Учение о физиологии

План: 1) Взгляды древних философов 2) Возникновение психологии как науки 3) Психология 18-19 и начала 20 веков 4) Предпосылки возникновения учения о ВНД 5) Вывод 6) Литература Учение о физиологи высшей нер вной деятельности, созданное трудами великого русского учёного И.П. Павл ова, имело, как и всякая наука, длительную предысторию. Можно назвать по кр айней мере три области знаний, которые явились как бы предметами учения о ВНД- это общая физиология, экспериментальная психология и зоопсихолог ия. Рассмотрим историю двух последних, поскольку в них с наибольшей полн отой проявилась борьба извечно непримиримых философских течений- мате риализма и идеализма. Выдающимся выразителем древнегреческих материалистических взглядо в был Демокрит(460-370гг. до н.э.). Согласно его учению, весь мир- мат ериальная субстанция, состоящая из мельчайших, неделимых ч астиц- атомов. Он считал, что душа состоит из атомов, которые рассеиваются после смерти человека. При жизни же на организм постоянно падают атомы, о трывающиеся от предметов. Совокупности атомов, представляющие собой ко пии предметов, вызывают деятельность органов чувств и порожают ощущени я и мышление. Противоположные взглядам Демокрита представления о душе развивал Пл атон (427-347гг. до н.э.). Он полагал, что душа человека двойственна. Она делится на душу низшего порядка-смертную, которая в свою очередь состоит из трёх ча стей- разумной, ощущающей и растительной, и на душу высшего порядка- бессм ертную. Эта сложная душа находится в различных отношениях с телом. Бессм ертная душа независима от тела, она может переходить от одного организма к другому и может существовать самостоятельно. Душа смертная, умирающая вместе с телом, пребывает, в зависимости от её назначения, в различных час тях тела: разумная- в голове, ощущающая- в сердце, а растительная- в животе. Ч еловек наделён обоими видами души, а животное обладает только смертной д ушой. Значительную роль в развитии взглядов на природу психических явлений в античном мире сыграли труды великого мыслителя древности- Аристотеля (384-322 до н.э.). Аристотель в значительной степени систематизировал знания о м ире, которые накопились до него, и положил начало разделению науки на физ ику и метафизику. Под последней подразумевалась та область знаний, котор ая находится вне непосредственного физического опыта. К ней относились его исследования психики, изложенные в трактате «О душе». По его мнению, человек обладает как высшей, так и низшей формой д уши, а животные- только последней. Многие животные, отмечал Аристотель, мо гут учиться и запоминать, но только человек способен размышлять и обсужд ать то, чему он научился. В период расцвета античной философии взгляд на психику человека основ ывался не только на размышлениях, но и на врачебном опыте и результатах а натомо-физиологических экспериментов. Так, выдающийся представитель д ревнегреческой медицины Гиппократ(460-377гг. до н.э.), считал основой лечения б ольных не умозрительные заключения, а тщательное наблюдение за больным, обобщение врачебного опыта и изучение анатомии и физиологии. Однако нау чные знания были весьма примитивны, а теоретические обощения носили фан тастический характер. Последователи Гиппократа, наблюдая своих пациен тов, отмечали особенности их поведения, однако давали наивные объяснени я причин замеченных явлений. Знания «гиппократиков» о природе тела и психической деятельности орг анизма человека значительно дополонил римский врач Гален(129-201), проводивш ий не только набюдения за поведением своих пациентов, но и анатомировани е и физиологические эксперименты на животных. Он испытывал действие лек арственных веществ на организм животных, перерезал у них различные нерв ы, идущие от органов чувств к мозгу, и своими наблюдениями подтверждал вз гляды Гиппократа на мозг как орган ощущений и мышления. Согласно Галену, п онервам движется психическая «пневма», которая переносит ощущения от органов чувств к мозгу, а от мозга- двигательные побуждения к мышцам. Это « пневма»- основа высших, психических процессов. Кроме неё существует и жи вотная «пневма», ведающая низшими физиологическими функциями. Вслед за расцветом, а затем распадом античного общества наступил длите льный период средневекового застоя. Христианская религия, заняв господ ствующее положение в Европе, жестоко подавляла всякие попытки развиват ь науку, и в особенности материалистические взгляды на психику. Церковь поощряла идеалистические