Теория личности Зигмунда Фрейда

Ричард Осборн говорит о том , что в детские годы Фрейда имели мест о четыре существенных фактора , а именно : 1. Мать обож ала его и всегда была уверенна в его великом будущем. 2. Его о тец был неудачником , создавая в семье диск омфорт и травмируя близких . 3. Его с емья была еврейской , а жила в антисемитско м окружении. 4. Все о бширное семейство всегда болело за него , в нушая е му массу амбиций. По мнению Р . Осборна , эти факторы существенно повлияли н а формирование взглядов Фрейда , и что труд ы Фрейда и его психологический образ нера зделимы . В перв ые годы своей работы Фрейд представлял пс ихическую жизнь состоящей из трёх уровней : бессознательного , предсознательного и созн ательного . Роль , которую играет бессознательное , является основополагающим постулатом фрейдовской теории . То обстоятельство , что наша психи ческая деятельность отнюдь не исчерпывается с ознательной работой разума, что за после дней проявляет себя какая-то другая сила , было известно и дофрейдовской психологии . Одн ако фрейдовская картина бессознательного значите льно отличалась от концепций его предшественн иков тем , что он изобразил его как дин амическую силу , а не как «мусорную корзину» для идей и воспоминаний . Фрейд решительно подчеркивает , что все душевные процессы представляют собой поначалу бессознат ельные акты . Бессознательное , по Фрейду , впервы е не равнозначаще непостижимому . Наша жизнь испытывает непрестанное да в ление с о стороны бессознательного . Фрейд говорил : «Бе ссознательное – это не место , не вещь , это та часть психики , которая подавлена.» В предсознательном теснятся психические переживания и образы , которые без особого труда могут стать предметом осознания. Сознание не пассивно отражает процессы , кот орые содержатся в сфере бессознательного , но находится с ними в состоянии постоянного антагонизма , конфликта , вызванного необходимостью подавлять сексуальные влечения. В работах «Я» и «Оно» , «По ту сторону удовол ьствия» Фрейд предложил ину ю модель человеческой личности . Он утверждал , что личность состоит из трёх основных компонентов : «Оно» или « Id » «Я» или « Ego » «Сверх-я» или « Super - Ego » Имеется два базовых инстинкта - инстинкт Жизни и ли Эрос , и инстинкт Смерти или Тан атос , который некоторыми более поздними иссле дователями был назван «мортидо» или «деструдо » . Инстинкт Жизни включает в себя старое понятие либидо и часть влечения к са мосохранению . Инстинкт Смерти , однако , для мысл и Фрей д а является чем-то новым – он совершенно отделён от либидо и фактически представляет внутреннюю деструктивность и агрессию , направленную в первую очередь против себя . В то время как инстинкт Жизни является созидательным , инстинкт Смерт и – это та сила , рабо т а к оторой постоянно направлена к смерти и , в конечном счёте , на возвращение к первонач альному неорганическому состоянию полной свободы от напряжения или усилия . Навязчивое повт орение , проявляющееся в боевых снах Солдатов форме повторяющихся сновидений об о пределённых травматических инцидентах , было признано связанным с тенденцией инстинкта смерти возвращаться к более ранним состояниям . Поскольку направленная вовнутрь агрессия , не зависимо от её источника , представляет опасно сть для индивида , возникает посто я нная необходимость бороться с ней таким о бразом , чтобы сделать её менее деструктивной по отношению к нему , а это может быть сделано одним или двумя способами : по средством её эротизации , т.е . посредством соеди нения её с либидо , вследствие чего она может пр и нять форму садизма ил и мазохизма , или же посредством направления её вовне и превращения в агрессию прот ив других. Новорожденное дитя – это бурлящая ма сса импульсов или инстинктивных влечений , абс олютно лишенных какой-либо направленности или сознательного руководства , и в виду свое й надличностной природы эта примитивная масса характеризуется как " Id » . Это наиболее пр имитивный компонент , носитель инстинктов , «бурлящи й котёл влечений» . Будучи иррациональным и бессознательным , «Оно» подчиняется принципу удо вол ьствия . Но поскольку ребёнок должен прийти к согласию с внешней реальностью , часть этого первобытного скопления рано ил и поздно становится