Вход

Индивидуальность в философии и психологии

Реферат по философии
Дата добавления: 17 мая 2010
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 125 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
14 СОДЕРЖАНИЕ Введение 1. Индивидуальность в философии 2. Индивидуальность в психологии Заключение Список литературы Вв едение Актуальность проблемы индивидуаль ности не вызывает сомнения, и необходимость знания ее природы требует об ращения к наследию прошлого, к тому, что накоплено русской культурой, рус ской философией. Однако интерес к этой проблеме заставляет по-иному взгл януть на само это наследие, и прежде всего, это относится к философии и пси хологии. Что такое человек? Вопрос, на который не так просто ответить, как это кажет ся на первый взгляд. Известный русский философ А.А.Богданов писал: "Для обы вателя "человек" - это вовсе не загадка, не "проклятый вопрос", а просто живой факт его обывательского опыта: "человек" - это он сам и другие обыватели, и в се, кто обладает достаточным сходством с ними... Для философа-метафизика "ч еловек" - великая загадка... - это существо, одаренное разумом, "нравственною свободою", "стремлением к абсолютному" и тому подобными возвышенными сво йствами...". Философское осмысление человека связано с определенными трудностями. Размышляя о человеке, исследователь ограничен и уровнем естественно-на учных знаний своего времени, и условиями исторической или житейской сит уации, и собственными политическими пристрастиями. Все перечисленное т ак или иначе влияет на философское толкование человека. Поэтому совреме нная социальная философия, изучая проблемы человека, интересуется не то лько собственно проблемами человека, но и другой вечно актуальной пробл емой, которую В.С.Барулин назвал "сопряженностью человека и философии". Сопряженность человека и философии - это выражение существа философско й культуры. Философская культура является формой самопознания человек а, его мировоззренчески ценностной ориентации в мире. Поэтому человек вс егда находится в основании философской ориентации, он выступает и как ее естественно-гуманитарная предпосылка и столь же естественная цель , свер хзадача философии. Иначе говоря, как уже отмечалось выше, человек являет ся и субъектом , и об ъектом философского познания. Какими бы конкретными вопро сами ни занималась философия на том или ином этапе своего развития, ее вс егда пронизывает реальная человеческая жизнь и устремленность к решен ию насущных человеческих проблем. Эта связь философии с человеком, его п отребностями и интересами постоянна и непреходяща. Понятие индивидуальности в философии и психологии употребляется много кратно. В философии ставится и определенным образом решается проблема индивид уальности, эта проблема – необходимый элемент концепции всеединства. О нтологически индивидуальность в философии всеединства имеет два прояв ления: воплощение и становление. В связи с этим целью данной работы является рассмотрение и изучение инди видуальности в психологии и философии. 1. Индивидуальнос ть в философии Едва ли в отечественной педагогике, психологии, да и историческом материализме, как составной части марксис тско-ленинской философии, найдется категория, сравнимая с категорией "ин дивидуальность" по количеству противоречивых определений. Известный о течественный психолог В.П.Зинченко по этому поводу не без юмора отметил: " Конкурировать с понятием "человек" могло бы понятие "индивидуальность". М не второе понятие кажется менее адекватным по двум причинам. Во-первых, п онятие индивидуальность весьма невразумительно истолковывается в наш ей литературе. Д.Б.Эльконин как-то сказал, что, просмотрев около двадцати о пределений индивидуальности в нашей литературе, он пришел к заключению, что он не индивидуальность. То есть проблема формирования, становления и ндивидуальности - это часть, конечно, важнейшая, но все же лишь часть более широкой проблемы развития человека..." Зинченко В.П . Проблемы психологии развития // Вопросы философии . 1991. N 4. – С .126 . Сравним несколько точек зрения. Американский психолог и философ рубежа XIX - XX веков, один из основоположник ов прагматизма, У.