учения Платона и неоплатонников в душе, включ ив многие из их педставлений в свои догматы. Один из наиболее фанатичных христианских философов-Августин(354-430) созда л классификацию субъективных переживаний человека. Душу человека он си чтал слепым орудием божественной воли. На основе идеалистических предс тавлений древнегреческих философов и собственных теологических взгля дов Августин создал религиозно-философскую систему канонов, основы кот орой признаются католической церковью и по сей день. Он считал, что душа ч еловека имеет две формы- разумную и чувственную, объединяемое в единое ц елое. Материалистические тенденции, зародившиеся в древние времена в филос офии, естествознании и медицине продолжали развиваться. Особенно ярко о ни проявились в деятельности таджикского врача, математика, поэта и фили софа Авиценны(980-1037). Он считал, что окружающий мир воспринимается через орг аны чувств и вызывает ощущения и представления. Наряду с материалистиче скими взглядами на психические явления Авиценна допускал существовани е бессертной, вечной, разумной души. Большое значение имела также деятел ьность другого средневекового мыслителя- арабского философа Авероэсса (1126-1198), который не только говорил о тесной связи души с телом, но иотрицал бес смертие души и загробную жизнь. Возникновение психологии как науки Новому классу- буржуазии- наук а была нужна как для развития производительных сил, так и для идеологиче ской борьбы с классом феодалов и поддерживающей их церковью. В этот пери од в Европе стали раздаваться смелые голоса, критиковавшие церковные до гматы и связанные с ними представления о независимости души и тела. Так, н апример, Пьетро Помпонацци(1462-1525), развивая материалистические идеи считал , что мышление и материя неразрывно связаны, п оэтому душа человека умирает вместе с телом, и что материальный мир, дейс твуя на органы чувств, вызывает у человека определённые ощущения. Другой выдающийся представитель эпохи Возрождения Леонардо да Винчи среди мн огосторонних интересов к искусству, науке и технике уделял большое вним ание анатомии и физиодогии, в результате чего высказал материалистичес кие мысли о чувственности человека, отражающей предметы объективного м ира. Зарождение психологии как самостоятельной науки связывают, обычно, с и менем французкого философа Рене Декарта (1596-1650) и с его борьбой против средн евековой сховастики. Центральное место в философии Декарта занимал воп рос о критерии достоверности знаний. Его не устраивали ссылки на авторит ет Аристотеля или на авторитет отцов церкви. Всякое познание, согласно Д екарту, должно начинаться с сомнения. Есть только одна вещь, в которой нел ьзя сомневаться,- это реальность своего сознания. « Cogito ergo sum »-« Я мыслю, следовательно, я существую.»- так фо рмулировл Декарт своё кредо. И хотя система, которую он издал и которая по лучила название- дуализм, была во многом наивна, интерес Декарта к пробле мам сознания и мышления значительно способствовал систематизации знан ий в этой области, приведшей к обособлению психологии как самостоятельн ой дисциплины. Наидольшую роль в развитии материалистического отношения к функции м озга сыграло также представление Декарта о рефлекторном механизме взаимоотношения организма и среды. Однако его вз гляды, в силу ограниченности научных знаний того времени, носили вульгар но-материалистический характер. Организм животного он уподоблял несло жным машинам (часам, кузнечному меху и т.д.) и полагал, что в результате дейс твия « внешнего предмета» на органы чувств, «нити», идущие в нервных ство лах к мозгу, натягиваются. Это приводит к открыванию клапанов, расположе нных на внутренней поверхности мозга. Животные духи, находящиеся в полст и мозга, таким образом получают возможность проникнуть в выходящие из мо зга нервы и течь по ним к мышцам, раздувая их, вследствие чего и осуществля ется движение. Декарт понимал, что этим механизмом трудно объяснить поведение челове ка, поэтому в соответствии со своей дуалистической философией он подчин ил его высшему разуму, бесмертной душе. Очевидно, из-за ссылок на бога, о «м огуществе» и «благости» которого свидетельствуют слаженные взаимоотн ошения «духа» и ощущения, католическая церковь сразу не разобралась в су ществе его научных взглядов. Это произошло лишь через 13 лет после смерти Д екарта, в результате чего список его сочинений был включён в «Индекс зап ретных книг». Психология 18-19 иначала 20-го веков. Матеориалистические идеи