Вход

Столкновение рока и разума

Реферат по культурологии
Дата добавления: 23 января 2002
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 98 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
СТОЛКНОВЕНИЕ РОКА И РАЗУМА Происходящие в Европе международные собы тия имеют зна чение далеко выходящее за пределы политики . Происходит борьба сил более глубоких и по отношению к ним политика есть лишь накипь . И я хотел бы посмотреть на эти события именно не с политической т зрения . Я не буду говорить сейчас о радости, которую все испытали , что избегнута хоть на короткий час война . Н е буду говорить и о том , что есть вещи более низменные и более подлые , чем война , хотя война есть самое страшное , самое мучительное и самое безобразное , хотя современная война лишена всяког о благородства . Лучшие французы писали о том , что нельзя основать мира на страхе . С трах перед войной миролюбивых демократий дает основание диктатурам вести политику шантажа . Чисто психологические моменты играют сейчас огромную роль в международной политике. Французы храбрый народ , думаю , что г ораздо более храбрый , чем немцы и итальянц ы , это народ — guerrier (воин , воитель - франц .) по своему прошлому . Французы любят драться в войнах и революциях . И тем не мен ее в данный час истории они одержимы страхом войн ы . Менее храбрые немцы этого страха не имеют , хотя это не значит , конечно , что они хотят войны. Когда я читал в газетах о Мюнхенс ком собрании , в котором речь шла о суд ьбе Европы , я очень остро почувствовал , чт о происходит столкновение разных миросозерцани й и мироощущений , и что это горазд о сильнее политических комбинаций . Несомненно , что великие демократии Европы , Франции и Англии обнаружили слабость и во всем усту пили Германии . Думаю , что это объясняется не их военной слабостью и тактическими ош ибками , п р ичины гораздо глубже . Че мберлен и Деладье договаривались с Гитлером , как спасти мир . Что стоит за Чемберле ном и Деладье и что стоит за Гитлером ? Премьеры западных демократий представляют р азум , разумный гуманизм , расчет , они хотят политики целесообразной, почитая сохранени е мира высшей целью . Они ведут рациональну ю политику , подлежащую рациональной критике и оценке , хотя могут , конечно , с этой то чки зрения делать грубые ошибки . Гитлер пр едставляет совсем иной мир . За Гитлером ст оит не разум , не расчет , а р о к , фатум , и сила рока определяет ег о победы и завоевания . Воля к могуществу есть рок . Человек рока совсем не долж ен обладать особенными интеллектуальными и мо ральными качествами , он должен быть медиумом нечеловеческих роковых сил . Вероятно , средний францу з ский министр умнее и культурнее Гитлера , но он лишен всякой дин амической силы , он человек политических расче тов , парламентской рутины . Гитлер имеет интуиц ию , которая не есть его личное качество . Вероятно , английский премьер обладает более твердыми моральн ы ми принципами , чем Гитлер , для которого все дозволено , как и для всех диктаторов , но твердые морал ьные принципы лишены в нынешний час истор ии всякой динамической силы . Мы живем в эпоху , когда лишь иррациональные силы дейст вительно сильны , рациональные же с ил ы бессильны . Наша эпоха научает тому , что разум бессилен бороться с роком , что для победы над роком нужна сверхразумная сила. Идея рока всегда была характерна и показательна для германской мысли и для германской эмоциональности . Французскому сознанию к атегория рока совершенно чужда , она противоречит французскому интеллектуализму . Когд а читаешь немецкие книги , особенно послевоенн ого периода , посвященные философии истории и философии культуры , то поражаешься , как ч асто употребляется слово Schicksal (судь б а - нем .). Вы этого не найдете в французских и английских книгах. В глубине германской стихии есть плен енность роком . Это заложено уже в старой германской мистике , в учении Я . Беме о б Ungraund ’ e (первооснова - нем .), бездне , лежащей г лубже бытия , о ярост ной борьбе полярны х сил в космической жизни . Германская мета физика видела иррациональное начало в первоос нове бытия , она волюнтаристична , для нее с трастная воля определяет бытие мира . Рационал изация есть вторичный процесс . Так у Шелли нга , у Шопенгауера , у Э . Гартмана . Ницше проповедует amor fati (любовь к судьбе - франц .). Тот же дух в музыкальной драме Вагн ера . Два противоположных начала слышны в м узыке Вагнера — победа и притяжение смер ти . Но над всем царствует рок . Когда ру сские писали о рационализме не м це в , они не доходили до глубины проблемы . Немцы легко становятся на грань безумия . Греческая трагедия более всего близка немц ам . Ее всегда плохо понимали французы , для которых она была заслонена Расином . Под знаком рока стоит греческая трагедия и досократ о вское религиозное и филос офское сознание греков . Идея рока , как и идея первичного хаоса , свойственна не грече ской философии , а греческой мифологии . Греческ ая же философия вынашивала идею универсальног о разума . И рок и разум имеют гречески е истоки , но озна ч ают разные н аправления в европейской культуре , связанной с Грецией . Германская мифология рока проходит мимо христианства , она языческого происхожде ния . Эта древняя языческая стихия действует в современной Германии. Но произошла милитаризация рока . Гитлер убежден , что рок за него и прин есет ему победу . В этом его сила . Он слушает веления рока , который предназначает Германию к мировому господству . Он верит в свою звезду . Чемберлен и Даладье , веро ятно , не верят в свою звезду и вообще в звезду . В этом их сла б о сть . Человек рока есть человек одержимый , он не представляет человеческого начала , не представляет и Бога , а третью силу . Эниг матичность (загадочность - от лат . enigma - загадка ) Ги тлера связана с тем , что в нем так слабо выражено человеческое начало . Им е нно стоящий за Гитлером рок создает динамическую силу , которая должна поражать представителей старой дипломатии . Рок в прошл ом был окружен ореолом трагической поэзии . Но когда рок милитаризовался и вульгаризов ался , когда он начал приносить практические по б еды , он перестал быть прекра сным , он стал уродливым и отталкивающим . М ассы , увлеченные динамической силой рока , коне чно , этого не замечают , они сами находятся в уродливой одержимости . Рок в конце концов приводит к гибели . Не ему принадлеж ит последнее слов о . Но до гибели он может принести ряд побед. Сила рока , влекущая современную Германию , в значительной степени определяется слабост ью тех , которые ей противостоят . Эта сила действует в момент глубокого кризиса евр опейских демократий . В столкновении фашистс ких , тоталитарных государств нужно быть на стороне демократий . Это элементарный мор альный вопрос . В демократиях , все-таки , сохранил ись некоторые свободы человека , в них не произошло окончательного отречения от челове чности . Но дух буржуазных демократий та к ов , что они не могут быть достаточной силой в борьбе , происходящей в мире . Буржуазные демократии разлагаются , они принадлежат прошлому . Целая мировая эпоха кончается . Рассудочная , расчетливая , боязливая п олитика буржуазных правительств не может прот ивитьс я расковавшимся в мире демони ческим силам . Для борьбы нужна вера , котор ой нет . Свобода , вечная ценность , не находи т сейчас в мире достойных защитников , обра щенных не к прошлому , а к будущему . В этом трагизм положения. Фашизм , терроризирующий весь мир , не есть творческий и свободно-человеческий в ыход из мирового кризиса . Фашизм есть рок капиталистических обществ , буржуазных демократий , он соответствует разложению этих обществ . В разложившихся обществах расковываются демони ческие силы и это производит впеча т ление необычайного динамизма . Диктатура е сть обратная сторона анархического распада . Н о в мире действует еще третья сила , он а действует в самой большой стране мира , в целой части света . Я говорю о рус ском коммунизме . Он тоже был фатальным , а не свободным в ыходом , порождением фатума войны . Эта третья сила могла бы сыграть огромную и решающую роль в н ынешнем мировом конфликте , если бы она не подтачивалась внутренней духовной болезнью и не занималась самоистреблением , если бы д уховное рабство не овладело ею . Р усская идея иная , чем идея германская , это не идея рока , а идея конца , ид ея эсхатологическая . На вершине своего сознан ия русские стремились к всеразрешающему концу , к осуществлению окончательной правды в ж изни. Русские самых разных направлений верили , чт о русскому народу суждено разрешит ь социальный вопрос , как вопрос мировой . Н о идеи народного призвания осуществляются в извращенной и искаженной форме . Это можно сказать про Германию и про Россию . Ге рмания в осуществлении воли к могуществу перестала быть с траной великих фило софов , музыкантов , поэтов и мистиков . Россия в осуществлении социальной справедливости пере стала быть страной великой литературы и х ристианского милосердия . Когда народ хочет ос уществить свое призвание в мире через ирр ациональную силу р о ка , делающую ег о одержимым и насильником , когда свобода н е участвует в осуществлении этого призвания , то искажается идея этого народа и , мо жет получиться диавольская карикатура этой ид еи . Рок есть сознание народного призвания в темной стихии , без свободы ч ел овека и без благодатной силы Бога , без просветления этого сознания светом универсальн ой истины . Так и осуществление окончательной и абсолютной правды русским народом без света христианской истины и против нее оборачивается демоническими чертами . Народы п роходят через великие соблазны и им придется пережить последствия этих со блазнов , они сами подчиняют себя року , кот орый победил Христос. Демоническим соблазнам нельзя противопостави ть буржуазную рассудочность и разумность , бур жуазную отрицательную и форм альную свобод у . Пожирающей силе демонического огня противо поставить можно лишь огонь же , но иной , светоносный и освобождающий . Европа находится в состоянии тяжелой духовной болезни и нуждается в духовном излечении . Покоя не будет , пока не будет сокрушен ф а шизм . Вот тревожная проблема , перед ко торой мы поставлены : может ли опрокинуть д иктатуры сила , которая сама не станет дикт атурой , может ли свобода осуществлять справедливос ть в мире ? Пока никакие вопросы не реш ены , ужас лишь отложен , почва остается вул кан и ческой . И никакие вопросы не могут быть решены страхом , они могут быть решены лишь победой над страхом . Стра х войны ведет к войне , страх фашизма п оддерживает его в мире . Бесстрашие , мужество нужны не только для войны , но и для мира . Люди рока по своему по б еждают страх , люди разума не находят у себя силы победить страх . Страх поб еждается силой веры. Список литературы "Человек ": публи кация А.Н . Богословского
© Рефератбанк, 2002 - 2018