Вход

Учение о физиологии

Реферат по психологии
Дата добавления: 16 октября 2006
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 174 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
План: 1) Взгляды древних философов 2) Возникновение психологии как науки 3) Психология 18-19 и начала 20 веков 4) Предпосылки возникновения учения о ВНД 5) Вывод 6) Литература Учение о физиологи высшей нер вной деятельности, созданное трудами великого русского учёного И.П. Павл ова, имело, как и всякая наука, длительную предысторию. Можно назвать по кр айней мере три области знаний, которые явились как бы предметами учения о ВНД- это общая физиология, экспериментальная психология и зоопсихолог ия. Рассмотрим историю двух последних, поскольку в них с наибольшей полн отой проявилась борьба извечно непримиримых философских течений- мате риализма и идеализма. Выдающимся выразителем древнегреческих материалистических взглядо в был Демокрит(460-370гг. до н.э.). Согласно его учению, весь мир- мат ериальная субстанция, состоящая из мельчайших, неделимых ч астиц- атомов. Он считал, что душа состоит из атомов, которые рассеиваются после смерти человека. При жизни же на организм постоянно падают атомы, о трывающиеся от предметов. Совокупности атомов, представляющие собой ко пии предметов, вызывают деятельность органов чувств и порожают ощущени я и мышление. Противоположные взглядам Демокрита представления о душе развивал Пл атон (427-347гг. до н.э.). Он полагал, что душа человека двойственна. Она делится на душу низшего порядка-смертную, которая в свою очередь состоит из трёх ча стей- разумной, ощущающей и растительной, и на душу высшего порядка- бессм ертную. Эта сложная душа находится в различных отношениях с телом. Бессм ертная душа независима от тела, она может переходить от одного организма к другому и может существовать самостоятельно. Душа смертная, умирающая вместе с телом, пребывает, в зависимости от её назначения, в различных час тях тела: разумная- в голове, ощущающая- в сердце, а растительная- в животе. Ч еловек наделён обоими видами души, а животное обладает только смертной д ушой. Значительную роль в развитии взглядов на природу психических явлений в античном мире сыграли труды великого мыслителя древности- Аристотеля (384-322 до н.э.). Аристотель в значительной степени систематизировал знания о м ире, которые накопились до него, и положил начало разделению науки на физ ику и метафизику. Под последней подразумевалась та область знаний, котор ая находится вне непосредственного физического опыта. К ней относились его исследования психики, изложенные в трактате «О душе». По его мнению, человек обладает как высшей, так и низшей формой д уши, а животные- только последней. Многие животные, отмечал Аристотель, мо гут учиться и запоминать, но только человек способен размышлять и обсужд ать то, чему он научился. В период расцвета античной философии взгляд на психику человека основ ывался не только на размышлениях, но и на врачебном опыте и результатах а натомо-физиологических экспериментов. Так, выдающийся представитель д ревнегреческой медицины Гиппократ(460-377гг. до н.э.), считал основой лечения б ольных не умозрительные заключения, а тщательное наблюдение за больным, обобщение врачебного опыта и изучение анатомии и физиологии. Однако нау чные знания были весьма примитивны, а теоретические обощения носили фан тастический характер. Последователи Гиппократа, наблюдая своих пациен тов, отмечали особенности их поведения, однако давали наивные объяснени я причин замеченных явлений. Знания «гиппократиков» о природе тела и психической деятельности орг анизма человека значительно дополонил римский врач Гален(129-201), проводивш ий не только набюдения за поведением своих пациентов, но и анатомировани е и физиологические эксперименты на животных. Он испытывал действие лек арственных веществ на организм животных, перерезал у них различные нерв ы, идущие от органов чувств к мозгу, и своими наблюдениями подтверждал вз гляды Гиппократа на мозг как орган ощущений и мышления. Согласно Галену, п онервам движется психическая «пневма», которая переносит ощущения от органов чувств к мозгу, а от мозга- двигательные побуждения к мышцам. Это « пневма»- основа высших, психических процессов. Кроме неё существует и жи вотная «пневма», ведающая низшими физиологическими функциями. Вслед за расцветом, а затем распадом античного общества наступил длите льный период средневекового застоя. Христианская религия, заняв господ ствующее положение в