обособленной и выделяется в виде « Ego » или самости ( self ), первейше й функцией которой является проверка реальнос ти с той целью , чтобы реакции органи зма согласовывались с тем , что есть , вмест о того , чтобы быть ответами , которые либо лишены координации , либо нацелены на прям ое и непосредственное удовлетворение . На ещё более поздней стадии развития из потребн ости смотреть в лицо общественным моральным запретам возникает « Super - ego » , котор ое широко отождествляется с «совестью» , хотя лишь приблизительно совпадает с этим сло вом по значению . Эта часть личности выполн яет роль критика и цензора . Если «Я» п римет решение или соверши т действие в угоду «оно» , но в противовес «сверх-я» , то оно испытает наказание в виде чувст ва вины и угрызений совести . Если в ра нний период ребёнок принял моральный диктат своих родителей , их установки , мнения и суждения – в форме более или менее доброво л ьного подчинения внешнему авторитету , то теперь , в процессе идентификаци и , эту роль берёт на себя супер-эго . Су пер-эго лишь частично сознательно – этим фактом объясняется следующий часто наблюдаемый феномен : индивид может испытывать глубокое чувство вины п осле совершения каког о-то действия , относительно которого его разум говорил , что оно вовсе не аморально. Фундаментальной для психоаналитического по дхода стала техника свободных ассоциаций . Бре йер и Фрейд во время сотрудничества сдела ли вывод , что для кажд ого симптома обнаруживается специфическая ассоциация и восп оминание . Странной чертой этих забытых и б олезненных воспоминаний было постоянство , с к оторым они обнаруживались именно в связи с травматическим , сексуальным опытом детской поры . Свободная ассоциа ц ия оказалась жизненной идеей , потому что возвращение к ранним воспоминаниям жизни постоянно блокиро валось сопротивлением и переносом . Гипноз и директивная методика оказались несостоятельными , потому что ни один из этих приёмов не снимал ни сопротивления , н и п одавления , только свободные ассоциации приводили к скрытой связи между мыслями и обра зами . Вы не можете заставить больных сдела ть те или иные вещи осознанными , вы мо жете только растормошить то , что плавает в его бессознательном , путём тщательного анали з а тех фрагментов , которые плавают сверху , т.е . свободных ассоциаций . Фрейд п ришёл к заключению , что истерия возникла т огда , когда пациент оказался в детстве пас сивной жертвой сексуального обольщения со сто роны взрослого , в то время как невроз навязчиво с ти ( obsessional neurosis ) – был результато м активного участия в подобнх обольщениях детей . По мнению Р . Осборна к таким выводам Фрейд пришёл под влиянием идей Ви льгельма Флисса , отоларинголога из Берлина. Фрейд говорил : «Тайна человеческой души заключена в психических травмах детства . Докопайтесь до этих драм , и исцеление придёт . Эврика !» (1900) В годы между 1900-м и 1910-м Фрейду п ришлось изменить своё мнение относительно эти х предполагаемых обольщений детской поры , ког да он открыл , что во многих случаях о больщения не происходило . Но он уже заметил , что и сновидения и обмолвки яв ляются бессознательно мотивированными , и он п очувствовал себя вправе предположить наличие адекватного основания тому , что столь большое число его пациентов воображали себя объе ктом сексуального обольщения со сторо ны родителей . Обнаружение того факта , что страхи постоянно являются выражением желаний , привело Фрейда формулировке двух последующих гипотез , впоследствии включённых в психоаналити ческую теорию : Гипотеза об инфантильной сек с уальности и эдиповом комплексе . Постулировалось , что было два великих витальных влечения – влечение к самосохранен ию и влечение к порождению (т.е . сохранению рода ). Первое не представляет особой труд ности доя индивида , поскольку оно не встре чает препятств ий в течение достаточно продолжительного периода времени . Открытому же выражению второго влечения , названного Фрейд ом либидо или сексуальной энергией , постоянно преграждали путь репрессирующие силы цивилиз ации . Важно подчеркнуть , что Фрейд трактовал сексу а льность очень широко . По его мнению , это всё то , что доставляет телесное удовольствие . Для маленького ребёнка – это ласки , прикосновения , поглаживание те ла , обнимания , поцелуи , удовольствие от сосания , тёплой ванны , опорожнения кишечника и т.