Трионика. Христианская самооценка личности

План Введение 1. Личность в психологии - «Стр оили мы , строили и наконец…». 1.1. Самая популярная сказка. 1.2. Гуманизм – «Не т ак уж мы и плохи !». 1.3. Совсем не лирическое отступление . Немного о требованиях Небесного Папочки. 2. Эффект разбитой линзы. 3. Примерка Божьих очков. 3.1. Немного о смысле ж изни. 3.2. Наследство живого Отца. 4. «Два мира – два образа жи зни» (из печатных штампов времен застоя ). 5. Насекомые и цари. ВЫВОД. Введение «Сколько можно ошибаться , разбиваться и снова вставать ? Срываться у самой вершины и снова мучительно долго покорять ее ? Однажды по дкрадется усталость и щупальца разочарования сомкнуться у меня на шее . Господи , если ты где-то есть , сделай хоть что-нибудь в моей жизни ! Стоит споткнуться , а стервятники уже т ут как тут – кружат , кружат… Н о я не падаль , в конце концов – я ЧЕЛОВЕК , и я не сдамся , и я докажу это всем . Я возвращу все , что я потерял , я верну все , чт о было утрачено и украдено. ГОСПОДИ , я слышал , что Ты кому-то глаза открывал , прокаженных очищал , воскрешал мертвых… Ну сделай хот ь что- нибудь в МОЕЙ жизни . Собери мои осколки , если они тебе еще понадобятся . Стервятники , вам не достать моей души – это слишком роскошная добыча для вас . Плевать мне в душу – хватит ! Я не сдамся ! Но , Господи , сделай хо ть что-нибудь . Двери заколочены , забиты н аглухо – и мы живем за этими стенами . Живем ли ? Скорее существуем… Четыре стен ы – вот мое измерение . Господи , как вс е это надоело . Неужели Ты так высоко , ч то не видишь , сколько проклятия здесь – внизу ? Если Ты есть , СДЕЛАЙ ХОТЬ ЧТО НИБУ ДЬ !» Алексей Ледяев «Разорванна я завеса» «Если вы желаете , то это – НЕ СКАЗКА» Теодор Герцль «Я пришел для того , чтобы вы имели жизнь и имели с избытком» Иисус Мессия , еванг елие от Иоанна 10:10 1. Личность в психологии – «Ст роили мы , строили , и наконец…» Понятие «личность» не является сугубо психологическим и изучается в той или иной мере всеми о бщественными науками , в том числе философией , социологией , педагогикой и др . Каждая из этих науки привнесла оттенок своего видения на личн ость . Но мы будем рассматривать в рамках данного реферата именно психологический подх од , так как он затрагивает именн о вопросы формирования личности , ее устой чивых свойств и динамики поведения. Появляясь на свет как индивид , человек включается в систему общественных взаимоотно шений и процессов , в результате чего приоб ретает особое социальное качество – он с тановиться личн остью. Таким образом , личн ость – это конк ретный человек , взятый в системе его социально обусловленных психологических характеристик , которые проявляются в его общественных связях и отношениях , определяют его нравственные поступки и име ют существенное значе ние дл я него самого и окружающих . Если отвлечься на время от смысла приведенных выше формулировок , можно сделать некоторые более или менее логическ ие выводы , касающиеся как происхождения самог о человека , так и формирования его обществ енных взаимоотношен ий и попытаться ответи ть простыми словами на вопрос – «А ч то , собственно сделало нас всех такими , с позволения сказать личностями , обладающими п олным набором комплексов неполноценности , скрытым и или явными обидами , условностями , манерами – то есть всем те м , что т ак раздражает нас в других людях и то , что очень часто мы не замечаем в самих себе ?» В данной работе частично будут задейс твованы элементы психотерапевтического подхода , е стественно – бытовой анализ и , что самое главное – точка зрения Того , кто «вс е соделал прекрасным в свое время , и вложил мир в сердце , хотя человек не может постигнуть дел , которые Бог де лает , от начала и до конца» (Екклезиаст 3:11). В данной работе часто будут использов аны слова «Бог» , «Господь» , «Иисус» (в прин ципе – это одно и то же /см . Библию /) и т.