Вход

Болезненные сомнения и тревожная мнительность

Реферат по психологии
Дата добавления: 18 июля 2011
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 81 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Болезненные сомнени я и тревожная мнительность Тревожные сомнения (в том числе болезненные), част о сплетающиеся в тягостный совестливый самоанализ с неуверенностью в с воих силах, в своем здоровье, как известно, есть исконное свойство-пережи вание многих русских, особенно так называемых чеховских интеллигентов. Именно русским писателям (особенно Достоевскому, Толстому, Чехову) удало сь так правдиво-глубоко, непостижимо-точно для нас, для народов других ст ран и целебно для себя выразить сложные нравственно-мучительные сомнен ия-размышления, прежде всего, конечно же, свои собственные. В клиническом исследовании этих душевных трудностей-переживаний также сделано особе нно много российскими врачами: такова наша природа. Пражский психиатр Арнольд Пик в статье «К вопросу психопатологии невра стении» (1902) описал 79-летнюю женщину, которая, подобно своему отцу, с детства до боли в сердце жалостливая к несчастным, содержательно-нравственно тр евожилась по всяким таким поводам и о том, что люди заслуженно скажут о не й что-нибудь дурное. К примеру, думала-страдала по дороге в палату после бе седы с А. Пиком: «Боже мой, что подумает профессор!» Или, скажем, «если муж – причем ее брак был несчастливым » задерживался дольше обычного, она при ходила в сильнейшее волнение, думала, что он утонул, бежала в полицию с про сьбой его разыскать». Пик видит главное отличие этого душевного свойства-переживания от навя зчивости в том, что оно отнюдь не чуждо страдающему своим содержанием, не противостоит сознанию. Петр Ганнушкин соглашается в этом с А. Пиком в сво ей статье «Психастенический характер» (1907), называя это расстройство прос то сомнением. Другой российский психиатр, Иван Сикорский, отец знаменитого авиаконст руктора, в своей книге «Всеобщая психология с физиогномикой» (1912), вспомин ая декартовское положение о том, что человек сомнением ищет истину, отме чает, что сомнение «уже имеет свойства умственного анализа, осложненног о чувством („мучительное сомнение“, „тревожное сомнение“ и проч.), и соотв етствует встрече нескольких мнений или совместному существованию их, к ак показывает самое название сомнение („со-мнение“)». И А. Сикорский полаг ает сомнение «одним из глубоких органических процессов духа»: «у более р азвитых умственно и в состоянии сомнения мысль продолжает работать, выв одя человека постепенно из „мрака сомнений“». Таким образом, самое тревожное, мучительное сомнение есть мыслительное, напряженно-аналитическое переживание, в отличие, например, от тревожной мнительности » склонности просто тревожно преувеличивать опасность (о т устарелого «мниться» » казаться). И болезненные сомнения, и тревожная мнительность могут быть наполнены р азнообразным содержанием, но чаще нравственно-этическим или ипохондри ческим (боязнь тяжелой или позорной болезни). Очень часто сомневающийся совестлив. Болезненное сомнение в этом смысле обычно показатель больно й совести. Однако и у болезненно-сомневающегося, и у тревожно-мнительног о всегда есть какой-то реальный повод, факт, с точки зрения которого это пе реживание психологически понятно (в отличие от бредового). Тревожная мнительность не рассудочна, не проникнута более или менее сло жной аналитической работой мысли и чаще направлена, в отличие от подозри тельности, не на поиски врагов, а на какую-то свою неполноценность. Тревож ная мнительность свойственна павловским «художникам», а не «мыслителя м»(имею в виду душевный склад). Люди, склонные к тревожной мнительности, в силу своей живой чувственност и-эмоциональности, не склонны к анализу (логическому, более-менее очищен ному, свободному от эмоций, «эмоциональной логики», размышлению). Но они, т ак же как и сомневающиеся, тревожно-инертны и очень ранимы, почему и застр евают, погрязают в своих (пусть не аналитических) тревогах, обидах. Потому тревожно-мнительное переживание обычно нетрудно психотерапевтически прогнать внушением врача, или просто человека, которому тревожно-мнител ьный доверяет, или же самовнушением. Внушение есть «вталкивание» в душу каких-то положений, настроений, убежд ений, минуя разъяснение, доказательство, » «на веру». У тревожно-мнительн