Афинская рабовладельческая демократия при Перикле

ОГЛАВЛЕНИЕ I .Введение 1. Обзор источников и литературы……………………… ..3-4 2. Оценка афинской демократии ан тичными авторами… 5-7 II .Век Перикла …………………………………………… … . 8-11 III . Афины при Перикле 1. Государственное устройство…………………………… 12-15 2. Социальная и экономическая политика……………… .16-18 3. Отношения Афин с союзниками……………………… ..19-21 4. Строительство в Аф инах………………………………… 22-24 5. Положение рабов… ……………………………………… .25-27 IV.Конец правления Перикла ………………………...… 28-29 V.Вывод ……………………………………………………… .30-31 Список источников………………………………………… … .32 Список литературы……………………………………… …… .33 Введе ни е . В свое й работе я попытаюсь дать оценку одной из форм государственного устройства античного мира – афинской рабовладельческой демократии в п ериод ее расцвета. Середина V века до нашей эры – вершина афинской демократии . Перикл провел ряд де мократических мероприятий , его правление – период расцвета культуры и искусства и наивысшего политического и военного положени я Афин. Одним из основных источников , повеству ющим о жизни Перикла , его приходе к вл асти , который я использовала для раскрыти я темы , являются “Избранные жизнеописания ” Плутарха . Плутарх писал о событиях , прои сходящих задолго до его жизни , но все настолько живо , ярко и детализировано , что создается впечатление , будто автор был свидет елем всех действий . В оценке тех или и ных собы т ий Плутарх слишком эмоци онален и категоричен , здесь можно вести ре чь о необъективном подходе автора . Но тем не менее , изложенные исторические факты о стаются ценным материалом для изучения пробле мы. Из “Афинской политии” Аристотеля непо средственно я по льзовалась лишь теми главами , которые приведены в хрестоматии по истории Древней Греции . В ней же содерж атся отрывки из сочинений Фукидида , Ксенофонт а. Труд швейцарского ученого А.Боннара “Г реческие цивилизации” дает подробное описание истории Греции в различные эпохи . При работе я пользовалась первым томом , главо й “Перикл Олимпиец” . Здесь есть и цитаты , и точки зрения античных авторов . Самому же Боннару приходиться по душе афинский демократический строй , а личность Перикла вызывает у него уважение. В сборнике “Знаменитые греки и римляне” представлено описание жизни знамен итого грека – Перикла. Значительную часть из того , что ка сается строительства памятников искусства в А финах , я взяла из книги Н.Дмитриевой и Л.Акимовой “Античное искусство” и С.Нефедова “Иллюстрированная история древнего мира”. Термин “демократия” произошел от греч еских слов demos (народ ) и kratos (власть ). Под ним понима ют форму общественной власти , государства , осн ованной на признании нар ода источником власти , его права участвовать в решении государствееных дел в сочетании с широким кругом прав и свобод. Это определение , принятое в современно м мире . Какое же отношение к демократии (в нашем случае афинской ) мы видим у античных авторов ? Аристотель , описывая афинскую демократию , лишь констатирует факты . Можно отметить , что автор вполне доволен государственным стро ем , если только соблюдаются все законы , а управляют государством не демагоги , “которые более всего хотели показывать свою кичливость и угождать вкусам толпы , им ея ввиду только выгоды данного момента” . Ч то касается Афин при Перикле , то Аристотел ь говорит : “…пока Перикл стоял во главе народа , государственные дела шли сравнительно хорошо ; когда же он умер , они пошли значительно хуже.” 1 1 Хрестоматия по истории Древней Греции М .1964, Раздел VII Развитие демократии (Аристотель , Афинская полития , 28) с .214. С иных позиций к оценке афинской демократии под ходит Ксенофонт , хотя его авторство “Политии” многие ученые считают сомн ительным . Т ем не менее , содержание трактата свидетельств ует о том , что написал его человек , при надлежащий к олигархам . Автор не одобряет государственный строй афинян по причине того , что не допускает существования жизни про стого народа лучшей , чем жизнь б л агородных . Здесь отмечено , что допуская народ к решению государственных дел , афинян е тем самым сохраняют демократию . Автор пи шет : “…раз уж они (афиняне ) решили иметь демократическое правление , мне кажется , что они удачно сохраняют демократию…” 1 1 Хрестомати я по истории Древней Греции М .1964, Раздел VII Расцвет рабовладельческой демократии ( [ Ксенофонт ], Афинская Полития III (1)) с .223. Из “Истории Фукидида” до нас дошл а речь Перикла , произнесенная над останками воинов , которые пали в первый год Пелоп онн есской войны . Учитывая то , что речи исторических лиц у Фукидида в большей степени скомпонованы им самим , можно понять и его отношение к происходящему . Я сч итаю , лучшим здесь будет привести отрывок из этой речи : “Наш государственный строй н е подражает чужи м учреждениям ; мы сами скорее служим образцом для некоторых , чем подражаем другим . Называется этот ст рой демократическим , потому что он зиждется не на меньшинстве , а на большинстве их . По отношению к частным