Вход

Значение реформ Эхнатона

Реферат по истории
Дата добавления: 23 января 2002
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 868 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Реферат Тема : «Значение реформ Эхнатона» Юридическая академия НГУ. Конец XVIII династии (конец XV – начало XIV в . до н . э .) – это период , имевший с о вершенно исключи тельное значение в истории египетского царств а. Следствием завоевательных войн царей XVIII ди настии был рост богатств знати и те с но связанного с ней жречес тва ; это обогащение усилива ло влияние придворной знати и жр е чества и противопост авляло их царской власти . В результате нач алось новое обострение о т ношений между фараоном и рабовла дельческой знатью , разбогатевшими жрецами , особенн о жрецами главного египетск ого храма бога Амона-Ра в Фивах . Обострение вылилось в откр ы тый ко нфликт в начале XIV в . до н.э . при фараоне Аменхотеп е IV. Этот фараон провел большую социальную и религиозную реформу . Стремясь подорвать авторитет жречества , опиравшийся на культы древних богов , Аменхотеп IV выдвинул новое уч ение , объявив единым и с тинным божеством солнечный п од именем бога Атона . Храмы старых богов были закрыты , их изображения уничтожены , а храмовое имущ е ство конфисковано . Фараон покинул Фив ы и п о строил себе в среднем Египте , на том месте , где находится сейчас селение Амарна , новую столицу , назвав ее «Ахетатон» , что значит «Небосклон Атона» . По названию места раск опок столицы Аменхотепа IV в есь период его царствования ч а сто называется «амарнским» . Сам он так же принял новое имя – Эхнатон – «Ду х Атона». Эта нов ая концепция нашла отражение в художественном языке . Угловатым изображ е ниям стали предпочитать закругленные , а жестким канонич еским по зам - более свободные , живые об разы. Лучшие произведения амарнского периода отличаются проникновенностью , овеяны по длинным дыханием жизни , полны внутреннего оба яния . Лучшее , что было создано в этот пе риод - скульптурные портреты Эхнатона и его жены Н е фертити , выполненные в рельефе и круглой п л а стике . В первые в истории египетского искусства появил ось изображение фараона в кругу семьи . Сол нечный диск бога Атона повсюду простира ет к ним свои лучи , благословляя их лю бовь и деяния. Утвердившиеся новые идеалы в ис кусстве вскоре превращаются в своеобразные ка н о ны , поро ждая определенную манеру. Однако этой религиозной революции не суждено было продлиться до лго . Реформы Э х натона не могли закрепиться , так как рядовые с вободные люди не получили никаких сущ е ственных преиму ществ , нарастало сопротивление жреческого сослови я , справедливо виде в шего в религиозной реформе угрозу своему привилегированному положению . Фа р аон жил в своей новой столице практически безвыездно , как узник . К концу жизни в озникло охлажд е ние между ним и женой – красавиц ей Нефертити , и они стали жить врозь . Э хнатон умер м о лодым , на восемнадцатом году своего пр авления , не оставив после себя ни сын овей , ни ф а натичных продолжателей своего дела . По видимому , он осознавал , что его реформа провал и ла сь . Вскоре после смерти фараона его преемн ик и зять , совсем молодой Тутанхамон , был вынужден пойти на примирение со знатью и жречеством . Последние восстанови ли пр ежний порядок , воспользовавшись недовольством вну три страны , а спустя четверть века после его смерти жрецы объявляют Эхнатона еретиком , разрушают его город , а имя его вычеркив а ют из списков «законных» фараонов - в официальных египетски х хрониках пос ле Аменхот е па III значится Хоремхеб. В искусстве также наметился возврат к традиционной стилистике . Начинался период вс еобщего увлечения изысканной утварью и драгоц енностями. В реформаторском рвении Эхнатона есть еще один важный аспект . Культ Атона был не только решительным шагом в стор ону универсализма , отказа от веры в исключ ител ь ность , но и введением последовательного монотеизма , что противоречило принципам кул ь туры Древнего Египта и подрывало ее основы . Поэтому прот иводействие реформам Эхнат о на не мог ло иметь в качестве причины только стремление жречеств а и аристократии сохр а нить свои привилегии . Это был а борьба за сохранение самих оснований да нного типа цив и лизации . Так что реформа Эхнатона встречала противодействие и провалилась соверш енно закономерн о. Источники : - Art history of development, 1994 Betta, Москва ; - Виртуальная энциклопедия Древ него Египта - http://members.xoom.com/_XMCM/foox/; - http // www . egipt . com ; - http :// www . yandex . ru /.
© Рефератбанк, 2002 - 2017