Европе, жестоко подавляла всякие попытки развиват ь науку, и в особенности материалистические взгляды на психику. Церковь поощряла идеалистические учения Платона и неоплатонников в душе, включ ив многие из их педставлений в свои догматы. Один из наиболее фанатичных христианских философов-Августин(354-430) созда л классификацию субъективных переживаний человека. Душу человека он си чтал слепым орудием божественной воли. На основе идеалистических предс тавлений древнегреческих философов и собственных теологических взгля дов Августин создал религиозно-философскую систему канонов, основы кот орой признаются католической церковью и по сей день. Он считал, что душа ч еловека имеет две формы- разумную и чувственную, объединяемое в единое ц елое. Материалистические тенденции, зародившиеся в древние времена в филос офии, естествознании и медицине продолжали развиваться. Особенно ярко о ни проявились в деятельности таджикского врача, математика, поэта и фили софа Авиценны(980-1037). Он считал, что окружающий мир воспринимается через орг аны чувств и вызывает ощущения и представления. Наряду с материалистиче скими взглядами на психические явления Авиценна допускал существовани е бессертной, вечной, разумной души. Большое значение имела также деятел ьность другого средневекового мыслителя- арабского философа Авероэсса (1126-1198), который не только говорил о тесной связи души с телом, но иотрицал бес смертие души и загробную жизнь. Возникновение психологии как науки Новому классу- буржуазии- наук а была нужна как для развития производительных сил, так и для идеологиче ской борьбы с классом феодалов и поддерживающей их церковью. В этот пери од в Европе стали раздаваться смелые голоса, критиковавшие церковные до гматы и связанные с ними представления о независимости души и тела. Так, н апример, Пьетро Помпонацци(1462-1525), развивая материалистические идеи считал , что мышление и материя неразрывно связаны, п оэтому душа человека умирает вместе с телом, и что материальный мир, дейс твуя на органы чувств, вызывает у человека определённые ощущения. Другой выдающийся представитель эпохи Возрождения Леонардо да Винчи среди мн огосторонних интересов к искусству, науке и технике уделял большое вним ание анатомии и физиодогии, в результате чего высказал материалистичес кие мысли о чувственности человека, отражающей предметы объективного м ира. Зарождение психологии как самостоятельной науки связывают, обычно, с и менем французкого философа Рене Декарта (1596-1650) и с его борьбой против средн евековой сховастики. Центральное место в философии Декарта занимал воп рос о критерии достоверности знаний. Его не устраивали ссылки на авторит ет Аристотеля или на авторитет отцов церкви. Всякое познание, согласно Д екарту, должно начинаться с сомнения. Есть только одна вещь, в которой нел ьзя сомневаться,- это реальность своего сознания. « Cogito ergo sum »-« Я мыслю, следовательно, я существую.»- так фо рмулировл Декарт своё кредо. И хотя система, которую он издал и которая по лучила название- дуализм, была во многом наивна, интерес Декарта к пробле мам сознания и мышления значительно способствовал систематизации знан ий в этой области, приведшей к обособлению психологии как самостоятельн ой дисциплины. Наидольшую роль в развитии материалистического отношения к функции м озга сыграло также представление Декарта о рефлекторном механизме взаимоотношения организма и среды. Однако его вз гляды, в силу ограниченности научных знаний того времени, носили вульгар но-материалистический характер. Организм животного он уподоблял несло жным машинам (часам, кузнечному меху и т.д.) и полагал, что в результате дейс твия « внешнего предмета» на органы чувств, «нити», идущие в нервных ство лах к мозгу, натягиваются. Это приводит к открыванию клапанов, расположе нных на внутренней поверхности мозга. Животные духи, находящиеся в полст и мозга, таким образом получают возможность проникнуть в выходящие из мо зга нервы и течь по ним к мышцам, раздувая их, вследствие чего и осуществля ется движение. Декарт понимал, что этим механизмом трудно объяснить поведение челове ка, поэтому в соответствии со своей дуалистической философией он подчин ил его высшему разуму, бесмертной душе. Очевидно, из-за ссылок на бога, о «м огуществе» и «благости» которого свидетельствуют слаженные взаимоотн ошения «духа» и ощущения, католическая церковь сразу не разобралась в су ществе его научных взглядов. Это произошло лишь через 13 лет после смерти Д екарта, в результате чего