интересам законы наши предоставляют равноправие д ля всех ; что же касается политического знач ения , то у нас в государственной жизни каждый им пользуется предпочтительно перед другими не в силу того , что его под держивает та или иная политическая партия , но в зависимости от его доблести , стяжа ющей ему доб р ую славу в том или другом деле ; равным образом скромность звания не служит бедняку препятствием к деятельности , если только он может оказат ь какую-либо услугу государству . Мы живем свободной политической жизнью в государстве и не страдаем подозрительность ю во взаимных отношениях повседневной жизни ; мы не раздражаемся , если кто делает в свое удовольствие , и не показываем при этом досады хотя и безвредной , но все же уд ручающей другого . Свободные от всякого принуж дения в частной жизни , мы в общественных отнош е ниях не нарушаем законов больше всего из страха перед ними и повинуемся лицам , облеченным властью в данн ое время…” 1 1 Хрестоматия по исто рии Древней Греции М .1964, Раздел VII Расцвет рабовладельческой демокра тии (Фукидид , История , II , 37 ) с .210. I I. Век Перикла Именем Пер икла назван его век , V век до нашей эры. Перикл был из филы Акамантиды . Кса нтипп,отец Перикла , и его мать Агариста пр инадлежали к самым знатным афинским родам . Ксантипп прославился во вр емя греко-пер сидских войн . Он командовал афинским флотом и одержал победу над персами при мысе Микале у берегов Малой Азии . Агариста происходила из знаменитого и богатого рода Алкмеонидов. Перикл родился сильным и здоровым ребенком , но поражал всех не обыкновенной величиной и формой своей головы . Этот недостаток и остался у него на всю жизнь , и чтобы скрыть его , художники и скульпторы всегда изображали Перикла в шлеме . Зато сочинители комедий издевались на д необыкновенно большой головой Перикла и придумали для него прозвище “Луковицеголо вый”. Перикл получил прекрасное образование . Он слушал лекции философа Зенона , обучавшег о ораторскому искусству и умевшего рядом ловких возражений сбить противника с толку и поставить в безвыходное положение . Кроме обязательного для всякого афинянина изу чения музыки и стихосложения Перикл обучался также естественным наукам под руководством приехавшего в Афины из Малой Азии фи лософа Анаксагора . Этот человек утверждал , что движением Солнца и Луны управляют не Бо г и , а законы природы , постигну ть которые необходимо человеку . Перикл восхищ ался Анаксагором и под его руководством о сновательно изучил науку о небесных явлениях. Большие познания и природные способно сти сделали Перикла блестящим оратором , вызыв авшим во схищение сограждан . Когда Перикл замечал , что народ в своей заносчивости начинает проявлять в чем-нибудь неуместную дерзость , он произносил такую грозную речь , что повергал его в страх , и , наоборот , когда люди бывали попусту перепуганы , он снова возвращал им мужество. Походка Перикла была размеренной , одеж да лежала правильными складками . Никто не мог вывести его из себя . Так , например , какой-то подлый нахал однажды целый день его бранил и оскорблял ; он молча терпел это на площади,заканчивая в то же вре мя какое-то неотложное дело ; вечером о н скромно пошел домой , а этот человек шел за ним и осыпал его всякими ругат ельствами . Перед тем как войти в дом , к огда было уже темно , он велел своему с луге взять светильник и проводить этого ч еловека до самого его до м а. 1 1 Плутарх Избранные жизнеописания . Перикл ( V ), М . 1986, т .2 с .287 Увлечение П ерикла науками сблизило его со знаменитой женщиной-философом Аспасией . Она была родом из Милета , дочерью Аксиоха . К этому времен и у Перикла уже была законная жена , ег о ро дственница . От брака с Периклом у нее были сыновья Ксантипп и Парал . Потом , когда совместная жизнь перестала им нравиться , он вметсе с ее опекуном с ее согласия выдал ее замуж за другог о , а сам взял в жены Аспасию. B V веке до нашей эры в Афинах появл яются “гетеры” , утонченные куртизанки , принимавшие участие в пиршествах , умевшие играть на флейте и поддерживать з астольную беседу . Одной из первых гетер и была Аспасия ; она основала салон , который посещали видные политики , поэты , философы. Перикл при шел к власти в 461 году до нашей эры . С этого времени он единолично управлял афинским полисом . Век Перикла едва длился треть настоящего века : всего 32 года. В этот промежуток времени политически е события следуют одно за другим в не вероятном темпе. В молодости Перикл боялся под вергнуться остракизму , так как принадлежал к знатному роду и был похож на некогда правившего Афинами тирана Писистарта . Старик и даже поражались тому , насколько его голо с и манера говорить походили на речь афинского тирана. Боязнь изгнания заставила Перикла отдалиться от государственных дел . Но в военных походах он участвовал и отличалс я там доблестью и отвагой. В это время в Афинах не было выдающихся политических деятеятелей : Аристид уже умер , а Фемистокл был изгнан . Пер икл оказался вовлечен в государственные дела и избирался