Джемс в фундаментальном труде "Психология", включившем и психологические, и философские выводы автора, писал: "Понимая слово инд ивидуальность в самом широком смысле, мы можем прежде всего подразделит ь анализ ее на три части в отношении 1) ее составных элементов, 2) чувств и эм оций, вызываемых ими, (самооценка), 3) поступков, вызываемых ими (забот о само м себе и самосохранения). Составные элементы индивидуальности могут быт ь подразделены также на три класса: 1) физическую индивидуальность, 2) соци альную индивидуальность и 3) духовную индивидуальность". Известный советский философ Э.В.Ильенков, автор работы, в название котор ой вынесен вопрос: "Что же такое индивидуальность?", писал: "Человеческая и ндивидуальность, по старинке называемая иногда "душой", той самой "душой", которую каждый человек знает как свое "Я", как нечто уникально-неповторим ое, неразложимое на какие-либо общие составляющие и, стало быть, принципи ально ускользающее от научно-теоретических определений и даже невыраз имое в словах..." Ильенков Э.В . Что же такое индивидуально сть ? // Философия и культура . М .,1991. С .388. . Известный грузинский мыслитель М.К. Мамардашвили утверждал: "Индивидуал ьность - это форма, способ бытия, особое состояние жизни, находка ее эволюц ии. Я бы сказал так, что индивидуальность - это "крупная мысль природы". Само настраиваемость ее проявлений не зависит от всезнания или от каких-либо высших ориентиров... Понимаете, ведь главная страсть человека - это быть, и сполниться, состояться" Мамардашвили М.К . Как я понимаю филосо фию . М .,1990. С .173. . Индивидуальность в философии - это прежде всего чело век, наделенный социальными качествами, то есть такими качествами, котор ые он приобретает при взаимодействии с обществом . Современ ная социальная философия ставит перед собой задачу изучения различных социальных типов индивидуальности, формирующихся в результате социаль ной дифференциации общества. (Напомним, что дифференциация - следствие о бщественного разделения труда, разделившего материальное и духовное п роизводство, сферы руководства и подчинения и т.д.). Понятие "индивидуальн ость" не следует путать с понятием "индивидуальность". Под индивидуальностью в философии понимают своеобр азное сочетание в человеке природного и социального . Отмет им, что социальная философия не изучает природные задатки индивидуальн ости. Ее интересуют те объективные условия и субъективные факторы, котор ые оказывают воздействие на человека, и которые он формирует сам. Какие факторы и условия воздействуют на формирование индивидуальности ? Прежде всего - это мир обыденной повседневности. В социальной философии делается попытка разобраться в этой сложнейшей проблеме - сущности повс едневности, для того, чтобы понять специфику, оказывающую формирующее во здействие на индивидуальность. Но что такое повседневность? В.Н.Шевченко отвечает на этот вопрос так: "Пов седневность, или жизненный мир людей, включает в себя повседневную актив ность, обычное (или обыденное) сознание как реально существующее сознани е живущих и действующих индивидов, которые ставят себе конкретные, как п равило, весьма прозаические цели на ближайшие час-два, целый день, на каку ю-то перспективу и добиваются их практической реализации в той или иной форме в зависимости от обстоятельств". Обыденное, обыденно-практическое или бытовое сознание, - это сложная сис тема, в которую входит освоенная часть устной речи и письменного языка п овседневного общения, иерархия ценностей, сформировавшиеся моральные образцы поведения, навыки межличностного общения, знание традиций и обы чаев, определенные знания правовых и политических норм и т.п. И что особен но интересно: все это многообразие взглядов и представлений почерпнуто человеком не специально, а как бы само собой, из обыденного мира повседне вности. Понятно, что в такой форме мировоззрения благополучно уживаются основы научных знаний, народная мудрость, определенная наблюдательнос ть, расчетливость, мистика, суеверия, пережитки многих прошлых веков, пре двзятость и ограниченность рамками своих собственных интересов. Но если человека главным образом формирует повседневность, то не измени в ее, изменить человека невозможно. Трудно рассчитывать на то, что у родит елей, не обременяющих себя знаниями норм современного этикета, в убогой обстановке неуютной квартиры, в грязном подъезде, в волнах ненормативно й лексики, при засилии на телевизионном экране примитивных и отупляющих фильмов будет воспитан ребенок, воплощающий в себе все земные добродете ли. Э.