Афины и Спарта: Общее и различное в общественном и государственном строе

Содержание: Введение ...........................................................................................................3 стр. Образование государства и государственный строй в Афинах. ......................4 стр. Общественный строй в Афинах в V в. до н.э. ...................................................13 стр. Образование Спарты. ...........................................................................................16 стр. Склад жизни в древней Спарте. ..........................................................................17 стр. Политическое устройство Древней Спарты .............. ............................... .. . ......20 стр. Заключение............................................................................................................24 стр. Список используемой литературы......................................................................2 6 стр. Введение. Древняя общи нная организация сохранявшая кровнородственные связи между своими чле нами, перерастает отвечать потребностям времени. Повсюду в Греции VIII - VI вв. до н.э. происходит слияние не скольких мелких ранее обособленных общин, расположенных поблизости др уг от друга (синойкизм). Древние формы объединения родов – филы и фратрии – еще некоторое время продолжают сохранять свое значение в этих объеди нениях, но вскоре уступают место новым делениям, основанным на имуществе нных и территориальных призн аках. История Древней Греции относится к I тысячелетию до н.э. Здесь происходят процессы раз ложения первобытно-общинного строя и формируется классовое общество. О сновные знания о государстве и праве Древней Греции содержатся в трудах древнегреческих авторов. В частности, Плутарха, Геродота, Аристотеля и д р. В результате развития производительных сил формируютс я классы, и в VIII - VI вв. до н.э. здесь созд аются так называемые города-государства ( полисы ). Наиболее интересным и вместе с тем наиболее изучен ным представляется процесс образования государства в двух известных г реческих полисах – древних Афинах и Спарте. Первая являла собой образец рабовладельческой демократии, вторая – аристократии. В своей работе я попытаюсь провести сравнительный анализ общественног о и государственного строя в Афинах и Спарте, сделать вывод о сходствах и различиях между ними, сравнить какой строй приемлемей для развития обще ства и государства. Афинская рабовладельческая демократия. Образование государства и государственный строй в Афинах . Во II тысячелетии до н.э. греческие племена заселили юг Балканског о полуострова. Отгороженные друг от друга естественными преградами гор ной страны, они с тем большим рвением стали оберегать свою собственность . В тесных пределах каждого из таких районов вырастет с течением времени столица: Коринф, Мегары, Фивы, Спарта и другие. В конце II тысячелетия греки, соединившись в единое войско и избрав себе одного вождя, осадили м алоазиатский город Трою. О событиях этой известнейшей из войн повествую т поэмы гомелевского эпоса – «Илиада» и «Одиссея». В древнегреческом обществе, как его рисует Гомер, происходят сложные про цессы. Классов еще нет, но разделение на простой народ и родовую знать глубоко укоренилось. Лучшие з емли, большие стада, все основные посты находятся в руках последней. Государства еще нет. Племенем управляют народное собра ние, совет старейшин, вождь-базилевс. Народное собрание – вместе с тем во йско, а базилевс и старейшины – главным образом военные предводители. А мериканский историк прошлого века Л.Г. Морган назвал этот строй военной демократией . По всем своим признакам период военной демократии есть последний перио д первобытнообщинного строя. Земледелие становится главной отраслью х озяйства, оттесняя скотоводство. Ремесло выделяется в самостоятельную отрасль. Обмен товарами принимает регулярный характер. Появляются купц ы. Рабство все более укореняется , и уже не только в домах и хозяйствах знати. Образуется семья с господством мужчины. Древняя родовая организация еще существует, но уже подорвана. На территории фратрий и племен селились во множестве чужаки, то есть хотя и соотечественники, но принадлежащие к другим племенам, фра триям и родам. Население смешивалось и оттого становились невозможными старые формы управления. Все это, вместе взятое, служит основой для перех ода к государству как к новой, высшей ступени общественного развития. Ионийцам, как назывался союз четырех племен, досталась в о время переселения малоплодородная область, омываемая морем, - Аттика. З емледелие здесь было ограничено сравнительно небольшим районом, зато и мелись благоприятные условия для ремесла и морской торговли. Сельская община, столь устойчивая на Востоке, не нашла здесь благоприятн ых условий и стала быстро разлагаться. Земельные наделы сделались частной собственностью отдельных фамилий. В VIII столетии д о н.э. в Аттике вырос (вокруг древней крепости) город, которому предстояло сделаться величайшим центром античной и мировой культуры. Его назвали в честь богини-покровительницы Афинами. Город стал средоточием людей, принадлежавших к разным племенам, родам, ф ратриям: вместо простого соседства племен происходит их слияние в едины й народ. На смену старому делению происходит новое. Знатные образуют сос ловие эвпатридов («благородных »), мелкие земледельцы получают общее для них название геоморов , ремесленники – демиургов . Замещение всех ва жных должностей стало привилегией эвпатридов. В результате этого совет старейшин превращается в чисто аристократическое собрание, никем не вы бираемое и ни перед кем не отчитывающееся. Оно заседало на холме бога вой ны Ареса, и потому его назвали ареопагом . Ареопаг был хранителем традиций, высшим суде бным и контролирующим органом. Ареопаг законодательствует, осуществляет высший суд, наблюдает за действиями д олжностных лиц . В ходе борьбы аристократии и демоса функции ареопага как государственн ого органа были сильно ограничены. В V в. до н.