п ., но не потому , что автор религиозен , просто он немного лучше знает Того , о ком пойдет речь. 1.1 Самая популярная сказка. Как вы у же , наверное , догадались , речь в этом разде ле пойдет о том , как простая теория (им енно теория – вед ь проверить ее уж никак невозможно ) стала фундаментальной ос новой научного подхода ко всем процессам и явлениям объективной реальности. Итак , «Эволюционная гипотеза . Суть ее изложена в теории Канта – Лапласа и состоит в том , ч то жизнь возникла на Земле ок оло 2 миллиардов лет назад из газо – пылевого облака благодаря фотосинтезу и уникальным климатическим условиям . Эволюционная гипотеза л егла в основу теории Чарльза Дарвина , изложенной в его з наменитой книге «Происхождение видов путем ес тественного отбора» / 2/. Не имея ничего личного против Канта , Лапласа и Дарвина , позволю выразить удивлен ие по поводу того , а почему , собственно , теория легла в основу всей сложн ой конструкции современной психологии . Практическ и , теория эволюции оказала человечеству медве жью у слугу , так как именно она «ур авняла в правах» человека и животный мир , лишив человека уникальности и неповторимост и Божьего творения , до абсурда исказила ег о взгляд на самого себя и свое место в Божьем плане , и украла у него цель и смысл собственного суще ствования. Само собой напрашивается объяснен ие этому : эволюционизм тоже является верой – до предела фанатичной и абсолютно не доказуемой . «Стало общепринятым , что жизнь может в озникнуть только из жизни . Абсолютно известно , что это – единственно возможное заключен ие . Но так как это заключени е в какой – то степени возвращает на с назад к сверхъестественному акту сотворения , оно является заключением , в которое учен ые люди могут поверит с трудом» (Дж.В.Салли ван «Ограничения науки» ). Выражаясь еще конкре тнее – «Т еория эволюции сама по себе является общепринятой , но не потому , что она является доказанной логическими свиде тельствами , но потому , что един ственная альтернатива - теория особого сотворения – совершенно невероятна» (Д.М.Уотсон . « Nature » , 1929, с .233)/3/. Мы не будем критиковать эту сказку – сейчас ей достается «и в хвост и в гриву» (безопасно дергать за усы ме ртвого тигра ) как от идеологов New age , так и от самих пси хологов (вдруг выяснилось , что человеческий мо зг в принципе не может эволюционировать ). Мо жно лишь констатировать что теория эволюции послужила первой порцией динамита по д самооценку личности , опустив человека от творения «по образу и подобию Божьему» (Бытие 1:26) до положения «бессмысленных скотов» . Не знаю , как для Вас , уважаемый читатель , а для меня это оскорбительно. Так же оскорбительно , как заявить , что между мной и тараканом , ползающим по моей кухне , - всего лишь пара миллиардов ле т . Как однажды выразился К.С.Льюис : «От амеб ы до человека – путь зоопарка» . 1.2. Гуманизм – «Не так уж мы и плохи !» Когда теория эволюции стала п риобретать все больше сторонников , стала пост епенно распадаться вся система самооценки лич ности . В самом деле , как можно измерить сущность человека и смысл его жизни вн е стабильной системы координат . Если Господь не является Творцом человека , то ка кое Он вообще имеет право управлять его жизнью , поведением , потребностями , жизненными це лями и ценностями. Т.е . , вне точки отсчета (в данном случае – Господа ) вся система ценностей утрачивает смысл . Это му процессу содействовало и то , что к 18 – 19 векам христианство окончательно «расслабил ось» и потеряло все те грозные черты , которые фундаментально отличали его от всех умозри т ельных религий. Превратившись окончательно в набор рел игиозных церемоний и правил , часто лишенных всякого смысла , христианская религия не смо гла противостоять тотальному распаду личности человека и к настоящему времени может оперировать только страхом по принципу «Смотри , а то Бог накажет !» , чем пытае тся удержать “пересічного г ромадянина” от ну полной потери самоконтроля. Гуманизм окончательно оформился в идеолог ию в эпоху Возрождения – к ак раз тогда , когда главным в любой де ятельности становится творчест во и склады вается свобода суждений , независимый , критический подход ко всему . Избавившись от всех ограничений , накладываемых на него религией , ч еловек понял , что можно , оказывается , и не стремиться к спасению души , постижению Бо га , духовному развитию личн о сти . Г ораздо интереснее оказалось быть непослушным Отцу небесному , вырваться из узких рамок н а свободу . Все это поразительно напоминает «кризис трехлетнего возраста» с той лишь разнице й , что бунтуют не какие-нибудь несмышленыши , а вполне «здравомыслящие» люди . И где- то здесь возникают корни извечно гуманистичес кого ЧЕЛОВЕК – ЭТО ЗВУЧИТ ГОРДО ! 