Р. Д екарта оказали существенное влияние на развитие взглядов французких м атериалистов 18 века. Так, философ и врач Ж. О. Де Ламерти (1709-1751) воспринял от Де карта его механистическую теорию человеческого тела. Характерны назва ния трудов, в которых он изложил свои взгляды: «Естественная история душ и»(1745), и «Человек-машина» (1747). Ламерти считал, что между умом чловека и животн ых существует лишь количественное различие и что поведение животного е сть результат отражения внешних условий на «мозговом экране». Поэтому о н становился сторонником детерминистской философии, согласно которой мышление есть проявление деятельностии нервной системы. Эти материали стические воззрения были причиной гонений, которым Ламетри подвергалс я со сторны духовенства. Идеи Ламетри, в свою очередь, оказали влияние на другого философа и врач а 18 века- П.Ж. Кабаниса(1757-1808). В его учении, изложенном в книге « Отношения между физической и нравственной природой чловека» (1802), центраьное место заним ает вопрос о роли ощущений. Кабанис был участником французкой революции и ему случалось присутствовать при гильотировании, поэтому философски е размышления приводили его к постанове практического вопроса: сознаёт ли человек что-либо сразу после обезглавливания? Точка зрения Кабаниса б ыла такова, что сознание зависит от мозга, а душа-от тела. Близкими к французким материалистам по мировоззрению были английске философы- материалисты 18 века, особенно Д. Гартли(1733-1804). Гартли по праву счита ется основоположником ассоциативной психологии. Согласно его взглядам , психические явления рождаются из ощущений. В се представления и понятия есть бесконечное число ассоциаций, связей, ощ ущений, которые в конечном счёте и составляют психическую жизнь. Психиче ские явления Гартли считал следствием физиологических процессов, кото рые возникают в результате вибрации нервного вещества. Эта «вибрационн ая» теория была как бы предтечей материалистических представлений И.М. С еченова об ассоциациях как физиологических механизмах рефлексов голов ного мозга. Вместе стем «вибрацилнная» теория способствовала в 19 веке ра звитию субъективно-идеалистического учения об «ассоциациях идей». Материалистических взглядов на психику придерживался также американ ский психиатр Д. Раш (1786-1869). В основу лечения душевных заболевний он положил представлеия о том, что психическая деятельность есть работа органов чу вств и мозга, который способен формировать образы объектов. Большое знач ение, по мнению Раша, имеют внешние и внутренние речевые процессы. Д.Раш ре зко критиковал идеалистические взгляды на психику. К пониманию истинных механизмов работы головного мозга близко подошё л выдающийся чешский анатом и физиолог Й. Прохаска. Ответное действиее о рганизма на внешнее воздействие он назвал рефлексом , сила которого соответствует силе раздраженния. Значительный прогресс в психологии был связанн с попытками ввести кол ичественные оценки в изучение различных психических явлений. Заслуга з десь принадлежит лейпцингскому профессору анатомии и физиологии Э. Веб еру (1804-1891), много работавшему в области изучения тактильной чувствительности. Особо известны его эксперименты, относяш иеся к различительной чувствительности. Так, им было обнаружено, что наи меньшее восринимаемое различие находится в постоянном отношении с вес ом, каков бы нибыл этот последний. Обобщение в этой области принадлежало другому лейпцингскому учёному, врачу, а затем физику- Т. Фехнеру (1801-1887), который стремился найти зависимость между интенсивностью стимуляции и интенсивностью ощущения. Свои иссле дования по этому вопросу он изложил в книге « Элементы психофизики». Фех нером был сформулирован закон, известный теперь как закон Вебера-Фехнер а. Согласно ему, прирост ощущения ( ) пропорционален приросту логарифма интенсивности( ) : , где С-коэффициент пропорциона льности. Другой подход, также приведший к проникновению в психологию количеств енных методов, был связан с изучением явления, которе впоследствии получ ило название «время реакции». Было обнаружено, что реакция на раздражите ль не возникает сразу, а несколько запаздывает, причём это запаздывание не одинаково. Это наблюдение было сделано в связи со сравнением моментов , в которые разные наблюдатели отмечали прохождение звезды через коорди натную сетку телескопа. Первоначально это привело даже к тому, что один и з ассистентов Гринвичской обсерватории был уволен, т.