э. ареопаг выступал как судебная инста нция (по делам об убийствах, поджогах, телесных повреждениях, нарушений р елигиозных предписаний). Среди органов исполнительной власти в Афинах следует отметить две колл егии – стратегов и архонтов. Господство земельной аристократии пагубным образом от разилось на положении народа. «Бедные, - пишет Аристотель, - находились в п орабощении не только сами, но и их дети и жены. Назывались они... шестидольн иками, потому что на таких условиях обрабатывали поля богачей (то есть по лучали за свой труд одну шестую часть урожая. – З.Ч.). Вся же вообще земля на ходилась в руках немногих. При этом если бедняки не отдавали арендной пл аты, можно было увести в кабалу и их самих и их детей». Всюду на полях стояли закладные камни. На них было напис ано, кому и на какой срок заложен участок. Такая форма зал ога – ипотека – была ранним изобретением Греции. Земля отдавалась в по льзование должника, но при просрочке платежа – столь обыкновенной – пе реходила к кредитору. «...Развивающееся денежное хозяйство, - справедливо пише т Ф.Энгельс, - проникало в сельские общины, воздействуя, точно разъедающая кислота, на их исконный, основанный на натуральном хозяйстве образ жизни » 1 . Начиная с VI века до н.э. в политич ескую жизнь афинского общества все более активно включался новый социа льный элемент. Относительно высокий уровень производительных сил, дост игнутый в районе Средиземного моря в VIII - VI веках до н.э., и ос обенно благоприятные природные условия самой Аттики (с ее небольшим зем ельным фондом и удобным для торговли местоположением) с пособствовали появлению значительного ремесленного и торгового насел ения. Боевую часть его составляли матросы многочисленного афинского фл ота. В отличие от аристократии все эти новые люди (а также крестьяне) назыв али себя «демосом» - «народом». Демос находился в постоянной вражде с презиравшей его а ристократией. Шаг за шагом вырывал он у нее политическую власть. Когда эт о ему удалось, в Афинах установилась рабовладельческая демократия, а зна чит, и государство в его начальной, еще не завершенной форме. В 594 году до н.э. всеобщее недовольство вылилось, по словам Аристотеля, в «великую смуту». «Огромное большинство, и к тому же люди бол ьшой физической силы, - пишет греческий историк Плутарх в своих «Сравнит ельных жизнеописаниях», - собирались и уговаривали друг друга не остават ься равнодушными зрителями, а выбрать себе одного вожака, надежного чело века, и освободить должников, пропустивших срок оплаты, а землю передели ть и совершенно изменить государственный строй». Оказавшись в столь сложной ситуации, борющиеся стороны сошлись на кандидатуре поэта и политического деятеля Солона. Было известно, что он не является «сообщ ником богатых в их преступлениях» и в то же время «не угн етен нуждою» . Избранный архонтом, солон был наделен чрез вычайными полномочиями, среди которых самым важным было право законода тельства. Испытывая давление одних, стремившихся к установлению единов ластия, и других, рвавшихся к самому широкому народоправству, Солон выбр ал политику «золотой середины». Первым делом он отменил долговую кабалу и аннулировал в се поземельные долги. Закладные камни были убраны с полей, граждане, став шие рабами за долги, - отпущены на свободу, а те, кто был продан за границу, - в ыкуплены за счет государства. Со времени Солона рабами в Афинах могли быть только иноплеменники, захва ченные на войне или купленные на мировом рынке того времени. Чтобы предотвратить разграбление крестьянских наделов в будущем, Соло н установил максимальный размер землевладения, находящегося в частных руках. Одновременно с тем была санкционирована широкая завещательная свобода . Родовые владения, подобно крестьянским дворам, могли переходить наслед никам по воле завещателя. Земельные владения знати – опора ее власти – включались в общий гражданский оборот. Важнейшей политической реформой Солона было установле ние имущественного ценза. Самые богатые были причислены к первому разря ду. Просто богатые – ко второму. Оба эти разряда граждан получали право з амещения всех важнейших постов в государственном аппарате, но архонтам и и казначеями могли становиться лишь представители первого разряда. Таким образом, вместо принципа аристократического (при надлежность к определенным родам) был утвержден принцип имущественный, принцип богатства. От этого выигрывали купцы и ростовщики, проигрывала р одовая знать. Третий разряд составили граждане среднего достатка. Вс е прочие – феты – были зачислены в один четвертый и последний разряд. За единицу исчисления богатства был избран медимн – мера сыпучих тел (п риблизительно 50-60 л.). Для исчисления в первый класс требов ался доход в 500 медимнов зерна ежегодно (или соответствующий эквивалент); для зачисления во второй – триста, для зачисления в третий – двести мед имнов. Первые два разряда служили в коннице. Служба эта требов ала больших расходов, но зато была менее опасной на войне. Третий разряд – тяжеловооруженные гоплиты – пехотинцы сделались истинной