Россия и мировой исторический процесс

Россия и мировой исторический проц есс Историю России можно познать только исходя из задач изучения об щей истории человечества . Общая история челов ечества носит название всеобщей (или всемирной ) истории . На научном языке слово история (от греч . “ historia” - рассказ о прошедшем ) понимается как : 1) процесс развития природы и общества , движение во времени , и 2) как наука , изуча ющая прошлое человечества , факты , события и процессы на базе исторических источников. Содержанием истории , как специальной отра сли научного знания , служит исторический процесс , то есть жизнь человечес тва в ее развитии и результатах . Человеческое общество выражается в разнообразных союзах людей , родовых , племе нных , государственных образованиях , нациях и н ародностях , которые возникают , растут , перемещаются , переходят один в другой , наконец , разруша ются, - возникновение , рост , развитие , у падок этих людских союзов со всеми услови ями и последствиями их жизни и есть т о , что мы называем историческим процессом. Успехи людского общежития , приобретение к ультуры не являются результатом одного народа , а созданы сов местными усилиями всех народов , постоянно взаимодействующих друг с другом . В ходе исторического процесса сме нялись народы и поколения , перемещались сцены исторической жизни , но нить исторического развития не прерывались . Изучая историческое прошлое челове ч ества , мы прежде всего выстраиваем хронологическую последовательнос ть сменяющих друг друга этапов : первобытное общество , рабовладельческие государства , феодальные и буржуазные страны , и т.д . В развитии исторической общности людей также выделяются последов а тельные этапы : на физиол огических основах кровной связи строилась пер вобытная семья , семьи образовывали род , которы й потом разрастался в племя , а из плем ени или союза племен составлялась народность или народ . Наконец , народ становится госу дарством , когда ч увство национального единства получает выражение в политических связях , в верховной власти и законе . В государстве народ становится историческим фено меном с выраженным национальным характером и сознанием своего значения в составе миро вого сообщества . Тем с амым государст ва и народы становятся участниками непрерывно го , последовательного исторического процесса . Все , что совершается , происходит во времени , к оторое необратимо. Признавая правомерность и логичность пост упательного , формационного подхода , следует о тметить , что развитие человеческой общности значительно б огаче . Мировое сообщество представляет собой совокупность народов , живущих на различных ур овнях развития производительных сил , культуры , даже в рамках одного государства . Возникает суждение о многом е рности социально й действительности. Следует учитывать цикличный характер врем енного измерения ; сутки , , цикл жизни человека от рождения к зрелости и смерти , смену поколений . История свидетельст вует , что судьба многих народов также носи т цикличн ый характер : становление , расцвет и гибель государств Древнего Востока , Дре вних Афин и Рима , исчезновение целых народ ов , таких как скифы , сарматы , шумеры , майя и др . С этой точки зрения исторический процесс - это смена целого рода цивилизац ий , существовав ш их в различное вре мя в различных регионах планеты. Под цивилизацией понимается качественное своеобразие материальной , духовной , социальной жизни того или иного народа или группы стран на определенном этапе развития . Уровень материальной , духовной , социа льной жизни , уровень достигнутого че ловеческим трудом и разумом называют также культурой. Поэтому некоторые историки определяют цивилизацию ка к уровень культуры . Так , В.О.Ключевский указывае т : степень “выработки человека и человеческог о общежития” , ”дост игнутую тем или дру гим народом , обыкновенно называют его культурой или цивилизацией : признаки , по которым историческое изучение определяет эту степень , составляет содержание особой отрасли исторического ведения , истории культуры или цивилизации. 1) На сов ременном этапе __________________________________________________________ 1) Ключевский В.