на высокие должности . Перикл несмотря на свое знатное происхождение , п римкнул к партии демоса и оставался ей верен в течение всей своей жизни . Он резко переменил образ жизни , перестал встре чать с я со своими родственниками и прекратил дружбу со знатными друзьями . Пе рикл не часто выступал в Народном собрани и , так как не хотел , чтобы его выступле ния стали привычными для народа. Когда Перикл был еще молод , вождем демократической партии был Эфиаль т , б лижайший друг Перикла . Эфиальт был страшен для аристократов и безжалостен к людям , совершившим преступления против народа . Враги подослали к Эфиальту наемного убийцу , и вождь демократии пал от его руки . Во главе демократической партии остался один Пер и кл . Вождь аристократов Кимон , сторонник спартанских порядков , был изгнан из Афин за организацию похода в помощь Спарте , воевавшей с восставшими илотами. Приверженцы аристократии , желая , все-таки , чтобы кто-нибудь в государстве выступал про тив Перикла и ослаблял его силу и чтобы не было таким образом настоящего единовластия , выставили ему в качестве против ника Фукидида из Алопеки , человека умеренного , свойственника Кимона ; хотя этот Фукидид не был таким опытным воителем , как Кимон , но зато был более ис к усным оратором и политическим деятелем . Он , остава ясь в городе , вступил в борьбу с Перик лом вокруг ораторской трибуны и скоро в государственной жизни привел в равновесие силы партий. Фукидид называет Перикла “первым сред и афинян” . В его лице , говорит он , сочетаются четыре “добролетели” , связанные одн а с другой , они образуют великого государс твенного мужа . Он умен , то есть обладает способностью оценить политическое положение , ве рно угадать события и ответить на них действием , Он одарен красноречием , ум е нием склонить на свою сторону слушате лей , так как его действия поддерживает вес ь народ . Его третьей добродетелью является самый высокий патриотизм ; для него всегда на первом месте , впереди всего интересы всей общины , его сограждан и часть афин ского полиса. И , наконец , он совершенно бескорыстен. 1 1 А.Боннар Греческие ц ивилизации М .1995, т .1, гл .X , с 170. III .Афины при Перикле 1.Государствен ное устройство. Перикл нач инает свою деятельность с завершения демократ ической системы . Периклом было отм енено право вето Ареопага , который ограничивал су веренитет народа (право вето введено в 462-461 г г . до нашей эры Эфиальтом ). С тех пор Ареопаг утратил всякое значение и его права перешли к Народному собранию и Наро дному трибуналу. Все важные решения в ыносятся Народным собранием . Архонты являются лишь исп олнителями принятых постановлений . В Народное собрание входят все граждане , за исключением крестьян , которые неохотно покидают свои деревни , чтобы присутствовать на Народном соб рании . Большинство в соб р ании пред ставляют городские рабочие и моряки из Пи рея. Перикл не более чем “ prostates tou demou ” , что означ ает одновременно и “лидера” демократической п артии и вождя демократической общины в це лом. 1 1 А.Боннар Греческие цивилизации М .1995, т .1, гл. X , с 173 Перикл избирается стратегом с 460 по 429 год . Причем его избирает не только его фила , но и большинство других , составлявших в целом общину афинских граждан . Как отмечает А.Боннар , подобное единодушие является исключительным в истории Афин . В сво ю очередь это означает то , что Пер иклу удалось убедить народ в необходимости следовать по указанному им пути . Отмечается также самостоятельность афинского народа в выборе этого пути. Народовластие – это не пустое сл ово . Собрание постоянно оказывало в лияние на всех должностных лиц – архонтов , в широком смысле слова . Чтобы при назначен ии должностных лиц шансы были равны и был обеспечен выбор компитентных людей , оно производилось посредством соединения системы жеребьевки и выборов , а иногда только о дним из этих способов. Вступая в должность , должностное лицо подвергается экзамену либо в Совете пяти сот , либо перед одним из отделов народного трибунала – гелиэей . Должностное лицо , с лагая свои обязанности , представляет отчет , и пока отчет не будет утверж ден со бранием , указанное лицо не имеет права рас поряжаться своим имуществом . Любой гражданин может предъявить обвинение уволенному лицу . П ротив этого должностного лица будет возбужден о преследование , так называемое “ graphe alogiou ” – обвине ние в беззаконии . Во время своей год ичной службы должностное лицо находится под прямым контролем народа . Народ может отре шить его от должности процедурой голосования , и передать суду народного трибунала. Верховная власть в судопроизводстве п ринадлежит тоже народу . Ча сть граждан ежегодно заседает в трибунале гелиастов ; его приговоры в большинстве случаев не подле жат кассации. Так пишет о государственном строе Афин А.