славой а финского войска. Четвертый разряд, первоначально отстраненный от военн ой службы, составил затем легковооруженную пехоту. Высшим органом в ласти сделалось по конституции Солона, афинское народное собрание (экклесия). Народно е собрание являлось главным органом. Право участия в Народном собрании и мели все полноправные афинские граждане (мужчины), достигшие двадцатиле тнего возраста, независимо от их имущественного положения и рода заняти й. Полномочия народного собрания были очень широки и охватывали все стороны жизни Афин. Народное собрание принимало законы, р ешало вопросы войны и мира, избирало должностных лиц, заслушивало отчеты магистратов по окончании срока полномочий, решало дела по производстве нному снабжению города, обсуждало и утверждало государственный бюджет, осуществляло контроль за воспитанием юношей . В ком петенцию Народного собрания входило такое мероприятие, как остракизм (изгнание отдельных граждан по решению народного собрания (обычно на 10 лет). Каждый обладавший правом голоса гражданин писал на черепке имя того, кто опасен для народа ) . Сп ецифическое значение имели права Народного собрания п о охране основных законов. Была учреждена специальная коллегия для охра ны законов (номофилаков), которая, получив полномочия от Народного собра ния, наблюдала за строгим выполнением правительственными организациям и всех основных законов афинского государства. Кроме того, любой член На родного собрания имел право выступить на нем с чрезвычайным заявлением о государственных преступлениях, в том числе с письменными жалобами на л иц, внесших в Народное собрание предположения, которые нарушают су ществую щие законы (графэпараномо н). Институт «жалобы на противозаконие» оберегал незыблемость основных законов от попыток изменения или ограничения их в ущерб правам народа и путем законодательных актов. Народное собрани е работало по довольно демократическим правилам. Выступить мог любой ег о участник. Но в своей речи он не должен был повторяться, оскорблять своег о оппонента и говорить не по существу. Считалось, что каждый гражданин Афин имеет право предл ожить проект нового закона и свободно участвовать в обсуждении законоп роекта, выдвинутого другими. Инициатива эта существенно ограничивалас ь , однако, системой сдержек: а) автор законопроекта нес уголовную ответственность (вплоть до смертно й казни), если оказывалось, что его предложение противоречит существующи м законам и об этом не было определенно заявлено; б) всякий законопроект должен был предварительно рассматриваться сове том пятисот. Собрание выслушивало мнение совета; в) окончательное решение принадлежало гелиэе, игравшей в таких случаях р оль второй палаты. Обсуждение велось в форме обычного судебного процесс а. Автор законопроекта выступал обвинителем старых законов. Их защитник ов назначало народное собрание. Решение принималось большинством прис яжных с помощью тайного голосования. В конце V в. до н.э. была введена плата за посещение Народного собрания: в начале в размере обола (единица веса (массы) и медная, серебрян ая, бронзовая монета) , а затем шести оболов. Благодаря это му стало реальным участие народных масс. Раз в месяц в Афинах созывалось особое народное собрани е, считавшееся главным. На нем производилась проверка деятельности влас тей. Собрание после открытого обсуждения решало, было ли эта деятельност ь правильной. Такая форма контроля снизу было, по-видимому, достаточно эффективной. В противовес Народному собранию были созданы два новых органа: совет четырехсот и так называемая гелиэя 1 – суд присяжных заседателей. Но Народные собрания не один ра з принимали бурный характер , выходили из под влияния стратегов и совета пятисот, навязывали им свою волю. Плутарх рассказывает, что со времени Солона в Афинах де йствовал закон, по которому гражданин, не примкнувший во время междоусоб иц, ни к той, ни к другой партии, лишался гражданских прав. Солон хотел, по-ви димому, прибавляет Плутарх, «чтобы гражданин не относился равнодушно и б езучастно к общему делу... не дожидался без всякого риска , кто победит» 2 . Совет четырехсот избирался старыми ионическими племе нами, продолжавшими существовать, несмотря на все перемены . Каждое из них посылало в совет 100 человек. Играя важную роль в закон одательной процедуре, заведуя всеми текущими делами, совет четырехсот о казывал сдерживающее влияние на народное собрание и прямо ограничивал власть ареопага. Гелиэя была судебным и законодательным органом одновр еменно . Она наблюдала за законностью з амещения должностей и имела право отвода; она утверждала международные договоры. Главным же ее делом было участие в законодательстве, а также су д по политическим, религиозным и многим другим делам. __________________________ _ 1 Кто есть кто в мирово й политике/Редкол.: КравченкоЛ.П. и др. – М.: Политиздат, 1990. – С. 418 2 От «Гелиос» - солнце: заседания начина лись с восходом солнца и закрывались с заходом (не позднее) В состав гелиэи в ходило 6 тысяч человек. Все они избирались жребием по 600 человек от каждой ф илы. Из общего числа гелиастов составлялось 10 судебных коллегий по 501 чело веку каждая . Состав коллегии определялся жребием в самы й день суда так, чтобы никто из гелиастов не мог знать заранее, когда его п ризовут к деятельности. Этим стремились избежать подкупа судей. Реформы Солона казались верхом политической мудрости, триумфом политики компромисса. Вместе с тем именно реформы Солона убеди тельно доказывают недолговечность политики компромиссов. Борьба между дем осом и родовой знатью не закончилась полюбовной сделкой. Афины переживают острый политический кризис, завершившийся уста новлением тирании. Наконец через 90 лет после Солона, в 509 году до н.