Вход

Культуры мира

Реферат по культурологии
Дата добавления: 23 января 2002
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 648 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
5.Египет. Эта древняя зе мледельческая цивилизация начала формирова ть ся в 4в . до нашей эры . История гос-ва и к-ры Е . делится на неск-ко периодов : Раннее , Древнее , Среднее и Новое царство . Ранний Е . - это было время образования р абовладельческого строя и деспотического гос-ва , на протяжении кот . сформировалась хар-рное дл я древ . египтян религиозное веров а ние : культ природы и предков , астральный и загробный культы , фетишизм , тотемизм , ан и мизм и магия . В ку льтовом строительстве начал широко использоватьс я камень . Др . и Ср . царства хар-ризовались укреплением и централизацией б юрократическ ого аппарата правл е ния , усилением могущества Е . и ег о желания расширить свое влияние на сосед ние народы . В к-рном развитии это эпоха строительства , удивляющая размерами гробниц фар аонов , таких как пирамиды Хеопса и др ., создание уникальных пам ятников ис-ва , так их как сфинксы фараонов , портретные рельеф на дереве . О грандиозности самой большой из егип . пирамид - пирамиды Хеопса , кот . н е имеет себе равных среди каменных сооруж ений всего мира , говорят ее размеры : 146м - высота , а длина основы ка ж дой из 4 граней - 230м . Нов . царство было п о следним период ом внешней активности Е ., когда он вел войны в Азии и сев . Африке . В это в ремя особенно расцветала ар-ра храмов . Среди наибольших достижений худ . тв-ва этого пери ода образ царицы Нифертии из скульп ту рной мастерской в Ахетатоне , золотая маска фараона Тутанхамона и росписи гробниц в долине царей вблизи Фив . Они продолжали хар-рную для Др . Востока традицию изображени я головы и ног фигуры в профиль , а торса - в фас . Эта традиция исчезает в заключ . пери о д падения Е ., когда его завоевывает Персия . В границах своеоб разного мировоззрения формировалась религиозно-мифоло гическая система древ . египтян о построении мира . Все множество раздробленных религий п остепенно было сведено к определенной божеств енной иер а рхии , где культ бога Ра (наиболее главного среди всех божеств ) слился с культами других богов . В Др . Е ., где лишь фараон стоял над общ-вом , все остальные граждане считались равными п еред творцом и законом , женщины были ра в ными с мужчинами . Вера в индивидуа льное бессмерт ие породила такой феномен в к-ре древ . египтян , как стремление оставить о себе па мять в веках , они строили памятники-гробницы , помеченные иероглифами . Если в эпоху Др . царства только фараоны могли войти в “ царство мертвых” , построив себе пир а миду , то с времен Ср . Царства кажды й имел право построить собственную гробницу . В Др . Е . все специальные знания конце нтрировались в небольшой группе людей , кот . составляла властвующая в общ-ве каста жрецо в . Жрецы эффективно и с пользовали для управления масс ами накопленные на протяжении времен данные астрон о мических наблюдений , открыв периодичность солнечных затмений и научившись их пре д видеть . В Др . Е . впервые в мире возникла практическая медицина , опред . развития достигла десятичная система счета в арифмети ке . Древ . ег иптяне владели также некот . эл-тарными знаниям и в алгебре . Открытие иероглифов как письм енности способствовало развитию таких жанров словесности как мифы , сказки , байки , молитвы , гимны , плачи , эпитафии , повести , любовная лир ика и даже ф-фские д иалоги и полит . трактаты , позднее появляется религиозная драма и светский театр . Бурное развитие ис-ва в древнеегипетском общ-ве привело к поя в лению 1-х в мире письменно зафиксированных эстетич еских и ф-фских размышлений . Именно здесь впервые в истории мир . к-ры возник гу манизм . К-рное наследство Др . Е . сы г рало свою истор . роль в становлении и развитии мир . к- ры . 6.К-ра Др . Индии . Ранняя инд . цивилизация была создана древ . местным населением Сев . Индии в 3в . до н.э . Ее центры Хараппа и Мохенджо-Д аро ( теп ерь Пакистан ) поддерживали связи с Месопотамией , странами Центр . и Ср . Ази и . Жители этих мест достигли высокого маст ерства , особенно в изображении образов неболь ших форм (статуэтки , гравюры ); их удивительным достижением была система водопровода и к анализ а ции , кот . не было ни у одной их других древ . к-р . Создали они и свою оригинальную до сих пор не расшифрованную письменность . Яркой особенностью к-ры Хараппы был ее необычный консерватизм : на пр о т яжении веков расположение улиц древ . инд . мест не изменялось, а новые дома стр оились на местах старых . Характерной чертой к-ры Индии является то , что мы встречаем ся с мног о численными религиями , кот . взаимодействуют между собой . Среди них выделяются основные - брахманизм и его формы индуизм и джа йнизм , буддизм и исла м . Настоящего рас цвета древнеинд . к-ра достигла в эпоху “Ри гведи” - большого собрания религиозных гимнов , м а гических з аклинаний и ритуальных обычаев , созданных жре цами арийских племен , которые появились в Индии после так наз . “великого переселения народов” . В это же время образ о вался брахманизм как своеобр . синтез верований индо-ариев и религиозных представлений предыдущего местного доарийского населения Сев . Индии . В эпоху “Ригведи” начал скл а дываться инд . феномен - кастовая система . Впервые были теоретиче ски обос нованы морал ь но-правовые мотивы разделения инд . Общ-ва на 4 осн . “варны” : жрецы , воины , простол ю динов-земледльце и слуг . Была разработана целая система регл аментов жизни и поведения людей каждой ва рны . Согласно с этим законным считался бра к лишь в пределах одной варны . Рез-то м таких отношений между людьми стало след ующее разделение варн на еще большее кол-в о мелких каст . Формирование каст - это итог тысячелетней эволюции взаимодействия разных расовых и этнических групп в единой систе ме к-ры древне и нд . общ-ва , где о браз о валась очень сложная соц . структура . Олимп индуизму символизирует троица Брахма , Вишну и Шива , кот . представляет космические силы творения , сбережения и уничтожения . Своеобр . реакцией населения , не относящегося к кастам жрецов и высту пало против неравенства каст , был буддизм . Согласно с учением буддизма миссия жизни человека есть достижение нирв аны . Ислам ярко отличался от всех предыдущ их религиозных взглядов . Прежде всего мусульм . племена владели военной тех-гией и сильн ой полит . сис т емой , но гл . их верование опиралось на концепцию “сгруппирован ного братства” , кот . объединяло узами глубоког о уважения всех , принявших эту веру . Вся инд . лит-ра , как религиозная , так и светс кая , наполнена намеками сексуального содержания и символики откры т ых эротических описаний . В средние века сам процесс ко смического творения изображался как брачный с оюз бога и богини , поэтому ф и гуры на стенах храмах изображались в различных позах . В к-ре Др . Индии тесно связаны оригинальность к-рных направлений и ф-фкая мысль . Ф- фские взгляды , кот . разделяли р е лигиозное разделение свет а , вкл . в брахманизм , джайнизм , индуизм и буддизм . Все ф-фские взгляды играли важную роль не только в истории к-ры Индии , а и мир . ф-фии и науке . С ними те сно связаны достижения разных отрас лей древнеинд . науки - мат-ки , астрономии , медицины и природоведения . Известно , что инд . ученые еще в далеком прошлом опередили некот . о т крытия , сделанные европ . учеными только в эпоху Во зрождения или в нынешнее время . Худ-ная к-р а древнеинд . общ-ва неразр ывно связана с традиционными для нее религиозными и ф- фскими системами . Идеи , хар-рные для религиозны х верований древ . индийцев , вдо х новляли тв-во в ар-ре , к-ре и живописи . Для потомков остались сделанные из металла огромные статуи Будды , Брахмы , Вишну и Ш ивы , кот . вызываю т удивление своими коло с сальными размерами . Восприятие света через духовную призму верований этих религий есть фрески пещерных храмов Аджант ы и наскальные композиции в храмах Эллоры , кот . об ъ единяют традиции сев . и юж . типа ст роения храмов в Др . Индии . В отдельны х деталях этих памятников ис-ва ощущается и влияние ис-ва и др . древ . вост . цивили заций . Это объяснялось расположением Индии на Великом шелковом пути , по кот . не толь ко шли караваны с тов а рами , но и происходил к-рный обмен . В этом п роцессе Индия сыгр ала к-рную роль , расширив цивилизованное влиян ие буддизма на др . древ . страны. 7.К-ра Др . Китая . Наиболее древ . периодом китайской циви лизации считается эпоха сущ-ния гос-ва Шан , рабовладельческой страны в долине реки Хуанх э . Ее столиц ей стал г о род Шан , давший наз . стране и правящей династии царей . Позже ее завоевали др . китайские племена , наз . новое царство Чжоу . Впоследствии оно распалос ь на пять независимых кн я жеств . Уже в эпоху Шан была открыта идеографическая письменность , кот . п утем долгого усовершенствования превратилась в иероглифическую коллеграфию , а также был составлен в основных чертах месячный календарь . Во время ранней императ орской эпохи Др . К . внес в мир . к-ру такие открытия как компас и спидометр , се йсмограф . Позже б ы ли изобретены кн игопечатание и порох . Именно в К . в обл асти письменности и книгопечатания открыли бу магу и подвижный шрифт , а в военной те хнике - пушки и стремена .Также был изобрет ены механич . часы и произошли технич . усов ершенствования в обл . шелкоткат с тва . В мат-ке в ы дающимся китайским достижением было испол ьзование десятичных дробей и пустой поз и ции для об означения 0, вычисление числа П , открытие метода решения уравнений с двумя и тремя не известными . Древ . китайцы были образованными а строномами , соста вили одну из первых в мире звездных карт . Поскольку древнекитайск ое общ-во было аграрным , центр а лизованная бюрократия дол жна была решать сложные технические вопросы , связанные в первую очередь с использован ием и охраной водных ресурсов , поэтому выс окого ра звития в Др . К . достигли ас трономия , знание календарных расчетов и астро логических прогнозов , мат-ка , физика и гидротех ника в их инженерном использовании . Важным оставалось также строительство фортов , направле нное прежде всего на охрану внешних грани ц имп е рии от вторжений воинственн ых кочевников с Севера . Китайские строители прославились гранд и озными сооружениями - Великой китайской стеной и Великим каналом . Китайская медиц ина на протяжении 3-х тысячелетней истории достигла многих рез-тов . В Др . К . впервые была написана “Фармакология” , впервые с тали проводить хирургические операции с приме нением наркотич . средств , впервые применили и описали в литературе методы лечения игло укал ы ванием , прижиганием и массажем . Древнекитайские мыслители и лекари разработали о р и гинальное учение о “жизненной энергии” . На основе этого учения была создана ф-фско-оздоровительная система “ушу” , дав шая начало одноименной лечебной гимнастике , а также ис-ву самообороны “кунг-фу” . Своеобразно сть духовной к-ры Др . К . в значительной мере обусловлена феноменом , известным в мире как “китайские церемонии” . Эти строго фиксированные стереотипы этико-ритуальных норм поведения и мышления сложились на основе культа древности . Место культа богов занял культ реальных клановых и семейных предков . А т е боги , культ которых со хранился , лишились наименьшего сходства с люд ьми , став абстрактными божествами-символами , напр . Небо . Наиболее важное место в китайской духовной к-ре занимает конфуцианство - этико-по лит . учение ф-фа-идеалиста Конфуция . Его идеалом есть высокоморальный человек , опирающ ийся на традиции мудрых предков . Учение де лило общ-во на “высших” и “низших” и т ребовало от каждого выполнения возложенных на него обязательств . Конфуцианство сыграло зна чительную роль в развитии китайской гос-ности и ф ункционировании полит . к-ры и мператорского Китая . Гл . силой , противост о явшей конфуцианству в сфере политики и этики был легизм . Легисты , будучи реалистами , в основу свое й доктрины поставили закон , сила и авторит ет кот . должны поддерживаться ж е стокими наказ аниями . Конфуцианство делало ставку на мораль и древ . традиции , тогда как легизм ставил на первое место административный регламент . П од влиянием хар-рных для древ . китайского общ-ва религиозных , этико-ф-фских и социально-полит . взглядов развив а лась и вся е го классич . л ит-ра . Уже в наиболее раннем поэтическом с борнике Др . К ., знам е нитой “Книге песен” , кот . создавал ась продолжительное время на основе народных песен , священных напевов и древ . гимнов , воспеваются подвиги предков . Во 2-3вв . в К . приходит буддизм , кот . достаточно замет но повлиял на традиционную китайскую к-ру , это проявилось в лит-ре , образном ис-ве и , особенно , в ар-ре . Буддизм просуществовал в К . прочти 2 тысяч е летия , заметно изменился в процес се приспособления к специфичной китайской цив илиз а ции . На основе синтеза его идей с конфуцианским прагматизмом в К . возник чань-буддизм , кот . впоследствии распространился в Японии и получил вид дзен-буддизма . Наиболее трансформации буддизма проявились в своеобр . китайском ис-ве , кот . как нигде в мире оп и р алось на традиции . Китайцы так и не приняли вид инд . Будды , создали свой образ . То же самое произошло и с ар-рой храмов . Зна чительную роль в китайской к-ре сыграл и даосизм , с кот . связано развитие науки и техники Др . К . Особую роль в к-рных контактах К . с внешним миром с ыграл “Великий шелковый путь” , кот . совершалас ь не только торговля , но и к-рный обмен К . с др . странами , что повлияло на китайскую к-ру. 9. Эллины поклон ялись божествам , представляющим разные силы п рироды , общественные силы и явления , геро ям - мифическим предкам племен и родов , основателям городов . В мифах сохранились наслоения разных эпох - от древнего поклонения растениям и животным до а н тропоморфизма - обожествления человека , представления богов в образах м олодых , пр е к расных и бессмертны х людей . Значительное место в греческой мифологии занимали л е генды о героях - детях богов и смертных . Мифология стала значительным элементом греч е ской культуры , на осно ве которого позднее развивались литература , ф илософия , наука . О с нову литературного обра зования составляли произведения Гомера , Гесиода , Эзопа . Одним из наибольших приобретений к-ры Др . Гр . есть произведения Гомера “Илиада” и “Одиссея” , возникла лирика , одним из первых лир . поэтов считается Архилох . На о-ве Лесбос творила Сапфо , творчество к от . было вершиной лирики Др . Гр . В 7в . до н.э . появляются постройки из камня . Гл . образом это храмы . В процессе формирования гр . ар-ры возникают 3 основных направления : дорическое ( примен яли в основном на Пелопоннесе , отличается простотой и суровостью форм ) , ионический ( легкость , строй ность , декоративность ), корин ф ский ( утонченность ). Храмы арх . периода : Аполлона в Корин фе и Геры в Пестуме . В скуль п туре арх . периода основное место занимает изображение чел-ка . Гр . худ-ки пытаются овладеть правильным пос троением тела чел-ка , научиться передавать движение . Тело человека по д вергалось тщательному гео метрическому изучению , в результате кот . были установлены правила пропорционального соотношен ия его частей . Историки полагают , что теор етиком пропорций является скульпто р Полик лет . Антропоцентричность античной греческой кул ь туры предпо лагает культ человеческого тела . Культ тела был настолько велик , что нагота не вызы вала чувства стыдливости Стоило знаменитой аф инской красавице Фрине , обвиненной в совершен ии преступления , сбросить перед судьями свои одежды , как они ослепленные кр а сотой оправдали ее . Человеческое тело стало мерилом всех ф орм греческой культуры . Ж и вопись гл . обр . известна нам с вазовых росписей . В 6в . господствует чернофигурная роспись , на желтой поверхности черным лаком изображены фигуры . В к онце 6в . возникает красн о фигурная роспись , когда фигуры остаются в цвете глины , а фон черно-ла ковый . развивается драматургия . Возникновение гр . театра было связано с культом бога в иноделия Диониса . Актеры выступали в ко злиных шкурах и поэтому этот жанр получил название “трагедия” (“песнь козлов” ). Известными драматургами были Эсхил (“Закованны й Прометей” ), С о фокл (“Антигона” и “Царь Эдип” ), Еврипи д (“Медея” , “Электра” ). Из прозаических жанров в классический период расцветае т ритор ика - умение понятно высказывать свои мысли , уб е дительно отстаивать свои позиции . Скульпторы в осн овном изображали богов . Наиболее выдающимися скульпторами были Фидий , Поликлет и Лисипп (придворный скульптор А . Македонского ). Созданием Фидия были ст атуи Афины в Парфен оне и Зевса Олимпийского в Олимпии . Поликл ет главный представитель пелопонесской школы . Наиболее известная скульптура мастера “Дорифор” , юноша с копьем . В 4в . до н.э . гр . скульптура склоняется к передаче индивидуальны х особенностей хар- р а чел-ка . В 5в . до н.э . - время перелома в гр . живопис и , перехода к объемному изображению . Греческий агон - борьба , состязание олиц е творял характерные черты свободного грека . Наиболее ярким выражением античного агона стали знаменитые олимпийские игры . Исто ки первых олимпиад теряются в древности , но в 776г . до н.э . было на мраморной доске впервые записано имя победителя в беге , и этот год считает ся началом исторического периода олимпийских игр . Место олимпийских празднеств была священ ная роща Альтис . В знам е нитом храме Зевса Олимпийского находилась статуя бога , созданн ая Фидием и считавшаяся одним из семи чудес света . В священной роще з а ключались торговые сделки, по эты , ораторы , и ученые выступали перед зри телями, худо ж ники и ваятели представляли на суд прис утствующи х свои картины и скульптуры . Госуда р ство имело право оглашать здесь новые законы . Афинская Ака демия - роща ,посвященная афинскому герою Акаде му прославилась тем , что отсюда позднее на чинались бега с факелом . В греческом агоне берет свое начало диал ектика (умение вести беседу ). Греческая культура празднична , внешне красочна и зрелищна . В литературе в период эллинизма растет внимание к человеку . Пользовалась успехом комедия . Быстрый рост городов , стремление правителей прослави ть мощь своих гос-в с о действовали развитию ар-ры , особенно искусства городского планирования и виды искусства , связанные с украшением зданий - мозаика , декоративная ску льптура , расписная керамика . Появились базилики , гимназии , стадионы , библиотеки , а также пала цы царей , жилые дома . В обл . с кульптуры в этот период существовало 3 школы . 1. Родосская школа (драматизм ). Скульптурные группы “Лаокоон” и “Фарнезский бык” . 2 . Пергамс кая школа . Скульптурный фриз алтаря Зевса и Афины в Пергаме . 3. Александрийская школа . Образ богини Афро диты . Большого развити я достигла живопись , особенно пейзажная . Культ ура эллинизма стала заключительным этапом в развитии культуры Др . Греции . 8. Архаический период. В истории Др . Гр . 8-6в . до н.э . х ар-ризуются большими переменами в хоз . деятель ности , со ц . жизни , к-ре . Одним из наи больших приобретений к-ры Арх . периода есть произведения Гомера “Илиада” и “Одиссея” . В 7-6вв . до н.э . возникла гр . лирика , одним из первых лир . поэтов считается Архилох . В первой пол . 6в . до н.э . на о-ве Лесбос творила Сапфо , т ворчество кот . было вершиной лирики Др . Гр . В 8-6в . в Др . Гр . происходил подъем образотворчес кого иск-ва и ар-ры . В 7в . до н.э . появ ляются постройки из камня . Гл . образом это храмы . В процессе формирования гр . ар-ры возникают 3 основных направления : дорич е ское ( применяли в основном на Пелопоннесе , отличается простотой и суровост ью форм ), ионический ( легкость , стройность , декоративность ), коринфский ( утонченность ). Храмы арх . периода : Аполлона в Коринфе и Геры в Пестуме . В скульптуре арх . периода основное место занимает изображение чел-ка . Гр . худ-ки пытаются овладеть правильным построение м тела чел-ка , научиться передавать движение . Живопись гл . обр . известна нам с вазовых росписей . В 6в . господствует чернофигурная роспись , на желтой поверхности черным лаком и з ображены фигуры . В конце 6в . возникает краснофигурная роспись , когда фигу ры остаются в цвете глины , а фон черно- лаковый . Обобщение знаний об окруж . мире б ыли основой для развития ф-фии . Основателем милецкой ф-фской школы был Фалес , считавший , что первоосн о вой мира есть в ода , из кот . все возникает и в кот . все превращается . За первооснову также считал и “апейрон” , неопределенную , вечную материю , во здух , огонь . Древнегр . ф-ф и математик Пифаг ор основал ф-фскую школу в Юж . Италии . По его ф-фии мир состоит из к о л-венных закономерностей , кот . можно вычисл ить . Заслугой пифагорейцев были разработки те орем , теории музыки , построенной на числовых соотношениях , установления ряда кол-ных зак о номерностей в мире . Идеалистическая линия в ф-фии , основ анная пифагорейцами , бы ла продолжена элей ской ф-фской школой . Победа над Персией да ла Гр . полную власть в Сре-рье . Военная добыча , торговля , использование рабского труда способствовали развитию всех о т раслей к-ры . Классический период. В кл . период развивается драматургия . Возни кновение гр . театра было связано с культом бога виноделия Диониса . Актеры выступали в козлиных шкурах и поэтому этот жанр получил название “трагедия” (“пес нь козлов” ). Известными драматургами этого пер иода были Эсхил (“Закованный Прометей” ), Софокл (“Антиго н а” и “Царь Эдип” ), Евр и пид (“Медея” , “Электра” ). Из прозаических жанров в клас сический период расцветает рит о рика - умение понятно в ысказывать свои мысли , убедительно отстаивать свои позиции . Среди ф-фских проблем в кл . периоде на 1 план выдвигается понима ния сущности и места человека в мире , про должается рассмотрение проблем бытия и первоо сновы мира . Материалистическое трактование пробле мы первоосновы выдвинул Демокрит , разработав учение об атомах . Древнегр . софисты учили , что “человек является мерой всех в ещей” , а сущность вещей з а висит от их связи с чел-ком . Сократ путь к достижению истины видел в самопознании . Платон для объяснен ия бытия развил теорию о существовании “и дей” . Значительное внимание Пл а тон уделял и вопросам государства , он предложил проект идеаль ного полиса , которым управляют ф-фы . Аристотель сделал свой вклад в ф-фию , природоведение , историю , литер а туру , гос-ное право , основы формальной логики . Развивались астрономия , медицина , ге о графия , механика , история . Вклад в медицину сделал древнег р. лекарь Гиппократ . Гр . иск-во в кл . период достигло наивысшего развития . Скульптор ы в основном изображали богов . Наиболее вы дающимися скульпторами были Фидий , Поликлет и Лисипп (придворный скульптор А . Македонского ). Созданием Фидия были статуи Афины в Па р феноне и Зевса Олимпийского в Олимпии . Поликлет главный представитель пело понесской школы . Наиб о лее известная скульптура мастера “Д орифор” , юноша с копьем . В 4в . до н.э . гр . скульптура склоняется к передаче индиви дуальных особенностей хар-ра чел-ка . В 5в . до н.э . - время п е релома в гр . живописи , перехода к объемному изображению . Чертой гр . к-ры состязател ь но сть . Гр . агон - борьба , состязание олицетворял хар-рные черты свободного грека . Наиболее яр ким выражением античного агона стали знаменит ые олимпийские и гры . В греческом агоне берет свое начало диалектика - умение вес ти беседу . Эллинизм . Период от начала похода А . Македонского на В осток до завоевания Римом Е . назван эллинс ким . Для него хар-рно расширение взаимосвязей и взаимовлияний гр . и вост . к-р . Лишив шись полисной ограниченность , гр . к-ра впитывала в себя вост . эл-ты . Эти изм е нения нашли с вое проявление в религии , ф-фии , литературе . Возникли новые ф-фских школы . Наиболее изве стны в этом периоде учения стоиков (основа тель Зенон ) и философия Эпикура ( пос ле дователь Демокрита ). В литературе в период эллинизма растет внимание к человеку . Польз овалась успехом комедия . Быстрый рост городов , стремление правителей прославить мощь своих гос-в содействовали развитию ар-ры , особенно искусства городского планир о ва ния и виды искусства , связанные с украшением зданий - мозаика , д екоративная скульптура , расписная керамика .. Появил ись базилики , гимназии , стадионы , библиотеки , а также палацы царей , жилые дома . В обл . скульптуры в этот период существовало 3 ш колы . 