Боннар . Но при рассмотрении данного вопроса , я думаю , необходимо обратиться к источнику . В “Афинско й политии” Аристот ель дает подробное описание организации Афинс кого государства. Аристотель отмечает , что должностных л иц , входящих в обычное управление , выбирают по жребию . Совет состоит из пятисот чле нов , которых выбирали по жребию . Каждая фи ла долж на выдвинуть по пятьдесят пред ставителей . Каждая из фил в порядке очеред и (жеребьевка ) исполняет обязанности пританов . Пританы выбирают место заседания , а также подготавливают программу совету на каждый ден ь . Председатель пританов выбирается также по жреб и ю . Запрещается пребывание в этой должности одного лица дважды . Находя тся в этой должности “день и ночь” . У председателя хранятся ключи от храмов , в которых хранится казна , документы и госуд арственная печать . Пританы назначают Народные собрания . На одном и з собраний , “ главном” , производится проверка избрания властей ; затем обсуждаются вопросы по продовольствию и защите страны . Другое Народное собрание существует для рассмотрения ходатайств . Оста льные два Народных собрания отводятся для всех остальных дел. Пританы в Народном собрании п роизводят выборы стратегов и вообще , всех властей , относящихся к войне. Совет может судить должностных лиц . Особенно много вн имания уделяется тем из них , которые распо ряжаются денежными суммами. Утверждение членов Совета на следующий год и девяти архонтов з ависит от решения Совета. Приступив к должности , архонт через глашатая объявляет о неприкосновенности имущес тва граждан . Ему же подаются жалобы по государственным и чатным делам . После рассм отрения архонт нап равляет их в суд . К таким делам относятся , например , дела о дурном обращении к родителям , о дурном обхождении с сиротами , о плохом обращении с наследницей. Есть десять казначеев Афин . Они из бираются жребием по одному из каждой филы . Они принимают казн у в присутствии Совета. Все арендные контракты , торги на р азработку рудников заключают полеты . Они такж е продают с торгов имущество преступников , осужденных судом Ареопага . Избираются полеты также , как и казначей. Басилевс докладывает Совету о сд аче в аренду частным лицам храмовых участков. Члены Совета из своей среды избир ают десять логистов , которые проверяют отчетн ость у должностных лиц в каждую пританию. Кроме этого Аристотель пишет еще о нескольких должностях , которые избирались п о жребию . Из них можно отметить след ущие : десять заведующих ремонтом храмов ; десят ь рыночных надзирателей , десять надзирателей за мерами , которые наблюдали за весами и мерами , чтобы продавцы их правильно употр ебляли. В Ареопаге разбираются процессы об у бийстве и нанесении ран , об отравл ении. Избрание судей жребием производят дев ять архонов. Из всего вышеописанного мы видим , что в Афинах существовала достаточно сложная система управления . В государственном строит ельстве участвовали все админист ративные единицы . Имело место и разделение властей на судебную , законодательную и исполнительную. По моему мнению , такое представление органов власти и управления служило доволь но таки мощной точкой отправления для сущ ествования и развития демократии. У А.Боннара мы читаем , что “афинска я демократия представляла наиболее полное осу ществление демократии , какое когда-либо знал а нтичный мир” (А.Боннар Греческие цивилизации М . 1995, т .1., гл. X , с .184). 2. Социальная и экономическая политик а . В процессе своего правления Перикл занимался преимущест венно тем , что дополнял законы и обычаи , существовавшие со времен Солона , Писистрата и Клисфена , его трех предшественников в деле демократии . Перикл не стремился устано вить монополию неимущих к лассов в гос ударственном строительстве . Он расширил круг должности . До сих пор круг этот был ог раничен двумя более зажиточными классами . Пер икл учел и тот факт , что деятельность человека , назначенного архонтом или членом су да гелиастов не будет достаточно п лодотворной , пока он не избавится от забот ы о средствах существования . Поэтому Перикл включил в круг лиц , избирающих архонтов , граждан третьего класса (мелкие собственники и ремесленники со скромным доходом , оставив без избирательных прав только четверты й и последний класс ). Перикл ввел оплату для членов Совета пятисот , архонтов и судей тр ибунала гелиастов . Также оплачивается деятельност ь граждан , участвующих в многочисленных празд нествах республики. Но Перикл никогда не соглашался у становить воз награждение за участие в Народном собрании . Он расценивал это как долг гражданина. Перикл предложил ежегодно снаряжать ш естьдесят тиер , экипаж которых набирался из свободных граждан , получавших плату за свою службу на корабле. По предложению Пери кла на зем ле гсударств , входивших в Афинский союз , с оздавались афинские поселения (клерухии ). Любой афинянин мог получить там участок земли для обработки . Этими поселениями решались с разу две задачи : создавались гарнизоны за пределами Аттики и облегчалось положе ние простого народа. Уже когда Перикл достиг высшей ст епени влияния в государстве и имел законн ых детей , он написал закон , гласивший , что афинянами могут быть только люди , происхо