1.3 Совсем н е лирическое отступление. Немного о требованиях Небесного Папочки. Позволю себ е немного отвлечься на время от основной темы этой работы и посмотреть не предвзято на те ограничения , которые Отец Небесный (далее – Папа ) намеренно возложил на вечно склонную к бунту человеческую расу. Возьмем для примера заповедь «Не прел юбодействуй» (исход 20:14, Второзаконие 8:15). Что заставило Папу дать такое сложное для исполн ения указание ? Понять это поможет аналогия : отец (вполне земной и осязаемый ) говорит своему малолетнему сыну – «Сынок , не с уй пальчик в розетку , а то плохо будет !» . И в принципе не так уж важно , отчего именно плохо будет : толи током у дарит , толи п алец застрянет , толи папа отшлепает , а может и умертвие прик лючиться . Важно одно – не суй ! Но реб енку так хочется это сделать (это у че ловека еще со времен Эдемского сада , когда нельзя было «вкушать от дерева познания добра и зла» ). На первые раз папа о ттащит от розетки , и на второй – тоже оттащит , а на третий – не уследил . Хорошо , если ребенок отделается шоком или ожогом ; а если смерть – и винить уже неко го : он ведь САМ хотел ! Теперь , надеюсь , понятно , почему нужно слушаться Папу – Он отнюдь не хочет нас просто ограничивать а наших потре бностях , но имеет четко определенную цель : «Скажи им : живу Я , говорит Господь Бог : не хочу смерти грешника , но чтобы грешн ик обратился от пути своего и жив был » (Иезекииль 33:11). Другой пример . Насколько мне известно, ученые мужи до сих пор так и не поняли причину долголетия как целых народов , так и отдельных личностей . Для вс ех желающих могу открыть Божию тайну и сэкономить кучу денег (хотя и жаль безр аботных ученых ) – истинную причину долголети я объяснил опять-же Па п а много лет назад (примерно 6000), причем совершенно бес платно и для общей пользы : «Почитай отца твоего и мать твою , чтобы продлились дни твои на земле…» (Исход 20:12). Можно сколько угодно спорить с Богом о простых вещах , все равно правда у Него . А хочеш ь по-своему совать паль цы в розетку , тогда не кричи впоследствии : «Почему Бог допустил , что я болею (чт о я умираю , семья распадается , ребенок – олигофрен , и т.д ./добавить можно самостоят ельно /) ?». Итак , можно сделать вывод , что своему теперешнему состоян ию личности и воо бще всей жизни (это-же касается всех без исключения научных дисциплин , включая психологи ю ) человечество обязано не только собственной порочной натуре , но и великим завоеваниям эволюционной теории и гуманизма. Вообще , попытки обнаружить в ч елов ека хоть что-то доброе и возвышенное заран ее обречены на провал в полном соответств ии с поговоркой : «Сколько волка ни корми , он все в лес смотрит» , ли как по этому же поводу выразился один весьма неглупый человек - апостол Павел : «…желание добра есть во мне , н о чтобы сделать оное , того не нахожу . Д оброе , которого хочу , не делаю , а злое , которого не хочу , делаю» (Римлянам 7:18,19). Конечно , при желании каждый человек может обнаруж ить в собственном окружении людей , выдающихся по своим моральным или дух о в ным качествам . Однако , при тщательном рассмотр ении выясняется , что совокупность этих качест в обычно никакого отношения к Отцу не имеет , а является лишь функцией воли и проявлением совести – в виде противодей ствия разлагающему влиянию действительности . Кр о ме того , Библия упоминает и о б этой группе людей в послании апостола Павла римлянам 2:14,15: «Ибо когда язычники по природе законное делают , то , не имея зак она , они сами себе закон : ибо они показ ывают , что дело закона у них написано в сердцах , о чем свиде т ельствует совесть их и мысли , то обвиняющие , то оправдывающие одн а другую» . К тому же , эти люди пребываю т в подавляемом меньшинстве . 