Вход

Культура повседневности в эпоху "оттепели"

Реферат по культурологии
Дата добавления: 13 сентября 2011
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 45 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Культура повседневно сти в эпоху "оттепели" (метаморфозы стиля) Б русиловская Лилия Борисовна - культуролог, научный сотрудник Института национальных проблем образования Министерства общего и профессиональ ного образования РФ. I Конец любой культурной парадигмы - это всегда конец Большого Стиля. На от талкивании от него основываются черты нового стиля, которые, постепенно выкристаллизовываясь из массы хаотических процессов, служат началом н овой культурной парадигмы. Главная роль в столь решительной смене культ урных парадигм и стилей принадлежит молодому поколению, манифестирующ ему новую культурную эпоху. Впрочем, в самые острые моменты культурно-ис торического перелома метаморфозы стиля происходят и среди наиболее чу тких и внимательных представителей старшего поколения, казалось бы, "сро сшихся" с прежним, каноническим стилем. Конец сталинской эпохи был стремительным: фигура Вождя долгое время вен чала все сооружение советской культуры, делая его статичным, однозначны м, и когда она исчезла из обихода культуры - естественным путем, - вся архит ектоника целого сразу же начала распадаться. Отчасти этот финал предчув ствовал сам И. Сталин, когда 25 июня 1945 года произносил свой знаменитый тост за здоровье "простых", "обычных", "скромных" людей, которых, по его же словам, « считают "винтиками" государственного механизма»: "Это - люди, которые держ ат нас, как основание держит вершину" [1, с. 189]. Вождь воспринимал советское го сударство как машину, механизм. руководимый вождями, а все советское общ ество представлялось ему гигантским конусом или пирамидой, на вершине к оторых, подобно статуе"Ленина, венчавшей так и не осуществленный проект Дворца Советов, находился сам Сталин - политически, духовно и религиозно. До тех пор, пока тоталитарная система опиралась на безликую массу как на свое основание, а человеческое "стадо" озиралось в каждом своем шаге на ку льтовую вершину, система существовала; с исчезновением "вершины" распалс я и весь "конус" социокультурной иерархии, а "скромные" люди перестали чувс твовать себя "винтиками" бесчеловечной машины. Исчез страх, и рпссыппнчш сся механические детали впервые почувствовали себя людьми. Крах тоталитарной культуры шел одновременно с нескольких строи. Но-перв ых, произошло крушение "светской религии", для которой имя и дух Сталина бы ли основой и вершиной. Простое перенесение атрибутов политического кул ьта, еще недавно сопровождавшее любое упоминание или появление вождя, на кого-то из потенциальных преемников, а тем более на безликое "коллективн ое руководство", было уже невозможно. Исчерпав свое "религиоподобное" стр оение, советское общество стало политически секуляризованным, и отноше ния между рядовыми членами общества и руководителями государства пере стали строиться на бездумной вере, слепом доверии, раз и навсегда заведе нном всеобщем церемониале, "сакральном ритуализме".
© Рефератбанк, 2002 - 2017