дившие от обоих афинян (закон этот существ овал и раньше , но Перикл возобновил его в 451 /450 г . до нашей эры ). Но под конец жизни Периклу пришлось хлопотать об изменении эт ого закона для его детей от Аспасии. Афинские власти следили за продовольс твенным снабжением городского населения , особенно за хлебной торговлей : взвинчивание цен , спекуляция хлебом рассматривались как тяжко е государственное преступление. Начиная с 40 – 30-х годов до наше й эры , малоимущим гражданам власти стали р аздавать так называемые театральные деньги ил и специальные жетоны , по которым можно было пройти на театральное представление. Перикл хотел , чтобы народные массы , не несущие военной службы , не оставались в бездействии , не были обездолены. Поэтому он представил народу грандиоз ные пректы сооружений и планов работ , кото рые требовали применения разных ремесел . К тому же проекты эти были расчитаны на долгое время. У государства был материал – кам ень , кость , золото , эбеновое дерево , кипарис . Были и ремесленники , способные выделывать е го и обрабатывать . Были строители , скульпторы , к узнецы , каменотесы , ювелиры по золот у и слоновой кости , живописцы , эмалировщики , резчики , люди , занимающиеся перевозкой этих вещей как по морю – купцы , матросы и лоцманы , так и по суше – каретники , извозчики , погонщики мулов ; далее , конатные мастера , ткач и , сдельщики , рабочие , за нимающиеся прокладкой дорог. На афинском Акрополе была найдена надпись , свидетельствующая о том , что при строительстве использовался труд наемных рабочих . Из нее же можно узнать об оплате их труда . В большинстве случаев таковая составляла одну драхму в день. 3.Отношения Афин с союзниками . К моменту прихода Перикла к власти Афины уже о коло пятнадцати лет находились во главе в ажного союза городов – Делосской лиги , ко торый возник в конце персидских в ойн (479 год до нашей эры ). Этот союз преслед овал лишь военные цели : продолжение на мор е военных действий против персов , освобождени е от них греческих городов . Сделать невозм ожным новое вторжение персов в Грецию . Цен тром федерации был священный остров Де л ос. У Афин был самый мощный флот . Это с самого начала возвышало Афины . Именн о они командовали военными операциями . Афины же достаточно свободно распоряжались финанса ми. В 454 году до нашей эры в федерац ии оставалось кроме Афин только три члена : С амос , Хиос и Лесбос . В этом ж е году было решено перевести казну с Делоса в Афины . Теоретически все города-независимые государства имели одинак овые права . Но могущество и руководящая ро ль Афин были на лицо . Это , естественно , не могло не вызывать недов ольствий с о стороны союзников . Еще до Перикла попытк и восстаний заканчивались тем , что из союз ников города превращались в подданых , первыми из которых были Наксос и Фасос. Во времена правления Перикл а восстают три крупных ионийских города , в числе кот орых и Милет . В 446 году до нашей эры восстают города Эвбеи , под держанной Спартой . Пока Перикл умиряет Эвбею , Мегара открывает войскам Спарты дорогу в Аттику . Перикл возвращается к Афинам . Его возвращение вынуждает спартанцев отступить . Перикл вновь возвр а щается на Эвбе ю и покоряет остров . В некоторых городах выставляются гарнизоны . В других изгоняются олигархи и правление демократизуется. Афины после каждого подавленного восстания требуют от покоренного города подписания акта о подчи нении . Иногд а Афины требуют заложников . Чтобы как можно лучше контролировать полит ику наиболее важных подчиненных городов , Афин ы ставят там своих правителей. Уже и не созывается “Со юзный совет” . Каждые три года афинский нар од устанавливает размеры дани. Вско ре Перикл вновь ввязывается в двухлетнюю войну . На этот раз падает остров Самос . После капитуляции Самос уст упает часть своей территории Афинам , к том у же платит огромную военную контрибуцию. Такая афинская политика привела к тому , что в руках Перикла оказались огромные средства. Основываясь на декрете , принятом по предложению Перикла в 450 / 449 г . до нашей эры и ра зрешающим черпать из союзной казны для во сстановления храмов , разрушенных во время вто рой греко-персидской войны , он и предпринимает кр упные работы , а именно , реконструкц ию святилищ Акрополя. Именно это более других политических дел Перикла обсуждали и выражали недовль ствие его враги . На заседаниях Народного с обрания на Перикла обрушивались обвинения в том , что он привез к себе с Дел оса общую казну греков , а вносимые по принуждению деньги тратятся не на в оенные расходы , а на городские украшения и проведение политики , “угождая народу”. Перикл же отвечал : “Афиняне не обя заны отдавать союзникам отчет в деньгах , п отому что они ведут войну в защиту их и сдерживают натиск варваров , тогда как союзники не поставляют ничего – н и коня , ни гоплита , ни корабля , а тольк о платят деньги ; а деньги принадлежат не тому , кто их дает , а тому , кто полу чает , если он доставляет то , за что пол учает . Но если государство снабжено в достаточной мере предметами , нужными для войны , необходимо тратить его богатство н а такие работы , которые поле окончания их доставят государству вечную славу…”. 