2. Эффект разбитой линзы. Как Вы д умаете , что будет , если попытаться пропустить свет через разбитую линзу ? Правильно – ничего хорошего из этого не получи ться . На выходе в лучшем случае будут только размытые световые пятна . А что будет , если попытаться пропустит ь Слово Божие через разум обыкновенного с реднестатистического человека ? Правильно – религ ия , и коротко это можно выразить сло вами : «Что мне делать , чтобы спастись ?» (Деяния 16:30). Именно д елать : нужно свечки ставить – буду стави ть , крест целовать – без проблем , ну ч то еще сделать , чтобы к Богу поближе ? Неужели Господь может нуждаться во всей э той суете ? Ответ смотри на один стих ниже : «Веруй в Господа И исуса Христа , и спасешься ты и весь дом твой.» (Деяния 16:31). Как , оказывается , все просто. Проблема разбитой линзы именно в том и состоим , что нарушено правильное воспри ятие действительности – мы судим о ней н е с точки зрения ее истинного Хозяина и Творца , а с точки зрения сво ей собственной по причинам , достаточно подроб но изложенным выше . Отсюда и вывод – большинство людей рассматривает мир , как своего рода достаточно примитивный и однообразный процесс , из кот орого только ценой неимоверных усилий можно извл ечь хоть какие-нибудь удовольствия , тоже довол ьно примитивные и однообразные. Тогда , может быть , попробуем н а другой вариант – все-равно ведь терять уже нечего ? 3. Примерка Божьих очков. Давайте на мин уту отвлечемся от своих житейских проблем и посмотрим на окружающий нас мир . Если не принимать во внимание техн огенный фактор , можно прийти к весьма инте ресным выводам – окружающий нас мир устр оен весьма разумно и гармонично . Даже чтоб ы познать его во все м многообра зии необходим разум , тем более без разума создать такое великолепие вряд – ли возможно . Весь этот мир – животный , рас тительный полон жизни , он запрограммирован на развитие , расцвет и совершенство . Начиная от живой клетки и кончая вселенной – во в сем видна поразительная гармо ния и завершенность . «И увидел Бог все , что Он создал , и вот , хорошо весьма» .(Бытие 1:31). Это сказано обо всем творении . А к ак же быть с человеком – какова его роль в Божьем плане ? И здесь вряд-ли можно сформулировать ответ в не Слова Божьего : «И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке ; и поместил там чело века , которого создал…И взял Господь Бог ч еловека , и поселил его в саду Едемском , чтобы возделывать его и хранить его» , « И благословил их (людей ) Бог и сказал и м Бог : плод итесь и ра змножайтесь , и наполняйте землю , и обладайте ею , и владычествуйте над рыбами морскими , и над птицами небесными , и над всяким животным , пресмыкающимся по земле» (Бытие 2:8,15; 1:28). Вот в чем , оказывается состоял Божий план для человека – в облад ании властью над всем Божьим творением . Трудно поверить , что Господь дал эту власть кому попало – видимо , человек должен был обладать какими-то качествами хозяина и р уководителя . Дачный участок Адама занимал на Ближнем Восток е огромную территорию в районе Тигра и Евфрата. «И сказал Бог : сотворим человека по образу Нашему , по подобию Н ашему ; и да владычествуют они над рыбами морскими , и над птицами небе сными , и над скотом , и над всею землею… И сотворил Бог человека по образу Своему , по образу Божию сотворил е го… » (Бытие 1:26,27). Давайте сопоставим взгляд Бога и человека на само го себя и свою миссию на планете Земл я. Кто такой человек ? Предназначение человека Мнение БОГА Носитель образа Божьего. Полноправный хозяин Земли , Божий наследни к. Владычество на д Землей. Успех и обладание всем богатством. Мнение человека «Конечный продукт» эволюции . Результат случайной цепочки комбинаций химичес ких элементов. ? 3.1 Немного о смысле жиз ни . Незапол ненной осталась одна ячейка . Именно та, относительно которой и д ет спор на протяжении всей истории человечества и относительно которой никто из философов не удосужился дать вразумительный ответ . Пожалуй , довольно интересным представляется на этот счет мнение Виктор а Э . Франка. Франкл считает , ч то люди должны мириться со своей не способностью охватить умом и увидеть с ра циональной точки зрения предельный смысл жизн и . Вера в Бога предшествует развитию у людей способности иметь веру в высший смысл жизни . Бесконечный Бог скорее молчалив , чем мертв /4/. Одной из тенденций со временной жи зни является не уход от религии , а осл абление акцента , который делается на различия х между различными вероисповеданиями . Франкл видит смысл в создании глубоко персонифициров анной религии , которая позволила бы людям обращаться к верховному суще с тву на их собственном индивидуальном языке , испол ьзуя свои слова. Поразительно , как можно сделать правильны е выводы из неправильных рассуждений . Вообще , эта точка зрения довольно ярко