э., демокра ты, объединившись вокруг своего вождя Клисфена, наносят решающий удар п о остаткам родового строя , мешавшим функционированию г осударства как такового. Реформа 509 года ок ончательно ликвидировала старые племена. Взамен родоплеменного делени я граждан было введено их территориальное разделение. Аттика делилась на десять территориальных «племен» (фил). Каждая фила со стояла из четырех частей – тритий. Одна из тритий должна была принадлеж ать к сельскохозяйственной равнине, где до того господствовала знать (зд есь были ее имения), другая – к приморскому району, форпосту демократиче ски настроенной матросской массы, третью составлял один из кварталов ст олицы. В новых филах гра ждане были перемешаны таким образом, что преобладание сосредоточилось в руках горожан – ремесленников, купцов, матросов. Землевладельческая «равнина» была оттеснена на второй план. Помимо этого, страна была поделена на наименьшие районы – демы. Их было около ста. Сущность введенного Клисфеном деления станет более понятной, если приб авить, что аристократический род Аминандритов, например, оказался разде ленным на 26 демов, принадлежащих к разным тритиям и филам, род Керкиров – к 19 демам и т.д. Естественно, что выступать, как прежде, единым фронтом они у же не могли. Так, между прочим, впервые в истории была введена в практику « избирательная география». Совет четырехсот был ликвидирован . Вместо него стали выб ирать совет пятисот . Совет пятисот ( булле ), буду чи одним из важнейших государственных инструментов афинской демократи и не подменял Народное собрание, а был его рабочим органом. Совет пятисот избирался путем жеребьевки из числа полноправных граждан, достигших тр идцатилетнего возраста, по пятьдесят человек от каждых десяти фил. В Сов ет пятисот могли войти представители всех разрядов населения. В компетенцию совета входило много вопросов. При таны (представители Народного собрания) созывали народ ное собрание, причем один из них председательствовал. Совет подготавлив ал и обсуждал все дела, которые выносились на обсуждение и решение Народ ного собрания, составлял предварительное заключение для вынесения в На родное собрание, без которого народ не мог вынести постановления по расс матриваемому вопросу. Кроме того, Совет следил за исполнением постановлений Народного собран ия, контролировал деятельность всех должностных лиц, заслушивал отчеты многих из них. Важная функция Совета пятисот заключалась в организации с троительства флота. Совет производил проверку (докимассию) девяти архонтов и кандидатов в чл ены Совета на будущий год, наблюдал за всеми общественными заданиями и р аспоряжался совместно с остальными должностными лицами (совет имел пра во привлекать к суду должностных лиц, в первую очередь виновных в неправ ильном расходовании государственных средств). Приговоры совета могли б ыть обжалованы в гелиэю . Под руководством и непосредственным наблюдением Совета пятисот действ овал весь финансовый и административный аппарат Афинского государства . Широкий круг вопросов, обсуждаемых на совете, делал необходимым его еже дневные заседания, кроме неприсутственных дней. Непосредственно повседневными делами руководила по очереди десятая ча сть совета, т.е. одна фила. Ее члены, пританы, ежедневно избирали из своей ср еды путем жеребьевки председателя, который председательствовал в Наро дном собрании. По истечении срока полномочий (1 год) члены совета давали отчет народу. Пов торное избрание решалось только через несколько лет и лишь один раз, т.е. к аждый год Совет обновлялся. Члены совета получили жалование в размере 5-6 о болов. Так в чем же значение реформы Клисфена? Почему ее называ ют так же, как и реформу Солона, «политической революцией»? Ответ на этот в опрос очевиден. Общественное развитие привело к сосредоточению богатств руках значит ельного числа неродовитых граждан, составивших и мущий класс Афин . Политическая власть должна была отнын е служить их целям. Родоплеменное деление препятствовало этому: в органа х родового строя господствовала родовая аристократия. Территориальное разделение сокрушило это господство. Вместе с тем окончательно побежда ет государство рабовладельцев – знатных и незнатных. Теперь на пути афинской демократии находится один арео паг. Неписана афинская конституция сохраняла за ним право отменять реше ния народного собрания и привлекать к ответственности должностных лиц. Во время знаменитых Греко-персидских войн (492-479 гг. до н.э.) ареопагу удалось увеличить свое значение. Между тем время не повлияло ни на его состав, ни н а его политическую линию. В 462 году до н.э. афинская демократия, руководимая Эфильтом, провела наконец закон о лишении ареопага всех политических фу нкций. К середине V века до н.э. уходят в прошлое солоновские разряды. Замещение должностей стало доступно все м гражданам независимо от их имущественного положения . Производилось оно по жребию (за некоторым исключением). Оставалось последнее: ввести вознаграждение за службу, без чего граждан е, живущие повседневным трудом, не могли занимать общественные должност и. По предложению стратега Перикла стали получать жалование члены совета пятисот, присяжные заседатели, солдаты, матросы военного флота и все дол жностные лица вообще, за исключением самых высших – стратегов. Таковы причины и формы возникновения государства в Афи нах. Энгельс справедливо замечает: «Афины представляют собой самую чист ую, наиболее классическую форму: здесь государство возникает непосредс твенно и преимущественно из классовых противоположностей, развивающих ся внутри самого родового общества» 1 . _ __________________________ 1 К.