список его сочинений был включён в «Индекс зап ретных книг». Психология 18-19 иначала 20-го веков. Матеориалистические идеи Р. Д екарта оказали существенное влияние на развитие взглядов французких м атериалистов 18 века. Так, философ и врач Ж. О. Де Ламерти (1709-1751) воспринял от Де карта его механистическую теорию человеческого тела. Характерны назва ния трудов, в которых он изложил свои взгляды: «Естественная история душ и»(1745), и «Человек-машина» (1747). Ламерти считал, что между умом чловека и животн ых существует лишь количественное различие и что поведение животного е сть результат отражения внешних условий на «мозговом экране». Поэтому о н становился сторонником детерминистской философии, согласно которой мышление есть проявление деятельностии нервной системы. Эти материали стические воззрения были причиной гонений, которым Ламетри подвергалс я со сторны духовенства. Идеи Ламетри, в свою очередь, оказали влияние на другого философа и врач а 18 века- П.Ж. Кабаниса(1757-1808). В его учении, изложенном в книге « Отношения между физической и нравственной природой чловека» (1802), центраьное место заним ает вопрос о роли ощущений. Кабанис был участником французкой революции и ему случалось присутствовать при гильотировании, поэтому философски е размышления приводили его к постанове практического вопроса: сознаёт ли человек что-либо сразу после обезглавливания? Точка зрения Кабаниса б ыла такова, что сознание зависит от мозга, а душа-от тела. Близкими к французким материалистам по мировоззрению были английске философы- материалисты 18 века, особенно Д. Гартли(1733-1804). Гартли по праву счита ется основоположником ассоциативной психологии. Согласно его взглядам , психические явления рождаются из ощущений. В се представления и понятия есть бесконечное число ассоциаций, связей, ощ ущений, которые в конечном счёте и составляют психическую жизнь. Психиче ские явления Гартли считал следствием физиологических процессов, кото рые возникают в результате вибрации нервного вещества. Эта «вибрационн ая» теория была как бы предтечей материалистических представлений И.М. С еченова об ассоциациях как физиологических механизмах рефлексов голов ного мозга. Вместе стем «вибрацилнная» теория способствовала в 19 веке ра звитию субъективно-идеалистического учения об «ассоциациях идей». Материалистических взглядов на психику придерживался также американ ский психиатр Д. Раш (1786-1869). В основу лечения душевных заболевний он положил представлеия о том, что психическая деятельность есть работа органов чу вств и мозга, который способен формировать образы объектов. Большое знач ение, по мнению Раша, имеют внешние и внутренние речевые процессы. Д.Раш ре зко критиковал идеалистические взгляды на психику. К пониманию истинных механизмов работы головного мозга близко подошё л выдающийся чешский анатом и физиолог Й. Прохаска. Ответное действиее о рганизма на внешнее воздействие он назвал рефлексом , сила которого соответствует силе раздраженния. Значительный прогресс в психологии был связанн с попытками ввести кол ичественные оценки в изучение различных психических явлений. Заслуга з десь принадлежит лейпцингскому профессору анатомии и физиологии Э. Веб еру (1804-1891), много работавшему в области изучения тактильной чувствительности. Особо известны его эксперименты, относяш иеся к различительной чувствительности. Так, им было обнаружено, что наи меньшее восринимаемое различие находится в постоянном отношении с вес ом, каков бы нибыл этот последний. Обобщение в этой области принадлежало другому лейпцингскому учёному, врачу, а затем физику- Т. Фехнеру (1801-1887), который стремился найти зависимость между интенсивностью стимуляции и интенсивностью ощущения. Свои иссле дования по этому вопросу он изложил в книге « Элементы психофизики». Фех нером был сформулирован закон, известный теперь как закон Вебера-Фехнер а. Согласно ему, прирост ощущения ( ) пропорционален приросту логарифма интенсивности( ) : , где С-коэффициент пропорциона льности. Другой подход, также приведший к проникновению в психологию количеств енных методов, был связан с изучением явления, которе впоследствии получ ило название «время реакции». Было обнаружено, что реакция на раздражите ль не возникает сразу, а несколько запаздывает, причём это запаздывание не одинаково. Это наблюдение было сделано в связи со сравнением моментов , в которые разные наблюдатели отмечали прохождение звезды через коорди натную сетку телескопа. Первоначально это привело даже к тому, что один и з ассистентов Гринвичской обсерватории был уволен, т.