1 1 Хрестоматия по истории Древней Греции . М .1964г . Раздел VII, Расц вет афинской демократии (Плутарх , Сравните льные жизнеописания , Перикл , XII) , c .227. Действительно , сооружение храмов , посвящен ных богам принесло Афинам величайшее насложде ние и красоту. 4. Строительство в Афинах. Афинам при надлежала роль главного культурного центр а , которую они сохранили надолго . Перикл в идел в искусстве средство утвердить первенств о Афин над всем эллинским миром . Времени правления Перикла соответствуют четыре велик олепные произведения искусства : Парфенон , П ропилеи , Эрехтейон и храм Афины – Паллады. Перикл сам следил за всем , он обсуждал планы с архитектором , участвовал в выборе материала. В 450 г . до нашей эры г лавным руководителем работ на Акрополе был назначен Фидий . Фидий в течение восемнадцат и лет руководил работами на Акрополе . От его строгой , но всегда творческой кр итики ничего не ускользало . Он постоянно и нтересовался и планами всего ансамбля памятни ков , и мельчайшими деталями их технического выполнения . Фидий всегда считался с Софокло м и Пе р иклом . Акрополь – большой , продолговатый хол м , возвышающийся над городом и венчающий е го храмами , посвященными покровительнице города – Афине – богине мудрости и труда. По сторонам шестисклонного портика Пропилей располагались два боковых кры ла : одно – более массивное с глухими стенами , другое – в виде выступающего вперед высокого постамент а , увенчанного маленьким изящным храмиком Ник и Аптерос – Бескрылой Победы . Ника – крылатая дева , олицетворяющая победу , считалась одним из атрибутов Афины. Далее , после Припилей – большая площадь , где высилась восьмиметровая статуя Афины – воительницы из бронзы ; сверкающей молодостью , с вьющимися волосами , п еревязанными простой лентой , со свободно опущ енной эгидой , с шлемом в правой руке ; к опье в левой р уке – уже не оружие , а опора . Она была отлита Фидие м в 450 г . до нашей эры . Справа на пло щади – Парфенон – главное и самое б ольшое сооружение Акрополя , посвященное Афине Парфенос – Афине Деве . История сохранила имена его зодчих – Иктин и Калликарт , они вы с троили Парфенон в 447-438 гг . до нашей эры . Весь из светлого мрамор а , в “оперении” сорока шести дорийских кол онн . Красота Парфенона явилась результатом до лгих математических расчетов , исследований архите кторов. Четыре ряда цоколя храма не одина ковой в ысоты : первый ряд , уложенный на скалу , самый низкий . Верхний – самый высокий . Разница минимальная , но на расстоянии все три ступени кажутся равными . С др угой стороны , поверхность каждой ступени не строго горизонтальная , а слегка выпуклая . Го ризонтальная п о верхность . Если смотре ть на нее от ее кромки , всегда кажется точно слегка вогнутой в середине . Для того , чтобы рассеять этот оптический обман , и была сделана незначительная выпуклость . Если же говорить о колоннах , то ни одна из них не стоит точно параллел ь но в отношении своих соседок . При общем наклоне внутрь здания эти ко лонны составляют одно целое , вместе несущее тяжесть всего храма . Градус наклона каждой колонны меняется в зависимости от места , занимаемого ею в колоннаде. Эрехтейон – другой храм , ст оя щий ближе к северному холму . По контрасту с простым и строгим Парфеноном Эрехтейон выглядит почти причудливым . Каждый из чет ырех его фасадов оформлен по-разному . На з ападном фасаде шесть тонких , стройных ионичес ких полуколонн стоят на высоком цоколе . Се в ерный портк выдается далеко впер ед . Длинная южная стена храма , гладкая , сло женная из мраморных квадратов , служит фоном для маленького , сдвинутого к западу , портика кариатид , где роль колонн выполняют женск ие фигуры . Восточный фассад – портик обыч ного типа с колоннами на трехступе нчатом постаменте . Над восточным входом в Парфенон , где помещался главный алтарь Афины , скульптурная группа франтона изображала рож дение Афины из головы Зевса. Для театральных зрелищ стали строить специальные помещения - о бширные амфитеа тры под открытым небом , расположенные на с клоне холмов , расчитанные на дысятки тысяч зрителей ; фактически чуть ли не все нас еление города могло присутствовать на предста влении . Строители амфитеатров владели секретом необычайной акустики : ка ж дое слово актера было слышно даже в самых верх них рядах. Полигнот , современник Перикла , росписывал стены общественных зданий фресками на те мы эпосов и мифов ; не будучи уроженцем Афин , он получил за свои росписи афинск ое гражданство . Свой р ассказ о строительстве великолепных памятников я хочу закончить слов ами Плутарха : “Но что доставило жителям вс его больше удовольствия и послужило городу украшением , что приводило весь свет в и зумление , что , наконец , является единственным д оказательством т о го , что прославленно е могущество Эллады и ее прежнее богатств о не ложный слух , - это постройка величеств енных зданий…”. 