д . В детстве сексуальные чувства оч ень общи и диффузны . Инфантильная сексуальнос ть предшествует взрослой сексуальности , но ни когда не определяет полностью сексуальные пер еживания взрослого . У взрослых он расширял это понятие на такие чувства как – нежность , удовольств и е от работы , дружба . Иначе говоря , он использовал это слово в отношении того , что обычно опис ывается как «желание» . Причиной , по которой Фрейд определил секс таким необычным образ ом , был тот очевидный факт , что сексуальны е усилия взрослых людей не обязате л ьно направлены исключительно на лиц п ротивоположного пола – в случае перверзии они м.б . направлены на лиц того же п ола , на самого себя , на животных или да же на неодушевлённые предметы . В этом отно шении генитальное соитие отнюдь не обязательн о является объ е ктом сексуального поведения ; рот и анус также м.б . привлечены . Наконец , в поведении детей наблюдаются т акие действия , которые похожи на извращения взрослых (такие как интерес к мочеиспускани ю и дефекации , сосание пальца , демонстрация обнажённого тела и по л учения у довольствия , видя других обнажёнными ). Поскольку предполагалось , что инстинкт самосохранения не часто встречает на своём пути препятстви я , Фрейд направил всё своё внимание на изучение либидо . Заметив , что три отверстия тела – рот , анус и гениталии - были частично ассоциированы с либидозн ым удовлетворением , он постулировал , что интер ес к ним претерпевает развитие в определё нной хронологической последовательности с момент а рождения и дальше . Для новорожденного мл аденца – рот – это первичный орган уд о вольствия , поскольку именно через рот он осуществляет контакт со своим первым объектом желания – материнской гру дью. Когда грудь отнимается или является недоступной , он хва тает суррогат , пытаясь удовлетвориться сосанием пальца или какого-то другого предмет а . Этот интерес к области рта , никогда пол ностью не исчезающий , заметен в удовольствии , которое взрослые получают при еде , курен ии , поцелуях – и более явно – при половых актах , связанных со ртом . Ранняя оральная (пассивная ) фаза этой стадии разви тия м. б . видна непосредственно пос ле рождения и перед тем , как младенец получил грудь , т.к . сосательные движения наблюд аются ещё до подлинного сосания . Однако по д наиболее примитивной стадией наделения либи до понимается как диффузное распространение л ибидо или э нергии влечений по в сему телу , внутри и по кожной поверхности , которое всё более фокусируется на ротово й области , сперва проявляя себя пассивно , а затем активно и агрессивно с прорезыван ием первых зубов в возрасте шести месяцев . Оральную фазу частично пе р екрыва ет и сменяет анальная фаза , характеризующаяся агрессивным выталкиванием , а позднее – у держиванием , которое по всей вероятности , соот ветствует развивающейся к концу первого года способности контролировать анальный сфинктер . Догенитальная сексуальност ь как стад ия развития заканчивается приблизительно в к онце третьего года , когда на ранней генит альной или фаллической фазе интерес начинает концентрироваться на пенисе – слово «фа ллический» было использовано Фрейдом для ука зания на то , что сексуальным о бъ ектом являются не гениталии как таковые , а фаллос , потому что данная стадия по его мнению «знает лишь один вид гениталия – мужской» . В отличии от аутоэротических догенитальных фаз , фаллическое удовлетворение требует внешнего объекта . Латентный период с пятого по десятый год является латентным в том смысле , что в это время в либидо происходят лишь количествен ные изменения , и этот термин означает не отсутствие проявлений сексуальности , как пре дполагают многие , а просто то , что нет качественного развити я . В конце лате нтного периода может произойти усиление доге нитальных влечений , когда ребёнок становится менее опрятным и менее дисциплинированным , но затем это сменяется половой зрелостью с соответствующими изменениями функционирования ж елёз , возвещающими приход взрослой ген итальности. Либидо лучше всего рассматривать в качестве энергии влечений , принципиальным компонентом которой является сексуальность , но Фрейд никогда не присоединялся к воззрению , что «всё есть секс» . В своих экономических аспектах либид о индивида рассматривается как закрытая энергетическая система , регулируемая физическим законом сохранения энергии , т.