1. Род осская школа (драматизм ). Скульптурные группы “Ла окоон” и “Фарнезский бык” . 2 . Пергамская школа . Скульптурный фриз алтаря Зевса и Афины в Пергаме . 3. Александрийская школа . Образ богини Афродиты . Большого р азвития достигла живопись , особенно пейзажная . Кул ьтура эллинизма стала заключительным этапом в развитии культуры Др . Греции . 20. З . Фрейд . - создал новое направление в психологии и медицине - самокритика . Он назвал это психоа нализом . Однако значение фр-ской концепции чел- ка выходит далеко за пределы медицины : ф-фское обобщение психоанализа - фрейдизм стало учением в сфере ф-фии и к-рологии . Фр . открыл в чел-ке бессознательное как само стоятельное , не зависящее от с о знания безличное начало чел-ской души . При этом бессознательное акти вн о вмешивается в чел-скую жизнь . Фр . считает лишь иллюзией , что нашей жизнью руководит наше “Я” . Фр . наз . это бессозна тельное начало “Оно” и полагает , что наше “Я” есть лишь игрушка в руках этой древней психической силы . Фр-ское “Оно” имее т чисто природное происхождение , в нем сосредоточены все первичные влечения чел- ка . Эти первичные влечения сводятся к 2: - се к суальные же лания , - влечение к смерти , т.е . влечение к разрушению . Наше “Я” , стремящееся выжить в мире природы и общ-ва , все время сталк ивается с бе зрассудной силой “Оно” . “Я ” руководствуется принципом реальности , а “Он о” целиком исходит из принципа удовольствия . Отсюда неизбежная борьба между “Я” и “Оно” . Фр . открывает “хитрость бессознательного ” , способного проводить в жизнь свои влече ния , маскируя их под сознательные решения “Я” . Но человек способен выжить ли шь постольку , поскольку разум и к-ра могут подчинять “Оно” своим целям . Фр . указывае т на способ , кот . к-ра проводит в жизнь свои цели , не совпадающие с примитивными влечениями “Оно” . Этот спосо б Ф р . назвал сублимация . Если имеет место суб лимация , то примитивные влечения “Оно” обрета ют форму влечения к познанию , иск-ву , высок ому идеалу . При этом к-ра по Фр . выража ет систему общ-ных норм и всегда стоит над отдельным чел-ком . К-ра может руководить ч ел-ком лишь постольку , поскольку она сама стала частью его бессознательного , оформилась в качестве особой бессознательно й устано в ки . Эту установку Фр . наз . “Сверх Я” . Чел-к ое “Я” по Фр . замкнуто между 2 противополо ж ными полюса ми - природной стихией и требо ванием к- ры . Если к-ра требует от чел-ка больше , чем он может , то у индивида это вызыва ет бунт или невроз , либо делает его не счастным . К-ра делает жизнь более безопасной , блокируя чел-кие инстинкты , агрессивность , но платой ок а зывается псих . здоровье чел-к а , кот . разрывается между природной псих . стихией и к-рными нормами , между сексуальностью и социальностью , агрессивностью и моралью . Учение Фр . оказало огромное влияние на развитие науки и к-ры 20в . Юнг обнаружил типичные образы , явля вшиеся его пациентам в снах и виден иях . Эти образы совпадали с символами , про ход я щими чер ез всю историю мир . к-ры . Самое удивительно е , что большинство пациентов Юнга не могли знать в силу своего образования про эти достаточно сложные к-рные символы . Эти символические образы не пришли из вне и не изобретались сознательно , след-но можно сд е лать вывод , что они рождены общим для всех людей бессознательным , Юнг наз . это кол-вным бессознательным . По Юнгу кол-вное бессознател ьное имеет к-рное происхождение , но п е редается по насл едству биологическим путем . Юнг считает , что основа души все же может жить в мире с к-рой , не разделяя мнения Фр . об из противоречии . Нельзя укротить “демонов души” , но их можно приручить , сделать их проявление относительно безопасным и даже п о ставить их на служб у к-ре . Поэтому европ . к-ра должна измениться , чтобы восстановить утраченное единство чел-кой души , что однако вовсе не означает погружения в бессозн а тельное и полное подчинение его архаическим мотивам . Юнг раскрыл органическую связь к-ры и чел- кого бессоз нательного . История к-ры и ее символического мира предстала как осуществ ление бессознательных основ души . Концепция игровой к-ры - од на из самых распространенных концепций мир . к-ры . Один из ярких представителей этой концепции Й . Хейзинга . Игра в его конце пции - это к-рно-историческая универсалия . Т радицию истолк о вания ис-ва из игры как спонтанной деятельности , кот . приятна сама по себе независимо от какой-либо цели . Игра сопровожда ет к-ру на всем протяжении ее истории и хар-ризует многие к-рные формы . Куль т уроформирующее св-во игры связано с тем , ч то для изменения окр . среды посредством лю бой материальной действительности чел-к должен был совершить предварительно аналогичную работ у в своем воображении , т.е . проиграть деяте льностный процесс . Но Хейзинга не с водит игровой эл-т только к духовному проявлению , он прису т ствует и во всех сферах ма териальной к-ры и определят содержание его форм . Анализ соврем . к-рного состояния в аспект игры предпринял испанский философ Х . Ортага-и-Гассет . Являясь критиком массовой к-ры , захлестнувшей Европу в нынешнем столетии он противопоставляет ей подлинную “ж ивую” к-ру , кот . чел-к делает личным достоян ием , обращаясь к ней в силу внутренней потребности . Хар-ка “живой” к-ры , данная испа нским ф-фом , созвучна критериям игры Хейзинг а . Сущность к-ры по мнению этих мыслителей составляют спонтанность и о т сутствие прагмати ческой установки . Из конкретных эл-тов такой к-ры складывается эл и тарный пласт к-рного процесса , про тивостоящий натиску массовой к-ры. 14. Сред.и веками в к-рологии наз . длительный период ( о хватывает более тысячелетия ) в и с тории Зап . Европы между античностью и новым временем . выдел яют 3 периода развития : 1) Раннее средневековье - новые западные европейцы принимали христианство , кот . в Р . было гос-ной религией , на террит ории бывшей римской империи формировались новые гос . фо р мирования , создававшиеся варварами . Р-ская империя распалась на множество герцогств , графств , маркграфств , епископств , аббатств и прочих уделов . Их властители были вполне суверенными хозяевами и не по дчинялись никаким импер-рам или королям . Официальной идеологией католицизма становится аскетизм . В большинстве гос-в Зап . Европы еще сохр а няются традиции античной духовной к-ры . Школы , сущ-щие при монастыря х , культивир о вали “ 7 свободных искусств” , ориенти руясь на те знания , кот . требовало феодальное общ е ство . В школах сохранялось латинское б огослужение , латинский язык с эл-тами лит-рного образования , необходимый для усвоения Писани я ; 2) Высокое (классическое ) сред невековье - Европа начала преодоле вать затру днения Раннего периода и во зрождаться . С 5в . сотрудн и чество по законам феодализма позволило создать более крупные гос . структ уры и собирать сильные армии . В рез-те зап . христиане завоевали господство на средиз емном море и его о-вах . Наступившая стабил ьност ь обеспечила быстрый подъем городов и общей эк-ки . Общ-во утратило черты в арварства , в городах расцветает духовная жизн ь . На базе традиций Др . Рима и варварск их племен возникло романское , а затем готи ческое иск-во , развивались театр , музыка скульп тура , жи в опись и лит-ра . Ученые получили возможность с трудами а н тичных греч . и эллинистических ф-фов , прежде всего Аристотеля . Впоследствии зародилась ф-фская система сред невековья схоластика - тип религиозной ф-фии , д ля которой хар-рно подчинение теологии . В цен тре внимания теологов было соотношение веры и знания . С именем П . Абеляра связывают появление понятия свободомыслия .; 3) Позднее средневек о вье - про должилось формирование европ . к-ры , но ход его был далеко не гладким . Зап . Европа неоднократно переживала ве ликий голод , мн огочисленные эпидемии принесли много чел-ких жертв . Сильно замедлила развитие к-ры столетня я война . Но после войны наладилось р е месло , с /х и торговля , возникли новые условия для подъема духовной жизни науки , ф-фии , иск-ва , особенно в Сев . Ит алии . Это вело к так наз . Воз-нию или Р-су . В Зап . Европе прои с ходят глубокие соц.-к-рные изменения . Средне вековая символика нашла свое отражение в ар-ре и христианской литургии . Доминирующим пр инципом в ар-ре стала символика числа . В религиозных обрядах и спользуются эл-ты театра . В 10в . появляются народные путеш е ствующие актеры и певцы . Праздники карнавального типа были распространены по всей Европе , но особенн ого разнообразия форм они достигли в рома нских странах (Франция ). Против монополии церкв и в духов ной сфере впервые выступила новая городская к-ра . С развитием образов ания в городах и замках складывается свет ская к-ра , отделившаяся от церковной . Во Фр анции и Германии развивается придворно-рыцанская лит-ра , направленная своим смыслом против аскетизма ц е рковной лит-ры . Основные ее жанры - лирика и роман . В них восп евали высокие чувства к даме сердца . Первы ми куртуазными лириками были труб а дуры ( провансальские поэты-певцы ). Влияние народного творчества отр азилось в эпоса средневековья. 15. Романский . Ар -ра . Первым самостоятельным специфически европейским худ . стилем средневековой Европы был романский . Он возник в рез-те синтез а остатков худ . к-ры Рима и варварских племен . Сначала это был пра-романский стиль . В конце пра-романского периода эл-ты романс ког о стиля смешивались с византийскими , ближневосточными , сирийскими , германскими , кельтским и , с чертами др . сев . Племен . Эти влияни я создали в Зап . Европе множество локальны х стилей , получивших имя романского . Ар-ра 5-8в . обычно проста , и с ключение - здания в Равенне ( Италия ). Во многих регионах этот стиль был продолжением раннехристианского иск-ва . Отличаетс я округлыми или многоугольными соборными цер к вями - собор Сан Витало в Равенне и восьмиугольная дворцовая капелла , построенная Карлом Великим в Ай-ля-Капел ле , в наст . Время Аахе н , Германия . Одним из творений каролингских ар-ров стал вестворк , многоэтажный входной ф асад . Конструировались также здания в м о настырском стиле . Монастырские комплексы представлены в Сент-Г алле (Швейцария ) на о-ве Райхенау и в Мо нте-К ассино (Италия ). Достижением ар-ров была разработка зданий с к а менными вольтами . Гл . причиной для их разработки была необходимость зам ены легко во с пламенявшихся деревянных перекрытий пра-роман ских зданий. Скульптура . Большинство скульптур было интегриро вано в церковную ар-ру и служило как структурным , констру к тивным , так и эстетическим целям . Во французских романских соборах Прованса , Бу ргундии , Аквитании множество фигур размещалось на фасадах , а статуи на колоннах , подчер кивая поддерживающие эл-ты . Живо пись , это украшение ар-рных па мятников , тиках как колонны с абстрактными орнаментами и украшение стен с изображение м висящих тканей или библе й ских сюжетов . Мозаика также как и живопись была в основном византийским приемом и широко использовалась в оформлении и тальянских романских церкве й (собор св . Марка , Венеция и сицилианские церкви в Цефалу и Монреале ). Искусство . Худ-ки достиг ли выс о кого уровня в иллюстрировании рукописей . Произвед ения английской школы иллюстрир о вания рукописей отличаетс я геометрическим пер еплетением узоров в заглавных буквах , рамках . Рисунки заглавных букв часто оживляются фигурами людей , птиц и чудовищ . Рег и ональные школы иллюстрирования рукописе й в Юж . И Вос . Европе развивали специфи ческие стили , напр ., копии Апокалипсиса , Беаты . Пра-рома нская и романская обработка металлов - использовалась для создания церковной утвари , для религиозных ритуалов . Другие мет алл и ческие и зделия этого периода - ранние кельтские филигр анные ювелирные украшения и с е ребренные предметы , а также замечательные эмали . Знаменитыми масте рами по металлу были Роже и Изгельмарсхау зена , германец , известный своими бронзовыми из делиями , и франц . Эмальер Годфруа де Клер . Самым известным примером романского текстил ьного произв е дения явл . вышивка 11в ., наз . “Гобелен из Байя” . Го тика. Романский стиль по мере развития общества постепенно переходит в новый - г отический . Готическое ис-во возникло во Фра н ции . Основным представителем и выразителем готического перио да была ар-ра . Огромное число памятников г отики были светскими , хотя гот ический стиль обслуживал прежде всего церковь , кот . и обеспечивала развитие этой новой ар-ры , способствовала ее полнейшей ре а лизации . Хар-рным признако м готического стиля есть ребристые своды , которые включали в себя стройные каменные арки и позволили реши ть многие ар-р ные проблемы , т.