Сепир, знаменитый американский ученый, точно подметил: "Подлинная оп асность, в изобилии засвидетельствованная повседневным опытом, заключ ается в подчинении безжалостным нивелирующим силам нашего культурного наследия и в воздействии заурядного ума на заурядный ум". В формировании индивидуальности молодого человека значительное место занимает система образования. Сегодня образование как один из основных социальных институтов общества, активно изучается социологией, но и соц иальная философия также проявляет к нему интерес, который касается, преж де всего, философских проблем воспитания и образования. Нужно отметить, что на протяжении всей своей истории философия не обходила стороной про блемы воспитания и образования, и именно философией, внесен значительны й вклад в наращивание этой области знания и деятельности. Образование входит в повседневную жизнь школьника и студента, становит ся основным видом их деятельности, поэтому оно может превратиться в цент р развития индивидуальности и основной источник ее духовного формиров ания. Известный современный философ М.Фуко отмечает, что педагогикой мы можем назвать передачу такой истины, функцией которой является снабжен ие субъекта какими-либо отношениями, способностями, знаниями, которых он до этого не имели которые должен будет получить к концу педагогических отношений. 2. Индивидуальность в психоло гии В психологической науке понятие ин дивидуальности восходит к научным разработкам С.Л. Рубинштейна Рубинштейн С . Л . Проблемы общей психологии . М ., 1973. – С .243-265 . Он расс матривал совокупность внутренних условий как синтез низших и высших сп ецифических свойств, выполняющих в деятельности определенную приспосо бительную функцию. Б.Г. Ананьев развивал идею комплексного подхода к изучению человека. Он о тмечал, что "индивидуальность человека можно понять лишь при условии пол ного набора характеристик человека" Ананьев Б . Г . Человек как предмет п ознания . Л ., 1969. – С .334 . И далее: "...индивидуальн ость может быть понята лишь как единство и взаимосвязь его свойств как и ндивидуальности и субъекта деятельности, в структуре которых функцион ируют природные свойства человека как индивида". Применив аппарат точны х наук, Б.Г. Ананьев и его сотрудники математизировали комплексный (много мерный и междисциплинарный) подход к индивидуальности человека и раскр ыли влияние одних разноуровневых основ индивидуальности на другие. Если С.Л. Рубинштейн и Б.Г. Ананьев трактовали индивидуальность с позиции принципа аддитивности (совокупность, или симптомокомплекс свойс тв), то В.С. Мерлин, опираясь на положения теории систем, первым, пожалуй, ста л широко употреблять понятие "интегральная индивидуальность". Он рассма тривал интегральную индивидуальность как большую саморегулируемую и с амоорганизующуюся систему, состоящую из разнопорядковых подсистем дей ствительности. Главным в теории интегральной индивидуальности В.С. Мерл ин считал поиск путей гармонизации разноуровневых свойств индивидуаль ности. На основе значительного экспериментального материала, полученн ого под его руководством, он пришел к выводу о том, что системообразующую функцию в согласовании разноуровневых свойств интегральной индивидуа льности выполняет индивидуальный стиль деятельности Мерлин В . С . Очерк ин тегрального исследования индивидуальности . М ., 1986. – С .123 . В настоящее время специальную модель индивидуальности предлагает В.М. Р усалов Русалов В . М . Психоло гия и психофизиология индивидуальных различий : некоторые итоги и ближайшие задачи с истемных исследований // Психол . журн . 1991. Т . 12. № 5. С .3 - 16. . Он выделяет в ней два уровня: дифференциально-пс ихофизиологический (низший уровень, представленный свойствами организ ма) и дифференциально-психологический (высший уровень, состоящий из личн остных, индивидных и иных социокультурных образований). Темперамент В.М. Русалов относит к "той "территории", на которой наметилась "встреча" диффер енциальной психофизиологии и дифференциальной психологии". Используя " метаязык" математики, В.