характери зует человека , абсолютно не знакомого с Го сподом и оценивающего Его исходя из своих собственных рассуждений. Итак , мы подошли к «моменту истины» . Индивидуальное человеческое существо , будь то Вы или я , имеет от Бога определенный план для своей жизни , высшее и самое лучшее призвание от Отца Небесного , смысл и цель суще ствования . И все это находиться отнюдь не в логических размышле ниях и хитроумных теологическо – психоаналит ических построениях , а в Господе Иисусе Хр исте . Просто – напросто мы об этом ни чего не знали и находились в положении человека , который не только не м ожет получить свое богатое наследство , но даже о нем не знает. 3.2 Наследство живого Отца. Отношения н аследника и завещателя всегда строятся на правильно составленном документе . И хотя на ш Отец Небесный жив (и вообще вечен ) у нас с Ним тоже есть договор , пр ичем экземпляр этого договора присутствует по чти в каждой квартире , а у некоторых – даже и не в одном экземпляре . Как Вы уже догадались , этот документ называется Библией и содержит довольно обширный пер ечень наследуемого , а также условия его по лучения. Для начала рассмотрим , что конкретно п редлагает каждому и любому человеку Папа . Этот раздел называется в Библии «Обетованиями » (обещаниями ) и содержит в себе довольно много пунктов , расположенных в разных мес тах Библии . Коротко все обетования Бога мо жно выразить одним словом – ПРЕУСПЕВАН ИЕ . Не просто «успевание» – преуспевание. Истинное преуспевание – это умение и спользовать Божьи способности и силу для восполнения нужд человечества , независимо от того , какие это нужды (К . Коупленд )/5/. Преуспевание включ ает в себя след ующие сферы : 1) Физическое преуспевание – здоров ье и обеспеченность (1 Петра 2:24, Марка 16:15-20, Луки 6:38) . Иисус искупил нас от проклятия – бе дности , болезней и смерти (Второзаконие 28:15-61). Каж дый человек во Христе имеет право на здо ровье и обеспеченность . Размышление на д Словом Божьим и поступки согласно Слова дают результаты (Иисус Навин 1:8). 2) Преуспевание ума ( 2 Ко ринфянам 10:5, Филиппийцам 4:7, 1 Фессалоникийцам 5:14). Преуспеван ие ума – это способность контролировать свой ум , свою волю и свои эмоции . Преуспевание ума приходит тогда , когда ты используешь накопленное знание – когда ты контролируешь свой ум , вместо того , чтобы он контролировал тебя. 3) Духовное преуспевание (Римлянам 8:2, Луки 4:18, 6:27, 28). Духовное преуспева ние – это свобода от греха и смерти . Рождение свыше и исполнение Духом Святым ставят тебя в такое положение , где ты сможешь принимать от Бога все , что обещано в Его Слове. Всего этого вполне достаточно , чтобы провести всю жиз нь в невероятном успехе и Божье й славе . Однако , как во всяком договоре , усло вия есть и в этом . Условия договора ра спространяются только на «субъектов договора» - детей Божиьх . Вопрос о том , как стать Божьим ребенком , мы рассмотрим немного позж е . А пока рассмотрим вопрос о формировани и христианской самооценки личности ; для этого понадобится только одно – непр едвзятый подход (замена «разбитой линзы» на «Божьи очки» ). 4. «Два мира – два образа жизни» (из печатных штампов времен застоя ). Формирование личности человека в так называемой р еальности происходит примерно по следующей схеме. Общепри знанным является тот факт , что формиро вание психики личности происходит под действием как природных факторов , так и социальной среды . До недавнего времени господствующей идеологией в обществе был а теизм , вследствие чего все мы в той ил и иной мере несем на себе и своей жизни его отпечаток . Ины ми словами , все мы в той или иной мере запрограммированы на «эффект разбитой линзы» , из-за чего восприятие Бо га и его Слова значительно нарушено , либо вообще отсутствует (так называемый «воинству ющий атеизм» ). Как ни парадоксально , фактически атеизм также является верой , причем довольно фанатичной и еще более необоснованной , чем христианство . Сам тезис о том , что «Бога нет» переводит человека в область чисто теоретических и ничем не обоснованных ра змышлений – ведь если с фактом реального существования Иис у са Христа не спорит ни один уважающий себя историк /6/, то гипотеза о происхождении вселенной еще нуждается в доказательствах . Если внимательно рассмотреть схему поведе ния психически зрелого человека , становится я сно , что приведенная выше схема допускает некоторую коррекцию . Индивиду ально – психологические свойства личности , в том числе характер и направленность не могут не оказывать существенного влияни я на поступки , цели и мечты личности . И менно поэтому предел мечтаний большинства из нас не простирается дальше социально – ограниченного. Отсюда вытекают покупки «крутых» иномарок , золоты е цепи , феномен под названием «пальцы веером» и т.