к. по мнению директ ора обсерватории, он отмечал прохождение звезды через меридиан с опозда нием на десятую долю секунды. Это произошло в конце 18 столетия, и лишь спус тя четверть века в результате систематических нблюдений другого астро нома было установлено, что каждый человек имеет своё индивидуальное вре мя реакции. Большая работа по изучению времени реакции, а также по внедрению в псих ологию других способов количественного изменения реакций была проведе на профессором психологии Лейпцигского университета В. Вундтом(1832-1920), ран ее занимавшимся физиологией. Он считается основателем экспериментальн ой психологии, явившейся одной из предтеч учения о высшей нервной деяте льности. Как уже было сказано, в становлении высшей нервной деятельности наряду с экспериментальной психологией немалую роль сыграла также и зоопсихо логия, возникновение кторой связано с именем Ч. Дарвина(1809-1882), а именно с его трудом «Выражение эмоций у животного и человека». Действительно, устано вив непрерывность эволюционого процесса образования видов, Дарвин усм отрел элементы общности между психикой человека и животных, показав, в ч астности, что эмоциональное проявление человека, можно рассматривать к ак дальнейшее развитие функций животных, имеющих полезный характер. Конец 19 и начало 20 века было периодом расцвета экспериментальной психол огии и вместе с тем её кризиса. Найчный подход к исследованию психики отк рывал широкие перспективы изучения фунций мозга, но доминирование взгл яда на психику, как на особое явление, не имеющее ничего общего с физиолог ическими процессами, препятствовало этому. Психике человека приписыва ли таинственные особенности, будто бы не познаваемые объективным путём, а животных наделяли чувствами и переживаниями, свойственными человеку. Противоречия между аучными фактами и уморительными объяснениями их пр ивели к распаду психологии нанесколько направлений, пытавшихся преодо леть кризис, возникший в недрах науки. Против антроморфизма и интроспекции зоопсихологов и психологов выст упили Л.Морган, автор книги «Привычки и инстинкт»(1899), а также Ж. Лёб- автор теории тропизмов. Ж.Лёб считал, что понятия, пр именяемые при описании поведения организма, должны быть объективными. С огласно его теории, поведение животных, подобно движению планеты, опреде ляется внешними силами, организмы бездушны и, как всякая материя, подчин яются физико-химическим законам. Лёб считал, что трофизмы, возникающие п од влиянием внешнего воздействия у растений и низших животных, служат г лавным механизмом поведения животных. Однако Лёб был вынужден признать наличие у высших животных ассоциативной памяти, представляющей нервные следы предыдущих поведенческих реакций. С ходной точки зрения придерживался психолог Г.Дженнингс, но, в отличие от Лёба, он пользовался введённым Сенсером понятием « проб и ошибок». Он счи тал, что в результате проб и ошибок животное выучивается находить правил ьное решение задачи. В общем это было научное стремление к познанию перв опричины поведения животных, его физико-химически основ, но оно доводило сь до абсурда стиранием качественных особенностей живого и неживого. Особенно значительным событием в экспериментальной психологииконца 19 века было появление нового направления- бихевиоризма . Один из основоположников бихевиоризма-американский псих олог Э.Торндайк(1874-1949)- изучал поведение цыплят, кошек, собак и обезьян объек тивным путём. Животное помещалось в ящик и могло выйти из него к пище или н а свободу, выучившись открывать дверцу. В результате наблюдений Торндай к сформулировал три главных закона обуения- пользы, эффект а и упражнения . Суть этих законов в том, что полезные действи я животного, в силу их связи с приятным чувством в результате выхода, осво бождения из клетки, закрепляются, а вредные, вызывающие неприятные чувст ва, исчезают. Полезные действия становятся тем прочнее, чем больше орган изм в них упражняется. Трондайк и его последователи накопили большой и и нтересный материал относительно скорости обучения различных животных , длительности удержания навыков и т.