Вход

Морихей Уэсиба как основатель айкидо

Реферат по физкультуре и спорту
Дата добавления: 24 июля 2010
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 320 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
План Введение 1. Биография 2. Становлен ие мастера 3. Ученики М. Уэсибы Заключение Литература Введение Недавнее распространение Айкидо по всему миру не менее, чем феноменально. Общее число занимающихся Айкидо сегодня более м иллиона, и Международная Федерация Айкидо стала сильнее, чем когда-либо. Причина этого в самом Айкидо, которое, как мне представляется, выражает к ак в теории, так и на практике высшее проявление боевого и духовного иску сства, созданного традиционной Японской культурой. Айкидо выражает реа льные явления: плавный поток естественных движений, в котором скрываетс я великая сила ki. Цель Айкидо – формирование идеальной человеческой лич ности за счет соединения тела и разума путем интенсивных умственных и фи зических тренировок и достижения динамичности как активного состояния , так и покоя. Духовность основного принципа и рациональность его воплощ ения лежат в основе международной известности Айкидо. Усиленное развит ие науки, техники и материальных компонентов цивилизации в современную эпоху сопровождается ожесточением человеческого духа, который привыка ет к отсутствию отдыха, состоянию неуверенности и потере направления. В эту эпоху резкого обесчеловечивания Айкидо становится особенно притяг ательным. Особенно важен тот факт, что каждый человек, независимо от возр аста, пола и физической подготовки может в процессе тренировок осуществ ить соединение основного созидательного принципа ki – компонента вселе нной и индивидуальной ki, проявляющейся в энергии дыхания. Это соединение служит источником жизненной энергии, который не только заполняет духов ную пустоту, но и наполняет повседневную жизнь реальным содержанием. В с воей работе я хочу рассказать о жизни основоположника этого боевого иск усства – Морихее Уэсибе. 1. Б иография Основатель айкидо Морихей Уэсиба родился в 1883 г. в г.Танабэ, префектура Вакаяма н а острове Хонсю. Морихею Уэсибе не было и семи лет, когда его отправ или в Дзодеро, буддийский храм секты Сингон, изучать классические конфуц ианские и буддийские тексты. С 1902 года Морихей Уэсиба начинает изучать боевые искусства, занимается тр адиционным дзю-дзюцу и кен-дзюцу. С 1903 года он становится солдатом. В 1904 году он участвует в русско-японской войне. В этом же году он начинает и зучать у мастера Накаи Масакацу технику древней школы Ягю-рю дзю-дзюцу. В 1907 году Морихей Уэсиба демобилизуется и в этом же году начинает занимат ься Кодокан дзю-до у мастера Киоси Такаги. В 1912 году Морихей Уэсиба отправляется на остров Хоккайдо для освоения нов ых земель и там знакомится с Сокаку Такеда, известным мастером Дайто-рю д зю-дзюцу. В конце 1919 года О'сэнcэй знакомится с Ванисабуро Дэгучи, главой секты Омотэ- кё. В период с 1919 года по 1922 год Морихей Уэсиба все больше интересуется Кото Там а и продолжает разрабатывать свой собственный, неповторимый стиль. В 1922 году этот стиль получил условное название «Айки-будзюцу», но стал изв естен как Уэсиба-рю Айки-будзюцу. В 1924 году Уэсиба с Дэгучи отправляются в Маньчжурию, а затем в Монголию для распространения учения секты. По возвращении домой Уэсиба преподает в додзё и занимается сельскохозя йственными работами. Начинает интересоваться со-дзюцу и продолжает зан ятия дзю-дзюцу, а также усиленно занимается кендо. О'сэнсэй посвящает много времени тренировкам. К нему приходят заниматьс я видные чиновники, военачальники, а также мастера других стилей. Он откр ывает несколько додзё. Весной 1925 года флотский офицер, учитель кендо, посетил Основателя, и они ус троили поединок. Во время поединка офицер так и не смог коснуться О'сэнсэ я своим деревянным мечом. Основатель рассказывал, что он чувствовал движ ения