Вход

Россия и мировой исторический процесс

Реферат по истории
Дата добавления: 23 января 2002
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 112 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Россия и мировой исторический проц есс Историю России можно познать только исходя из задач изучения об щей истории человечества . Общая история челов ечества носит название всеобщей (или всемирной ) истории . На научном языке слово история (от греч . “ historia” - рассказ о прошедшем ) понимается как : 1) процесс развития природы и общества , движение во времени , и 2) как наука , изуча ющая прошлое человечества , факты , события и процессы на базе исторических источников. Содержанием истории , как специальной отра сли научного знания , служит исторический процесс , то есть жизнь человечес тва в ее развитии и результатах . Человеческое общество выражается в разнообразных союзах людей , родовых , племе нных , государственных образованиях , нациях и н ародностях , которые возникают , растут , перемещаются , переходят один в другой , наконец , разруша ются, - возникновение , рост , развитие , у падок этих людских союзов со всеми услови ями и последствиями их жизни и есть т о , что мы называем историческим процессом. Успехи людского общежития , приобретение к ультуры не являются результатом одного народа , а созданы сов местными усилиями всех народов , постоянно взаимодействующих друг с другом . В ходе исторического процесса сме нялись народы и поколения , перемещались сцены исторической жизни , но нить исторического развития не прерывались . Изучая историческое прошлое челове ч ества , мы прежде всего выстраиваем хронологическую последовательнос ть сменяющих друг друга этапов : первобытное общество , рабовладельческие государства , феодальные и буржуазные страны , и т.д . В развитии исторической общности людей также выделяются последов а тельные этапы : на физиол огических основах кровной связи строилась пер вобытная семья , семьи образовывали род , которы й потом разрастался в племя , а из плем ени или союза племен составлялась народность или народ . Наконец , народ становится госу дарством , когда ч увство национального единства получает выражение в политических связях , в верховной власти и законе . В государстве народ становится историческим фено меном с выраженным национальным характером и сознанием своего значения в составе миро вого сообщества . Тем с амым государст ва и народы становятся участниками непрерывно го , последовательного исторического процесса . Все , что совершается , происходит во времени , к оторое необратимо. Признавая правомерность и логичность пост упательного , формационного подхода , следует о тметить , что развитие человеческой общности значительно б огаче . Мировое сообщество представляет собой совокупность народов , живущих на различных ур овнях развития производительных сил , культуры , даже в рамках одного государства . Возникает суждение о многом е рности социально й действительности. Следует учитывать цикличный характер врем енного измерения ; сутки , , цикл жизни человека от рождения к зрелости и смерти , смену поколений . История свидетельст вует , что судьба многих народов также носи т цикличн ый характер : становление , расцвет и гибель государств Древнего Востока , Дре вних Афин и Рима , исчезновение целых народ ов , таких как скифы , сарматы , шумеры , майя и др . С этой точки зрения исторический процесс - это смена целого рода цивилизац ий , существовав ш их в различное вре мя в различных регионах планеты. Под цивилизацией понимается качественное своеобразие материальной , духовной , социальной жизни того или иного народа или группы стран на определенном этапе развития . Уровень материальной , духовной , социа льной жизни , уровень достигнутого че ловеческим трудом и разумом называют также культурой. Поэтому некоторые историки определяют цивилизацию ка к уровень культуры . Так , В.О.Ключевский указывае т : степень “выработки человека и человеческог о общежития” , ”дост игнутую тем или дру гим народом , обыкновенно называют его культурой или цивилизацией : признаки , по которым историческое изучение определяет эту степень , составляет содержание особой отрасли исторического ведения , истории культуры или цивилизации. 1) На сов ременном этапе __________________________________________________________ 1) Ключевский В.О . Сочинения : в 9-ти тт . Т .1. Курс русской истории . Ч .1. - м .: Мысль , 1987. - С .34-35 общеисторического развития истории выделяют два основных типа цивилизаций : запа дноевропейская, техно логическая и восточная, традиционная. Западноевропейская сложилась на базе государств Западной Евро пы и основывалась на древнеримской и древ негреческой культуре . Ей свойственны частная собственность на землю , быстрое развитие това рно-д енежных рыночных отношений , высокий у ровень развития промышленности , ранее чем в других районах мира складывание капиталистичес ких отношений . В основе преобразовательной де ятельности в странах Западной Европы и пр инявших этот тип цивилизации лежит прежде в сего рационализм человека , а в основе вероучения бог-человек , Христос , спасител ь и преобразователь . В сфере отношений общ ества с окружающей действительностью лежит пр инцип активной преобразовательной деятельности ч еловека. Восточная сложила сь на базе культ уры Древней Индии и Китая , Вавилона , Древнего Египта и гос ударств мусульманского Востока . Характерными особ енностями восточной цивилизации являются обществ енный характер землепользования , преклонение чело века перед природой , носящее больше созерцате льны й , чем преобразовательный характер , почитание традиций прошлого . Развитие капита лизма в этих странах было поздним и ч асто незавершенным . В основе большинства вост очных религий лежит обожествление природы , вт оростепенная роль человека по отношению к природе, деятельность направленная более на нравственное самоочищение человека , нежели на преобразование окружающей действительности. Суммируя оценки различных цивилизаций , мо жно сделать следующие выводы : - цивилизация отдельной страны или наро да носит характер частного ; - мировые цивилизации , западную и восточную можно отнести к особенному ; - общемировую цивилизацию с е е общими закономерностями и общечеловеческими ценностями можно рассматривать как общее. Для исторической науки , таким образом , необходимым являе тся непременное использован ие этих трех категорий . Это относится и к изучающим историю России. Процесс становления человечества как един ой цивилизации ставит нас перед вопросом об итогах отечественной истории , о месте России в мировой цивилизации. За свою более чем тыс ячелетнюю историю государство российское прошло сложный путь развития , на что влияли как внутренние , так и внешние факторы . Как найти в истории России общие черты , п рисущие той или иной цивилизации ? Эти вопр осы ставились давно . Можно выдели т ь четыре точки зрения. 1. Россия является частью западной цивилизации . Эту по зицию развивали в 30-40-х гг . Х IХ в . ру сские историки и литераторы К.Д.Кавелин , Н.Г.Чер нышев-ский , Б.И.Чичерин и др ., получившие названи е “западников” . Они считали , что Росси я по своей культуре , экономическим связям , христианской религии лежит ближе к Западу , чем к Востоку , и должна стремиться к сближению с Западом . Период Петровских прео бразований сделал значительный шаг в этом направлении. 2. Россия является частью восточной цивилизации. На этой точке зрения стоят многие современные западные историки . Так , американский историк Д.Тредголд , определяя принадлежность России к восточ американой цивилизации , отмечает след ующие общие черты : для восточного общества характерен политич еский монизм - сосредоточе нность власти в одном центре ; социальный м онизм , означающий , что права и собственность разных общественных групп определяются централ ьной властью ; слабо выраженный принцип собств енности , которая всегда условна и не гаран тирована в ластью ; произвол , суть кото рого в том , что властвует человек , а не закон . Именно такая модель общества , счит ает Тредголд , возникла и укрепилась в проц ессе становления Московского государства в Х V - XVII вв . С реформ Петра I Россия начала с двиг к западной модели . И только к 1917 г . ей удалось вплотную подойти к рубежу , разделяющему западную и восточную м одели , но Октябрьская революция вновь отдалил а Россию от Запада. 3. Россия является носите лем самобытной славянской цивилизации . Историки и ученые этого на прав ления , названные “славянофилами” , такие как Н.К иреевский , С.Хомяков , К.Аксаков , Ю.