е . либидо , ух одящее из одной области , должно неизбежно вызвать действие где-то ещё . Отсюда вытекает убеждение психоаналитика , что любой с имптом , снятый посредством внушения ( suggestion ) (т.е . без высвобождения поддерживающей его энерги и ), проявится в какой-то иной форме ; так , например , прекращение курения м.б . заменено обжорством . В своей теории остроумия Фрейд рассматривал смех как вспышку энергии , служившую дотоле вытеснению антисоциальных чув ств , существование которых общество готово вр еменно допустить в частично замаскированной ф орме . Либидо проходит стадии созревания , кажда я из которых биологически детерминирована и сфокусирована на сп е цифической э рогенной зоне ( рот , анус , пенис ) и имеет специфическую цель удовлетворения ( сосание , вве дение и кусание , удерживание и агрессивное выталкивание , проникновение ). Взрослая генитальная сексуальность представляет собой сплав догенит альных и гени т альных влечений , и говорится , что сексуальная перверзия м.б . представлена лишь тогда , когда догенитальные влечения становятся у взрослого первичными и в качестве цели занимают место генитальн ых влечений.Но хотя стадии развития либидо биологически детермин и рованы , признаётс я , что на их развитие влияет имеющая м есто по мере прохождения через эти стадии реакция различных значительных фигур на детское поведение . В соответствии со своей сексуальной теорией психики Фрейд все стадии психического развития человека сводит к стадиям преобразования и перемещения по разным эрогенным зонам либидон озной или сексуальной энергии . Эрогенные зоны – это области тела , чувствительные к стимулу ; будучи стимулированы , вызывают удовлетворение либидонозных чувств . Каждая стад ия и меет свою либидонозную зону , возбу ждение которой создаёт либидонозное удовольствие . Перемещение этих зон создаёт последовательн ость стадий психического развития . Таким обра зом , психоаналитические стадии – это стадии гинеса психического течения жизни ребён к а . В них отражено развитие «О но» , «Я» , «Сверх-Я» и взаимовлияние между н ими . Оральная стадия. (0 – 1 год ). Характеризуется тем , что основной источник удовольствия , а , следова тельно и потенциальной фрустрации , сосредотачивае тся на зоне активности , связанно й с кормлением . Оральная стадия состоит из двух фаз – ранней и поздней , занимающих п ервое и второе полугодия жизни . Она характ еризуется двумя последовательными либидонозными действиями (сосание и укус ). Ведущая эрогенная область на этой стадии – рот , оруд и е питания , сосания и первичного обследования предметов . Сосание , по Фрейду , - это тип сексуальных проявлений ребёнка . Ес ли бы младенец мог выразить свои пережива ния , то это было бы , несомненно , признание , что «сосание материнской груди есть сама я важная в е щь в жизни "» Сначала сосание связано с пищевым нас лаждением , но после некоторого времени сосани е становится либидонозным действием , на почве которого закрепляются инстинкты «Оно» : ребён ок иногда сосёт в отсутствии пищи и д аже сосёт свой большой палец . Это т тип наслаждения в трактовке Фрейда совпада ет с сексуальным наслаждением и находит п редметы своего удовлетворения в стимуляции со бственного тела . Поэтому эту стадию он наз ывает аутоэротичной . В первое полугодие жизни , считал Фрейд , ребёнок ещё не отдел я ет свои ощущения от объекта , которым они были вызваны . Можно предположить , что мир ребёнка – это мир без о бъектов . Ребёнок живёт в состоянии первичного нарциссизма , при котором он не осознаёт существование других объектов в мире . Гло бальное базисное нарци с сическое состо яние – это сон , когда младенец ощущает тепло и не имеет никакого интереса к внешнему миру . Во второй фазе младенческого возраста у ребёнка начинает формироваться представление о другом объекте (матери ) как существе независимом от него . Можно заметить , что ребёнок испытывает беспокой ство , когда мать уходит или вместо неё появляется незнакомый человек . Внутриутробное существование человека , по Фрейду , в противоположность большинству животных , относительно укорочено ; на свет он появ ляется менее подготовленным чем они . Тем самым усиливается влияние реального внешнего мира , развивается дифференциация «Я» и «О но» , повышаются опасности со стороны внешнего мира и чрезмерно возрастает значение объ екта , который один может защитить от этих опасностей и к ак бы возместить потерянную внутриутробную жизнь . И этот о бъект – мать . Биологическая связь с матер ью вызывает потребность быть любимым , которая уже больше никогда не покидает человека . Разумеется , мать не может по первому требованию удовлетворять все жел а ния младенца , при наилучшем уходе неизбежны о граничения . Они и есть источник дифференциаци и , выделения объекта . Таким образом , в нача ле жизни разграничение между внутренним и внешним , согласно взглядам Фрейда , достигается не на основе восприятия объектив н ой реальности , а на основе переживания удовольствия и неудовольствия , связанных с действиями другого человека . Во второй поло вине оральной стадии , с появлением зубов , к сосанию добавляется укус , который придаёт действию агрессивный характер , удовлетворяя либидонозную потребность ребёнка . Мать не позволяет ребёнку кусать свою грудь . Таки м образом , стремление к наслаждению начинает вступать в конфликт с реальностью . По Фрейду , у новорожденного нет «Я» . Эта пс ихическая инстанция постепенно дифференцируется о т его «Оно» . Инстанция «Я» – часть «Оно» , модифицированного под прямым в лиянием внешнего мира . Функционирование инстанции «Я» связано с принципом «удовлетворение – отсутствие удовлетворения» . Как только что отмечалось , первое познание ребёнком предмет ов вн е шнего мира происходит через мать . При её отсутствии ребёнок испытывае т состояние неудовлетворённости и благодаря э тому начинает различать , выделять мать , так как отсутствие матери для него есть пр ежде всего отсутствие наслаждения . На этой стадии ещё не с у ществует инста нции «Сверх-Я» , и «Я» ребёнка находится в постоянном конфликте с «Оно» . Недостаток удовлетворения желаний , потребностей ребёнка на этой стадии развития как бы «затормаживает » определённое количество психической энергии , происходит фиксация л ибидо , что с оставляет препятствие для дальнейшего нормальног о развития . Ребёнок , который не получает д остаточного удовлетворения своих оральных потреб ностей , вынужден продолжать искать замещение для их удовлетворения и не может поэтому перейти на следующу ю стадию ге нетического развития . Эти идеи Фрейда послужили толчком к изучению критических периодов , в течение ко торых складываются благоприятные условия для решения свойственной возрасту генетической задач и . Если она не решается , то ребёнку гор аздо труднее решать задачи следующего в озрастного периода . На ора льной стадии фиксации либидо у человека , п о мнению Фрейда , формируются некоторые черты личности : ненасытность , жадность , требовательно сть , неудовлетворённость всем предлагаемым . Уже на оральной стадии , согласно его пред ставлениям , люди делятся на оптимистов и п ессимистов . Анальная стадия . (1 – 3 года ), как и оральная , состоит из двух фаз . На этой стадии ли бидо концентрируется вокруг ануса , который ст ановится объектом внимания ребёнка , приучаемого к опрятности . Теперь детская сексуальност ь находит предмет своего удовлетворения в овладении функциями дефекации , выделения . Здесь ребёнок встречается со многими запретами , поэтому внешний мир выступает перед ним как барьер , который он должен преодолеть , и развитие приобретает здесь конфли ктный характер . По отношению к поведению ребёнка на этой стадии можно сказать , что полностью образована инстанция «Я» , и теперь она способна контролировать импульсы «Оно» . «Я» р ебёнка научается разрешать конфликты , наход я компромиссы между стремлением к нас лаждению и действительностью . Социальное принужде ние , наказания родителей , страх потерять их любовь заставляет ребёнка мысленно представлят ь себе , интериоризировать некоторые запреты . Т аким образом , начинает формироват ь ся «Сверх-Я» ребёнка как часть его «Я» , г де в основном заложены авторитеты , влияние родителей и взрослых людей , которые играют очень важную роль в качестве