Маркс и Ф. Энгельс. Соч. Т. 21. – С. 169. Общественный строй в Афинах в V в. до н .э. Всей совокупностью прав и привилегий пользовались (по з акону Перикла) только те лица (мужского пола) , у кого отец и мать были природными и полноправными гражданами Афин. Гражданство приобреталось с 18-летнего возраста. Затем в течении двух лет юноша проходил военную службу. С 20 лет ему разрешалось уч аствовать в народном собрании. Завершив двухлетнее обучение военному делу, гражданин оставался военн ообязанным до 60-летнего возраста. В случае войны народное собрание устан авливало число военнообязанных, подлежавших призыву; в крайних случаях прибегали к всеобщему набору (панстратии). Члены каждого племени (филы) со ставляли отряд под командованием особого лица, избираемого самим народ ом. Формальное равен ство полноправных граждан не исключало их фактического неравенства, оп ределяемого неравенством имуществ. Основную массу граждан составляли люди среднего достатка. Их земельные наделы не превышали 10 гектаров. Небо льшое число граждан обладало значительным состоянием. Сотни семей влач или жалкое существование, предпочитая откровенный паразитизм любой фо рме производственного труда. Физический труд, за искл ючением земледельческого, признавался недостойным гражданина . «П озорящие» профессии были уделом метеков ( чужеземц ев) , вольноотпущенников, рабов. Мет е ки могли заниматься своим профессиональным дел ом, покупать и продавать (все, кроме недвижимостей), но участвовать в народ ном собрании и занимать должности им запрещалось. Однако в армии они слу жили, платили налоги. Метэк, уклонившийся от уплаты налогов, продавался в рабство. Браки между метэками и гражданами запрещались. Положение отпущенных на волю рабов было близко к положению иностранцев. Несмотря на все ограничения, Метэк и вольноотпущенник были в глазах зак она лицами. За ними признавалось человеческое достоинство. Иное дело, ра б. Раб был только ве щью, ее живым подобием. Его можно было продать и купить, отдать внаем. Он не мог иметь семью. Дети, прижитые им от связи с рабыней, были собственностью хозяина. Единственное, что закон запрещал хозяину – убийство раба. Когда раб совершал преступление, заслуживающее казни, суд и наказа ние становились делом властей. Государство, можно думать, опасалось, что собственник ра ба, заинтересованный в нем как в своем имуществе, пощадит его. Несмотря на формальный запрет, убийство раба хозяином влекло за собой наказания для последнего. За этим исключением, все другие виды наказаний были правом господина. До прос раба производился только под пыткой. Это считалось справедливым и « истинно демократическим». Обычными способами наказания рабов были заковывание в кандалы, в железн ый ошейник, истязания, клеймение и пр. Пытали дыбой, заливанием уксуса в но здри, прикладыванием к телу раскаленной черепицы, растягиванием членов ( «кобылой»). Никакого имущества раб иметь не мог. Все, что он зарабаты вал, было собственностью господина. Отпущенный на свободу раб подпадал под двойной надзор г осударства, относившегося к нему как к «иностранцу», и бывшего хозяина, п о отношению к которому вольноотпущенный был обязан некоторым повиннос тям. Основная масса ра бов добывалась на войне, когда в неволю попадали не только солдаты вражд ебного войска, но и мирное население противника. Эта участь не раз постиг ала и самих афинян. Заклейменные знаком лошади, они были сотнями проданы в рабство после неудачной силийской экспедиции (во врем я Пелопоннесской войны). Множество рабов поставляли на рынок морские раз бойники. При покупке с рабом или рабыней обращались, как со скотом: раздев али, заставляли бегать, смотрели на зубы и прочее. Особого упоминания заслуживает положение женщины в Аф инах. Ни политических, ни гражданских прав она не имела. Афиняне, по обыкновению, похвалялись тем, что их жены вых одят на улицу не иначе как по большим праздникам (то есть направлялись в х рам) или что их жены так хорошо воспитаны, что стыдятся видеть любого пост ороннего, в том числе родственников. Жила жена в особой половине дома. Брачный договор был делом отца невесты. После свадьбы законным представ ителем жены становится муж. Чтобы развестись с женой, ему достаточно был о призвать свидетелей. Закон требовал от жены строгого целомудрия, но не препят ствовал мужу иметь любовниц. Неверную жену разрешалось попросту выгнат ь из дому, а приданное присвоить. В своей последующей жизни эта женщина не могла ни украшаться, ни входить в храмы. В противном случае любой встречн ый мог разорвать на ней платье, снять украшения, побить. Дети находились во власти отца уже по одному тому, что за вещание находилось в его воле. Достаточно было непочтительного отношен ия к отцу, чтобы лишение сына наследства стало законным. Древняя Спарта . Образование Спар ты. В противоположно сть демократическим Афинам Спарта была примером госпо дства рабовладельческой аристократии . Причины этого у ходят в глубокое прошлое. По преданию, Спарта была столицей значительного государства еще до вторжения дорян в Пелопоннес, когда Ла конию населяли будто бы ахеяне. Здесь царствовал брат Агамемнона, Менела й, игравший тайную видную роль в троянской войне. Н е сколько десятков лет спустя после разрушения Трои, бол