М. Русалов убедительно показывает существование разновероятной (избирательно-стохастической) зависимости индивидуаль но-психологических свойств темперамента от общих свойств нервной сист емы, с одной стороны, и индивидуально-психологических личностных образо ваний от психодинамических параметров индивидуальности,- с другой. Несм отря на пестроту подходов к пониманию теории интегральной индивидуаль ности, всех авторов объединяет стремление выделять и изучать в ней одноу ровневые и многоуровневые связи и взаимоотношения. Одноуровневый аспе кт интегральной индивидуальности определяется совокупностью специфи ческих функциональных инвариантов (взаимнооднозначные, устойчивые свя зи), многоуровневый - выражается в вероятностных связях разнопорядковых свойств индивидуальности. Следовательно, системная характеристика индивидуальности "собрала" вс е познаваемые ее части в единое целое. С практической точки зрения это го ворит о том, что раскрывая возрастной портрет индивидуальности, нельзя о граничиться перечислением всех составляющих ее переменных. Доминирующ им должно стать изображение возрастных характеристик индивидуальност и в плоскости взаимопроникновения всех частей целого человека. Данная проблема давно волновала умы человечества и не только представи телей общественных наук, таких, как история, психология, философия, социо логия, но и писателей, поэтов. Так, феномен превращения почти чисто биолог ического существа, каким в детстве является каждый из нас, в высокоорган изованную социобиологическую систему, не смотря на его, казалось бы очев идность, вызывает немало споров и в наши дни. Процесс восхождения от индивида через индивидуальность к личности мож но в какай то мере рассматривать и как процесс социализации (влияния общ ества) с одной стороны и как процесс самосовершенствования человека изн утри, с другой. Социализация человека начинается с самого раннего возраста и продолжа ется на протяжении всей его жизни. Избежать этого процесса во взрослом в озрасте человек может, лишь изолировав себя от общества. Процесс социали зации человека представляет собой взаимосвязь трех других процессов: и дентификация, индивидуализация, персонализация. Эти процессы не происх одят автономно, а взаимно дополняют друг друга. Другое дело, что в начале с тановления личности все-таки превалирует процесс идентификации. Уника льность процесса социализации для человека состоит еще и в том, что он од новременно является и ее объектом и ее предметом. На процесс социализации личности влияет всякого рода факторы, но основн ыми можно выделить биологические и социальные. От того, какого рода гены заложены в человека, во многом зависит его развитие, особенно на ранней с тадии. Но не обязательно у гениальных родителей рождаются гениальные де ти. Очень многое зависит и от окружения, в котором воспитывается человек. Так, наглядным примером этому может служить русские народные сказки, в о дной из которых волею судеб в младенческом возрасте поменялись семьи у п редставителей разных социальных слоев. Процесс социализации в основном идет в семье, но чем старше ребенок, тем м енее он зависим от семьи, и тем большее влияние на него оказывает «улица», школа и т. д. Причем очень важно наличие и женского и мужского начала в про цессе первичной социализации, когда большая часть информации закладыв ается на подсознательном уровне. В более же старшем возрасте, на социали зацию человека особенно важное влияние оказывает трудовой коллектив и общество в целом. Процесс социализации отдельной личности неразрывно связан с развитием всего общества, а в настоящее время, в связи с открытость границ и возможн остью получения информации со всего мира, и всего человечества. Заключение Таким образом, задача формирования индивидуальности состоит не только в передаче знаний, как полагают мног ие, это еще и трансляция социального опыта, которая осуществляется в кул ьтуре. Таким образом, понятие индивидуальности важно для философии, через него осмысляется преображение становящегося всеединства, в котором индивид уальность есть свидетельство бытия о себе как о совершенстве. Структура индивидуальности обладает высокой степенью динамичности. Св ойства, в нее входящие, могут находиться как в состоянии автономности, та к и в состоянии субординационной