п . Мечтать нас как -то не учили , и потратить деньги на что -либо вне пределов реального физического зрен ия просто невозможно. Посмотрим , что происходит , когда человек выбирает своим Хозяином , т.е . Господом и Богом Иисуса Христа . При этом место собственного «Я» в человеке прочно и надежно начинает занимать именно Иисус и уже именно Он и никто другой определяе т поступки и направленность человека . Реально это можно представить следующей схемой . Эти две приведе н ные схемы хотя и довольно грубо , но все же дают пр едставление о формировании психики личности в не Христа (мирская или секулярная ) и во Христе (христианская ). Несомненно и то , что вторая схема предпочтительнее , ибо формируется не как попало по принципам Бр о уновского движения , а по вполне опреде ленным правилам исходя из Слова Божьего. В дальнейшем мы можем более подробно рассмотреть механизм изменения личности человека под в лиянием Духа Святого . Сейчас гораздо важнее выяснить , какие конкретно изменения происх одят в самооценке личности. 5. 5. Насекомые и цари. «Там вид ели мы и исполинов , сынов Енаковых , от исполинского рода ; и мы были в глазах наших пред ними как са ранча , такими же были мы и в глазах их» (Числа 13:34). Как Вы думаете , откуда взяты эти с лава и что они могут значить ? Взяты он и из Библии , а именно той ее части , которая повествует о чудесном освобождении Божьего народа из ра бства в Египте , о том , как Господь Сам вел этот н арод по пустыне , снабжая и обеспечивая его всем необходимым и спасая от всех вр агов . От народа в данном случае требовалос ь только одно – послать разведчиков в обетованную землю (ту , которую Бог обещал им от д ать ) и внимательно осмотр еть ее . Что самое интересное , Бога соверше нно не интересовало , что думают люди о перспективе захвата этих территорий . Отчет 12 разведчиков был довольно краток : «Мы ходили в землю , в которую ты по сылал нас ; в ней подлинно течет мо локо и мед , и вот плоды ее» (Числа 13:28). И далее на протяжении 9 (!) абзацев 13 и 14 глав народ , видевший всю славу Божию плачет и рыдает из-за того , что 10 из 12 разведчико в представили себя саранчой в глазах своих врагов . Как это напоминает обыденные житейс кие ситуации , когда победа уже близко и ты уже начинаешь планировать перспективу у спеха , вдруг приходит разочарование и руки опускаются – а все из-за того , что ты вздумал сравнить себя со своим противн иком . В этом состоит великая духовная исти на : ТЫ ОБЯЗАТЕЛЬНО СТАНЕШЬ ТЕМ , КЕМ СЕБЯ СЧИТАЕШЬ. Вам интересно , что произошло с Божьим народом в течение последующих 40 лет ? «…Живу Я , говорит Господь : как говорил и ВЫ вслух мне , так и сделаю ВАМ . В пустыне сей падут тела в аши , и все вы исчисленные , сколько ва с числом , от 20 лет и выше , которые ропта ли на Меня , не войдете в землю , на которую Я клялся поселить вас… . Детей ваш их , о которых вы говорили , что они дост анутся в добычу врагам , Я введу туда,… , а ваши трупы падут в пустыне сей.» (Чи сла 14:28-32). Ита к , выражаясь специальным языком , заниженная самооценка привела конкретных людей в конкретных обстоятельствах к разочарованию , недоверию и , наконец , к смерти . Не обя зательно с каждым из нас может приключить ся весь этот «джентльменский набор» , но вс е-же пер с пектива довольно многообещаю щая . Ситуация , рассмотренная выше , хотя и к асается заниженной самооценки , все же довольн о трагична . Но в Библии есть другой пр имер , связанный с другим великим Божьим с лугой , попавшим в ситуацию заниженной самооце нки . Давид , на иболее любимый царь Изра иля , ставший примером для всех последующих царей , человек по сердцу Божьему , решил , что венцом его жизни станет постройка Иер усалимского Храма ; но он ошибался . Своим 42 р азмером он пытался втиснуться в 38. Его судь ба оказалась более велико й, чем