противника, прежде чем они действительно происходили. Продолжая тренироваться, он выработал в себе своего рода «шестое чувств о». С 1922 года по 1931 год Морихей Уэсиба часто переезжает и строит залы. В апреле 1931 года закончено строительство додзё «Кобукан», который ученики впослед ствии называли «Дьявольский додзё» (из-за частых травм на тренировках). В октябре 1932 года родилась Ассоциация Развития Будо. Основатель стал ее п резидентом. В сентябре 1939 года Морихея Уэсибу приглашают в Маньчжурию на показательн ые выступления. Там он вступает в бой с экс-чемпионом Сумо Тенрю и без труд а его побеждает. В 1940 году в программу полицейской академии введено айкибудо, как специаль ный предмет, где Морихей Уэсиба преподает. В 1941 году айкибудо включают в Бутокукай (правительственную организацию, о бъединяющую все школы боевых искусств). Приблизительно в это время терми н «айкидо» входит в употребление. В 1944 году Морихей Уэсиба заканчивает строительство храма Айки и додзё при нём (Ибараки додзё) в префектуре Ибараки. После войны, 22 ноября 1945 года в Токийском районе Маруноути состоялся совет , на котором организация получила название АЙКИКАЙ (Общество Айки). Новое общество было признано 9 февраля 1949 года как единственная социальная организация, занимающа яся развитием Айкидо. В 1950 году Морихей Уэсиба много ездит по стране. Он охотно откликается на пр осьбы — научить, прочитать лекции, продемонстрировать свое мастерство. В 1954 году штаб-квартира Айкидо снова переместилась в Токио. Токийский дод зё получил официальное название Айкидо Хомбу додзё (Центральный клуб Ай кидо). В сентябре 1956 года АЙКИКАЙ проводит первые послевоенные показательные выступления. С годами О'сэнсэй всё меньше участвует в управлении АЙКИКАЕМ. Делами Хом бу додзё он предоставляет заниматься сыну — Кисёмару Уэсибе. В январе 1960 года по национальному телевидению впервые демонстрируется с ерия передач об Айкидо. В этом же году Морихей Уэсиба и Йосабуро Умо (обладатель 10 дана кюдо) удост аиваются особой награды императора. Только трое мастеров боевых искусс тв награждались ею раньше. 28 февраля 1961 года Морихей Уэсиба едет в США по приглашению Гавайского отде ления АЙКИКАЙ. В августе 1962 года в храме Айки в Ивама торжественно отметили шестидесятил етнюю годовщину деятельности Морихея Уэсибы на ниве боевых искусств. В 1964 году Морихей Уэсиба получает награду от императора «За вклад в разви тие боевых искусств». В 1967 году начато и закончено строительство в Токио нового додзё Морихея У эсибы. В конце 1968 года Морихей Уэсиба в последний раз публично продемонстрирова л приёмы Айкидо. 15 января 1969 года Морихей Уэсиба присутствовал на праздновании нового год а в Хомбу додзё. Морихей Уэсиба ничем не болел, но внезапно состояние его здоровья ухудши лось и 26 апреля 1969 года ровно в 5 часов он умер. 1 мая 1969 года в Хомбу додзё состоялась заупокойная служба и император посм ертно наградил Основателя Айкидо почетным орденом, как человека, создав шего искусство, получившее распространение во многих странах мира. Морихея Уэсибу похоронили на фамильном кладбище в Танабэ, пряди его воло с передали на хранение в святилище Айки в Ивама, на фамильное кладбище в А ябэ и в Великую усыпальницу в Кумано. 14 июня 1970 года открытым голосованием АЙКИКАЯ Кисёмару Уэсиба был избран п реемником своего отца. В начале 1999 года преемником стал внук Моритэру Уэсиба. 