к. по мнению директ ора обсерватории, он отмечал прохождение звезды через меридиан с опозда нием на десятую долю секунды. Это произошло в конце 18 столетия, и лишь спус тя четверть века в результате систематических нблюдений другого астро нома было установлено, что каждый человек имеет своё индивидуальное вре мя реакции. Большая работа по изучению времени реакции, а также по внедрению в псих ологию других способов количественного изменения реакций была проведе на профессором психологии Лейпцигского университета В. Вундтом(1832-1920), ран ее занимавшимся физиологией. Он считается основателем экспериментальн ой психологии, явившейся одной из предтеч учения о высшей нервной деяте льности. Как уже было сказано, в становлении высшей нервной деятельности наряду с экспериментальной психологией немалую роль сыграла также и зоопсихо логия, возникновение кторой связано с именем Ч. Дарвина(1809-1882), а именно с его трудом «Выражение эмоций у животного и человека». Действительно, устано вив непрерывность эволюционого процесса образования видов, Дарвин усм отрел элементы общности между психикой человека и животных, показав, в ч астности, что эмоциональное проявление человека, можно рассматривать к ак дальнейшее развитие функций животных, имеющих полезный характер. Конец 19 и начало 20 века было периодом расцвета экспериментальной психол огии и вместе с тем её кризиса. Найчный подход к исследованию психики отк рывал широкие перспективы изучения фунций мозга, но доминирование взгл яда на психику, как на особое явление, не имеющее ничего общего с физиолог ическими процессами, препятствовало этому. Психике человека приписыва ли таинственные особенности, будто бы не познаваемые объективным путём, а животных наделяли чувствами и переживаниями, свойственными человеку. Противоречия между аучными фактами и уморительными объяснениями их пр ивели к распаду психологии нанесколько направлений, пытавшихся преодо леть кризис, возникший в недрах науки. Против антроморфизма и интроспекции зоопсихологов и психологов выст упили Л.Морган, автор книги «Привычки и инстинкт»(1899), а также Ж. Лёб- автор теории тропизмов. Ж.Лёб считал, что понятия, пр именяемые при описании поведения организма, должны быть объективными. С огласно его теории, поведение животных, подобно движению планеты, опреде ляется внешними силами, организмы бездушны и, как всякая материя, подчин яются физико-химическим законам. Лёб считал, что трофизмы, возникающие п од влиянием внешнего воздействия у растений и низших животных, служат г лавным механизмом поведения животных. Однако Лёб был вынужден признать наличие у высших животных ассоциативной памяти, представляющей нервные следы предыдущих поведенческих реакций. С ходной точки зрения придерживался психолог Г.Дженнингс, но, в отличие от Лёба, он пользовался введённым Сенсером понятием « проб и ошибок». Он счи тал, что в результате проб и ошибок животное выучивается находить правил ьное решение задачи. В общем это было научное стремление к познанию перв опричины поведения животных, его физико-химически основ, но оно доводило сь до абсурда стиранием качественных особенностей живого и неживого. Особенно значительным событием в экспериментальной психологииконца 19 века было появление нового направления- бихевиоризма . Один из основоположников бихевиоризма-американский псих олог Э.Торндайк(1874-1949)- изучал поведение цыплят, кошек, собак и обезьян объек тивным путём. Животное помещалось в ящик и могло выйти из него к пище или н а свободу, выучившись открывать дверцу. В результате наблюдений Торндай к сформулировал три главных закона обуения- пользы, эффект а и упражнения . Суть этих законов в том, что полезные действи я животного, в силу их связи с приятным чувством в результате выхода, осво бождения из клетки, закрепляются, а вредные, вызывающие неприятные чувст ва, исчезают. Полезные действия становятся тем прочнее, чем больше орган изм в них упражняется. Трондайк и его последователи накопили большой и и нтересный материал относительно скорости обучения различных животных , длительности удержания навыков и т.