к . были ле г кими , тонкими и универ сальными и могли располагаться диагонально , п оперек и продольно . С приходом свода измен илась конструкция , форма , планировка и интерье ры соборов . Первым был собор Парижской бог оматери . В 1194г . был заложен собор в Шартре , что считается началом периода высок ой готики . Кульминацией этой эпохи стал со бор в Реймсе . Ажурные перегородки - характерная черта ар-ры поздней готики , были изобрете нием первого ар-ра реймского собора . Скульптура . Изображались в кач-ве украшений фигуры из камня , олиц е творявши е догматы и верования католической церкви . Скульптура по своему хар-ру была преимущест венно ар-рной . С 1180г . романская стилизация н ачинает переходить в новую , когда статуя н ачинает переходить в ощущение гра ции , извилистости и свободы движения (серия скульп тур Шартрского собора ). В своем развитии с кульптура готики сопровождалась появлением натур ализма. 16. Эпоха В . рассматривается как переход от средних веков , от феодально го к буржуазному общ-ву . Появляются мануф актуры , развивается банковское дело , междунар . торговля . Фо р мируется научная картина мира на откр ытиях в обл . астрономии . Ученые эпохи : Н . Коперник , Д . Бруно , Г . Галилей . Ренессанс - эпоха великих открытий . Известные первооткрывате ли - Колумб , Магелл ан . Были открыты 2 бог атых континента . Наивысшей точки развития к-ра Ренессанса достигает в 16в . В утверждаемой системе ценностей духовной к-ры в целом в ы двигаются идеи г-зма . Г-зм Р . - это такое мышление , для кот . хар-рны свободолюбие и све т ский индивиду ализм . Понятие “г-зм” в ф-фской лит-ре имеет 2 значения : 1) в широком смысле - система идей и взглядов на чел-ка как наивысш ую ценность ; 2)в узком - прогрессивное т е чение западноевро пейской культуры эпохи В ., направленное на утверждение внимания к д о стоинс тву ч-ка . Г-зм разв ивается как идейное движение , захватывает куп еческие круги , находит единомышленников при д ворцах тиранов , проникает в высшие религиозны е сферы , становится мощным орудием политиков , оставляет глубокий след в народной поэзи и , зодч е стве , да ет богатый материал для поисков худ-ков и скульпторов , складывается новая св етская интнллегенция . Г-сты вносят в духовную к-ру свободу суждений , независимость по о тнош е нию к авторитетам , смелый критический дух , раскрыва ют безграничные возможности чел-ка . О ни выступают против цензуры церковной , формируют чел-ка предприимчивого , активного , инициативного , чел-к уже сам кует свою судьбу . Г-зм как принцип к-ры базируется на а н тропоцентричной карт ине мира . Утверждается новый центр - могучая и прекрасная личность. 1 поэт нового вр емени - Данте Алигьери . Позиции его взглядов развил Франческа Петрарка , ф-ф и поэт , ко т . считают основателем г-кого движения в И талии . Известное влияние на г-кое движение оказал итальянский демократ К . Салютати . Извес тны работы Джаноццо М а нетти (“О достоинстве и превосх одстве человека” ), Лоренцо Валла (трактат “О наслаждении” ), Пико делла Мирандолла (“О дост оинстве человека” ). Важную роль в утверждении г-ких идей сыграла Платоновская Академия во Флоренции . Г-сты В-ния убеждены в том , что чел- к как и бог обладает св ободой действий , он сам управляет судьбой и общ-вом , делая правильный выбор . Г-сты уде ляли внимание изучению древних языков , они основали классическую ф и лологию . Г-сты критиковали всю средневековую схоластику . Схоластической системе обр а зова ния они противопоставили воспитание , кот . разв ивает чел-ка умственно и физически , формирует у нее высокие моральные кач-ва . Но ста новление и расцвет г-зма глубоко прот и воречивы . Добро и зло переплетались самым причудливым обра зом . Развивается наука , по э зия , ар-ра , изобразительные иск-ва . Но проблемы общ-ных отношений реша ются кинжалом и ядом , заговорами и войнами . Вошло в историю семейство Борджиа во главе с папой Але к сандром 7 - убийцей , грабителем и ра звратником , но наделенным блестящим талантом гос-ного деятеля . Гармония в соц . устро йстве не была достигнута , страсти овладевали о т дельными личностями , побуждая их действовать не ос танавливаясь ни перед чем и не зад у мываясь о пос ледствиях . 28.Модернизм Объ единяя мн-во самостоятельных на правлений (сю рреализм , футуризм , экспрессионизм , кубизм , имажини зм , абст ракционизм , и т.д .) эта худ.-эстетическая сис-ма стала одним из глав . путей тво р ческих исканий творцов 20 века . Сущ .3 пути р азвития М : 1) до 1-й мир . войны -зарождение ; 2) м-ду мир . войнами- усиление М . тече ний в иск-ве ; 3) после 2-й мир . - активизация по иска выхода из дух . кризиса . М-сты интересо вались созда нием нов . форм , противо поставленных гармониче ским формам клас . иск-ва , а так же акцентировали вни мание на субъективности м-кого миропонимания . Пер вые м-сты бы ли привер женцами дух . революции . внутри М . направления был принцип историзма . М-сты отриц ают духо в но- нравст венные “абсолюты”.Они пытаются возродить ми фо творческий метод . Идеи м и стической “соборности” и “мифо творчества” от ра зились в символизм. Сим волисты отве р гали тради ц ии клас . поэзии и строили свой “ новый ” язык на ос нове древ . архаичных обра зов , стремились выразить объективное косвенным п у тем . Представители :Валери , Элиот , Иванов , Хлеб ников , ранний Блок . Др . групп ировки м-ск ой по эзии стали на путь полного разрыва с поэтической тра дицией , бунта против пр и вычных норм стихотворной речи . Иманженизм (образ )-передавал непосредствен ные эпические впечатления , соедине ние метафор и обра зов , логически мало свя зан ных , с тихи превращались в “каталоги образов” . Сущ . в Америке и Англии . Футу ризм (будущее )об ъявлял чел-кие чув-ва , идеалы любви , счастья , добра-“слабостями” , провозгла шая критериями прекра с ного “энергию” , “силу” ,“скорость” . Развивался в Италии , России и Фра нции . Экспрессионизм (выра жение ) показывал мир в столкновении контраста , преувеличенной резкости изломанных линий , заме щаю щих реал ь ное многооб разие деталей и красок нервной д исгармонии , не естественностью пропор ций . Значительное влияние на экспрессиониз м оказало тв орчество Винсента Ван Гога . Сущ . в Германи и и Австрии . Поэты М .: В . Маяковский , Ара гон , Бехер , Гарсия Лорка и др . М-ская пр оза -австриец Франц Кафка . Мир представляется ему враждебным чел-ку , бессильному и обре ченному страдать . Его произведени я : “ Процесс” , “Замок” , “Америка”представляют мир , где чел-к подвластен священным , но недоступ ным пониманию закона . На представления Кафки по хожи работы экзистенциа листов , но они пытают ся сделать обязательной кон цепцию чел-ка , кот . сам оп ределяет свои нормы пове д ения и поступки.Сущ . во Франции . Представ и тели : Сартр , Ка мю , Малеро , Гол динг . Живопись м-стов строится “от обратного” , совершая путь противопо ложный канонам худ . твор-ва . Эта эстетика отразил ась в твор-ве фран . х у дожни ков , прозванных Матиссо м кубистами . Худ . кубизма был Пабло Пикассо с его карт и ной “Авенские де вицы” нач . история ку бизма . Отличием кубизма стало создание нов . поняти я Красоты . Абстракционизм как направление м-ской живописи по буждал к по иску нового , неведомого . Основатель - В. Кандин ский , считал , что он помо ж ет прорваться внутрь сквозь внешнее . К . Ма ле вич - ведущий представи тель абстр .(картина “ Черный квадрат на белом фоне” ). М-ское тече ние живописи 20 в . - сюрреа лизм. Представители : Миро , Эрнст , Массо н . Ярко выражен сюрр еализм в иск-ве Дали . Его иск-во апока липтично . Гармония раз ру шилась ,смешалась в беспо рядке . Идеи трагед ийного театра принадлежат англ . реформатору Г . Крэгу . Про тивоположность этой кон цепции теа тра - манифест нем . драматурга Б . Брехта - осн ователя э п ического те атра . В 20 год ы развивается кино . Значительными явл . экспери менты рус . к и норе жиссера С . Эйзенштейна , кот . представл ял иск-во как замену смысла языком жес тов . Авангардизм. У глуб ление к-рного кризиса при вело к появлени ю новых форм авангардизм а во 2 по ловин е 20 в ., кот . определя лись как антииск-во . Ус л овно их можно объединить в п о нятие “концептуально е иск-во” , кот . рассматрива ется как способ демонстра ции понятий , употребляю щихся в разных областях знаний . В концептуальном иск-ве выд еляют т ечения : боди-арт , ленд - арт , пефо р менс , видеоарт . Это иск-во антиэстетично , оно отказы вается от правил худ . ло гики . 17. В эволюции В . выделяют 3 этапа : 1) Проторен ессанс , 2) Ранний Р ., 3)Высокое В . Первым , кто сформулиро вал понятие В . был Джорд жо Ва зари (“Жизнеописание зна менитых жив о писцев , вая телей и зодчих” ). Первые признаки В . начинают про являться по Вазари с конца 13 в . в работах Чимабуэ и Джотто . Они отбросили Ви зантийские при емы и воз вратились к а н тичным тра дициям. Предпосылкой к во з никновению Р . было вы годное геог . положение Италии . В иск-ве Р . чел-к стал реальной и независи мой ценностью . В архитек туре это пр о является не только в очеловечивании пропорций зда ний , но и в создании идей этажа . Про торенессанс- это подго товка к В . ,о н был тесно связ ан со средневековьем . Родоначаль ником нов . Итальянского стиля счи тают Чимабуэ . Ему удалось выйти за пределы визан тийского канона и предо пределить новые живоп ис ные формы . Проторенессанс связывают с имене м Джотто ди Бонде , кот . пре допред елил путь развития Р .: динамику , драматич ность повеств о вания , пере ход о т плоскостных изо бражений к объемным и р ельефам . Новая концепция ж и вописи основывается на перспек тиве и объемной трактовке пластической фи гур ы . Гл . це н тром итл . Про тоР . была Флоре нция . Хар-рные черты мировосприя тия этого времени присущи лит-ре , особенно в работах поэта гуманиста Данте Алигьери (“Новая жизнь”и “Божественная комедия” ). Широкое приз нание полу чает творчество Ф . Пет рарки , считающегося пер вым гуманистом Европы (“Канцо ньерэ” ). Значитель н ый вклад сделал писатель гуманист Джовани Бок каччо , разв ивавший итл . лит-рный язык на основе народ ного (“Декамерон” ). Раннее В .15 в. На 1 план выдвигается ярко выражен ная чел-кая личность . Жи вопись и скульптура отде ляются от ар-уры. Ж иво пись этого пе риода произ водит скульптурное впечат ление . Масте ра Р.В . стреми лись восстановить предмет ность мира , подчеркивая объемность , четкость форм . Х уд-ки 15в . открывают за коны пе рспективы , строят многофигурные компози ции , но они используют только линейную компози цию . Основатели . Р В . :Мазаччо , Донателло , Бру неллески . Эпохе Р.В . чужда , свойственная В.