев.М ., 1974 5) История народов восточной и цент ральной Азии с древнейших времен до наших дней . М ., 1986 6) Карамзин Н.М . история государства Российского . Т. IX - XII Калуга : Золотая алея , 1993 7) Энциклопедический словар ь , Брокгауз Ф.А ., Ефрон , Т . 4, 45, 61 «Терра» , 1990
© Рефератбанк, 2002 - 2017