д. В отличие от своих предшественник ов-психологов, оперировавших понятием ассоциации идей , Торндайк обратил внимание на ассоциацию между стимулом и р еакцией организма, как основу поведения животного. Хотя Торндайк в своих объяснениях экспериментальных фактов пытался ссылаться на нейрофизио логические представления о нервной системе как субстрате обучения, реш ения же проблемы обучения сводилось, по существу, только к констатации т ого, что животные могут приобретать полезные навыки, закрепляющиеся в ре зультате упражнения. Бихевиористы, проводя эксперименты, не обращали вн имание на самое главное- на мозговые процессы, возникающие в результате действия стимула, вследствие которых развивается ответнаая деятельнос ть организма. При этом бихевиористы не отрицали накличия сознания и мышл ения как функции мозга, возможных мозговых механизмов. Однако они не стр емились их изучать, полагая, что это неосуществимо. Возникновение бихевиоризма было прогрессивным явлением в истории пс ихологии, нанесшим удар идеалистическим представлениям о психической деятельности. Это направление показало, что ассоциация- связь не между и деями, а между стимулом и ответом организма. Это был своего рода научный п ротест против адетерминизма и антропоморфизма в психологии. Однако отк аз от изучения нервных механизмов поведения слишком сильно сужал значе ние этого научного направления. Противоречие между результатами экспе римента и попытками их объяснить привели в 20-30х годах к распаду бихевиори зма на несколько ветвей. Так, одни исследователи считали, что вся психиче ская деятельность сводится к операциям, действиям (Б. Скинер), а другие при давали исключительное значение мотивам, побуждениям, стремлениям орга низма к цели (Э. Толмен). В дальнейшем необихевиористы стали широко пользоваться достижениями нейо физиологии, биологии, физики, химии и математики и их методиками при объяснении результатов своих экспериментов. Несмотря на значительный сдвиг в методическом подходе к поведению жив отных, необихевиористы в метологических трактовках экспериментов неда леко ушли от родоначальников своего направления. Их убеждения остались позитивистскими: связь стимула и реакции они понимают не как результат п ричинно-следственной зависимости, а как корреляционное отношение. Иной подход к изучению психических явлений связан с направлением, пол учившим название гемтальпсихологии. Представителями этого направлени я были, главным образом, немецкие психологи: Коффка(1886-1941), В. Кёллер(1887-1967), К. Леви н(1890-1947) и др. Основная идея этих психологов состояла в том, что восприятие вс егда целостно и обучение должно рассматриваться не как образование асс оциации между стимулом и реакцией, а как некоторая «реорганизация перце птивной деятельности» (перцепция-восприятие). С точки зрения гемтальтис тов, бихевиористы незаслуженно упрощают взаимоотношения между восприя тием организмом внешней среды и ответной реакцией организма. Целостное восприятие, по мнению сторонников этого направления, не может быть вывед ено из отдельных его частей, в нём всегда присутствует ещё нечто, что хара ктеризует своеобразие данного образа, или, пользуясь терминологией Лев ина, данного перцептивного поля. Однако гемтальтисты, как и бихевиористы , не пытались связывать свои представления с конкретным механизмом мозг овой деятельности. Идеи гемтальтпсихологии нашли в дальнейшем некотор ое развитие в различных кибернетических теориях и в попытках машинного моделирования деятельности мозга, но они почти ничего не дали для изучен ия его реальной работы. Предпосылки возникновения учения о высшей нервной деятельности. Благодаря трудам И.П. Павлова возникла и развилась физиология ВНД, осно вная задача которой- изучение закономерностей и механизмов работы голо вного мозга. Мы уже рассмотрели те общие истоки изучения деятельности мозга, которы е были связаны с развитием различных областей психологии, и в первую оче редь с экспериментальной психологией и зоопсихологией. Однако помимо э тих общих предпосылок значительно большее влияние на возникновение уч ения о ВНД оказали успехи в физиологии, и в первую очередь в физиологии ЦН С. Поэтому, говоря о непосредственных истоках павловской теории работы м озга, следует указать на главные предпосылки. Первой предпосылкой следует считать работ ы И.М. Сеченова о центральном торможении, последствиях (сохранении следо в возбуждения) в нервной системе, суммации подпороговых раздражений, рит мической, электрической активности в продолговатом мозге и его знамени тую гипотезу о рефлекторных механизмах мозга. Второй педпосылкой послужили достижения о течественной и зарубежной физиологии, сосредоточившей внимание на рол и нервной в деятельности организма, при этом существенную рорль нервной системы в деятельности организма, при этом единственную роль сыграли кл инические наблюдения и идеи С.П. Боткина(1832-1889). В результате этого формирова лся «нервизм», т.