В . и идеа лизация чел-ка . Основной мотив эпохи - восхищение п еред античностью . Сущ-ную роль в переломе от го тики к Р . сыграли теорети ческие и сследования Бру неллески . Донателло впер вые занялся системным изучением че л-кого тела , он разработал индивидуаль ный порт рет в скульптуре . Мазаччо реформатор ран него В . он испол ьзовал светло теневое моделирова ние и разраб отал новые перспективы . З а вершае т Р.В . тв-во Леона Батиста Альберти , итл . архитектора , ученого и писателя . Он был архитектором - теорети ком . Важное зна чение в ут верждении В . имели его теоретич еские трактаты (“О живописи” “О статуе” ). Т ворчество Альберти сви детельство возникновения с тру ктурно математических построений . В.В .- золотой век итл . иск-ва (1500-1530гг .).Ф-фские основы В.В . предст авлены рабо тами Помпонацци , кот . раз вивал учение о связи мыш ления с чувственным вос приятием . Геометризм Р.В . прибавляется стремление к передаче в н утреннего мира чел-ка . Разрабатывается во здушная перспектива , приемы светотени . Иск-во В В отличается масштабно стью , выделяется тенденция к синтезу и обобщениям . В произведениях худ-ков ос новное место занимает об раз ид еального прекра с ного чел-ка , соверше нного физи чески и духовно . Иск-во В.В . предс тавляют 3 худ-ка : Ле о нардо да Винчи , Мике ланджело де Буанарроти , Рафаэль Санти . Основате лем ВВ считается Леонар до да Винчи . Его работы о тли чает универсальность . Большое внимание он уде ляет понятию гармонии . Наиб . известными работами Леонардо : “Мадонна в ска лах” , “Мон а Лиза” , “Тайная вечеря” , “Иоанн Креститель” . Выдающимся представителем итл . Р . был Санти , творчество ко т . ос тавило глубокий след в иск-ве . Иск-во Рафаэля более всего выражает классич . ВР . Наиб. знаменитая его работа - “Сикстинск ие ма донны” . Кульминации эпохи В было тво рчество Микеланджело де Буанар р оти . Для тв-ва Микеланд жело х ар-рен титанизм . Пиком тв-ва Мик . Был по тол ок Сикстинской ка пеллы. 24. Эпоха Пр. по праву мо жет быть назв . “ золо ты м веком утопии ” . Под Пр . по нимают пр о грессивное идейное течение эпохи ста новл ения капитализма , свя занное с борьбой против феодальных порядков . Хар-рной чертой Пр . б ыло стремление его представи телей к пер е стройке всех общ-ных отношений на ос нове разу ма , равенства и др . принципов , кот ., по их м не нию , берут начало из “природных прав че л-ка” . Основной ф-фской идеей к-ры 18в . стал разум . Измене ния в соц.-эконом . сфере жизни периода Пр . по влияли на духов . мир лю дей , повлияли на их идеалы , огромное зна ч ение в этом процессе сыграла лит-ра . В период Пр . вырос соц-льный стат ус иск-ва . Для эпохи Пр . хар-но нали чие худ . направлений , кот . пер е плетались : сохраняются барокко и классицизм , воз никает рококо и романтизм . Основным направлением в ар-ре был классици зм - на следование ар-ры др евних Греции и Рима . Широко ис пользовался в Англии . Из вестным ар-ром был К . Рен , под его рук-ством было по строено огромное кол-тво сооружений , великим его достижением был собор Св . Павла , кот . считается ше де вром мир . ар-ры . Х ар-рной особенностью разви тия ар-ры было сооружение огромных строений гос-ного и гражданского н азна чений , распространяется “ гала нтный” стиль во внут ренней и внешней отделке дворцов , замков , церквей . Порождением сугубо свет ской к-ры эпохи Пр . стал стил ь “ рококо ” , получив ший наиб . совершенное во площение в обл . приклад ного иск-ва . Ар-ра и живо пись рококо ориентирова лись на создание комфорта для того чел-ка , кот . будет созерцать их творение . Во время франц . революции ар-р а во Франции возвра щается к к лассици зму . Этот стиль особенно утвердился во вре мя наполеоновского правления . Стр о ения созда вались в че тких пропор циях , как во времена импер-ского Рима , всюду встреча лась военная атрибутика . Все это подчеркивало мощь империи Наполеона 1. Стиль франц . а р-ры в импе рии Нап олеона 1 наз . ам пир (империя ). Шедевр франц . классицизма - Пло щадь Свободы в Париже ( Габриэль ). Зримым во пло щением “лучших миров” для людей эпохи Пр . были сады и парки . В них конст руировался утопический мир , альтернативный сущ-щему , отвечавший пред ставлениям времени об эти ческих идеалах , счастливой жизни , гармонии природы и чел-ка , людей м-ду собой , свободы и самодостаточно с ти чел-кой личности . В композиции парков в ключ . библиотеки , картинные га лереи , музеи , теа тры , храмы , посвящ е нные не только богам , но и чел-ским чувствам - любви , д ружбе . Можно рассматривать худ-ну ю к-ру 18в . как период ломки воздвигающейся ве ками грандиозной худ-ной си стемы , в соотв . с кот . иск-во создавало модель жизни более значительную , чем земная жизнь . Пер ед худ-ком впервые о т крылась возможность свободы на блюдения и т в-тва . Осо бенно модной была “ галантная живопись ” , кот . изображала светских дам и к авалеров , портреты выдающихся просветителей (Ж.Б . Грез ). Иск-во эпохи Пр . использовало старые стилистические формы классицизма , о т ражая при их помощи совершенно иное содержание . Класси цизм означал подчинени е чел-ка общ-ной системе . Развивающийся романтизм стремился к максимальному усилению инд и видуального личностного н ачала . Как в “галантной живописи” , так и в к лассицизме идет тема возвеличивания импер-ров и знати , а новый романтизм а кцентировал внимание на народе . Представитель ро мантизма Ф . Гойя . Одной из важнейших хар-тик к-ры эпохи Пр . явл . пр о цесс вы теснения религиоз ных на чал иск-ва светским , отра жающая по вседневность набл ю дения худ-ка за ре альной жизнью людей , она получает широкое распро странение и стремится за нять главное место в иск-ве . П арадный портрет уступает место портрету интимному , а в пейзажной живописи появляется “ пейзаж на строения” (Ватто , Гейнс боро , Гварди ). Воспри я тие , настроение , отраженно е в эскизе устанавливает непо средственную св язь между зрит е лями и худ-ком : рису нок и гравюра ценятся больше , чем живописные полотна . В работах худ-ков усиливается деко ративное понимание цвета : картина должна украшать то место , где она находится . Сущ-ной стороной эпохи Пр . было запечатление худ . ср-вами ощущений и наслажд ений чел-ка . Важное место в ие рархии духов ных ценностей занимает музыка , пора жающая чел- ка масштабно стью и глубиной анализа самых з атаенных уголков чел-кой души . На развитие музыки эпохи Пр . оказали влияние барокко и класси цизм . Вершиной муз . к-ры эпохи Пр . - тв-во Баха и Моцарта . Основоположни ком классицизма во фран цузской музыке был Люлли . Во Франции и Италии дос тигает расцвета опера , в Ге рмании и Австрии - ора тория и месса ( в церковной к-ре ) и концерт (в светской к-ре ).Также развивается опера , балет , народное пе сенной тв-во , музыкальный комедийный театр . Одн им из ярких примеров опер ного иск-ва явл . опера Мо царта “Волшебная ф лейта” . Эпоха Пр . является важ нейшим пов о ротным пунк том в духовном развитии Европы , повлиявшим прак тич ески на все сферы соц.-полит . и к-рной ж изни . 26. Развитие куль туры в Европе 19в . было связано с 3 худ-ны ми направлениями : классицизм , ром а нтизм , реализм . Классицизм 19в . имеет новое содержанием . Его ис-во выразительно ра ционалистическое . В тв-тве классицистов преобла дали сюжеты , в кот . воплоща лись идеи о необходимости подчинения индивидуаль ных интересов интересам страны , об-ва , полит . и р е лигиозного движения . По эты нового классицизма - Гете (“Римские элегии” , “Эгмонт” ) и Шил лер (“Разбойники” , “Доступность и любовь” ). В этих произведениях ощуща ется орие н тация на высокие идеалы античности , рацио налистическое выражение образов переплетает ся с тонкой лирикой . Возвыше ние классицизма было кратков ременным , он по степенно пер е ходил в офи циальное искусств о , кото рое теряло связь с реальной жизнью . Одновременно в классицизмом возникло , а позднее и вытеснило его др . направление - романтизм . рома нтикам было присуще чувство радикального об новления мира , участие че ловека в тайн ом богатстве и безграничных возможно стях мир ового бытия . Энту зиазм основанный на вере во всемог у щество чел-кого духа , одна из характер ных черт романтического миро восприя тия . Р омантики мечтали о разрешении про блемы миров ого противо речия бытия . Различие м-ду идеалом и действительно стью ярко выражено в ро м антизме . Представители : Лермонтов , Байрон , Эдгар Алан По . Романтики откры вают глубину дух-но го мира человека . Хар-м для романти зма есть защита свободы , суверенности , проявле ния интереса к про блеме нац . духа и н ац . к-ры , а также своеобразность раз ных ист орических эпох . Появился жанр историче ского р о ман (произве дения Джеймса Фенимора Купера , Вальтера Скотт а , Гюго ). Объе ктом внимания запад ноевропей ских романтиков были история и фольклор У краины ( образ гетмана Мазепы ). Романтизм во многом напоминает куль туру барокко . Романтики обращали внимание на на родное тв-во , испо льзовали сюжеты , образы , языки , присущие народн ым пе с ням , балладам , эпосу ( сказки Г.Х . Андерсена , со наты и этюды Шопена ). Музыка занимает особое место в романтизме . Крити ческое отношение к сущ-щим общ-ным пор ядкам , стремление усове р шенство вать мир , сделать его боле е человечным рассматривает не столько уг лубленность в фантазии , идеальный мир в мечте , сколько реалистиче ское осмысление де йстви тельности с целью поисков практических путей ее из менения . Постепенно заро ждается реализм . Он по ст епенно завоевывает ос новные позиции в лит-ре , образовательном ис к-ве , те атре , музыке . Реализм как направление к-ры представ ляет собой объективное изображение человеческих хар-ро в и условий жизни . Реализм выполнил критич е скую ф-цию относительно сущ-щих общ-ных поряд ков . В 40-х гг . появляется направление критич еског о реализма . Литературным жанром критического реа лизма становится роман , которы й дает возможность раскрыть ш и рокую пано раму общ-ной жизни , про следить психологию героев в разн ых жизненных ситуа циях . Становление реа лизма осущ-лось посте пенно . Сначала реа лизм был тесно связан с р о ман тизмом (“Шагреневая шкура” Баль зак , “Пармский монастырь” Стендаль , ро маны Ди к кенса ). Вмест е с этим типичные романтиче ские мотивы в се больше пе реходили в реалист и че ские (“Красное и чер ное” Стендаль ). Стремление в образовании реалистиче ского мирово з зрения 2 пол . 19в . выразило себя в ф-фии . На волне научной револю ции расширяет ся позити визм , который становится одним из ведущих направ лений ф-фской мысли . Воз никновен ие позитивизма связано с тв-вом Огюста Кон та . Он раскрыл иде ю франц . социолога Сен Си мона о 3 стадиях интеллек туальной рев олюции чело вечества . Другой лидер по зитивизма англ . ф-ф и со циолог Г . Спенсер . Основ ны м законом соц-го разви тия он считал закон выжи вания наиболее приспособ ленных общ-в . По зитивизм сы г рал значительную роль в становлении культуры 19в . 25 . Эпоха Пр. по праву мо жет быть назв . “ золотым ве ком утопии ” . Под Пр . по нима ют пр о гресси вное идейное течение эпохи ста новления капит ализма , свя занное с борьбой против феодальных порядко в . Осо бое место в этой ис ториче ской эпохе отразилось в по лученных ею эпитетах : “век разума” , “эпоха Пр.” . Рас пр остранение идеалов про тестантизма , бурное разви т ие естествознания , нарас тание интересов к нау чным и ф-фским знаниям за пре делами лаб о рато рий - это лишь некоторые наиболее значимые пр иметы вре мени . 18 в . громко заявляет о себе выдвигая новое по нимание основных доми нант чел-кого бытия : отно шение к Богу , общ-ву , гос-ву , др . людям и новое по нимание само го человека . Хар-рной чертой Пр . был о стремление его представи телей к перест ройке всех общ-ных отношений на ос нове ра зума , равенства и др . принципов , кот ., по их мне нию , берут начало из “природных п рав чел-ка” . Основной ф-фской идеей к-ры 18в . стал разум . Предпи сывая все св-ва чел-кой на туры во з действию окру жающих обстоятельств или среды , ф-фия этой эпохи подталкивала к ра з мышле нию о таких условия сущ-ния , кот . способствова ли торжеству добродетели и вселе н ского счастья . Из ме нения в соц.