он предполагал. Конечно , постройка Храма была делом бл агородным и значительным , но эту задачу Бо г предопределил для Соломона . Судьба же Да вида заключалась в построении династии , вечно й в размахе и значимости , а не просто земного строения . Об этом говорится во многих местах Библии , в частности Де яниях 2:30-32 : «Будучи же пророком и зная , что Бог с клятвою обещал ему (Давиду ) от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его , он п режде сказал о воскресении Христа , что н е оставлена душа Его в аде , и плоть Его не видела тления . Сего Иисуса Бог воскресил , чему мы все свидетел и» /7/. Итак , попрошу отметить , что судьба чел овека во Христе намного превосходит то , чт о он сам для себя избирает в жизни . И именно во Христе человека ожидает настоящий успех : «Воззови ко Мне – и Я отвечу тебе , покажу тебе великое и недоступное , чего ты не знаешь » (Иеремия 33:3). 6. NO LIMITS . На чем же строится самооценка человека ? «Самооценка человека существенно обусловлена мировоззрением, опреде ляю щим нормы оценки» /8/. Популярный некогда лозунг «молодым везде у нас дорога» умер ещ е в эпоху застоя и каждый из нас научен мысли об ограниченности собственных сп особностей (этот тезис не относится к наст оящим христианам , убежденным , что «все возможн о в ерующему» (Марк 9:23)). Этот эффект можно назвать «стеклянным потолком» и выразить на следующей группе рисунков. В первом случае схемат ично представлено состояние самооценки неверующего человека , в котором стремление к самовыражению постоянно наталкива ется на «стеклянный потолок» собственного мир овоззрения , которое как-бы говорит ему – «ты ничего не стоишь и никогда ничего не добьешься , т олько посмотри вок руг…». На двух следующих схемах показано пос тепенное разрушение ограничивающих преград миров оззрения и устремление личности к самореализа ции во Христе . Еще раз подчеркиваю – разрушение «стеклянного потолка» может произойти только при непо средственном участии Иисуса Христа и под водительством Духа Св ятого и непременно на основе Слова Божьег о . Все другие пути и методы – «измене нное состояние сознания» , аутогенная тренировка , различные способы коррекции психики и др . – не могут иметь долговр е менн ого эффекта по единственной , но весьма сущ ественной причине : все они базируются на ж елании человека быть тем , кем он сам х очет , а не тем , кем его хочет видеть Бог. С другой стороны , принятие точки зрени я Господа на оценку личности может привес ти к потр ясающим результатам ! Разве могут прийти в голове обыкновен ному человеку такие , например , мысли : 1. “Мне совсем необязательно болеть какой-либо болезнью , потому что Иисусу уже взял на Себя все мои болезни ( 1 Петра 2:24). И я настолько дорог для него , что О н Сам добровольно пошел на крест ради меня – как сильно я нужен и дорог Ему». 2. «Мне совсем необязате льно быть нищим и убогим , потому что И исус по Своей великой любви ко мне ис купил именно меня от жуткого проклятия бе дности (Галатам 3:13). Он настолько вы соко оценил меня , что позволяет мне стать богат ым посредством Своего обнищания (2 Коринфянам 8:9) ». 3. «Мне совсем необязате льно волноваться ли терять покой по пустя кам , потому что я настолько дорог для Иисуса , что он гарантирует лично мне велик ий мир и по кой в любых испытаниях . Он Сам сказал : «Все заботы возложите на Него (Иисуса ), ибо Он печется о вас» (1 Петра 5:7), «…и великий мир Божий… соблюдет сердца ваши…во Христе Иисусе» (Филиппийцам 4:7). 4. «Господь Сам желает моего преуспевания и процветания по С воему Слову , ибо Он высоко ценит меня - 3 Иоанна 1:2, Исайя 52:13». 5. «Во Христе мне не чего боятся , потому что я под сильной и сверхъестественной Божьей защитой (Псалом 90)» . 6. «Я не буду старет ь , потому что одно из обещаний Бога дл я меня во Христе Иису се – крепос ть и здравомыслие даже в старости (Псалом 91:15, Псалом 102)». 