ьшая часть Пелопоннеса была завоевана потомками Геракла («возвращение Гераклидов»), пришедшими во главе дорийских дружин, причем Лакония доста лась сыновьям Аристодема, близнецам Эврисфену и Проклу (праправнукам Ги лла, сына Геркулеса), считавшимся род оначальниками царс твовавших в Спарте одновременно династий Агиадов и Эврипонтидов. Часть ахейцев ушла при этом на север Пелопоннеса в облас ть, которая по их имени была названа Axaией, оставшиеся были большей частью обращены в илотов. Восстановить, хотя бы в общих чертах, действительную и сторию древнейшего периода Спарты невозможно, за недостатком точных данных. Трудно сказать, к ка кому племени принадлежало древнейшее население Лаконии, когда и при как их условиях совершилось заселение ее дорянами, и какие отношения устано вились между ними и прежним населением. Несомненно только, что если Спар танское государство и образовалось благодаря завоеванию, то мы можем пр оследить последствия лишь сравнительно поздних завоеваний, путем кото рых Спарта расширялась на счет св оих ближайших соседей. Значительная часть их принадлежала, вероятно, к т ому же дорийскому племени, так как ко времени образования в Лаконии боль шого Спартанского государства племенная противоположность между перв оначальным населением страны и пришедшими с северо-запада Греции дорян ами уже успела сгладиться. Очень вероятно показание Эфора, что после так называемого вторжения дорян Лакония не составляла одного государства, а распадалась на несколько (по Эфору — 6) государств, которые находились в союзе друг с другом . Центром одного из них и была Спарта . Древнейшая Спарта представляла не город, а соедине ние нескольких открытых поселений. От нее зависела небольшая территори я по среднему течению Эврота. В политическом и общественном строе этой м аленькой общины не было еще в то время ничего такого, что выделяло бы ее за метно из ряда других греческих общин. Ряд войн привел затем к подчинению Спарте всей Лаконии. Склад жизни в древней Спарте. Вероятно, опасност ь жить среди враждебно настроенного и численно превосходного покоренн ого населения, заставила большинство свободных полн оп равных граждан поселиться в Спарте. Так установилс я взгляд, что полноправные граждане только те, кто живет в С парте , откуда и название их «спартиаты». Завое вания дали государству возможность хорошо обеспечить землей большинст во граждан. Спартиаты получили в наследственное пользование участки зе мли с явившими на них и обрабатывавшими их илотами ( представит ели побежденных племен, превращенные в государственных рабов. Своей зем ли они н е имели, работали на участке , предоставленном спартиату государством ) . Эти участки были равны и назывались «жребьями» или «долями». Нет н икаких данных для признания в Спарте общинного землевладения; переделов не было, и раз выделенный известной семье участок находился в ее пользовании постоянно. Очень сом нительно, далее, показание, что каждому ребенку старшины фил выделяли ос обый участок 1 . Спартиатские участ ки были невелики. Величину их можно приблизительно определить на основа нии показания, что каждый участок должен был давать 70 эгинских медимнов я чменя владельцу, еще 12 медимнов на долю жены и сверх того известное количе ство вина и масла. Эд. Мейер (во II т. «Истории древности»), принимая двухполь ную систему и считая, что морген приносит около 6 эгинских медимнов, высчи тал, что участок должен был равняться приблизительно 30 моргенам или шест и с небольшим русским десятинам. Завоеванием объя сняется выработка в С парте того особого склада жизни, который так долго привлекал к н ей внимание политических теоретиков. Чтобы удержать в повиновении числ енно превосходную массу илотства и периэков ( были лично свобо дными, политическими правами не пользовались, но в других отношениях был и правоспособны. Могли приобретать собственность и совершать сделки. Не сли воинскую повинность. Со стороны государства над периэками был устан овлен надзор, осуществляемый специальными должностными лицами ) , спартиатам необходимо было развить в се бе постоянную боевую готовност ь. Чтобы не быть захвачен ными врасплох и перерезанным и по одиночке, спартиаты сконцентрировались в городе, а это лишало их воз можности заниматься хозяйством. ____________________ 1 Плутархов «Ликург», глава XVI Так утвердился взгляд, что спартиат не смеет заним аться трудом, дающим доход. Подготовка к бою, военная служба и участие в го сударственном управлении стали считаться тогда единственно достойным и спартиата занятиями. Направляя все к одной цели — к выработай из гражд ан хороших воинов, государство мало-помалу совершенно стесняет личную с вободу и подчиняет своему контролю всю жизнь граждан. С тех пор одной из с пец ифических особенностей Спарты становится поглощение личности государством, стремящимся к сохранению гражданского равенства и простоты в образе жизни, как необхо димых условий для развития воинских доблестей. Этими чертами объясняет ся та симпатия, которой пользовалась С парта у некоторых представителей крайних направлений в новое врем я. Для достижения своей цели государство начинает отбирать у граждан дет ей и с 7 лет воспитывает их под надзором выбиравшихся из лучших семей пэдо номов в особых «стадах», где все внимание сосредоточивается на физическ ом развитии детей, на закаливании их и развитии ловкости, находчивости и дисциплины. С 20 лет юноши начинали военную службу, но до 30 лет не вступали в пользование гражданскими правами. Теми же побуждениями объясняется по дчинение