-эконом . сфере жизни периода Пр . по влияли на духо в . мир лю дей , повлияли на их идеалы , огромное значение в этом процессе сыграла лит-ра . В период Пр . вырос соц-льный статус иск-ва . В ее ф-фии , лит-ре , иск-ве но вые веяния проявляютс я с особой силой . Француз скому образцу по дражают в Испании , Германии , П о льш е , России , даже Анг лия признает авторитет французской культуры . Эпоха Пр . является важ не йшим поворотным пунк том в духовном развитии Европы , повлиявшим прак тически на все сф еры соц.-полит . и к-рной жизни . Для эпохи Пр . хар-но наличие худ . направлени й , кот . пе реплетались : сохр а няются барокко и клас сицизм , воз никает рококо , ампир . Ос новным напр авлением в ар-ре был классицизм - насле дование ар-ры древних Греции и Рима . Широко ис пользовался в Англии . Из вестным ар-ром был К . Рен , под его ру к-ством бы ло по строено огромное кол-тво соор у жений , великим его достижением был собор Св . П авла , кот . считается ше девром мир . ар-ры . Ра спро страняется “ галантный” стиль во внутренней и внешней отделке дворцов , замков , церквей . Порожде нием сугубо светской к-ры эп охи Пр . стал стиль “ рококо ” , получивший наиб . совершенное вопло щение в обл . прикладного иск-ва . Ар-ра и живопись рококо орие н тировали сь на создание комфорта для того чел-ка , кот . будет созерцать их творение . Во вре мя франц . революции ар-ра во Франции возв ращается к классицизму . Этот стиль особенно утвердился во время наполеоновского правления . Строения созда вались в четких пропор циях , как во времена импер-ского Рима , всюду встреча лась военная атрибутика . Все это подчерк и вало мощь импери и Наполеона 1. Ст иль франц . ар-ры в и мпе рии Наполеона 1 наз . ам пир (империя ). Шедевр франц . класси цизма - Пло щадь Свободы в Париже ( Габриэль ). Зримым вопло щением “лучших миров” для людей эпохи Пр . были сады и парки . Перед худ-ком впервые открылась возможность свободы н а блюдения и тв-тва . Ос о бенно модной была “ г а лантная живопис ь ” , кот . изображала светских дам и кавалеров , портреты выдающихся просве тителей (Ж.Б . Грез ). Иск-во эпохи Пр . использо вало старые стилистические формы классицизма , отражая при их помощи совершенн о ино е содержание . Класси цизм означал подчинение чел-ка общ-ной системе . Развивающийся романтизм стремился к максимальному усил ению индивидуального личностного начала . Пред став итель романтизма Ф . Гойя . Кла с сицизм такж е оказал влияние на развитие музыки э похи Пр . Верши ной муз . к-ры эпохи Пр . - тв-во Баха и Моцарта . Ос новоположником класси цизма во французской му з ыке был Люлли . Эпоха Пр . является важнейши м пово ротным пунктом в духов ном развитии Европы , по влиявшим практически на все сфер ы соц.-полит . и к-рной жизни . 29. В 9-19вв . в восточной Европе сформировалось раннефеодальное гос-во - К.Р . с усилением соц-ного развития язычество пере стает выполнять свою ос новную ф-ция , на смену ему пр и ходит христианство . На Руси еще до прихода хри стиан ства зарождаетс я письменность , складыва утся моральные и прав овые нормы , развивается ар-ра , скульптура . Древн яя Русь славится деревянными скульптурами , в Киеве из дуба сооружен Софиефский собор , уто н ченнос ти дос тигли ювелиры (браслеты , кольца , кораллов ые о жире лья ). Популярной было му зыка , особенно тв-во скомо рохов . К 12-13вв . древне русска я культура достигла своего высшего уровня и широко распространилась на огромной терр итории Вост . Европы . В К.Р . возник свой особенный жанр лит-ры - летопись . Известным истор . произведением и вы дающейся лето р пись среди сохранившихся есть “Повесть временных лет” (1113г . Нестор ).Русские города стали соучастн и ками создания общеевро пейского романского худ-с кого стиля . В основе этих достижений - успе хи в раз витии материальн ой и ду ховно й культуры предшест вующего п е риода . Выдаю щееся развити е получило русское ремесло . Языческая Русь не знала храмового строительства . После при нятия христианства по зака зам гос-ва , князей в городах начинается каменное строи тельство . Русь ост авила нам величественные пам ятники древнего зодчества : Бого родицу Десятинную , Со фийские соборы в Киеве , Новгороде , Поло цке , Золо тые ворота в Киеве , Влади мире . Пр инципы строитель ства храмов были заимст вованы из Византии . Храм являл собой как бы умень шенное отображение миро устройства . Вн имание к сводчатым аркам определи лось традиц ией , связанной с грандиозным символом неба - куполом . Все цен тральное пространство храма в плане образовывало крест . Особенность зод че ства К.Р . пр о являлось , с од ной сторо ны , в с ледовании византийским традициям , с др . - сразу наметился отход от византийских канонов , поиск самостоятельных пу тей в ар-ре . Так , в 1 камен ной церкви - Десятичной - наметились таки е нехарак терные для Византии черты , как м ногок у польность , пи рами дальность - это чисто русское н аследие деревян ного зодчества , перенесен ного на камень . Внутри храмы украшались фре сками и мозаикой . Необхо димым эл-том украшения бы ли иконы . Где бы ни обучались русские худ-ки , они перенимали лишь тех нику , интересов али с ь сти лем . Уже в 12в . русские иконописцы создают ори гинальные худ-ные комп о зиции , неизвестные в Ви зантии . Самой почитае мой на Руси иконой было изо бражение Бого матери с младенцем на руках . Эта икона стала своеобразным символом Руси . Худ . насле дие К.Р. сохраняло значение в кач-в е образцов , которым стремились следовать . Воз н икали местные школы , в творчестве которых приемы и формы киевского искус ства получили самостоя тельное развитие . В целом , древнерусс кая цивилизация Киевского периода по своим типоло г ическим чер там мало чем отличалась от раннефеодальных цивили заций Зап . Европы . Их сближали преобладающие технологии материального производства , городской хар-р к ультуры , единообра зие многих ценностных ориентаци й . Православный хар-р русского хр и стиан ств а и тесные эк-ские , по лит ., к-рные связи с Визан тией , определили стилевую спец и фику цивилизации Др . Руси . В первые века К.Р . по многим культур ным , ценнос т но-ориентаци онным чертам можно рас сматр ивать как “дочернюю” зону визан тийской кул ь туры , хотя по большинству форм общ-ного устройства и жизне деятельности она была ско рее ближе к Центр . Европе . 23. Глубокие из менения в соц.-полит . и духовной жизни Евро пы , связанные с зарождением и становле нием буржуазных эк-ских отношений обусловили ос новн ые доми нанты куль туры 18в . Особое место в этой исторической эпохе отразилось и в полученных ею эпитетах : “век разума” , “эпоха Пр.” . распростране ние идеалов протестан тиз ма , бурное развитие ес тествознания , нарастание интересов к научным и ф-фским знаниям з а пр е де лами лабораторий - это лишь некоторые наиболее значимые приметы вре мени . 18 в . громко заявляет о себе выдвигая н овое по нимание основных доми нант человеческого бытия : отношение к Богу , общ-ву , гос-ву , др . людям и новое понимание самого чело ве ка . Эпо х а Пр . по праву может быть названа “золотым веком утопии” . Пр . прежде всего включало в себя веру в возможность и з менять человека к луч шему , “рационально” пре образовывая полит . и соц . устои . Предпи сывая все св-ва чел-кой натуры воздей ствию окружающих обст оя тельств или среды , ф-ф ия этой эпохи подталкивала к размышлению о таких ус ловия сущ-ния , кот . способ ствовали торжеству добро детели и вселенского сча стья . Никогда ранее евро пейская культура не рож ала такого кол-ва романов , трактатов , описывающ их иде а льные общ-ва , пути их по строения и устано в ления . Даже в самых прагматиче ских сочинениях того вре мени проглядывают черты утопии . Предложенный мыслителями 18в . идеал общ-ного устройства ис пользовался для сокруши т ельной критики сущ-щего порядка вещей . в 1 8в . Франция становится геге моном духовн ой жизни Ев ропы . В ее ф-фии , лит-ре , иск- ве новые веяния прояв ляются с особой сил ой . Фра н цузс кому образцу подражают в Испании , Германии , Польше , России , даже Англия признает ав тори тет французской куль туры . 18в . о тодвигает на 2 план как религиозные , так и нац . ра з личия , об ращаясь к чисто человеческому со держания кул ьтуры . Иск-во 18в . стремиться отойти от возвы шенного к простому , соизмеримому с человеком в его повседневной жиз нью . Эта “соизмери мость” появляется в ф-фии и в науке . Частная жизнь , ин тимные чувства и эмоции противопоставляется хо лодной официальности , фаль шивой торжественно сти и пр е тенциозной воз вышенности . Для мыслите лей эпохи Пр . был хар-рен универсали зм тв-ских и жизненных интересов . Они соче тал и ф-фские мысли с юношеской влюблен ностью в поэзии , увлеченность ес тественнонаучными и ма тем-скими исследованиями - с постоянным участием в общ-но-полит . жизни своих стран . Эпоха Пр . является важнейшим поворотным пун ктом в духовном разви тии Европы , по в лиявшим практически на все сферы соц.- полит . и к-рной жизни . 21. Термин “барок ко” (химера ) ввел швейцарский историк и ф-ф Буркхардт в конце 19в . Это направление западноевро пейской культуры , которое сформировалось после кри зиса Во з рождения . Барокко озн ачает об щую тенденцию в динамизме , отражает мир в изменчивости и движе нии . 17в.переходит от клас сического восприятия к преимущественно живо писному , от аспекта устой чивости пребывания к ас пекту подвижности , проте кания во времени . Для ба рокко присущ х уд - стиль , который характеризуется аффектной динамикой , па тетикой , ему присуща теат ральность , зрелищност ь , иллюзионизм , столкновение фантазии и реальн ости , ши рокое использование анти тез , гипербол , сложных ме тафор , стремление к экзо тике , к н е виданному и не обычному . Эстетика ба рокко утвержд ала мета форы . Барокко вошло в ар-ру и музыку , строительство и лит-ру , декоративное ис кусство . Широко распро странено в Италии , Испа нии , Германии , Фландрии . Рим более всего го род ба рокко . Хар-ной чертой ар-ры ба р окко есть фасад , ори ентированный на ж ивопис ную связь с внешним окру жением (делени е на ярусы , полуколонны , колонны ), ар-рный фа сад создает впечат ление перетекаемости , гус тоты форм . В сооружениях стиля присутствует не обычная сложность , в пла нах преоб л адают кр и вые линии , стены зданий выги баются , из них как будто вырастают карнизы , окна отделаны разнообразными формами , ниши украшены статуями . Общая пышность и богатство допо л няются скул ьптурой , главным обра зом аллегорическими груп пам и , росписью , мрамор ной и бронзовой отд елкой . Пер спектива , анатомия и ра курсы перест али быть про блемой для худ-в барокко . Наиб олее используемый эффект барокко - эффект опти ческой иллюзии . Вы дающийся скульптор и ар-р барокко - Бернини Лоренцо (площадь перед соб ором Св . Пе т ра ), сделавший первую попытку изобразить дина мику в статике . Еще одним представителем б а рокко был Караваджо , который был не принят католиче ской церковью , а признан арист о кратией . Возникает целое направление в иск-ве караваджизм , повлиявшее на 18-19вв . Х а рактерной черт ой барокко были фон таны . Одновременно раз рас тается садовое искус ство , вокруг домов разби ваются сады . Много образ цов барокковой ар-ры со хранилось во Львове . Это костел иезуит ов ( Якобо Бриано ) и доминиканский костел (Я н де Витте ), коро л е вский арсенал (Павл Гродзицкий ). Формирова ние и распространени е культуры барокко ознаме новалось утверждением взглядов на жизнь как драму . Если жизнь пред ставляется драмой , то надо приукрасить каждое ее мгновение , сделать ее не толь ко духовной , но и чув ственно насыщенн ой , по этому трагизм мировос приятия барокко о грани ченно переплетался с гедо низмом. 