Самарин , в 40-е гг . XIX в ., когда Россия стояла на пороге реформ , отстаивали самобытность , “славянский ха рактер” русского народа . Славянофилы считали особенностями русск о й истории правосл авие , общинный быт , коллективистский характер труда . В результате вели- кого переселения народов в начале нов ой эры восточные славяне оказались на дев ственной , нетронутой земле в отличие от их сородичей по арийской ветви - франков и гер манцев , расселившихся в бывших прови нциях Римской империи и положивших начало истории Западной Европы . Таким образом , русс кое государство развивается из самого себя . Этими первичными условиями жизни русских с лавян , по словам В.О.Ключевского , определялась и сравнительная медленность их разв ития и сравнительная простота их общественног о состава , а равно и значительная своеобра зность и этого развития и этого состава. 4. Россия является примером особой евроазиатской цивилизации . Сторонники этой теории , имевшей х ождение в 50-х гг . ХХ века , опирались на географической положение России , многонациональн ый ее характер и многие общие черты к ак восточной , так и западной цивилизации , проявляющиеся в российском обществе. Выбор пути развития , приобщение к запа дной или во сточной модели общественного устройства для современной России имеет особое значение . Он будет определять путь выхода из кризиса , в котором находится наш а страна. Чтобы оценить место России в мировом цивилизационном процессе , необходимо проследить тот исто рический путь , который прошло государство Российское. Задания для самоконтроля 1. Пробле мные вопросы : а ) постарайтесь обосновать и разделить понятия “история” , “исторический проц есс” , “исторический прогресс” ; б ) сформулируйте понятие “цивилизация” , чт о о бщего и различного между “цивилиза цией” и “культурой” ; в ) что такое формационны й и цивилизацио нный подходы к изучению исто рии , оцените историю России с точки зрения того и другого подхода ; г ) в чем отличие между западной и восточной цивилизациями , к какому типу цивилизации отнести Россию ? д ) что сближает и разделяет Россию от западной , технологической цивилизации ? е )какое значение имеет пространственный фактор для развития государства ? 2. Тесты для самоконтроля. а ) Выделите основные черты истории : 1. система научного знания ; 2. собрание сочинений ; 3. опыт деятельности человека. б ) Отметьте основные понятия , употребляемы е в исторической науке : 1. пространство ; 2. время ; 3. галактика. в ) Характерные черты западной цивилизации : 1. невмешательство в природу ; 2. технологическое развитие ; 3. информатизация . г ) Какие виды религии присущи восточно й цивилизации : 1 . лютеранство ; 2. ислам ; 3. буддизм. д ) К какому типу цивилизации принадлеж ит Россия : 1. западной ; 2. восточной ; 3. евроазиатской. 3. Работа с первоисточниками Как вы оцените суждение из вестного русского историка В.О.Ключевского , считавш его , что история “учит даже тех , кто у нее не учится ; она их проучив ает за невеже ство и пренебрежение . Кто действует помимо ее или вопреки ей , тот всегда в кон це концов жалеет о своем отношении к ней.” ( Ключевский В.О . Письма . Дневники . Афоризмы и мысли об истории . - М .: 1968. - С .266) Уясните актуальность сказанного В.О.К л ючевским в 1895 г .: “ Здесь историческое изуче ние своими конечными выводами подходит вплоть к практическим потребностям текущей минуты , требующей от нас , от каждого русского человека отчетливого понимания накопленных нар одом средств и допущенных или вын у жденных недостатков своего исторического воспитания . Нам , русским , понимать это нужнее , чем кому-либо . Вековыми усилиями и жертвами Россия образовала государство , подобно котор ому по составу , размерам и мировому положе нию не видим со времени падения Римск о й империи . Но народ , создавший это государство , по своим духовным и ма териальным средствам еще не стоит в перво м ряду среди других европейских народов . П о неблагоприятным историческим условиям его в нутренний рост не шел в уровень с его международным полож е нием . Мы еще не начали жить в полную меру своих народных сил , чувствуемых , но еще не впо лне развернувшихся , не можем соперничать с другими ни в научной , ни в общественно-п олитической , ни во многих других областях . Достигнутый уровень народных сил , накопле н ный запас народных средств - это плод ы многовекового труда наших предков , результа ты того , что они успели сделать . Нам ну жно знать , чего они не успели сделать ; их недоимки - это наши задачи.” (Ключевский В.О . Сочинения : в 9-ти тт . Т .1. Курс русской истори и . Ч .1. - М .: 1987. - С .60-61).
© Рефератбанк, 2002 - 2018