О . Сочинения : в 9-ти тт . Т .1. Курс русской истории . Ч .1. - м .: Мысль , 1987. - С .34-35 общеисторического развития истории выделяют два основных типа цивилизаций : запа дноевропейская, техно логическая и восточная, традиционная. Западноевропейская сложилась на базе государств Западной Евро пы и основывалась на древнеримской и древ негреческой культуре . Ей свойственны частная собственность на землю , быстрое развитие това рно-д енежных рыночных отношений , высокий у ровень развития промышленности , ранее чем в других районах мира складывание капиталистичес ких отношений . В основе преобразовательной де ятельности в странах Западной Европы и пр инявших этот тип цивилизации лежит прежде в сего рационализм человека , а в основе вероучения бог-человек , Христос , спасител ь и преобразователь . В сфере отношений общ ества с окружающей действительностью лежит пр инцип активной преобразовательной деятельности ч еловека. Восточная сложила сь на базе культ уры Древней Индии и Китая , Вавилона , Древнего Египта и гос ударств мусульманского Востока . Характерными особ енностями восточной цивилизации являются обществ енный характер землепользования , преклонение чело века перед природой , носящее больше созерцате льны й , чем преобразовательный характер , почитание традиций прошлого . Развитие капита лизма в этих странах было поздним и ч асто незавершенным . В основе большинства вост очных религий лежит обожествление природы , вт оростепенная роль человека по отношению к природе, деятельность направленная более на нравственное самоочищение человека , нежели на преобразование окружающей действительности. Суммируя оценки различных цивилизаций , мо жно сделать следующие выводы : - цивилизация отдельной страны или наро да носит характер частного ; - мировые цивилизации , западную и восточную можно отнести к особенному ; - общемировую цивилизацию с е е общими закономерностями и общечеловеческими ценностями можно рассматривать как общее. Для исторической науки , таким образом , необходимым являе тся непременное использован ие этих трех категорий . Это относится и к изучающим историю России. Процесс становления человечества как един ой цивилизации ставит нас перед вопросом об итогах отечественной истории , о месте России в мировой цивилизации. За свою более чем тыс ячелетнюю историю государство российское прошло сложный путь развития , на что влияли как внутренние , так и внешние факторы . Как найти в истории России общие черты , п рисущие той или иной цивилизации ? Эти вопр осы ставились давно . Можно выдели т ь четыре точки зрения. 1. Россия является частью западной цивилизации . Эту по зицию развивали в 30-40-х гг . Х IХ в . ру сские историки и литераторы К.Д.Кавелин , Н.Г.Чер нышев-ский , Б.И.Чичерин и др ., получившие названи е “западников” . Они считали , что Росси я по своей культуре , экономическим связям , христианской религии лежит ближе к Западу , чем к Востоку , и должна стремиться к сближению с Западом . Период Петровских прео бразований сделал значительный шаг в этом направлении. 2. Россия является частью восточной цивилизации. На этой точке зрения стоят многие современные западные историки . Так , американский историк Д.Тредголд , определяя принадлежность России к восточ американой цивилизации , отмечает след ующие общие черты : для восточного общества характерен политич еский монизм - сосредоточе нность власти в одном центре ; социальный м онизм , означающий , что права и собственность разных общественных групп определяются централ ьной властью ; слабо выраженный принцип собств енности , которая всегда условна и не гаран тирована в ластью ; произвол , суть кото рого в том , что властвует человек , а не закон . Именно такая модель общества , счит ает Тредголд , возникла и укрепилась в проц ессе становления Московского государства в Х V - XVII вв . С реформ Петра I Россия начала с двиг к западной модели . И только к 1917 г . ей удалось вплотную подойти к рубежу , разделяющему западную и восточную м одели , но Октябрьская революция вновь отдалил а Россию от Запада. 3. Россия является носите лем самобытной славянской цивилизации . Историки и ученые этого на прав ления , названные “славянофилами” , такие как Н.К иреевский , С.Хомяков , К.Аксаков , Ю.