7. «Конкретно для меня Иисус сделался премудрость от Бога и у меня всегда может быть правильное понима ние любой ситуации (1 Коринфянам 1:30)». Не знаю , как Вас , дорогой читатель это го р еферата , а меня лично широта этих возможно стей приводит в восторг . И все это не потому , что мы смогли чем-то угодить Б огу , а исключительно из-за Его великой люб ви и милости по отношению к нам. «ИБО ТАК ВОЗЛЮБИЛ БОГ МИР , ЧТО ОТД АЛ СЫНА СВОЕГО ЕДИНОРОДНО ГО , ЧТОБЫ ВСЯКИЙ , ВЕРУЮЩИЙ В НЕГО НЕ ПОГИБ , НО ИМЕЛ ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ » (Иоанна 3:16). Естественно , у Вас возникнет вопрос : е сли все так прекрасно и у нас есть такие возможности , почему весь мир не н аходиться в состоянии процветания ? Ответ на этот вопрос чрезвы чайно прост : а вы когда-нибудь слышали вообще что-нибудь подобн ое о Господе ? Боюсь , что нет… ВЫВОД Насколько каждый из нас является прек расным и особенным ? На Земле никогда не жил человека , похожий на Вас , и никогда не будет ж ить после . Каждый челов ек абсолютно уникален – один в своем роде . Что делает «единственных в своем роде» в искусстве , моде , скульптуре такими известными и ценными ? То , что они являются единственными и уникальными в своем роде во Вселенной. Любой человек о бладает потенциалом раскрыть аспекты характера и личности Иису са , которые прежде не были раскрыты на этой Земле и которые могут быть увиден ы только через уникальную и ндивидуальность. Поэтому , когда м ы видим высокомерного атеиста , который произн осит прокля тия Имени Бога Нашего , или лентяя – оборванца , или абсолютно развра щенного педераста , мы понимаем , что это па дшее человеческое существо обладает потенциалом открыть Иисуса таким образом , который был неизвестен доселе и будет недоступен в будущем , если тол ь ко сможет ста ть сосудом чести . Это относится к любому человеку – вне зависимости от расы , национальности и культуры. Когда мы были зачаты биологически , вне зависимости от обстоятельств (своими родител ями , нежелательная беременность , изнасилование и т.д .) Б ог желает иметь взаимоотношения с нами с самого первого дня . У кажд ого из нас есть возможность доставить нев ероятную радость Богу. Наши заблуждения относительно Божьей любв и очень часто становятся результатом проектир ования на Бога неудовлетворенности от л юбви наших земных родителей . Божья люб овь к человеку никогда не прекращается , хо тя человек часто не отвечает на нее . М ы не поступаем так в нашем общении с теми , кого мы действительно любим ; мы относимся так только к тем , кого мы не знаем. Иисус пришел на З емлю «…взыскать и спасти погибшее» (Лука 19:10). Что же был о утеряно и погибло ? Близкие отношения чел овека с Богом . План искупления включает КА ЖДОГО , кто еще не знает своего Творца . Все что нужно сделать – это признать Его , покаяться в собственном грехе и непокорности , пообещать следовать , слу жить и слушать Иисуса вечно. «Ибо не послал Бог Сына Своего в мир , чтобы судить мир , но ч тобы мир был спасен через Него» (Иоанн 3:17). Выражаясь еще яснее , можно сказать сле дующее. «Если сложить все без исключения авт оритетные статьи самых выдающихся психоло гов и психиатров по вопросам психической гигиены , хорошенько их сократить и очистить от словесной шелухи , т.е . если взять толь ко самую суть , и если самый талантливый в мире поэт сумеет кратко выразить эти чистейшие зерна научного знания , то в результате получится лишь примитивный и неполный пересказ Нагорной проповеди , не выдерживающий с ней никакого сравнения . У же 2000 лет христианский мир держит в своих руках текст , в котором есть все без исключения ответы на смят е нные и бесплодные вопросы человечества . Это… - униве рсальный план плодотворной человеческой жизни , исполненной оптимизма , психического здоровья и удовлетворения» .(Дж . Т . Фишер – психиатр )/11/. Список использован ной литературы 1. Маклаков А .Г . Общая психоло гия . – СПб .: Питер ,2001. 2. Мотрич Н.С . Социальная философия : Курс лекций . – К .: МАУП , 1998. 3. Линдсей Д.Г . Противореч ие происхождения : сотворение или случайность . – Минск : ПИКОРП , 1997. 4. Нельсон – Джоунс Р . Теория и практика консульти рования – СПб .: Питер , 2001. 5. Коупленд К . Законы преуспевания . – Fort Worth : KCP , 1992. 6. Мак-Дауэлл Д . Доказател ьства воскресения .- Новосибирск : Советская Сибирь , 1992. 7. Гордон Лэрри . Судьба : план , цена , цель . – Минск : ПИКОРП , 1996. 8. Рубинштейн С.Л . О сновы общей психологии – СПб .: Питер , 2001. 9. БИБЛИЯ . Книги Священно го Писания Ветхого и Нового Завета . Канони ческие – 1990. 10. The Holy Bible. – Nashville: Holman Bible Publishers, 1995. 11. Мак – Да уэлл Джош . Не просто плотник . – Минск : ПИКОРП , 199 2.