1 1 Хрестоматия по исто рии Древней Греции . М .1964г . Раздел VII, Расцвет рабовладельческой демокра тии (Плутарх , Сравнительные жизнеописани я , Перикл , XII) , c .226. 5. Положение рабов. Разговор о рабовладельческой демократии не может быть полным , если не упомянуть о главной д вижущей силе рабовладельческого мира – рабах . Как отмечает А.Боннар , население Афин , насчитывавшее четырес та тысяч человек , наполовину состояло из рабов. Большинство рабов – пленные , те , к оторые не могли выкупить себя. Торговля рабами приносила большие дох оды . В Афинах ежегодно устраивалась невольнич ья ярмарка. Но рабами становились не только в о еннопленые . Рабами становились прежде вс его по рождению . Ребенок рабыни тоже стано вился рабом. В Афинах было запрещено долговое рабство , также отец семейства не имел прав а продать своих детей , исключение составляли дочери , уличенные в развратном повед е нии . Хозяин не имел права лишать жизни раба . Практика повседневной жизни не допуск ала , чтобы рабов считали лишь подчиненной породой. В своих отношениях с рабами афиня не проявляли меньше педантизма и более че ловечности , обычно они обращались с рабами как с людьми . Раб был одет так же , как и все граждане . По крайней м ере , как каждый бедняк . Никакие внешние пр изнаки не отличали раба от свободного чел овека . Дома он (раб ) свободно разговаривал со своим хозяином . Афинскому рабу разрешалось на равных основ а ниях с прочи ми гражданами присутствовать на многочисленных религиозных церемониях . При слишком жестоком обращении раб имел право укрыться в оп ределенные священные места , под покровительство божества , и потребовать , чтобы его господин продал его другому хо з яину. Афины даже предоставляли рабам гарант ии против грубости судей и должностых лиц . Эти гарантии можно рассматривать как нач ало юридических установлений. Но рабство далеко не было идеальн ым . В рудниках . Например , умирали от холода и голода тыся чи рабов , которых ко рмили ровно столько , чтобы они были в состоянии работать. Как правило , рабы были заняты в том же производстве , что и их хозяева , но всегда ступенью ниже их по положени ю . На рабах прежде всего лежали все до машние работы . Все хозяйст во велось ру ками рабынь . Рабыни дробили и мололи зерно , выпекали хлеб и стряпали , шили одежду . Под надзором хозяйки рабыни пряли , ткали и вышивали . Нередко какой-нибудь из рабов занимал видное место в семье , как напри мер , кормилицы и няни. Только самы й быдный гражданин Афин не имел по крайней мере , одного р аба . Рядовой гражданин обычно имел одного раба с двумя служанками. В деревнях , на фермах , даже в б ольших владениях рабов было очень мало . Оч ень долго земельные участки обрабатывались чл енами сем ьи , при этом имелось еще несколько рабов и батраков , которых нанимали на уборку урожая и сбор винограда . Ме лкий крестьянин был не в состоянии содерж ать несколько рабов , поэтому в большинстве случаев мелкий собственник старался обходиться своими силами. В отличие от сельского хозяйс тва , ремесленное производство требовало огромного количества “одушевленного орудия” . При постр ойке Акрополя государство , помимо свободных р абочих , нанимало рабов у частных владельцев . Заработок раба забирал хозяин , который з а ботился лишь о прокормлении свое го раба. Пошивные мастерские , обувные предприятия , мастерские по производству музыкальных инст рументов , кроватей , оружия , которые выделялись из домашнего производства , требовали применения рабского труда . Тем не менее , никогда рабы не были сосредоточены большими масс ами . Это делалось потому , что было достато чно сложно организовать надзор за большими группами рабочих , не получающих вознаграждения. Безусловно , рабовладельчество ограничивало афинскую демократию , делая недоступным по чти половине населения города участие в г осударственных делах . К тому же афинское р абство , как и всякое другое , тормозило про гресс , поскольку люди , обеспеченные рабочей си лой , не были озабочены созданием более сов ершенной системы обслуживани я производс тва. . IV. Конец правления Перикла. Конец прав ления Перикла был труден. Возраставшее могуществ о Афин вызы вало беспокойство Спарты . Это беспокойство е ще более возросло , когда в 446 г . до нашей эры Перикл предложил созвать в Афинах съе зд всех греческих государств для заключения между ними всеобщего мира . В Спарте п онимали , что если план Перикла осуществи тся , то это превратит Афины в политический центр всей Греции . Спарта запретила завис имым от нее государствам посылать своих п редставителей в Афины . Попытка Перикла создат ь общегреческий съезд потерпела неудачу . В 431 г . до нашей эры спартанц ы с союзниками вторглись в Аттику . Опусташая страну , они дошли до афинских укреплений . Они вырубали сады , угоняли скот , разоряли жилища . Когда спартанцы окружили Афины , Перикл решил не проводить Народных собраний , чтобы распаленные гневом граждане не прин я ли