д. В отличие от своих предшественник ов-психологов, оперировавших понятием ассоциации идей , Торндайк обратил внимание на ассоциацию между стимулом и р еакцией организма, как основу поведения животного. Хотя Торндайк в своих объяснениях экспериментальных фактов пытался ссылаться на нейрофизио логические представления о нервной системе как субстрате обучения, реш ения же проблемы обучения сводилось, по существу, только к констатации т ого, что животные могут приобретать полезные навыки, закрепляющиеся в ре зультате упражнения. Бихевиористы, проводя эксперименты, не обращали вн имание на самое главное- на мозговые процессы, возникающие в результате действия стимула, вследствие которых развивается ответнаая деятельнос ть организма. При этом бихевиористы не отрицали накличия сознания и мышл ения как функции мозга, возможных мозговых механизмов. Однако они не стр емились их изучать, полагая, что это неосуществимо. Возникновение бихевиоризма было прогрессивным явлением в истории пс ихологии, нанесшим удар идеалистическим представлениям о психической деятельности. Это направление показало, что ассоциация- связь не между и деями, а между стимулом и ответом организма. Это был своего рода научный п ротест против адетерминизма и антропоморфизма в психологии. Однако отк аз от изучения нервных механизмов поведения слишком сильно сужал значе ние этого научного направления. Противоречие между результатами экспе римента и попытками их объяснить привели в 20-30х годах к распаду бихевиори зма на несколько ветвей. Так, одни исследователи считали, что вся психиче ская деятельность сводится к операциям, действиям (Б. Скинер), а другие при давали исключительное значение мотивам, побуждениям, стремлениям орга низма к цели (Э. Толмен). В дальнейшем необихевиористы стали широко пользоваться достижениями нейо физиологии, биологии, физики, химии и математики и их методиками при объяснении результатов своих экспериментов. Несмотря на значительный сдвиг в методическом подходе к поведению жив отных, необихевиористы в метологических трактовках экспериментов неда леко ушли от родоначальников своего направления. Их убеждения остались позитивистскими: связь стимула и реакции они понимают не как результат п ричинно-следственной зависимости, а как корреляционное отношение. Иной подход к изучению психических явлений связан с направлением, пол учившим название гемтальпсихологии. Представителями этого направлени я были, главным образом, немецкие психологи: Коффка(1886-1941), В. Кёллер(1887-1967), К. Леви н(1890-1947) и др. Основная идея этих психологов состояла в том, что восприятие вс егда целостно и обучение должно рассматриваться не как образование асс оциации между стимулом и реакцией, а как некоторая «реорганизация перце птивной деятельности» (перцепция-восприятие). С точки зрения гемтальтис тов, бихевиористы незаслуженно упрощают взаимоотношения между восприя тием организмом внешней среды и ответной реакцией организма. Целостное восприятие, по мнению сторонников этого направления, не может быть вывед ено из отдельных его частей, в нём всегда присутствует ещё нечто, что хара ктеризует своеобразие данного образа, или, пользуясь терминологией Лев ина, данного перцептивного поля. Однако гемтальтисты, как и бихевиористы , не пытались связывать свои представления с конкретным механизмом мозг овой деятельности. Идеи гемтальтпсихологии нашли в дальнейшем некотор ое развитие в различных кибернетических теориях и в попытках машинного моделирования деятельности мозга, но они почти ничего не дали для изучен ия его реальной работы. Предпосылки возникновения учения о высшей нервной деятельности. Благодаря трудам И.П. Павлова возникла и развилась физиология ВНД, осно вная задача которой- изучение закономерностей и механизмов работы голо вного мозга. Мы уже рассмотрели те общие истоки изучения деятельности мозга, которы е были связаны с развитием различных областей психологии, и в первую оче редь с экспериментальной психологией и зоопсихологией. Однако помимо э тих общих предпосылок значительно большее влияние на возникновение уч ения о ВНД оказали успехи в физиологии, и в первую очередь в физиологии ЦН С. Поэтому, говоря о непосредственных истоках павловской теории работы м озга, следует указать на главные предпосылки. Первой предпосылкой следует считать работ ы И.М. Сеченова о центральном торможении, последствиях (сохранении следо в возбуждения) в нервной системе, суммации подпороговых раздражений, рит мической, электрической активности в продолговатом мозге и его знамени тую гипотезу о рефлекторных механизмах мозга. Второй педпосылкой послужили достижения о течественной и зарубежной физиологии, сосредоточившей внимание на рол и нервной в деятельности организма, при этом существенную рорль нервной системы в деятельности организма, при этом единственную роль сыграли кл инические наблюдения и идеи С.