воспитателе й в жизни ребёнка . Особенности характера , формирующиеся на анальной стадии , по мнению пс и хоаналитиков , - аккуратность , опрятнос ть , пунктуальность , упрямство , скрытность , агрессив ность ; накопительство , экономность , склонность к коллекционированию . Все эти качества – сле дствие разного отношения ребёнка к естественн ым , телесным процессам , которы е были о бъектом его внимания во время приучения к опрятности ещё на доречевом уровне разви тия . Также по мнению Фрейда , такие черты , как упорство , независимость , собственничество п роисходят из наслаждения от удерживания (напр имер , у ребёнка , который на мо л ьбы родителей в действительности отвечает : «Что имею , то и держу» ). Фекалии ассоциируются с обладанием и частично с деньгами – в противном случае фрейдисты небезоснователь но спрашивают , с какой стати мы пользуемся такими фразами , как «воняющий деньгами» , « грязный барыш» , «спускание денег в ка наву» или даже «катание в дерьме» , которые явно уравнивают деньги с фекалиями ? Или , с прашивается , с чего бы тяга к пунктуальнос ти и чистоплотности порой достигала патологич еской степени , не будь она реакцией против прим итивного желания грязи и беспоря дка ? На протяжении оральной стадии младенец узнаёт о других и начинает устанавливать с ними отношения ; на протяжении анальной с тадии он учится отказываться от непосредствен ного инстинктивного удовлетворения с целью по нравить ся другим или по крайней мере оказывать на них влияние . Во фрейдовской теории считается , что лёгкость или сложно сть , пережитая ребёнком при прохождении доген итальных фаз , имеет фундаментальное влияние н а его позднейшие (уже в качестве взрослого ) отношени я к таким основным фор мам поведения , как способность давать и бр ать , неповиновение или покорность , любовь или ненависть , а также по отношению к так им чувствам , как скупость или щедрость , оп тимизм или пессимизм , интерес или безразличие к другим . Конфликты и л и трудн ости , пережитые на той или иной стадии , могут привести к фиксации либидо на да нном пункте , а позднейшие неприятности вызыва ют регрессию к нему . Фаллическая стадия. (3 – 5 лет ). Характеризует высшую ступень детской сексуальности . Ведущей эрогенно й зо ной становятся генитальные органы . До сих пор детская сексуальность была аутоэротичной , теперь она становится предметной , т.е . дети начинают испытывать сексуальную п ривязанность к взрослым людям . Первые люди , которые привлекают внимание ребёнка , - это р о дители . Либидонозную привязанность к родителю противоположного пола Фрейд назвал «Эдиповым комплексом» для мальчиков и «к омплексом Электры» для девочек , определив их как мотивационно-аффективные отношения ребёнка к родителю противоположного пола . В гречес к ом мифе о царе Эдипе , убившем отца и женившемся на матери , воспринимая отца как соперника , вызывающего одновременно и ненависть и страх . Разрешение , или освобождение от «эдипова комплекса» , совершается в конце этой стад ии под влиянием страха кастрации , ко то рый , по мнению Фрейда , вынуждает мальчика отказаться от сексуального влечения к матери и идентифицировать себя с отцом . В сл учае с маленькой девочкой положение дел е щё более сложное , и Фрейд , кажется , никогда не имел полной ясности в этом пункте . Для об о их – и для мальч иков , и для девочек – предполагается , что после оральных и анальных фаз и те , и другие первоначально имеют фаллическую о риентацию . Девочка начинает интересоваться своим клитором , как биологическим эквивалентом пен иса мальчика , но так как э т от орган представляется очевидно низшим по сравнению с мужским аналогом , то у неё развивается завистливое желание быть такой , как мальчик . У Фрейда это называется «з авистью к пенису» и постулируется , что име ющая место привязанность девочки к её отц у – ко м плекс Электры – из греческого мифа , в котором Электра способст вует смерти своей матери , Клитемнестры , убивше й её отца , Агамемнона – возникает лишь тогда , когда она отказывается от надежды быть мужчиной и смиряется с собственной кастрацией как с данным фа к том . Во фрейдовской интерпретации мужской эдипов комплекс разрушается посредством комплекса к астрации и отбрасывается по причине боязни кастрации , в