зависимости. Темперамент человека представляет собой частный случай автономной под системы индивидуальности. Если его структура в определенной степени из учена, то проблема взаимовлияния темперамента и деятельности находитс я в стадии начальной разработки. В силу многообразия сфер человеческой жизни разработка прикладного ас пекта теории индивидуальности требует новых проблемных экспериментал ьных исследований. Человек-это с одной стороны, с другой стороны энергетическое существо, с третьей стороны существо общественное. Это существо, воплощающее высшу ю ступень развития жизни, субъект общественно-исторической деятельнос ти. Человек рождается на свет уже человеком. Строение тела обуславливает во зможность прямохождения, структура мозга - потенциальный развитый инте ллект, строение рук - перспективу использования орудий труда и т.д., всеми этими возможностями оно отличается от детеныша животного. Человек как с убъект и продукт трудовой деятельности в обществе является системой, в к оторой физическое и психологическое генетически обусловлено и сформул ировано. В понятии "индивид" выражено родовая принадлежность человека. "И ндивид" - человек как единичное природное существо, представитель вида, н оситель индивидуальных черт. Наиболее общие характеристики: - целостнос ть психофизической организации; - устойчивость во взаимодействием с окр ужающим миром; - активность. Появляясь на свет человек, становится личностью. "Индивид" - гипотетическ ое образование - набор наследственных черт. "Личность" - понятие социально е, на которую большое влияние имеет среда; тот же человек, но рассматривае мый как общественное существо. Список литературы 1. Ананьев Б. Г. О проблемах современного человекознания. М., 1977. Ананьев Б. Г. Человек как предмет поз нания. Л., 1969. Белоус В. В. Психологические симптомо-комплексы и инварианты темперамен та: Автореф. докт. дис. М., 1982. Белоус В. В. Темперамент и деятельность. Пятигорск, 1990. Белоус В. В. Характеристика интегральной индивидуальности и критерии ра спознавания // Вопр. психол. 1991. № 2. С.102 - 106. Возрастная и педагогическая психология // Под ред. А.В. Петровского. М., 1979. Гойя Ш. М. Влияние темперамента на продуктивность речемыслительной деят ельности школьников в спокойной и стрессовых ситуациях: Автореф. канд. д ис. Ростов-на-Дону, 1991. Зинченко В.П. Проблемы психологии развития // Вопросы философии. 1991. N 4. Елкина В. Н., Загоруйко Н. Г., Новоселов Ю. А. Математические методы агроинфор матики. Новосибирск, 1987. Ильенков Э.В. Что же такое индивидуальность? // Философия и культура. М.,1991. Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. М.,1990. Мерлин В. С. Очерк интегрального исследования индивидуальности. М., 1986. Наймите А. Т. Экспериментальное исследование проблемы распознавания ра зноуровневых основ индивидуальности студентов педвуза: Автореф. канд. д ис. Ростов-на-Дону, 1991. Орлинкова Н. В. Тип темперамента и стиль совместной учебной деятельности : Автореф. канд. дис. Тбилиси, 1988. Осипова А. А. Особенности взаимоотношений разноуровневых свойств интег ральной индивидуальности в раннем юношеском возрасте: Автореф. канд. дис . Ростов-на-Дону, 1991. Очерк теории темперамента / Под ред. В.С. Мерлина. Пермь, 1973. Пламенное П. И. Возрастные изменения структур темперамента: Автореф. кан д. дис. М., 1991. Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание. М., 1957. Рубинштейн С. Л. Проблемы общей психологии. М., 1973. Русалов В. М. Биологические основы индивидуально-психологических разли чий. М., 1979. Русалов В. М. Опросник структуры темперамента. М.,1990. Русалов В. М. Психология и психофизиология индивидуальных различий: неко торые итоги и ближайшие задачи системных исследований // Психол. журн. 1991. Т . 12. № 5. С.3 - 16. Соловьев В.С. Собр. соч.: В 10 т. 2-е изд. СПб. – 1999. Человек в структуре интегральной индивидуальности / Под ред. В. В. Белоуса . Пятигорск, 1991. Человек как интегральная система / Под ред. В.В. Белоуса. Пятигорск, 1988. Шидакова Ф. М. Своеобразие структуры интегральной индивидуальности сту дентов на разных ступенях обучения: Автореф. канд. дис. Ростов-на-Дону, 1991. Эрн В.Ф. Гносеология В.С. Соловьева // О Владимире Соловьеве. Томск: Водолей . 1997.
© Рефератбанк, 2002 - 2017