П. Боткина(1832-1889). В результате этого формирова лся «нервизм», т.е. направление, придающее доминирующее значение нервной системе в регуляции функций организма, поддержании его целостности и ад аптации к среде. Третьей предпосылкой явился материалистич еский взгляд на психику, получившей дальнейшее развитие в трудах русски х революционных демокритов В.Г. Белинского (1811-1848), А.И. Герцена(1812-1870), Д.И. Писарев а(1840-1868), Н.Г. Чернышевского(1828-1889) и др. В борьбе с крепостничеством и самодержав ием они формировали новое мировоззрение, для обоснования которого нахо дили доказательства не только в общественных, но и в естественных науках . Для них было очевидно, что представления психологов и философов-идеали стов о душе, отделённой от тела человека, не подтверждены опытом, они выте кают не из экспериментов и наблюдений, а из чистого умозрения. «Сами выду мали,-говорил Герцен,- духовные силы, да удивляются, что их ни найти нельзя , ни понять нельзя». Весьма резко и с большим убеждением против идеалисти ческих взглядов на психику выступали все революционеры-демократы. Из сказанного следует, что павловское учение зиждётся, главным образом , на успехах отечественной научной мысли, которая, в свою очередь, уходит к орнями в развитие революционно-демократических идей в России. Достаточ но напомнить, что филосовской предпосылкой развития русской физиологи и, основоположником которой стал И.М. Сеченов, послужили воззрения револ юционных демократов. Они оказали влияние и на научное мировоззрения И.П. Павлова. Даже если бы не знали того факта, что И.П. Павлов, будучи семирамис том, вместе с товарищами тайком от начальства читал сочинения Писарева и другие запрещённые книги, что И.М. Сеченов поддерживал личное знакомств о и дружбу со многими передовыми людьми своего века, то, судя по преемстве нности основополагающих научно-методологических, филосовских предста влений, можно было бы сказать, что такое влияние действительно имелось. Д.И. Писарев в статье «Пчёлы» отмечал, что вздорные теории публицистов и историков будут разлетаться подобно мыльным пузырям до тех пор, пока их авторы не станут на «твёрдую основу фактов». «Словыа и иллюзии,-говорил о н,-гибнут,-факты остаются». И.П. Павлов незадолго до смерти писал в знамени том завещании молодёжи: «Факты-это воздух учёного. Без них ваши теории-пу стые потуги». Великий физиолог с предельной ясностью, так же как и его пре дшественики-революционые демократы, понимал соотношение фактов и теор ии. Он часто изменял свои предположения, теоретические выводы, если этог о требовали факты. Вместе с тем И.П. Павлов постоянно стремился к широким о бобщениям, к создании большой теории, поэтому завещал молодёжи: «…изучая , экспериментируя, наблюдая, старайтесь не оставаться у поверхности факт ов. Не превращайтесь в архивариусов фактов. Пытайтесь прониктнуть в тайн у их возникновения. Настойчиво ищите законы, или управляющие». Такое пре дставление о соотношение эксперимента и теории вытекает из материалис тического решенифя основного филосовского вопроса в пользу материи и р азвивает, как говорил А.И. Герцен, «… истинные понятия об отношении мышлен ия и бытия». Здесь находит продолжение мысль Сеченова, возникшая впервые в истории физиологии, о существовании мира независимо от человека и о то м, что познание мира объективного возможно только через органы чувств, р езультаты деятельности которых « суть источники всей психической деят ельности». И.М. Сеченов в 1863г. в гениальном труде «Рефлексы головного мозга» попытал ся представить физиологические механизмы этой деятельности. Он был глу боко убеждён в том, что первоначальная причина всякого поступка лежит вс егда во внешнем чувственном возбуждении, потому что без него никакая мыс ль невозможна, следовательно, всякое воздействие извне на человека и отв етная деятельность человека находится в причинной связи. Связь эта осущ ествляется через головной мозг- по типу рефлекторной реакции. И.М. Сеченов впервые аргументировано доказал, что психические процессы должны стать объектом физиологического изучения. Эту мысль Сеченов раз вил и обосновал в статье « Кому и как разрабатывать психологию?». Он писал , что все психические акты, совершающиеся по типу рефлексов, должны быть п одвергнуты физиологическому исследованию. К сфере физиологии относило сь непосредственное начало рефлекса, чувственное возбуждение, вызывае мое извне, и конец- движение, но физиология должна изучать и середину рефл екторного акта, т.