ых тревога не пускает такие запутанно-кружевные глубинные мыслительны е корни, как в случае истинных болезненных сомнений. Сложные мучительные сомнения лечебное внушение не , а только раздражает сомневающегос я. Он, сообразно своему тревожному инертно-мыслительному складу, просит прекратить его сомнения-мучения (по поводу, например, злокачественной бо лезни) доказательством, разъяснением, научной информацией. В отличие от «художника», «мыслитель»не способен, во всяком случае, легк о поверить, то есть принять что-то важное для него без доказательств, на ве ру, не способен, отличаясь чувственной блеклостью, красочно-лихо вытесни ть из сознания неугодное-неприятное. Большинство людей, благодаря здоро вому вытеснению, например, не видит, обедая, за говяжьими котлетами погуб ленную живую грустную корову, которую погладить бы душевно по теплой мор де. А тревожно-сомневающийся «мыслитель», со свойственной ему блеклой чу вственностью, случается, не способен отделаться от этой «микроскопичес кой»(как считается с точки зрения здравого смысла) жизненной правды. В эт ом многие нередко усматривают его жизненную нетрезвость, непрактичнос ть, хотя как раз эти многие и опьянены гастрономической чувственной радо стью с возможностью не думать в это время о бедной корове. Здесь душевная защита не вытеснительного порядка, как у «художников», а в виде душевного онемения с постоянным мыслительным контролем, которое способно время от времени прорываться острым тревожным страданием. Так чеховский студент Васильев (из рассказа «Припадок»), которого приятели п ривели впервые в публичный дом, не может опьяниться, проникнуться их раз гульно-мужским чувственным пламенем, не может и здесь жить «без философи и» (как выражаются его приятели), «освободить себя от собственного контр оля». Он хоть и готов прожить хоть один вечер «по-человечески» и пытается быть пошлым, а все спрашивает «барышню» (к ее неудовольствию), когда она сп ать ложится, когда встает, что делает вставши, что обедает, сколько ей лет, скучно ли ей здесь и т. д. А потом, безгрешный, мучается в нравственном прип адке: как спасти всех саратовских, нижегородских, варшавских, лондонских , гамбургских падших женщин? Как же так: «мы, люди, убиваем взаимно друг дру га»! Что «может искусить нормального человека, побудить его совершить ст рашный грех » купить за рубль живого человека»? Итак, тревожная мнительность, как правило, гасится довольно легко различ ными, специально составленными (в том числе и собственными силами) форму лами самовнушения или подходящими поэтическими строчками. Все это хоро шо бы выучить наизусть или написать на плотном куске бумаги цветными фло мастерами и твердить, когда охватывают тревоги. Вот примеры этих записей. «Моя родинка на шее не болезнь, она безопасна, ка к и подобные родинки у многих, многих людей: мне это доктор сказал». Или: «Н икакой страшной болезни нет в моем позвоночнике, это такое же радикулитн ое нытье, как и много лет назад». Или: «Все органы твои работают исправно: Ход вечности отсчитывает сердце, Нетленно тлеют легкие, желудок! Причастье плоти превращает в дух И лишние отбрасывает шлаки. Кишечник, печень, железы и почки » Сосредоточия и алтари Высоких иерархий » в музыкальном Согласии. Нет никаких тревожных Звонков и болей: руки не болят, Здоровы уши, рот не сохнет, нервы Выносливы, отчетливы и чутки... А если ты, упорствуя в работе, Физических превысишь меру сил, Тебя удержит тотчас подсознанье» (Максимилиан Волошин. Из стихотворения «Заклинание», 1929). Болезненно-сомневающемуся от разъяснения-доказательства не уйти. Он и и щет разъяснений (например, в случае боязни какой-то болезни) в медицински х книгах: что нет оснований думать о том, что обрушилась на него эта страшн ая болезнь, за которую принял какую-нибудь безобидную атеромку на коже. И ли, измучившись тревогой, находит разъяснение-успокоение у врача. Здоровое сомнение обычно » благо. Болезненность патологического сомне ния состоит в том, что оно, напряженное тревогой, не соответствует трезво й возможности-вероятности страшного. Все может быть » в любой день возмо жно заболеть тяжелой болезнью, независимо от нашего желания и даже остор ожности; но здоровый человек чувствует маловероятность этой беды трезв ым опытом жизни, не рассматривает эту маловероятность в микроскоп и живе т себе, не тревожась о здоровье, пока что-то не