суровой дисциплине взрослых граждан, которые и в мирное время б ыли организованы по образцу военного лагеря. Граждане образуют группы (п о 15 человек), которые обедают ежедневно вместе и вместе сражаются на поле битвы. Стремление сохранить суровую простоту быта привело к ряду искусс твенных мер, направленных к этой цели, как то, к запрещению чужеземцам пре бывания в С п арте , спартиатам выезда заграницу, к попыткам по во зможности отрезать С парту от экономического общения с другим и странами и от проникновения в нее богатства и роскоши, для чего искусст венно удерживалась древняя малоценная железная монета и запрещалось ч астным лицам иметь у себя золото и серебро. Чтобы перевезти сравнительно небольшую сумму денег (10 мин), пише т Плутарх, требовалась упряжка волов, а для их хранения большой склад. По м ере распространения новой монеты пропала охота воровать, брать взятки и ли грабить, «коль скоро нечисто нажитое и спрятать было немыслимо». За коны Спарты предписывали простоту быта и умеренность в пище. Граждане им ели одинаковую одежду и вооружение. В отличие от Афин Спарта оставалась на протяжении всей своей истории земледельческой об щиной. Ремесла и торговля были делом неполноправных периэков. Свободном у спартиату обе эти профессии были строго запрещены. Его занятие - военна я служба. Свободное же время посвящалось «хороводам, пирам, празднествам , охоте, гимнастике». Политическое устройство Древней Спарты . Устройство С парты в древнейший период было таким же, как и в остальных греческих государствах и в существенных чертах, совпадало с изображенным в гомеро вских поэмах. Спартиаты делились на родовые филы (числом 3), подобно другим грекам. Впоследствии рядом с ними появляются территориальные филы, подр азделяющаяся на обы. Этих фил было 5 (Питана, Лимны, Мезоя, Киносура, Дима) и к ним, по-видимому, перешли политические функции. Управление находилось в руках царя, которому помогала герусия (совет старейшин), она со хранилас ь от родоплеменной организации. С остояла из 28 виднейших представителей спартиатов . Члены герусии (герунты) избирались народным собранием пожизненно и были безответственны. Геру сия обсуждала предварительно дела, которые должны были рассматриватьс я в народном собрании. Это было судебное учреждение. Герусия рассматрива ла уголовные дела, в том числе о государственных преступлениях. Она явля лась судебной инстанцией для процессов против царей. Первым существенным нововведением было установле ние двойственной царской власти. Проследить обстоятельства, обусловив шие и, сопровождавшие этот переворот, мы не можем, за недостатком данных. Мы имеем основания предположить наличность в С парте сильной политической борьбы уже в VIII веке, а может быть и ранее. Отголоском ее является так называемая Ликургова ретра 1 : «Воздвигнувши храм Зевсу Селлани йскому и Афине Селланийской, установивши деление на филы и обы, поставив ши герусию из тридцати с архагетами (царями), время от времени созывать на родное собрание (апеллу) между Бабикой и Кнакионом (по Гильберту, реки Эну с и Тиаза), так вносить (в апеллу предложения) и отклонять (апелле не нравящ иеся ей проекты), у народа же быть власти и силе». __________________ Ретра 1 - так назывались в Спарте некоторые основные законы . Б о рьбу между общиной равных и царской властью, отражает на себе и история в ажнейшего спартанского учреждения, эфората . Эфор сначала был, вероятно, один и назначался царями дл я замещения их в судебной деятельности. Это было необходимо вследствие у величения государства и количества дел, а также вследствие продолжител ьных отсутствий царей во время войны. Эфоры были судьями в гражданских д едах (уголовные разбирались геронтами) и имели право полицейского надзо ра. Постепенно эфорат освобождается от зависимости, от царей и даже сам н ачинает подчинять себе царскую власть. С течением времени число эфоров увеличилось до 5 (он и составляли коллегию), и выбирать их стала апелла 1 . В эфорах избираемых народ ом на короткий срок (на год) из всех граждан, можно видеть орган общины «ра вных». В качестве представителей спартиатской общины эфоры, выступают в известной клятве, которую они и цари приносили каждый месяц: «эфоры за го род, а цари за себя»; цари обещались править согласно с законами города, го род же (т.е. эфоры от имени его) — сохранять в неприкосновенности царскую власть, если царь будет соблюдать свою клятву. Шаг за шагом расширяют эфоры свои полномочия. Они наблюдают з а периэками и илотами и пользуются по отношению к ним правом жизни и смер ти. К ним перешли очень важные функции по надзору за воспитанием молодеж и, за соблюдением взрослыми требований того «порядка» жизни, который уст анавливается в спартанской общине под влиянием усиливавшейся потребно сти в сильной военной организации. Они получили право налагать штрафы за проступки и привлекать в важных случаях к суду герусии, ведавшему уголо вные деда. Они подчинили своему надзору все остальные власти, даже самих царей, которых они также стали привлекать к ответственности перед герус ией и собой. Такое расширение полномочий эфоров можно объяснить, во-перв ых, тем, что за их спиной стояла община спартиатов, готовая поддержать их п ритязания против царской власти, так как все, что выигрывали эфоры, косве нно в ыигрывала выбиравшая их община. ___________________________ А пе лла 1 - народное собрание в Спа рте; высший орган власти, но его решения, признававшиеся герусией или цар ем вредными, отменялись. Собиралось ежемесячно на открытом месте; голосо вали