Вход

Значение реформ Эхнатона

Реферат по истории
Дата добавления: 23 января 2002
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 868 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Реферат Тема : «Значение реформ Эхнатона» Юридическая академия НГУ. Конец XVIII династии (конец XV – начало XIV в . до н . э .) – это период , имевший с о вершенно исключи тельное значение в истории египетского царств а. Следствием завоевательных войн царей XVIII ди настии был рост богатств знати и те с но связанного с ней жречес тва ; это обогащение усилива ло влияние придворной знати и жр е чества и противопост авляло их царской власти . В результате нач алось новое обострение о т ношений между фараоном и рабовла дельческой знатью , разбогатевшими жрецами , особенн о жрецами главного египетск ого храма бога Амона-Ра в Фивах . Обострение вылилось в откр ы тый ко нфликт в начале XIV в . до н.э . при фараоне Аменхотеп е IV. Этот фараон провел большую социальную и религиозную реформу . Стремясь подорвать авторитет жречества , опиравшийся на культы древних богов , Аменхотеп IV выдвинул новое уч ение , объявив единым и с тинным божеством солнечный п од именем бога Атона . Храмы старых богов были закрыты , их изображения уничтожены , а храмовое имущ е ство конфисковано . Фараон покинул Фив ы и п о строил себе в среднем Египте , на том месте , где находится сейчас селение Амарна , новую столицу , назвав ее «Ахетатон» , что значит «Небосклон Атона» . По названию места раск опок столицы Аменхотепа IV в есь период его царствования ч а сто называется «амарнским» . Сам он так же принял новое имя – Эхнатон – «Ду х Атона». Эта нов ая концепция нашла отражение в художественном языке . Угловатым изображ е ниям стали предпочитать закругленные , а жестким канонич еским по зам - более свободные , живые об разы. Лучшие произведения амарнского периода отличаются проникновенностью , овеяны по длинным дыханием жизни , полны внутреннего оба яния . Лучшее , что было создано в этот пе риод - скульптурные портреты Эхнатона и его жены Н е фертити , выполненные в рельефе и круглой п л а стике . В первые в истории египетского искусства появил ось изображение фараона в кругу семьи . Сол нечный диск бога Атона повсюду простира ет к ним свои лучи , благословляя их лю бовь и деяния. Утвердившиеся новые идеалы в ис кусстве вскоре превращаются в своеобразные ка н о ны , поро ждая определенную манеру. Однако этой религиозной революции не суждено было продлиться до лго . Реформы Э х натона не могли закрепиться , так как рядовые с вободные люди не получили никаких сущ е ственных преиму ществ , нарастало сопротивление жреческого сослови я , справедливо виде в шего в религиозной реформе угрозу своему привилегированному положению . Фа р аон жил в своей новой столице практически безвыездно , как узник . К концу жизни в озникло охлажд е ние между ним и женой – красавиц ей Нефертити , и они стали жить врозь . Э хнатон умер м о лодым , на восемнадцатом году своего пр авления , не оставив после себя ни сын овей , ни ф а натичных продолжателей своего дела . По видимому , он осознавал , что его реформа провал и ла сь . Вскоре после смерти фараона его преемн ик и зять , совсем молодой Тутанхамон , был вынужден пойти на примирение со знатью и жречеством . Последние восстанови ли пр ежний порядок , воспользовавшись недовольством вну три страны , а спустя четверть века после его смерти жрецы объявляют Эхнатона еретиком , разрушают его город , а имя его вычеркив а ют из списков «законных» фараонов - в официальных египетски х хрониках пос ле Аменхот е па III значится Хоремхеб. В искусстве также наметился возврат к традиционной стилистике . Начинался период вс еобщего увлечения изысканной утварью и драгоц енностями. В реформаторском рвении Эхнатона есть еще один важный аспект . Культ Атона был не только решительным шагом в стор ону универсализма , отказа от веры в исключ ител ь ность , но и введением последовательного монотеизма , что противоречило принципам кул ь туры Древнего Египта и подрывало ее основы . Поэтому прот иводействие реформам Эхнат о на не мог ло иметь в качестве причины только стремление жречеств а и аристократии сохр а нить свои привилегии . Это был а борьба за сохранение самих оснований да нного типа цив и лизации . Так что реформа Эхнатона встречала противодействие и провалилась соверш енно закономерн о. Источники : - Art history of development, 1994 Betta, Москва ; - Виртуальная энциклопедия Древ него Египта - http://members.xoom.com/_XMCM/foox/; - http // www . egipt . com ; - http :// www . yandex . ru /.
© Рефератбанк, 2002 - 2017