е. «психический элемент в тесном смысле слова», который очень часто, если не всегда, оказывается, по существу, не самостоятельным явлением, а интегральной частью всего процесса в челом. Согласно его взг ляду, мысль- это рефлекс с заторможенным эффекторным концом, а аффекты- ус иленные рефлексы в результате повышенного процесса возбуждения. Эти ор игинальные идеи были творчески развиты Павловым, сосредоточившим всё в нимание на психическом элементе, на интегральной части (по Сеченову) реф лекторного процесса, благодаря изменчивости которой организм- относит ельно замкнутая система- может активно приспосабливаться к среде, «урав новешивать» её. Основные законы работы головного мозга, раскрытые И.П. Павловым, подтве рждают гениальные предвидения И.М. Сеченова. И.П. Павлов считал, что главны м «толчком» к его решению- объективно изучать работу головного мозга- по служило испытанное в юношеские годы «…влияние талантливой брошюры Сеч енова, отца русской физиологии, под заглавием «Рефлексы головного мозга » (1863). «В этой брошюре была сделана- и внешне блестяще- поистине для того вре мени чрезвычайная попытка(конечно, теоретическая, в виде физиологическ ой схемы) представить себе наш субъективный мир чисто физиологически»( И .П. Павлов, 1973, с10). В книге И.М. Сеченова нашли развитие материалистические взгляды Ламерт и о машинности работы головного мозга. Разумеется, это не были попытки от ожествления работы мозга и машин. Взгляды великого физиолога были основ аны на фактических данных о работе органов чувств и мышц как чувствитель ных приборов. Он говорил об естественном развитии взгляда на машинность мозга в силу развития техники, но это был только приём, подход, метод анали за. И.М. Сеченов при этом мудро предупреждает, что «…мозг- ведь это самая при чудливая машина в мире. Будем же скромны и осторожны в заключениях». ( И.М. С еченов, И.П. Павлов, Н.Е. Введенский, 1952, с149.) Обратив внимание на роль кинестез ии в мышечном движении, он отчётливо сформулировал представление об это м виде рецепции, как об обратной связи. Сеченов считал, что при движениях о т мышц в мозг поступают импульсы, которые служат сигналами состояния мыш ц. В результате многократных повторений сигналы или их следы (воспоминан ия) вызывают движения. Эти мышцы И.М. Сеченова стали основой представлени я И.П. Павлова и его последователей о механизмах произвольных движений. В наше время они приобрели особое значение в связи с применением кибернет ической теории обратных связей в нейрофизиологии и с представлением о с аморегуляторных механизмах нервной системы. Павловская физиология высшей нервной деятельности принципиально отл ичалась от экспериментальной психологии, в частности от американского бихевиоризма, тем, что ставила своей целью изучения механи змов работы головного мозга , полностью отрицая наличие как их- либо явлений, которые нельзя познать объективно. К этому времени в Рос сии уже сформировалось материалистическое направление в психологии, н еразрывно связанное с психиатрией и отличавшееся от направления русск их психологов- идеалистов Г.И. Челпанова, А.И. Веденского и др.. Н.Н. Ланге, изу чавший время реакции, сформулировал теорию моторного внимания, основан ную на зависимости двигательного акта от мышечного чувства и развивавш ую взгляд И.М. Сеченова на роль кинестезии в мышечном движении. Психиатры С.С. Корсаков и А.А. Токарский считали, что источником познания человека сл ужат ощущения, возникающие в мозге в результате воздействия внешнего ми ра на органы чувств. Они пропагандировали внедрение в психологию объект ивного метода исследования. Психиатр, анатом и психолог В.М. Бехтерёв, нач авший в 1906 году изучение приобретённой рефлекторной деятельности мозга человека и животных объективным методом, по праву считается одним из осн овоположником материалистического изучения психики человека. Психолог А.Ф. Лазурский в теории индивидуальных особеннос тей исходит из представления о различных нервных центрах и обусловленн ости характера человека его нервными процессами. Таким образом, новые фи зиологические представления И.П. Павлова не были чужды взглядам отечест венных прогрессивных психологов. Значительную роль сыграла теория И.П. П авлова в развитии советской психологии. Не без влияния с её стороны эта н аука порвала связь с откровенно идеалистическими направлениями и меха нистическими заблуждениями, существовавшими в дореволюционное время. Зарубежные физиологи отнеслись к начинаниям И.