заболит. И тревожно-мнительному, и болезненно-сомневающемуся нелишне понять, что внутренним корнем их мнительности и сомнений является свойственная их душевному складу тревожность, которой жизнь дает конкретное содержани е. У «художников» эта изначальная характерологическая тревожность, пит аясь жизненным содержанием, конкретизируется в мнительность, у «мыслит елей» » в сомнения. Таким образом, изначальная тревожность уменьшает сама себя, когда сомне ние или «тревожное мнение» разрешаются даже неврачебным разъяснением или внушением. Смягчается тревожность и многими лекарствами, но к ним мо жет возникнуть пристрастие, как и к алкоголю, особенно опасному в этом от ношении для тревожных людей. Однако особенно болезненно-сомневающемус я важно знать как можно больше о собственных явных и потаенных ценностях , дабы таким образом подтачивать переживание своей малоценности. Истинное, высокое лечение тревожности состоит в том, чтобы надежно смягч ить ее какой-нибудь жизненной содержательной увлеченностью, творчеств ом в широком смысле. Стойкий душевный подъем в процессе изучения себя са мого и других (в том числе великих мучеников сомнений) в повседневном тво рческом самовыражении (творческое вдохновение) обесценивает тягостные мысли, проясняет смысл жизни, свое уникальное место в Человечестве. Болезненные сомнения могут служить глубокому творчеству, и, по возможно сти, следует их туда направлять. Так, склонные к тяжелым сомнениям Дарвин и Павлов » реалисты, не отличавшиеся религиозностью, » успокаивались и с ветлели душой в научном творчестве. Мучившие их сомнения становились тв орческими, открывая новое в науке. Благодаря некоторому завязанию в твор ческих сомнениях удалось им так подробно-тщательно обосновать свои пол ожения-открытия, заранее ответив почти на все вопросы-возражения будущи х критиков, что многие, желавшие их серьезно покритиковать, оказывались обезоруженными. Особый психотерапевтический метод «Терапия творческим самовыражение м», который сложился у меня уже много лет назад, как раз и помогает тревожн о-мнительным и болезненно-сомневающимся обрести целебное хроническое творческое вдохновение, светлое мироощущение с осознанностью своей об щественной пользы. В заключение »два примера из моей практики: расстройства, с подобными ко торым все же следует обратиться к психотерапевту. Р., 27 лет, слесарь. Жалуется на тревожную мнительность, ранимость (тревоги з аболеть тяжелой болезнью, боязнь, что обидят, унизят и т. п.), стеснительнос ть с ярким покраснением лица. По этим причинам нет друзей и женщины ему не доступны. Впрочем, был недавно женат (женили), по жена вскоре ушла от него, т ак как не могла терпеть его обид, робости, раздражительности, страхов заб олеть («хуже бабы»). Живет теперь снова вместе с родителями и, как увидит с вою маленькую дочь, долго плачет. Выучился на пчеловода, чтоб меньше рани ться в общении с людьми. Уехал работать из города в деревню. Но пчелы могут ужалить, и в деревне скучно. Тоскует по городу, родителям. Тягостное, бесп омощное переживание своей жизненной неустроенности. Принес тетрадку с подробно записанными жалобами. Тянется к какому-то делу, которое было бы ему по душе, чтоб не хандрить. Если бы кто сказал ему, в чем состоит это его с пасительное дело, чем ему заниматься... (1984 год). А., 20 лет, студент. Хотел учичься истории, археологии, но замучился тревожны ми сомнениями, что не пройдет в университет но конкурсу и вообще прокорм ит ли его археология. К удивлению школьного учители истории, не сомневав шегося, что его любимец поступит в университет, поступил в Энергетически й институт (куда легче, надежнее), понимая, что специалист из него здесь бу дет никудышний. Теперь сокурсники смеются: «Будешь применять электропр ивод в археологии». Как считают его родители, А. «трагически портит себе в сю жизнь». Единственная девушка, с которой с детства дружил и в которую вл юблен, вышла замуж, так как не решился на ней жениться («слабоват еще здоро вьем»), а теперь мучается, что она с другим. Остается жить только ради роди телей, чтобы ухаживать за ними, когда состарятся и сделаются беспомощным и. Впрочем, сомневается и в том, что доживет до старости родителей, не умре т от какой-то тяжелой болезни в скором времени (1983 год). Список литературы Бурно М.Е. Болезненные сомнения и тревожная мните льность
© Рефератбанк, 2002 - 2017