неблагоразумного решени я. Вскоре Перикл снарядил морской поход вокруг Пелопоннеса , но сам не принял в нем участия , а с небольшим отрядом п ехоты вторгся в Мегарскую область и опуст ошил ее. Спартанцам пришлось бы прекратить вой ну , если бы неожид анное бедствие не расстроило планы Перикла . На второй год войны в Афинах вспыхнула страшная болезь – чума. Эпидемия озлобила афинян . Гнев народа обратился против Перикла . Чтобы успокоить граждан , Перикл снарядил 150 кораблей , собрал в ойско и готовился возглавить новый похо д в Пелопоннес . Эти приготовления внушили афинянам большие надежды . Когда флот готовилс я к отплытию , началось солнечное затмение . Это испугало суеверных афинян . Они увидели в этом дурное предзнаменование . Поход Перик ла не имел успеха, так как в вой ске свирепствовала чума . Во всех неудачах обвиняли Перикла . На следующий год (430 год д о н . э .) он не был избран стратегом . Несмотря на то , что Перикл славился своим бескорыстием , его обвинили в хищениях и приговорили к большому штрафу. В Афинах в это время не было руководителя , который подобно Периклу мо г бы умело управлять государством . Афиняне решили принести Периклу извинения за неспр аведливо наложенный штраф и пригласить его снова стать во главе государства. На этот раз Периклу не сужде но было долго управлять Афинами . Вскоре по сле своего избрания он заболел чумой. В 429 году до нашей эры Перикл умер. V . Вывод. Афинская демократия считается самой разви той , самой законченной и самой совершенной формой демо кратического строя античных государств . Изучая историю древнего мира , мы впервые , говоря об Афинах , встречаем терм ин “гражданин” , который обозначает личность , н аделенную неотъемлемыми правами . Представители пр актически всех сословий участвовали в государ с т венном строительстве. Расцветом рабовладельческой демократии сч итается столетие с середины V в . до середины IV в . до нашей эры . Начало подъема Афин как раз соответствуе т правлению Перикла . Перикл – вождь демок ратии . Многие историки называют его “тира ном” , Фукидид называет его “первым сре ди афинян” . Действительно , Перикл не смотря на рознь между афинянами , сумел их объе динить и что самое главное , убедить в своей правоте . Он смог доказать , что именн о демократический строй необходим Афинам и их жителям. Современники обвиняли Перикла в том , что он во всем старался угодить народу , постоянно устраивая пиршества на казенные деньги . Но по большому счету , ведь казна – это деньги народа . По-моему , такие мероприятия стимулировали народ , а соответственно , по в ышалась производительность , котор ая укрепляет экономику государства . А последн яя , в свою очередь , способствует укреплению и даже возвышению державы на международной арене. Что же касается отношений Афин с государствами , входящими в Делосскую лигу , то вполне естественно , что Афины вели довольно таки агрессивную политику по от ношению к ним . Афины представляли собой на иболее мощную державу и в случае войны , основной удар пришлось бы держать именно им . В конечном счете , афиняне собственными усилиями добил и сь столь высокого положения ; и плата , пусть в виде дани , более слабых союзников – естественный р езультат . При подавлении восстаний недовольных союзников , афиняне не брали в плен греков . Здесь можно говорить о Перикле как о дальновидном политике : гора здо выгоднее было сохранять рабочую силу в полисах , чтобы они были в состоянии платить Афи нам. В течение тридцати лет Перикл пер еделывал Афины . Он хотел сделать свой горо д деловым центром эллинского мира . Но преж де всего Перикл хотел превратить Афины в сердце политической жизни всей Грец ии . C вою работу я хочу закончить словами самого Перикла : “Создавши могущество , подкрепленное ясными доказательствами и достаточно засвидетельствова нное , мы послужили предметом удивления для современников и по томства , и нам не т никакой нужды ни в панегиристе Гомере , ни в ком другом доставляющим минутное наслаждение своими песнями , в то время как истина , основанная на фактах , разрушит вызванное этими песнями представление . Мы наш ей отвагой заставили все моря и все земли стать для нас доступными , мы везде соорудили вечные памятники содеянного нами добра и зла…” Хрестоматия по истории Древней Греции М .1964. Раздел VII Расцвет рабовладельческой демократии (Фукидид , История , II ,), с .210. Спис ок используемых источников : 1. Аристотель Политика.Афинская полития . М .: Мысль , 1997. С .295-299, 395-404. 2. Плутарх Избранные жизнеописания в 2 т . М .: П равда , 1986. Т .2, С .285-313. Список используемой литературы : 1. А.Боннар Грече ские цивилизации . М .: Искусство , 1995. Т .1 С .111-127, 169-185. 2. М.А.Ботвинников , М.Б.Рабинович Знаме нитые греки и римляне . СПб ., 1993. С .133-149. 3. Н.А.Дмитриева , Л .И.Акимова Антич ное иску сство . М ., 1988. С .153-176. 4. С.Нефедов Иллюс трированная история древнего мира . Екатеринбург , 1994. С .156-161. 5. Хрестоматия п о истории Древней Греции . М ., 1964. С .210-238.