П. Павлова либо сдержано , либо явно отрицательно. Выдающийся английский физиолог 20-ого века, глава крупнейшего неврологического направления Ч. Шеррингтон при встрече с П авловым сказал, что теория условных рефлексов не найдёт применения в Анг лии, потому что от этих рефлексов «пахнет материализмом». Именно в матер иализме и было всё дело. Павлов взял на себя смелость прикоснуться к трад иционно запретной для физиологии функции, именовавшейся психической и находившейся в ведении психологии и философии. В настоящее время условные рефлексы изучают в США, Японии, Германии, Пол ьше, Венгрии, Кубе, Уругвае и ряде других стран. В связи с этим созданы спец иальные учреждения, например физиологическая лаборатория им. И.П. Павлов а в Балтиморе (США), Институт высшей нервной деятельности в Осаке (Япония), основаны специальные журналы в США и Чехии, организованы Ассоциация выс шей нервной деятельности при Международном психиатрическом обществе и Американское психиатрическое общество им. И.П. Павлова. Вот далеко не пол ный перечень фактов признания мировой наукой идей Павлова. Особенно бол ьшое влияние учение И.П. Павлова имело на американский бихевиоризм. В 40-х г одах вышел ряд монографий (Хилгард и Маркис «Условные рефлексы и обучени е», 1940;) Халл «Принципы поведения», 1943; Хебб «Организация поведения», 1949; и др.), с пециально посвящённых изучению различных сторон условнорефлекторной деятельности. В частности, Халлу принадлежит интересная попытка вырази ть в виде материалистических формул связь между такими параметрами, как прочность выработки рефлекса, число сочетаний, величины оставления усл овного стимула от безусловного и некоторыми другими. Большую известнос ть приобрела также монография Хебба, в которой он высказал ряд интересны х гипотез о нейронных механизмах замыкания временной связи. Эти тенденц ии отражены в большинстве современных руководств по экспериментальной психологии. Современные исследователи приняли объективный метод изучения функци и мозга- метод условных рефлексов- и стремятся познать природу и внутрен ние механизмы обучения, памяти, эмоций, мышления, сознания, темперамента, характера, сна, сновидений и гипноза, а также роль при этом отдельных стру ктур мозга. С этой целью они устремились к изучению глубин мозга, к молеку лярным, клеточным и субклеточным основам его высших функций. Электрофиз иологические и нейрохимические микро-методы, электронномикроскопичес кая и вычислительная техника позволяют современным исследователям моз га накапливать сведения о внутримозговых процессах. При этом достижени я классической физиологии не отвергаются, а уточняются и становятся осн овой дальнейших исследований целостной деятельности мозга, которая ес ть следствие работы не отдельных молекул и клеток, а множества их систем, составляющих мозговую массу. Выводы: История науки о психике уходит корнями во взгляды древнегречески х философов Демокрита, Платона, Аристотеля и других, и характеризуется б орьбой двух мировоззрений- материалистического и идеалистического. Ма териалистический взгляд на психику выдержал в течение почти двух с поло виной тысячелетий сильнейшее сопротивление и притеснение со стороны и деализма, который был признан официальной идеологией церкви. Тем не мене е постепенно, благодаря прогрессу в обществе и науке, материалистическо е направление в изучении мозга привело к созданию научной теории о работ е мозга. Велика роль И.М. Сеченова и И.П. Павлова в возникновении и развитии матер иалистического подхода к исследованию мозга. Исключительное значение приобрела деятельность И.П. Павлова, который, опираясь на выдающиеся раб оты И.М. Сеченова, на материалистические идеи русских революционных демо кратов, на главнейшие достижения отечественной и зарубежной физиологи и и медицины, заложил фундамент истинного научного исследования психич еской деятельности. Созданная им физиология высшей нервной деятельнос ти, в отличие от ряда экспериментально- психологических направлений, пос тавила своей целью выяснение внутренних механизмов работы головного м озга человека и животных. Литература: 1. Анохин П.К. «От Декарта до Павлова».-М. : Медгиз, 1945 2. Астратян Э.А. «Иван Петрович Павлов». – М . : Наука, 1974 3. Майоров Ф.П. «История учения об условных рефлексах». – М-Л: Изд-во АН. СССР,1954 4. И.П. Павлов в воспоминаниях современнико в: -Л. Наука, 1967. 5. Сеченов И.М.., Павлов И.П., Введенский Н.Е. «Фи зиология высшей нервной системы»- Избр. Труды – М.: Медгиз, 1952, т.1 6. Ярошевский М.Г. «История психологии»- М.: М ысль, 1996.
© Рефератбанк, 2002 - 2017