криком. Таким образом эфор ат является в эту эпоху учреждением, в известном смысле, демократическим. Но настоящей демократ ией Спарта не могла сделаться: спартиаты по отношен ию к массе населения составляли аристократию и стремились сохранить раз установившиеся, выгодные д ля них, отношения между собой и этой массой. Уже, поэтому, они были консерв ативны. Они воспитывались в привычке к суровой дисциплине и прекрасно по нимали значение ее дл я них самих, знали что только е ю они и сильны. Для развития личного начала в земледельч ес к ой, экономически отсталой Спарте не было тех благоприят ных условий, которые были, например , в Афинах . Поэтому спартанс кая апелла не развивается, подобно афинской эккле с ии (народному собранию) , а преобладающее значение в делах законодательства и управле ния сохраняется за состоящей из пожизненных членов герусией и за эфорам и. Сама же апелла не имеет ни инициативы, ни права обсуждать вносимые в нее предложения, ни делать к ним поправки, она просто принимает или отвергае т их. Заключение . Рассмотренные нами полисы, как уже о тмечалось, имели много общего в истории их формирования и много особенно го. Эти общие и особенные черты, разумеется, отразились и на их политическ ом устройстве, которое имело множество черт, типичных для целого ряда гр еческих полисов, ориентировавшихся в своей внешней политике либо на Спа рту, либо на Афины. Оба полиса имели некоторые политические черты, очень ч асто встречавшиеся и повторявшиеся в последующей истории, что делает их изучение актуальным и важным . Государство возникает в результате имущественног о неравенства, появления частной собственности и раскола общества на кл ассы. Земля, главным образом, находится в частной собственности. Идёт пос тоянная борьба имущих и неимущих, государство и создаётся как раз для см ягчения этой борьбы. Наиболее богатые занимают и наиболее высокие должн ости в государственном аппарате. Афины - классический пример такого пути возникновения государства. Афины представляют самую развитую, законченную и са мую совершенную форму демократического строя античных рабовладельчес ких государств. В афинской демократии воплотилась высшая форма государ ственности сформировавшегося в древнем мире античного гражданского об щества. Вместе с тем эта демократия была ограниченной - всей полнотой гра жданских прав пользовалось лишь 10-20% населения. Женщины, хотя и считались г ражданками, в политической жизни не участвовали, а метеки и тем более раб ы, вообще не имели гражданских прав. Кроме того, несмотря на существовавш ую в Афинах оплату даже за участие в работе народного собрания, не все жит ели Аттики, особенно из отдаленных районов, имели возможность посещать в се мероприятия полисной политической жизни. Свобода слова, несмотря на в сю ее полноту, не допускала инакомыслия в некоторых вопросах, особенно р елигиозных. Жертвой этой ограниченности прав стал, например, Сократ, при говоренный к смерти за то, что он не почитал отеческих богов 1 . Однако, несмотря на ограниченность, аф инская демократия в чисто политическом отношении надолго осталась совершенной ___________________________________ 1 Немировский А.И. “У истоков и сторической мысли”, Воронеж 1979г. моделью такого рода государственного устройства, прогрессивного типа государственно сти, служившего на протяжении многих веков образцом для подражания. С партанское госуд арственное устройство г реки назы вали привычным им термином олигархия, хотя ближе всех к истине был "отец и стории" Геродот, писавший о царящей в Спарте "деспотии закона". И лишь совс ем недавно было найдено, как кажется правильное определение. Его дал, пож алуй, самый выдающийся отечественный исследователь спартанского феном ена Ю.В.Андреев, определивший спартанскую государственность как одну из самых ранних форм тоталитарного государства. "Краеугольными камнями сп артанского тоталитаризма, - отмечает он, - стали именно те социальные и пол итические институты, которые по замыслу их устроителей должны были служ ить главной опорой демократического строя". Так, государственный контро ль превратился в административный диктат, эфорат из демократической ди ктатуры - в диктатуру без демократии, равенство наделов и находившихся н а них илотов привело к отчуждению спартиатов от своих хозяйств и преврат ило их в простое приложение к этим наделам. Жесточайшая регламентация вс ей жизни имела следствием обезличение и нивелировку личности, и государ ство ассимилировало в себе и общество и всех его индивидов. Ценой консол идации спартанского общества стало ограничение гражданских прав и под авление свобод личности. Список используемой литературы: 1. И стория Г осударства и П рава заруб ежных стран. Част ь 1. Учебник для вузов. 2-е изд., стер. Под ред. проф. Крашенинниковой Н.А. и ипроф . Жидкова О.А. – М.:издательская группа НОРМА-ИНФРА М, 1999. – 624 с. 2. Черниловский З.М. Всеобщая ист. гос-ва и права (ист. ГиП зар стран):Учебник. 2-е изд.,переработ. и доп. – М.: Высш. шк., 1983. – 656 с. 3. Графский В.Г. Всеобщая история права и государства: учебник для вузов. – М.: издательство НОРМА (издательская г руппа НОРМА-ИНФРА М.), 2000.– 744 с. 4. Казимеж Куманецкий История кул ьтуры Древней Греции и Рима М., “Высшая школа”,1990 5. Культурология (учебное пособие и хре стоматия для студентов) Ростов-на-Дону, “Феникс”,1997 6. Федоров К.Г. История государства и права зарубежных стр ан – Издательство Ленинградского университета, 1977 – 456 с. 7. Струве В.В. Х рестоматия по истории древнего ми ра - Москва 1975 – 546 с.