то время как женский компл екс вызывается с помощью комплекса кастрации , когда разочарованная отсутствием п ениса , девочка обращает свою любовь на отц а и отвергает мать . Тот факт , что девоч ка думает : «Я была наказана» , в то вр емя как мальчик страшится : «Я могу быть на казан» считается имеющим важные последствия д ля их последующего развития . Но у обоих полов эдипо в комплекс появляется как высшая точка инфантильной сексуальности , а преодоление усилий данного периода при достиж ении взрослой сексуальности необходимо для но рмы , тогда как бессознательная привязанность ( прицепленность ) к эдиповым тенденциям является ти п ичной для невротичной психики . Посредством вытеснения этого комплекса полностью дифференцируется инстанция «Сверх-Я» . Именно поэтому преодоление «эдипова комплекса» играет важную роль в психическом развити и ребёнка . . Фрейд был уверен , что у мальчика супер-эго выросло из остатков эдип ова комплекса , а ощущение вины , некогда ба зировавшееся на страхе наказания и отвержения со стороны родителей , благодаря введению родительских стандартов внутрь самой психики , стало бременем , наложенным на само г о себя . Так как предполагалось , что у мальчика комплекс кастрации является сил ьнейшим фактором , приводящим к концу эдипову стадию и следовательно , формирующим супер-эго , и поскольку , как мы уже видели , мален ькая девочка вынуждена принимать «кастрацию» как неприятный факт , как fait accjmpli (сверши вшийся факт фр .), постольку маленькие девочки никогда не могут (так утверждают фрейдисты ) развить сильное супер-эго . Одному из пациентов Фрейда , маленькому Гансу было пять лет , и он отказывался выходить из дома и з страха , что его может укусить лошадь . На основе бесед с мальчиком и его отцом Фрейд пришёл к выводу , что этот страх является про дуктом комплекса Эдипа . Аргументом было то , что пенис у папы Ганса больше , чем у мальчика . Ганс обсуждал эти «идеи» с отцом и пришёл к выводу , что у лошадей пенис ещё больше . Таким образ ом , страх Ганса перед своим отцом заменилс я на страх перед лошадьми , которые могут его укусить (кастрировать ). Фрейд заявил , ч то детская сексуальность проявляется сразу же у ребёнка , а не в восп о ми наниях взрослого . Этот случай поставил две проблемы . Первая состояла в том , что это т самый Маленький Ганс появился у Фрейда через четырнадцать лет и ровным счётом ничего не помнил о тех событиях . Втор ое : сам Фрейд сыграл минимальную роль в эт ой истории, хотя и приписывал ей важ ное значение . Другим знаменитым случаем , который привод ил Фрейд , был случай Сергея Панкиева , сост оятельного российского аристократа . Он был тя жёлым невротиком , тревожным , зависимым , судорожным искателем женщин с обширными ягодицам и , которые оказались бы способны потво рствовать его сексуальным запросам . Он сам называл себя «человек – волк» , следуя своему сну , который и дал ключ ко всем у неврозу . В своём сновидении он увидел открытое окно , а там – несколько крупн ых белых волков , си д ящих на ве тках дерева . Он завопил и проснулся . Это сновидение настигло его в возрасте четырёх лет , и тогда-то и начался этот невроз . Фрейд настаивал на том , что человек-волк фактически был свидетелем полового акта своих родителей в раннем возрасте . Это др а матическое событие , которое Фрейд назвал первичной сценой , и привело к не врозу , к страху перед кастрацией , к навязч ивому поведению и к глубоко запрятанному страху перед отцом . Человек-волк был очень аномальной личностью , и Фрейд работал с н им четыре года п одряд , причём со стояние того стало намного лучше к концу лечения , Для Фрейда это было прямым д оказательством его теории эдипого комплекса . Так им образом , к концу фаллической стадии все три психические инстанции уже сформированы и находятся в постоянном конфликте друг с другом . Главную роль играет инст анция «Я» . Она сохраняет память прошлого , действует на основе реалистического мышления . Однако эта инстанция должна теперь бороться на два фронта : против разрушительных принципо в «Оно» и одновременно против строгости «Сверх-Я» . В этих условиях появляется сос тояние тревоги как сигнал для ребёнка , пре дупреждающий о внутренних или внешних опаснос тях . В этой борьбе механизмами защиты