Самарин , в 40-е гг . XIX в ., когда Россия стояла на пороге реформ , отстаивали самобытность , “славянский ха рактер” русского народа . Славянофилы считали особенностями русск о й истории правосл авие , общинный быт , коллективистский характер труда . В результате вели- кого переселения народов в начале нов ой эры восточные славяне оказались на дев ственной , нетронутой земле в отличие от их сородичей по арийской ветви - франков и гер манцев , расселившихся в бывших прови нциях Римской империи и положивших начало истории Западной Европы . Таким образом , русс кое государство развивается из самого себя . Этими первичными условиями жизни русских с лавян , по словам В.О.Ключевского , определялась и сравнительная медленность их разв ития и сравнительная простота их общественног о состава , а равно и значительная своеобра зность и этого развития и этого состава. 4. Россия является примером особой евроазиатской цивилизации . Сторонники этой теории , имевшей х ождение в 50-х гг . ХХ века , опирались на географической положение России , многонациональн ый ее характер и многие общие черты к ак восточной , так и западной цивилизации , проявляющиеся в российском обществе. Выбор пути развития , приобщение к запа дной или во сточной модели общественного устройства для современной России имеет особое значение . Он будет определять путь выхода из кризиса , в котором находится наш а страна. Чтобы оценить место России в мировом цивилизационном процессе , необходимо проследить тот исто рический путь , который прошло государство Российское. Задания для самоконтроля 1. Пробле мные вопросы : а ) постарайтесь обосновать и разделить понятия “история” , “исторический проц есс” , “исторический прогресс” ; б ) сформулируйте понятие “цивилизация” , чт о о бщего и различного между “цивилиза цией” и “культурой” ; в ) что такое формационны й и цивилизацио нный подходы к изучению исто рии , оцените историю России с точки зрения того и другого подхода ; г ) в чем отличие между западной и восточной цивилизациями , к какому типу цивилизации отнести Россию ? д ) что сближает и разделяет Россию от западной , технологической цивилизации ? е )какое значение имеет пространственный фактор для развития государства ? 2. Тесты для самоконтроля. а ) Выделите основные черты истории : 1. система научного знания ; 2. собрание сочинений ; 3. опыт деятельности человека. б ) Отметьте основные понятия , употребляемы е в исторической науке : 1. пространство ; 2. время ; 3. галактика. в ) Характерные черты западной цивилизации : 1. невмешательство в природу ; 2. технологическое развитие ; 3. информатизация . г ) Какие виды религии присущи восточно й цивилизации : 1 . лютеранство ; 2. ислам ; 3. буддизм. д ) К какому типу цивилизации принадлеж ит Россия : 1. западной ; 2. восточной ; 3. евроазиатской. 3. Работа с первоисточниками Как вы оцените суждение из вестного русского историка В.О.Ключевского , считавш его , что история “учит даже тех , кто у нее не учится ; она их проучив ает за невеже ство и пренебрежение . Кто действует помимо ее или вопреки ей , тот всегда в кон це концов жалеет о своем отношении к ней.” ( Ключевский В.О . Письма . Дневники . Афоризмы и мысли об истории . - М .: 1968. - С .266) Уясните актуальность сказанного В.О.К л ючевским в 1895 г .: “ Здесь историческое изуче ние своими конечными выводами подходит вплоть к практическим потребностям текущей минуты , требующей от нас , от каждого русского человека отчетливого понимания накопленных нар одом средств и допущенных или вын у жденных недостатков своего исторического воспитания . Нам , русским , понимать это нужнее , чем кому-либо . Вековыми усилиями и жертвами Россия образовала государство , подобно котор ому по составу , размерам и мировому положе нию не видим со времени падения Римск о й империи . Но народ , создавший это государство , по своим духовным и ма териальным средствам еще не стоит в перво м ряду среди других европейских народов . П о неблагоприятным историческим условиям его в нутренний рост не шел в уровень с его международным полож е нием . Мы еще не начали жить в полную меру своих народных сил , чувствуемых , но еще не впо лне развернувшихся , не можем соперничать с другими ни в научной , ни в общественно-п олитической , ни во многих других областях . Достигнутый уровень народных сил , накопле н ный запас народных средств - это плод ы многовекового труда наших предков , результа ты того , что они успели сделать . Нам ну жно знать , чего они не успели сделать ; их недоимки - это наши задачи.” (Ключевский В.О . Сочинения : в 9-ти тт . Т .1. Курс русской истори и . Ч .1. - М .: 1987. - С .60-61).