22. В 17 в . происходит ми ровоззренческая револю ция , рушится традиционная картина вс е ленной . Вели кий итл . физик м еханик и астроном Галилей сконст руиров ал зрительную трубу и с ее помощью увид ел но вую огромную вселенную . Нем . астроном Кеплер обобщил астр о номические наблюдения в мат . форм у лах , открыл 3 закона дви жения планет , кот . полу чили наз . законов Кеплера . Важную роль в решении проблем методов науч ного познания сыграл англ . ф-ф и гос . деятель Ф . Бекон , кот . противопоставил схола стике но вые , метод науч ного познания , кот . базиру ется на рациональном ана лизе опытных данных . Са мым гл . общекул ь турным наследием научной ре вол .17 в . - изменение схола с тического миропознания на опы т ное и мат-ское . Уг лубились различия м-ду наукой и религией . Одно временно религия остава лась гл . дух . регулятором массовой традиционной на родной к-ры и науки . На ступает развитие и подъем худ . к-ры . Столетие , начало ко т . св язано с творчеством Шекспира и Сервантеса , представлена именами Лопе де Ве га , Педро Кальгерон де ла Барка , Пьер К альнель и Джон Мильтон , Мольер . Большое зн ачение на этом этапе принадлежит живо писцу Караваджо , кот . счи тается одним из основате лем реалист и ческого на правлением в европейском худ-ве . К а раванджизмом восхищались Рубенс , Вела скес , Рембрандт . В тогдаш ней Итл . бурно ра звив а ется ск ульптура и ар-ра . Общая картина развитие и ск-ва от личается большой сложно стью . В иск-ве сосущест вуют бунтарный раз рыв Караваджо с традициями во имя утверждения жи з нен ного , иногда грубого реа лизма и рационально-мис тическое иск -во Бернини , необыкн о венная чувствен ность образов Рубенса и слож . этическая проблема тика Пуссена , тра гизм Рем брандта и многозначитель ность Вела скеса . Новые ис кания в худ-ве красочно во плотили в своем творчестве Рубенс и Рембр андт . Ни дерланды распались на Фландрию и Нидерланды . Фламандское иск-во жизне радостно . Флам андское иск-во - это прежде всего про изведения Рубенса . В его творчестве слились в еди ное целое худ . традиции се вера и юга Европы , итл . и фламандской живописи . Его работы : “ Союз Земли и Воды ” , “Персей и Андро меда” , “Алл е гория мира” . Он исполь зовал мифологи ческие сюжеты для изо бражения сильных и пре красных людей , кот . б ыла свойственна духовное мо гущество . Рубенс влад ел высокой к-рой и широкими знаниями . Он привил ба рокко относительную воль ность нравов , простоду ш н о-грубоватую чувственность . Рубенс - худ-к цвета . Твор чество Ван Дейка - ученика Рубенса - очень красочно. Ему удалось выйти на стез ю своей гениальности . В иск-ве Голландии у ст а но вилась классификация жан ров : бытовая (комнатная ) живопи сь ; пейзажный , портретный и натюрморт ный жанры . Представите лем комнатной живописи были Пите р де Хох (открывает парадокс рамк и как прием ), Тербарх . Искус ство Голландии пре дстав лено работами Ре м брандта . Новизна картин Рембрандта лежала в реалистическим изображением людей , глу боком изображении их внутреннего духовного мира . Он ввел в живопись новые приемы - с о четание красочных цветовых отбле сков и широких теней , све тотень у Рембрандта - это сияние во мраке . Тень соз дает впечатление не только пространственной глубины , но и глуби ны временной . Его шедевры : “Возвращение блудно го сына” , “Даная” , “Мужчина в красном” . Но его творче ство было признано только после его смерти . В Испа нии сущ-ет шк ола каравад жистов . Ар-ра представляет собой со четание готики с чертами готического иск-ва . Появляется стиль платере ска (ювелирный стиль ) - за имствование арабского иск-ва . Испанская к-ра пр е д ставлена тв-вом великого исп анца Диего Веласкеса (“Именины” ), придворного ж ивописца испанского мо нарха . Рембрандт помещает фигуры в световоздушную среду , от чего очертания объемов , реальность пред стает такой , какой она явля ется глазу . Мировоззренче с к ие и м о ральные разногла сия эпохи , обострени е по лит . и идеологической борьбы - все это получило выражение в распростране нии и противоборстве 2 господствующих в 17в . худ.-эстетическ их течений - барокко и классицизма . Расширение классицизма во Франции в 17 в . было свя зано с литературно-драма тургической деятельнос тью : Мольера , Корнеля , Росси . Этот стиль наш ел воплоще ние в поэмах и сатирах Боало , Лафонтена и др . Од ним из первых предст ави телей классицизма был Ф . Молерб , который содейст вовал выработке нор м франц . лит-ного языка . Как ар-рный стиль , классицизм получил свое самое красоч ное выражение в резиден ции франц . королей Версале - едином ансамбле дворцов , павильоном , аллей , кана лов , статуй , фонтанов . На его сооружением работа ли известные ар-ры : Лево, Ар дуэн-Мансар , Габриэль и др . В живописи 17в . идеи классицизма вполне вопло тились в творчестве Пус сена и Лоррена. 18 . Эпоха В. - время вели ких открытий , великих мас те ров и их выдающихся произведений . Это врем я перехода от феодального общ-ва к буржуа зному . В зарождаемой системе цен ностей и духовной к-ре на 1 план выдвигаются ид еи гуманизма . Культура В. - это обращение к а н тично сти , возрождени е античного идеала человека , понима ние красот ы как гармонии и меры , переход к пласт ике от средневекового си мво лизма. Антропоцентризм и пр ославление пр е красного человека были близки ев ропейско му гуманизму . К-ра Р . формировалась как от р ицание средневековых догматов , но в ней не могло не проявиться влияние средневековой культуры . Это преобладание библей ских те м сюжетов , влияние схоластики , большинство заказов мастерам делала церковь . В. -это время вы движ ения на 1 план живо писи из-за стремления ис к-ва Р . познать и отобразить реальный мир , его красоту и разнообразие . Хар-рной чертой Р. была тесная связь науки и искусства . Это обу словило титанизм лично сти В .: мастера Р ., особенно Высокого , совмещали в себе и худ-ков , и поэтов , и ин женеров , и музыкантов . Наиболее яркими приме рами титанов В . можно на звать Леонардо и Мике ланджело . Эти мастера представляют два полюса В . Они сходны лишь в том , что после них не было и не могло бы быть продолже ния в рамках стиля Р ., после них была новая эпоха , но вое напр авление как в куль туре , так и в мироп онима нии . А в остальном , это 2 противоположн о сти , как в иск-тве , так и в хар-ре и судьбе . Если у М-ло все его замыслы , какими бы гени альными и грандиозными они не б ыли , остаются в пределах его физ-ских воз м ожностей , выполнимые пусть ценой нечеловеческих усилий . В большинстве случаев они были осущест влены , т.к . для М-ло нев ы пол нение чего-либо было огромной душевной мукой . Материал и з ация , пластиче ская определенность были более всего важны для него . Но в тв-ве М-ло пр и сутст вует внутренняя незакон ченность . Для Л-до же н еза конченность вообще не тра гедия , она не ставит под с омнение его тв-ского ге ния . Его более интересовало начинание , поиск решения проблемы , а когда он видел выхо д , то завершение ра боты переставало его и нте ресовать . М-ло был не только великим ху д-м , но также поэтом , полит . деяте лем . Будуч и неуверенным в с е бе меланхоликом , неряш ливым и угрюмым , очень замкнутым и болезненным , в своем тв-ве он предстает титаном как физически , так и духовно . По словам Ва зари , М-ло тяготился своим гение м , а стремление к за вершенности заставляло его работать до изнеможения . Н ет худ-ка более матери ального , чем М-ло , пото му что избыток духа порыва ется осущ-тся в избытке плоти , вздувая мышцы , распирая то рсы изнутри . Л-до был полной противопо ложность ю М-ло . Хотя он был не так богат , но всегда был изысканно одет , краси , распола г ал к себе сердца . Для Л-до главное постиже ние всего в мире до пос лед него предела . По своему строю тв-ского мышления - это отстраненный , наблю дающий ум . Он не в силах был ограничится живопи сью и вообще иск-вом . Он был инженером , конст рук тором . При вст р ече короля Фран циска 1 Л-до сконст руировал механического льва , который прошел по залу 200м , а когда ост ано вился перед королем из его груди посы пались лилии , символ власти французских к о ролей . Если М-ло можно назвать самым гениальным худ-ком В , то Л-до - самым великим замыслом худ-ка Р . М-ло материализовал дух , а Л-д о одухотворял природу . Если Л-до и М-ло можно представить как 2 полюса В ., то его серединой можно назвать Рафаэля . Именно его тв-во наиболее полно выразило все принцип ы В ., оно уложилось внут р и Р . искусство Р-ля на все вре мена стало си мволом “гармонии” , воплотило ее в себе . Но титанизм личности отн о сится ко многим деяте лям В ., таким , как основа тель и крупнейший пред ст авитель северного В . А . Дюрер , итал . историк , поэт , ф-ф и дипломат Макиа в елли , г уманист Пико делла Мира н долла и др . 19. Эпоха В. - время вели ких открытий , великих мас теров и их выдающихся произведений . Это время перехода от феода льного общ-ва к буржуазному . В зарождаемой системе цен ностей и духовной к-ре на 1 пла н выдв игаются идеи гуман изма . Культура В . - это обращение к а н тично сти , возрожд ение античного идеала человека , понима ние кра соты как гармонии и меры , переход к пл астике от средневекового симво лизма . Антропоцентризм и прос лавление пр е красного человека были бли зки ев ропейско му гуманизму . К-ра Р . формировалась как отр и цание средневековых догма тов , но в ней не могло не проявиться влияние средневековой культуры . Это преобладани е библей ских тем сюжетов , влияние схоластики , большинство заказов мастерам делала церко вь . В. -э то время вы движения на 1 план живо писи из- за стремления иск-ва Р . познать и отобрази ть реальный мир , его красоту и разнообрази е . Х а рактер ной чертой Р. была тесная связь науки и искусств а . Своеобразный хар-р имело сев . В .(Германия , Нидер ланды , Франция ). Оно от стает от итальянского на целое столетие . В иск-ве сев . В . больше средневеко вого мировоззрения , влия ния религии , символики . Ф- фской осн о вой сев . Р. был пантеизм , который не от ри цая Бога как бы раство ряет его в прир оде . Основа телем и кр упнейшим пред ставит елем сев . В . был Альбрехт Дюрер . Он был теоретиком ис к-ва , первым в Германии создал труд о п ерспективе . Дюрер был ав тором множества карти н , гравюр , гравюр на дереве , рисунков и акварелей . Влияние пантеизма обусло вило появлени е пейзажа как самостоятельного жанра . Не мецкие пейзажисты - А . Дюрер , Л . Кранах . В иск-ве сев . В . также получил раз витие по ртрет . Немецкие портретисты были безраз личны к красоте , для них главное - передать хар-р , добиться эмоциональной выразительности образа , ин о гда - в ущерб красоте , идеалу . Крупнейшие порт ретисты : в Германии - Дю рер , Гольбейн , в Н идер ландах - Ян ван Эйк , ван дер Вейден , во Франции - Фуке . В рамках сев . В . воз никает и развивается (прежде всего в Нидерлан дах ) бытовая картина . Крупнейшим масте р ов этого жанра был Питер Брейгель , писавший сцены из крестьянской жизни . Ни дерландских худ-ков отли чала крайняя тщательность письма . В сев . В . главное место заняли вопросы рели гиозного совершенствова ния , обновления католиче ской церкви и ее учения . Се в . гуманизм привел к Ре формации и протестан тизму . 30. На смену кризиса Ренес санса приходит барокко . Термин “барокко” ( химера ) ввел шве й царский историк и ф-ф Буркхардт в конце 19в . Это напра вление за падноевропейской куль туры , которо е сформирова лось после кризиса Возрож дения . Барокко означает общую те н де нцию в дина мизме , отражает мир в из менчив ости и движении . Для барокко присущ худ - стиль , который характери зуется аффектной динам и кой , патетикой , ему при суща театрал ь ность , зре л и щность , иллюзионизм , столкновение фантазии и р еальности , широкое ис пользование антитез , ги пербо л , сложных метафор , стремление к экзотике , к невиданному и необыч ному . Эстетика барокко ут верждала мета форы . Ба рокко вошло в ар-ру и му зыку , строительство и лит-ру , декоративное искусст во . Хар-ной чертой ар-ры ба рокко есть фасад , ориенти рованный на живописную связь с в нешним окруже нием (деление на ярусы , полук о лонны , колонны ), ар-рный фасад создает впечат ление перетекае мости , гус тоты форм . В с о оружения х стиля присутств ует не обычная сложность , в пла нах преобладаю т кривые линии , стены зданий выги баются , и з них как будто вырастают карнизы , окна отделаны разнообра з ными формами , ниши украшены статуями . Общая пышность и богатство дополняются с кульптурой , г лавным обра зом аллегорическими груп пами , росписью , мраморной и бронз о вой отделкой . Наи более используемый эффект барокко - эффект оптиче ской иллюзии . Вторая пол . 