е. направление, придающее доминирующее значение нервной системе в регуляции функций организма, поддержании его целостности и ад аптации к среде. Третьей предпосылкой явился материалистич еский взгляд на психику, получившей дальнейшее развитие в трудах русски х революционных демокритов В.Г. Белинского (1811-1848), А.И. Герцена(1812-1870), Д.И. Писарев а(1840-1868), Н.Г. Чернышевского(1828-1889) и др. В борьбе с крепостничеством и самодержав ием они формировали новое мировоззрение, для обоснования которого нахо дили доказательства не только в общественных, но и в естественных науках . Для них было очевидно, что представления психологов и философов-идеали стов о душе, отделённой от тела человека, не подтверждены опытом, они выте кают не из экспериментов и наблюдений, а из чистого умозрения. «Сами выду мали,-говорил Герцен,- духовные силы, да удивляются, что их ни найти нельзя , ни понять нельзя». Весьма резко и с большим убеждением против идеалисти ческих взглядов на психику выступали все революционеры-демократы. Из сказанного следует, что павловское учение зиждётся, главным образом , на успехах отечественной научной мысли, которая, в свою очередь, уходит к орнями в развитие революционно-демократических идей в России. Достаточ но напомнить, что филосовской предпосылкой развития русской физиологи и, основоположником которой стал И.М. Сеченов, послужили воззрения револ юционных демократов. Они оказали влияние и на научное мировоззрения И.П. Павлова. Даже если бы не знали того факта, что И.П. Павлов, будучи семирамис том, вместе с товарищами тайком от начальства читал сочинения Писарева и другие запрещённые книги, что И.М. Сеченов поддерживал личное знакомств о и дружбу со многими передовыми людьми своего века, то, судя по преемстве нности основополагающих научно-методологических, филосовских предста влений, можно было бы сказать, что такое влияние действительно имелось. Д.И. Писарев в статье «Пчёлы» отмечал, что вздорные теории публицистов и историков будут разлетаться подобно мыльным пузырям до тех пор, пока их авторы не станут на «твёрдую основу фактов». «Словыа и иллюзии,-говорил о н,-гибнут,-факты остаются». И.П. Павлов незадолго до смерти писал в знамени том завещании молодёжи: «Факты-это воздух учёного. Без них ваши теории-пу стые потуги». Великий физиолог с предельной ясностью, так же как и его пре дшественики-революционые демократы, понимал соотношение фактов и теор ии. Он часто изменял свои предположения, теоретические выводы, если этог о требовали факты. Вместе с тем И.П. Павлов постоянно стремился к широким о бобщениям, к создании большой теории, поэтому завещал молодёжи: «…изучая , экспериментируя, наблюдая, старайтесь не оставаться у поверхности факт ов. Не превращайтесь в архивариусов фактов. Пытайтесь прониктнуть в тайн у их возникновения. Настойчиво ищите законы, или управляющие». Такое пре дставление о соотношение эксперимента и теории вытекает из материалис тического решенифя основного филосовского вопроса в пользу материи и р азвивает, как говорил А.И. Герцен, «… истинные понятия об отношении мышлен ия и бытия». Здесь находит продолжение мысль Сеченова, возникшая впервые в истории физиологии, о существовании мира независимо от человека и о то м, что познание мира объективного возможно только через органы чувств, р езультаты деятельности которых « суть источники всей психической деят ельности». И.М. Сеченов в 1863г. в гениальном труде «Рефлексы головного мозга» попытал ся представить физиологические механизмы этой деятельности. Он был глу боко убеждён в том, что первоначальная причина всякого поступка лежит вс егда во внешнем чувственном возбуждении, потому что без него никакая мыс ль невозможна, следовательно, всякое воздействие извне на человека и отв етная деятельность человека находится в причинной связи. Связь эта осущ ествляется через головной мозг- по типу рефлекторной реакции. И.М. Сеченов впервые аргументировано доказал, что психические процессы должны стать объектом физиологического изучения. Эту мысль Сеченов раз вил и обосновал в статье « Кому и как разрабатывать психологию?». Он писал , что все психические акты, совершающиеся по типу рефлексов, должны быть п одвергнуты физиологическому исследованию. К сфере физиологии относило сь непосредственное начало рефлекса, чувственное возбуждение, вызывае мое извне, и конец- движение, но физиология должна изучать и середину рефл екторного акта, т.