стан овятся вытеснение и сублимация . По Фрейду , самые важные периоды в жизни ре бёнка завершаются до пяти лет ; именно в это время формируются главные ст руктуры личности . По мнению Фрейда , фаллическо й стадии соответствует зарождение таких черт личности , как самонаблюдение , благоразумие , ра циональное мышление , а в дальнейшем утрирован и е мужского поведения с усиленной агр ессивностью. Латентная стадия . (5 – 12 лет ). Характеризуется снижение м полового интереса . Психическая инстанция «Я » полностью контролирует импульсы «Оно» ; будучи оторванной от сексуальной цели , энергия либ идо переносится на освоение общечеловеческо го опыта , закреплённого в науке и культуре , а также на установление дружеских отноше ний со сверстниками и взрослыми за предел ами человеческого окружения . Генитальная стадия . (12 – 18 лет ). Характеризуется возвыше нием детских се ксуальных стремлений : теперь все бывшие эрогенные зоны объединяются , и подросток , с точки зрения Фрейда , стремится к одной цели – нормальному сексуальному общению . Однако осуществление нормального се ксуального общения может быть затруднительно , и тогда мож но наблюдать в течение генитальной стадии феномены фиксации или р егресса к той или другой из предыдущих стадий развития со всеми их особенностями . На этой стадии инстанция «Я» должна бороться против агрессивных импульсов оно , ко торые вновь дают о себе зн а ть . Так , например , на этом этапе может вн овь возникнуть «эдипов комплекс» , который тол кает юношу к гомосексуальности , предпочтительному выбору для общения лиц своего пола . Ч тобы бороться против агрессивных импульсов «О но» , инстанция «Я» использует два нов ы х механизма защиты . Это аскетизм и интеллектуализация. Аскетизм с помощью внутренних запретов тормозит этот феномен , а интеллектуализация сводит к простому представлению в воображе нии и таким путём позволяет подростку осв ободится от этих навязчивых желаний . Когда ребёнок становится взрослым , его характер определяется процессом развития его «Оно» , «Я» и «Сверх-Я» и их взаимодейств иями . Нормальное развитие , по Фрейду , происходи т с помощью механизма сублимации (замещении ), а развитие , которое происходит посре дс твом механизмов вытеснения , регрессии или фик сации , рождает патологические процессы. Описаны два наиболее ярких типа харак тера , формирующихся на этой стадии : психическ ая гомосексуальность и нарциссизм . В психолог ии психическую гомосексуальность не всег д а рассматривают как грубое половое извращение . Это могут быть такие формы поведения , в которых любовь к другому полу замеща ется товарищеской привязанностью , дружбой , обществ енной деятельностью в обществе лиц своего пола . Второй тип сексуального характера – нарциссизм . Он характерен тем , что либидо личности как бы отнимается от объекта и направляется на самого себя . Нарциссическая личность рассматривается как объе кт своих сексуальных стремлений ; Для н её внешние объекты удовольствия отступают на задний план, а главное место занима ют самоудовлетворённость и самодовольство . Подобн ые характеры направляют своё внимание преимущ ественно на себя , свои действия , свои пере живания . Теория личности Фрейда неоднократно подве ргалась критике и в нашей , и в зарубеж ной лит ературе . Эта критика касалась к райней биологизации человека , отождествления моти вов его социального поведения с биологическим и потребностями животных и принижения роли сознания в управлении его действиями . К этому следует добавить т то , что теория Фрейд а по существу является ум озрительной . Многие положения нельзя считать научно доказанными . Вместе с тем не следуе т умалять заслуг Фрейда , начавшего интеллекту альную революцию , которая навсегда изменила н ауку о самовосприятии , о межличностных отноше ниях и вс е теории человеческого поведения . ЛИТ ЕРАТУРА : 1. Ричард Осборн «Фрейд для начинающих» Поппури Минск 1998 2. Л . Ф . Обухова «Возрастная психология» Педагогическое общество России Моск ва 2001. 3. Р . С . Немов «Психология» Владос Москва 1999 4. Стефан Цвейг «Врачевание и психика» ТсОО Гамма С-П б 1992 5. Ф . Витт ельс «Фрейд , его личность , учение и школа» Ленинград ЭГО 1991 6. Джеймс Браун «Психология Фрейда и постфрейдисты» Рефл – бук Ваклер 1997