17в . - это пер иод развития в укр . к-ре стиля барокко . В лит-ной жизни выделялись ди а логи , д испуты , пам флеты . Представители ба рокко были церковные д ея тели , писатели , ученые , та кие как Л . Бара нович , И . Гизель , И Галятовский , Ф Сафонович , Вясинский . Разв и валась ораторская проза (К . Зиновьев , Г . Ско ворода , И . Котляревский ). В развитии укр . стил я барокко м ожно выделить 3 этапа : ранний , зрелый и заверши тельный . Укр . барокко впитало в себя все богат ство европейского иск-ва , умело объедини в его с соб ственными эстетическими основами . Примером ран него этапа укр . барокко была сложная компо зиция объ емов сложных сооруже ний . Второй этап хар-лся добавлением экспрессии , рисунков и декоративной выр а зительн ости . В это время активно распростра нялись росписи , лепка и цвет . София Киевская по строена в этом периоде (Шедель ). 3 завершающий период развит ия сти ля укр . барокко представлен па м ятниками ар-ры во Львове : костел иезуитов ( Якобо Бриано ) и домини канский костел (Ян д е Витте ), королевский арсе нал (Павл Гродзицкий ).. Большой вклад в развитие этого периода сделали ар-ры европейской школы (Б . Мерети н , Ра с трелли , Мере тин и Григ о рович -Бар ский ). Ар-рные сооружения развивались под влиянием , содной стороны , ар-рной эс тетики европейского ба рокко , а с др ., нар . тради ций . Со 2 пол . 17в . расши ряется монуме н тальное строительство , кот орое на ходит свое выражен ие в ар-ре строительства культа . Все укр-ское барокко пред ставлено вычурностью форм , фантазией . Музыка барокко отличае тся с пере ливами . Барокко в живо писи представлено много чис ленной орнаментно стью , пы ш ностью в одежде , на святых много золота , расшиты е наряды . Ярким п редставителем укр . живо писи был И . Рудкович. В этот пе риол развивается укр . портретный стиль , портрет я в лялся жанром све тского иск-ва и имел нац . особенность : прив сей своей жизненности он сбе рег тесную с вязь с иконопи сью . Стиль барокко пред ст авлен колокольней Киево-Печерской Лавры , Андреев с кая церковь и Мариинский дворец в Киеве (Мичурин ). Гостиница “Украина” по строена в с тиле эклектика : готика (вертикаль ) + ба рокко (орн амент из цвет ного кафеля и белая орна мен тная лепка , сочетание б елого с г олубы и золотым цветами ), планировал ее п о стройку ар-р Растрелли . Украинское барокко зачас тую казац кое - собор в г . Новомосковске (Яков По греб няк ). 27. Натурализм (пр ирода ) стремился к объективным точным изобр-ям чел-кого хар-ра , уд е лял боль шое внимание окружаю щей среде . Сложился во Фран ции . Для натура лизма хар-рны достижения естествен ных наук . Он базируется на ф-фии Конта . Натурализм вво дит понятие “природный детерминизм” . Позднее это понятие рас ширено французским писа телем Э . Золя (“До к тор Паскаль” , “Человек- зверь” ) в работе “Экспериментальный ро ман” , ко т . обоснов ы в ает новые направления в лит-ре и хочет применить откры тия естественных наук в лит -ре . В 60-е гг . складыва ется школа натуралист ов : Мопассан , Доде , которая сущ-ет до конца 80 -х гг ., а к концу 90-х теряет т еорети ческую четкость . Предме том изучения натура листов явл . чел-к . В худ-ных про изведениях чел-к выража ется как глав . критерий . Быт из ображается во всех дета лях , обосновывается фи зио логическая основа психики . Изучение м атериального быта давало возможность соср едоточиться на соц-льных особенностях чел-ка , н асколько среда влияет на чел-ка . Преобладает интерес к психологич . основам пси хики , недо верие к абстракт ным идеям , к кот . склоня л ись романтики . Для писа телей хар-н о представление обусловленности судьбы чел-ка . Э Золя верил в науку , прогресс . Натур али сты отказывались от мора лизаторства . Лит-ра как и наука не имела права на выбор сюжета , не сущ-ло никаких канонов . В 60-70- е гг . о т к рылись новые темы , показывающие жизн ь уни женных и оскорбленных . Теория натурализма Э . Золя - отказ ухд-ка от любой оценочной категории при изображении фактов , абсо лютный объективизм , бес пристрастность , обращение лит-ры и науки к запретным темам . Золя в с воем романе создает полное генеало г и ческое дерево с подробной хар-кой , на селяет роман большим кол-вом персона жей (“Руго н-Мажкары” 1200 персонажей ), выби рает для романа п ериод по зора и безумия . После тра гедии па рижской коммуны взгляды Золя сильно изме нили сь , п о степен но усили вается соц иальная линия . В Ро ссии натурализм пред ставлен русской натур а ли стской школой (Белинский , Тургенев , Достоевский ). Для 19в . х ар-но появление импре с сионизма , связан ного с именами Монэ , Ре нуа ра и Дега . Истоки им прессионизма связывают с именем Моне , творцо м , стремящимся к тому , чтобы передать свои впечатления (“ Восход солнца” , “Завтрак на траве” ). Импрессион и сты применяют новый м-д видения мира . На их карти нах мир представлен в дви жении , природа - в разно образии , главное внимание соср е дотачива ют на свет е и цвете , отказываются от тра диционного понимания сюжета в пользу мотива . Символизм. Рождается во Франции 60-70-х гг . в т в-ве Бодлера , Верлена и Рембо в недрах лит-ры и проникает во все сферы к-ры . С имво листы обращаются к духов ному рел и гиозному миру че ловека , считали главным в тв-ве интуиц ию . Они оп ределяли проблему сим вола , который по их мне нию объединяет земное , временно е с другими ми рами , с глубиной души , с вечным и абсолютным . Симлистической образ оз наменовал собой сущ-ние “царства тайн” . С имв о ли сты мечтали о соединении и ск-ва и религии , которое должно стать обно вл е нием своб одного духа . Симво лизм внес важный вклад в развитие к-ры 20в ., осо бенно на иск-во сюрреа лизма и экспрессионизма . Символизмом увлека ются Гаупжман , О . Уайльд , Ма терлин , ху д- к Эдвард Муйк (картина “Крик” , с которой связывают начало симво лизма ). 13. Виз-кая империя воз никла на рубеже 2 эпох : ги бели по здней античности и рождением средневекового о бщ-ва , впоследствии рас пада Римской империи . О на просуществовала до сере д ины 15в . на протяжении своей тысячелетней истории В . - центр своеобр . к-ры , форм и ровавшейся под влиянием римски х , греч . и эллинистических традиций . Возник . виз-кой к-ры про исх . в условиях противо пост авления идейной жизни ранней В . Это было установления и деологии виз-кого общ-ва , оформле нием сис-мы хр-кого миро воззрения . Виз-кое общ-во - своео бразная система , кот . опирается на традиции язы ческого эллинизма и хри стианства , кот . б ыло про возглашено официальной религией . В христианской идеологии выделяют ся 2 т е чения : арис тократиче ское (связано с властвую щей церковью и импер-ким двором ) и народ ное (образовалось на рели гигиозно-этических взгля дов народных масс ). Вся духовная жизнь общ-ва складывается напряженно : во всех сферах знания , в л ит-ре , иск-ве на блюдается см е шения языческих и хри стианских идей , образов , взглядов , красочное со еди нение языческой мифоло гии и христианской мис тики . Вообще история Виз-кой империи исходила из культа императора , пра в итель В . совмещает духов ное и светское на чала на о дном посту . Сначала была мозаика , потом фреска , по том икона . До нас дошли представления о мозаике в Равенне . 3 категории В . эс тетики : 1) истина , 2) кра сота , 3) благо . Система света и система цвета при менялись в эстетике . Сис тема света - это золотая си стема , т.е . золото фонов , луче й . Система теплых цве тов света создавала нежное живописное мерцание , ней трализуя реальные источ ники света . Золото превра щалось в и сточник нереаль ного света , кот . возносит икону во вн е п ространство , во временную среду , усил и вает оторванность от окруж . среды . Ассоциация симво лики цвета сложна и много образна (в иконографии сущ-вал канон ): пурпур ный цвет в одеянии Иисуса Хри ста совмещает красный и синий , т.е . н есовместимое , Христос соединяет земное и небе сное , возникает новы й богочеловек (все расколы основаны на выяснении пе р воприроды ). В икон о графии богоматери : пур пурный , коричневый и з е леный . Белый цвет - чис тота , отрешенность от зем ного (особ ая штриховка лица , т.е . опред . сияние ) ас соц иируется с предвечным безмолвием. Черный цвет - завершение деяния , знак скорби . Зеленый цвет - юность и цветение . Темно-синий - непостижимые тайны , сильное духовной очарование . К а тегория пре красного должна быть ор ганизо вана , система света и цвета отражает внутр еннее состояние чел-ка. 12. Возник . виз-кой к-ры проис х . в условиях проти вопоставления идейной жизн и ранней В . Это было установления идеологи и виз-кого общ-ва , оформле нием сис-мы хр-кого миро воззрения . Виз-кое общ-во - своеобразная система , кот . опира ется на традиции язы чес кого эллинизма и хр-ва , кот . было провозглашено офиц . ре лигией . В хр-ской идеологии в ыдел я ются 2 течения : аристократ иче ское (связано с властвую щей церковью и импер-ким двором ) и народ ное (образовалось на рели гигиозно-этических взгля дов народных масс ). В ся духовная жизнь общ-ва складывает ся напряженно : во всех сферах знания , в лит-ре , иск-ве наблюдается смешения языческих и хр-ских идей , образов , взгля дов , красочное соединение языческой мифологии и хр-кой м истики . Полит . и идеологический резонанс вызва л и церковные ре формы первых импер-р ов из Исаврийской династии . Впервые в истории В . столкнулись гос-во и цер ковь . Иконоборство - борьба землевладельцев и части торговц ев и ремес ленников за ограничение могущества церкви . Эта борьба привела к компро миссу м-ду гос-вом и цер ковью : земельные в ладения церкви были урезаны , а виз-кий имп ер-р стал признан ным главой православной церк ви . Вообще история Виз-кой империи исходила из культа импер-ра , пр а ви тель В . совмещает духовное и светское нач ала на одном посту . Христос представля е тся императором небесным в отличии от имп ератора земного . Первые хр-не со бирались в кат а комбах . Хр-тво зарождалос ь как аске тическое направление , но в В . примешивался культ им пер-ра . Строительство хра мов прославляло импер-ров . Иконоб орство ра зрушило памятники иск-ва и при несло значитель ный вред к-рному развитию В . Во вре мена иконоборства в ар-ру проникают влияния му с ульманского зодчества . Особенности хр-ва : единый бог , этот бог есть надмир ный творец и властелин мира . Хр-кая к-ра о ткры вает и обосновывае т зна чимость чел-кой личности , твор-ва и с вободы . Хр-тво берет свое начало в иуда изме (религия древн их ев реев ). В основе хр-тва ле жит идея о том , что чел-к создан богом по “образу и подобию своему” , лично стью обладающем свободы и тв-ской способностью . Высшей религиозной цел ью хр-тва явл . спасение . Хр-ск ая нравственность исхо дит из самоценности лич ности и неразрывной связи добра , истины и свободы . В хр-стве нравственные нормы обращены не к внешним делам и не к внешним проявления м веры , а к “вн утреннему чел-ку” . Высшая нравст венная инстанция - со весть . Вера в бессмертие души играет огромную роль в хр-ве , она призвана дать чел-ку не только знания , но и непосредственное ощу щение силы нравственных норм хр-ва . Важнейшей с о ставной частью хр-ва явл . эсхатология - учение о кон це света , Страшном Суде и т.д . Хр-во сфо рми ровало новый смысл при роды и чел-кого бытия , кот . стимулировали развитие нового иск-в а , стали осно вой естественнонаучного и гумани тарного познания .
© Рефератбанк, 2002 - 2017