е. «психический элемент в тесном смысле слова», который очень часто, если не всегда, оказывается, по существу, не самостоятельным явлением, а интегральной частью всего процесса в челом. Согласно его взг ляду, мысль- это рефлекс с заторможенным эффекторным концом, а аффекты- ус иленные рефлексы в результате повышенного процесса возбуждения. Эти ор игинальные идеи были творчески развиты Павловым, сосредоточившим всё в нимание на психическом элементе, на интегральной части (по Сеченову) реф лекторного процесса, благодаря изменчивости которой организм- относит ельно замкнутая система- может активно приспосабливаться к среде, «урав новешивать» её. Основные законы работы головного мозга, раскрытые И.П. Павловым, подтве рждают гениальные предвидения И.М. Сеченова. И.П. Павлов считал, что главны м «толчком» к его решению- объективно изучать работу головного мозга- по служило испытанное в юношеские годы «…влияние талантливой брошюры Сеч енова, отца русской физиологии, под заглавием «Рефлексы головного мозга » (1863). «В этой брошюре была сделана- и внешне блестяще- поистине для того вре мени чрезвычайная попытка(конечно, теоретическая, в виде физиологическ ой схемы) представить себе наш субъективный мир чисто физиологически»( И .П. Павлов, 1973, с10). В книге И.М. Сеченова нашли развитие материалистические взгляды Ламерт и о машинности работы головного мозга. Разумеется, это не были попытки от ожествления работы мозга и машин. Взгляды великого физиолога были основ аны на фактических данных о работе органов чувств и мышц как чувствитель ных приборов. Он говорил об естественном развитии взгляда на машинность мозга в силу развития техники, но это был только приём, подход, метод анали за. И.М. Сеченов при этом мудро предупреждает, что «…мозг- ведь это самая при чудливая машина в мире. Будем же скромны и осторожны в заключениях». ( И.М. С еченов, И.П. Павлов, Н.Е. Введенский, 1952, с149.) Обратив внимание на роль кинестез ии в мышечном движении, он отчётливо сформулировал представление об это м виде рецепции, как об обратной связи. Сеченов считал, что при движениях о т мышц в мозг поступают импульсы, которые служат сигналами состояния мыш ц. В результате многократных повторений сигналы или их следы (воспоминан ия) вызывают движения. Эти мышцы И.М. Сеченова стали основой представлени я И.П. Павлова и его последователей о механизмах произвольных движений. В наше время они приобрели особое значение в связи с применением кибернет ической теории обратных связей в нейрофизиологии и с представлением о с аморегуляторных механизмах нервной системы. Павловская физиология высшей нервной деятельности принципиально отл ичалась от экспериментальной психологии, в частности от американского бихевиоризма, тем, что ставила своей целью изучения механи змов работы головного мозга , полностью отрицая наличие как их- либо явлений, которые нельзя познать объективно. К этому времени в Рос сии уже сформировалось материалистическое направление в психологии, н еразрывно связанное с психиатрией и отличавшееся от направления русск их психологов- идеалистов Г.И. Челпанова, А.И. Веденского и др.. Н.Н. Ланге, изу чавший время реакции, сформулировал теорию моторного внимания, основан ную на зависимости двигательного акта от мышечного чувства и развивавш ую взгляд И.М. Сеченова на роль кинестезии в мышечном движении. Психиатры С.С. Корсаков и А.А. Токарский считали, что источником познания человека сл ужат ощущения, возникающие в мозге в результате воздействия внешнего ми ра на органы чувств. Они пропагандировали внедрение в психологию объект ивного метода исследования. Психиатр, анатом и психолог В.М. Бехтерёв, нач авший в 1906 году изучение приобретённой рефлекторной деятельности мозга человека и животных объективным методом, по праву считается одним из осн овоположником материалистического изучения психики человека. Психолог А.Ф. Лазурский в теории индивидуальных особеннос тей исходит из представления о различных нервных центрах и обусловленн ости характера человека его нервными процессами. Таким образом, новые фи зиологические представления И.П. Павлова не были чужды взглядам отечест венных прогрессивных психологов. Значительную роль сыграла теория И.П. П авлова в развитии советской психологии. Не без влияния с её стороны эта н аука порвала связь с откровенно идеалистическими направлениями и меха нистическими заблуждениями, существовавшими в дореволюционное время. Зарубежные физиологи отнеслись к начинаниям И.