2. Становление мастера Он был старшим из четвертых детей в семье. Его отец был обыкновенным крестьянином, тогда как мать принадлежала к знатной се мье Итокава. В возрасте 7 лет он начал изучать конфуцианство и буддистскую письменность. В 1902 году он отправился в Токио и стал продавать и школьные това ры в торговом районе Нихонбаси . В тоже время он начал заниматься дзю-дзюцу ( 柔8f_я8fp ) и кэн-дзюцу ( 剣8c•я8fp ). В 1903 году он записался добровольцем в армию в Осаке и принимал участие в русско-японской войне . В 1907 году он покинул армию. В 1912 году он переехал на остров Хоккайдо по призыву правительства на освоение неза селенных земель. Благодаря своему образцовому самообладанию и самоотв ерженной работе на благо общины, он вскоре становится её лидером и получ ает у поселенцев титул «Короля Сиратаки» (одной из провинций Хоккайдо ). В 1915 на Хоккайдо Уэсиба при посредничестве Катаро Ёсиды бы л представлен Сокаку Такэде — мастеру Дайто-рю Айки-дзюдзюцу и с тал его учеником. Эта встреча имела важнейшее значение для будущего разв ития техники Айкидо. Последующие 5 лет он учится у этого мастера и получае т степень Кёдзю Дайри . Обладатель этой степени должен был на высоком уровне вла деть 348 техниками. В 1920 году Уэ сиба теряет своего отца и двух маленьких сыновей. В этом же году переезжа ет в Аябэ , центр нового религиозного учения Омото -кё. Там он знаком иться с сосоздателем религии Омото- к ё Онисабуро Дэгути . Морихэя Уэсибу поко рило учение Онисабуро Дэгути , который проповедов ал, что мир и гармония на земле могут быть созданы только любовью, терпимо стью и добром человека. С этого времени напряженные физические трениров ки Морихея Уэсибы дополняются усиленными упражнениями в медитации. В то м же году он открывает свое первое додзё в пристройке дома, первыми его учениками становятся последо ватели О мото-кё . Слава о нем, как о мастере боевых искусст в , быстро распр остраняется. Вскоре его учениками становятся моряки с ближайшей военно й базы. Будучи мастером Дайто-рю Айки-дзюдзюцу , Уэсиба накапливает опыт ведения тренировок, появляются собственные методики и наработки. И менно в это время рождается начальная форма А йкидо . В 1921 году ро ждается сын Киссёмару, который впоследствии станет вторым досю ( хранителем пути ). В 1922 на Аябэ приезжает учитель Уэсибы Сокаку Такэда . На протяжении 6 меся цев он проводит тренировки и перед своим отъездом выдает Уэсибе инструк торский сертификат.В том же году Морихэй Уэсиба впервые называет свою бо рьбу «Айки-Будо» ( 合8d‡気‹C武95ђ я93№ ). В 1924 году Уэ сиба принял участие в « авантюре » Онисабуро Дэгути — «великий поход» на Запад в поисках Шамбалы . Сосоздатель секты-религии Омото-кё вдруг почувствовал в себ е а ватар будды Мироку , собрал группу добровольцев вместе с Уэсибой, и Онисабуро, се в на белого коня, повел группу во Внутреннюю Монголию . Но путешественников вскорости арестовали, посчитав японскими шпионами и даже успели приговорить к смерти. Только заступнич ество властей Я понии вернуло им свободу и обратный путь в Японию. В этом путешеств ии у Морихэя Уэсибы впервые проявляются паранормальные способности — с иддхи . Кроме из вестного уворачивания от пуль и меча (до нанесения удара противником вид ел огненную черту, где пройдет лезвие меча) Уэсиба обладал способностью предсказывать будущее. По возвращению из бесславного похода Морихэй усиленно стал тренироват ься в боевых и духовных практиках, уходя надолго в горы К умано . Он часто принимал обряд мисоги — очищение тела и духа под холодным горным водопадом, падающем прямо на ма кушку. Некоторые последователи утверждали, что в этих горах Кумано Уэсиб а тренировался под руководством свирепого духа — воронообразного чёр та тэнгу . В результате ст оль строгой тренировки весной 1925 года Уэ сиба достиг просветления с атори . В 1932 году по д патронажем и покровительством Омото -кё Уэсиба откры вает и возглавляет Общество продвижения и поддержки боевых искусст в Японии — Дайнихон Будосэнъёкай. Основными учениками были ч лены Народной милиции Омото-кё. Примерно в эти годы Уэсиба задумывается о преемнике. Вначале он возлагал надежды на своего племянника Нориаки Иноуэ (1902 — 1994), который занимался у него с 1921. Он в 1933-1937 гг. даже руководил додзё Будосэнъ ёкай). Но что-то в их устремлениях не сошлось и они разругались. Позже созд ал вид Синъэйтайдо в омото - будо . А Уэсиба стал решать вопрос преемника в стиле учения Омото -кё, то есть преем ником становится муж дочери, притом зять усыновляется. (В Омото-кё сосозд ательница Нао Дэгути усыновила Киссабуро Уэду, женив на своей дочери Сумико, с пер еименованием его в Онисабуро Дэгути . С тех пор главой Омо то становятся мужья дочерей по женской линии, идущей от Нао Дэгути). Так и Уэсиба для своей дочери Мацуко нашел жениха среди учеников, мастера кэндо Киёси Накакура . В Кобукане Уэ сибой была даже основана школа кэндо, преподавателем в которой и был зят ь Накакура. Его Морихэй усыновил и дал свою фамилию Уэсиба. Однако через н есколько лет произошел развод и Киёси Накакура покинул Уэсибу, став однако большим мас тером кэндо и айдо (9 дан ). В 1936 Уэсиба открывает собственную шк олу в Токио с поддержкой Онисабуро Дэгути. В 1941 году вп ервые было упомянуто название « А йкидо » ( 合8d‡気8bCя93№ ). Он видел Айкидо, содержащие гармонию и любовь, как средство д ля объединения всех людей в мире, как ему и проповедовали в Омото-кё, духов ные постулаты которого и легли в основу философии айкидо — пути га рмонии и любви. В 1942 году он переезжает в город Ивама префектуры Ибараки . Там он строит додзё и Храм Айки (в рамках религии Омото-кё). Оди н из биографов утверждает, что это было выражением протеста против власт и военных. Возможно, это также было связано с преследованием религиозног о движения Омото -кё — японской в оенной полицией ( Кипэй Тай ), аналога гестапо. Онисабуро Дэгути и множество других были арестованы, х рамы Омото-кё в Аябэ и Камэоке разрушены ( 1935 год ). От ареста Уэсибу сп асло заступничество высокопоставленных учеников. После войны Уэсиба возвращается в Токио и открывает додзё в районе Вакаяма . 3. Ученики М. Уэсибы Ученики помнят Уэсиба как мастера боевых искусс тв , чья практик а айкидо вывела его на новый уровень — от мастера обладающего совершенн ой техникой, к моральному и философскому познанию айкидо как пути к мировой гармонии перед лицом окружающей нас агрессии. Техника Морихэя Уэсиба оставила свой след во множестве ответвлений айкидо , существ ующих в настоящее время. Большое число учеников Уэсиба обучил за эти годы. Многие из них сами стали учителями , созд ав собственные школы айкидо . Кендзи Томики 15 марта 1900 — 25 декабря 1979 ) — известный мастер Айкидо и Дзюдо , основатель Томики-рю Айкидо. В возрасте шести лет начал приобщаться к боевым искусствам. Его учителям и были Дзигоро Кано , основатель Дзюдо , и Морихэй Уэсиба , основатель Айкидо . В 1925 году Томики Кэндзи получил 5-й да н Дзюдо, в том же году его учителем стал Морихэй Уэсиба. Томики Кэндзи стал первым, кто получил 8-й дан Айкидо (в 1942 году) и 8-й дан Дзюдо. Нориаки Иноуэ Нориаки Иноуэ (jp. 井88д上8fгя8aУ昭8fє , Noriaki INOUE), родился в Японии 3 декабря 1902 г. в городе Вакаяма , в богатой семье, имеющей бизнес в торговле с заграницей. Иноуэ был известен под несколь кими именами (на востоке это обычная практика): Китамацумару (Kitamatsumaru) – 1902г ., имя данное при рожд ении. Ёитиро (Yoichiro) – 1909г . – детское имя. Ёсих ару (Yoshiharu) – 1920г . Сэйсё (Seisho) – 1940г . Хокэн (Hoken) – 1948г . Тэруёси (Teruyoshi) – 1971г . Нориаки (Noriaki) – 1973г . Племянник МорихэяУэсибы , создателя айкидо , детство провел в его доме в Танабэ. Вместе с дядей поехал осваивать целину на Хоккайдо , занимался у него с 1921 . С 10-и лет Нориаки изучал дзюдо под руководством инс труктора Такаги Киёити. До 1956 года занимался распространени ем Айкибудо . Даже руководил в 1933-37 гг. главным додзё , когда была созд ана Всеяпонская Ассоциация содействия Развитию Будо (Б удосэнъёкай), основанной Уэсибой под патронажем религиозной секты Оомото -кё. Был к андидатом в преемники в айкидо, но что-то не сложилось и пути дяди и племян ника в будо р азошлись. Главный корень разногласий лежал в понимании энергии Ки в будо . Нориаки Иноуэ критически относ ился как к древним будзюцу и к современным ему видам будо . Во время пребывание на Хоккайдо с дядей Уэсибой, они вместе посетили мастера Д айто-рю Айки-дзюцу Сокаку Такэда , который предложил и Нориаки зааниматься с дядей у него. Нориаки же при в сех заявил: « Мне не нравятся ваши тренировки, и я н е буду с вами тренироваться. Толку от ваших тренировок нет никакого ». Иноуэ считал, что энергия Ки в этой школе используется неправильно. Позже основал своё собственный вид айкидо, который сначала имел назва ние Синватайдо (Shinwa Taido) а затем – Синъэйтайдо (Shin'ei Taido), который он разв ивал в рамках боевых ис кусств оомото – оомо то-будо .По слов ам самого Иноуэ Нориаки, синъэйтайдо мо жно назвать « Ки-но будо » — «воинский путь». Умер 13 апреля 1994 года. Годзо Сиода родился 9 сентября 1915 , Токио — 17 июля 1994 , Токио ) — основатель с тиля Ёсинкан айкидо ), Годзо С иода в юности изучал дзюдо . После того как в 1932 году во время демонстрации приёмов айкидо (в то время называвшееся айки-дзюдзюцу ) его легко бросил Морихэй Уэсиба , Годзо Сиода стал его учеником. Сиода известен как один из наиболее знаменитых людей в истори и айкидо. В 1961 году ему был присвоен Уэсибой 9-ый дан айкидо, а в 1985 году Международной федерацие й Будо е му был присвоен 10-ый дан айкидо и звание Мэйдзин ( яп. 名96ј人90l мэйдзин ? , «Великий мастер»). Отец Годзо Сиоды занимался дзюдо и имел собственное додзё , называвшееся Ё синкан. Молодой Сиода получил чёрный пояс п о дзюдо к тому моменту, когда он учился в старших классах. Он поступил в Университет Такусёку (У ниверситет колонизации), но прервал обучение в нём, чтобы тренироваться в качестве ути-дэси ( ути-дэси ( яп. 内93а弟92н子8eq ? ) — ученик, живущий при додзё) в додзё Морихэя Уэсибы Кобукан (н а том месте, где стояло додзё Кобукан, в настоящее время располагается Хомбу додзё Айкикай ). Это было первое офи циальное додзё того стиля боевых искусств, который впоследствии стал назыв аться айкидо . В то вре мя этот стиль назывался айки б удо . [1] В те дни айки будо всё ещё было очень жёстким стилем боевого ис кусства , и трени ровки в Кобукане были интенсивными. Это был тот тип тренировок, который н равился Годзо Сиоде, и который он постарался сохранить позже, когда осно вал Ёсинкан . Часто он с другими ути-дэси прогуливался по ночному Токио и в ступал в схватки с бандитами, для того чтобы проверить свои навыки, несмо тря на то, что это было запрещено Уэсибой. Однажды Сиода и его кохай в ступили в схватку с бандой якудза , насчиты вавшей приблизительно тридцать членов. Он смог одержать победу в этой сх ватке, первым выведя из строя их лидера. Сиода говорил, что это был важным момент в тактике схватки со многими противниками. Заключение Миллионы людей узнали об айкидо благода ря фильмам с участием Стивена Сигала, который вел обучение айкидо в Осак е, в своем додзё «Тэнсин» (по-русски: клуб айкидо «Божественная воля»), где преподавал, в частности, айкидо для детей. У большинства людей понятие «б оевые искусства», в первую очередь, ассоциируется с восточными единобор ствами, пришедшими к нам из Японии и Китая. Среди них – айкидо. Истоки айк идо - в древней воинской традици Дайто-рю Айки Дзюдзюцу, В начале ХХ века у грозного мастера боевых искусств, основывавшихся на Айки Дзюдзюцу, саму рая Сокаку Такэда учился и Морихэй Уэсиба - создатель Айкидо. Литература 1. «Сущность Айкидо: духовное наследие Морихэя Уэсибы» «Софи я» 2001 стр. 80-87 ISBN 5-220-00414-X . 2. Джон Стивенс «Морихей Уесиба. Н епобедимый воин. Иллюстрированная биография основателя Айкидо» М. «Гра нд» 2001 стр. 93 ISBN 5-8183-0322-5 . 3. Ж урнал «AikiNews» (Япония) № 131\2002 стр.11,14,17 ISBN 4-900586-65-X . 4. Джон Ст ивенс «Секреты Айкидо» «София» 2001 цит: «„эта книга исследует тантрически й аспект Айкидо, объединение мужского и женского“» ISBN 5-220-00431-X .
© Рефератбанк, 2002 - 2017