П. Павлова либо сдержано , либо явно отрицательно. Выдающийся английский физиолог 20-ого века, глава крупнейшего неврологического направления Ч. Шеррингтон при встрече с П авловым сказал, что теория условных рефлексов не найдёт применения в Анг лии, потому что от этих рефлексов «пахнет материализмом». Именно в матер иализме и было всё дело. Павлов взял на себя смелость прикоснуться к трад иционно запретной для физиологии функции, именовавшейся психической и находившейся в ведении психологии и философии. В настоящее время условные рефлексы изучают в США, Японии, Германии, Пол ьше, Венгрии, Кубе, Уругвае и ряде других стран. В связи с этим созданы спец иальные учреждения, например физиологическая лаборатория им. И.П. Павлов а в Балтиморе (США), Институт высшей нервной деятельности в Осаке (Япония), основаны специальные журналы в США и Чехии, организованы Ассоциация выс шей нервной деятельности при Международном психиатрическом обществе и Американское психиатрическое общество им. И.П. Павлова. Вот далеко не пол ный перечень фактов признания мировой наукой идей Павлова. Особенно бол ьшое влияние учение И.П. Павлова имело на американский бихевиоризм. В 40-х г одах вышел ряд монографий (Хилгард и Маркис «Условные рефлексы и обучени е», 1940;) Халл «Принципы поведения», 1943; Хебб «Организация поведения», 1949; и др.), с пециально посвящённых изучению различных сторон условнорефлекторной деятельности. В частности, Халлу принадлежит интересная попытка вырази ть в виде материалистических формул связь между такими параметрами, как прочность выработки рефлекса, число сочетаний, величины оставления усл овного стимула от безусловного и некоторыми другими. Большую известнос ть приобрела также монография Хебба, в которой он высказал ряд интересны х гипотез о нейронных механизмах замыкания временной связи. Эти тенденц ии отражены в большинстве современных руководств по экспериментальной психологии. Современные исследователи приняли объективный метод изучения функци и мозга- метод условных рефлексов- и стремятся познать природу и внутрен ние механизмы обучения, памяти, эмоций, мышления, сознания, темперамента, характера, сна, сновидений и гипноза, а также роль при этом отдельных стру ктур мозга. С этой целью они устремились к изучению глубин мозга, к молеку лярным, клеточным и субклеточным основам его высших функций. Электрофиз иологические и нейрохимические микро-методы, электронномикроскопичес кая и вычислительная техника позволяют современным исследователям моз га накапливать сведения о внутримозговых процессах. При этом достижени я классической физиологии не отвергаются, а уточняются и становятся осн овой дальнейших исследований целостной деятельности мозга, которая ес ть следствие работы не отдельных молекул и клеток, а множества их систем, составляющих мозговую массу. Выводы: История науки о психике уходит корнями во взгляды древнегречески х философов Демокрита, Платона, Аристотеля и других, и характеризуется б орьбой двух мировоззрений- материалистического и идеалистического. Ма териалистический взгляд на психику выдержал в течение почти двух с поло виной тысячелетий сильнейшее сопротивление и притеснение со стороны и деализма, который был признан официальной идеологией церкви. Тем не мене е постепенно, благодаря прогрессу в обществе и науке, материалистическо е направление в изучении мозга привело к созданию научной теории о работ е мозга. Велика роль И.М. Сеченова и И.П. Павлова в возникновении и развитии матер иалистического подхода к исследованию мозга. Исключительное значение приобрела деятельность И.П. Павлова, который, опираясь на выдающиеся раб оты И.М. Сеченова, на материалистические идеи русских революционных демо кратов, на главнейшие достижения отечественной и зарубежной физиологи и и медицины, заложил фундамент истинного научного исследования психич еской деятельности. Созданная им физиология высшей нервной деятельнос ти, в отличие от ряда экспериментально- психологических направлений, пос тавила своей целью выяснение внутренних механизмов работы головного м озга человека и животных. Литература: 1. Анохин П.К. «От Декарта до Павлова».-М. : Медгиз, 1945 2. Астратян Э.А. «Иван Петрович Павлов». – М . : Наука, 1974 3. Майоров Ф.П. «История учения об условных рефлексах». – М-Л: Изд-во АН. СССР,1954 4. И.П. Павлов в воспоминаниях современнико в: -Л. Наука, 1967. 5. Сеченов И.М.., Павлов И.П., Введенский Н.Е. «Фи зиология высшей нервной системы»- Избр. Труды – М.: Медгиз, 1952, т.1 6. Ярошевский М.Г. «История психологии»- М.: М ысль, 1996.