Личность как система социальных статусов и ролей

Оглавление Введение 3 1. Социальный статус 5 2. Разновидности социальных статусов 7 2.1. Предписанные статусы 7 2.2. Достигаемые статусы 9 2.3. Другие статусы 11 3. Иерархия статусов 13 3.1. Социальный престиж статуса. 13 3.2. Статусные коллизии 14 4. Социальные роли 17 5. Ролевое ожидание и ролевое исполнение 19 5.1. Ролевой набор 20 5.2. Ролевые конфликты 22 5.3. Освоение ролей и неадекватная ролевая подготовка 25 6. Социологическая концепция личности. Ролевые теории 26 6.1. Особенности исследования личности в социологии. О сновные подходы 26 6.2. Основные положения ролевой теории личности 27 6.3. Ролевая теория Т. Парсонса 29 6.4. Особенности интеракционистской концепций 30 6.5. Особенности ролевой теории личности в «феменолог ической» социологии 31 Заключение 32 Список литературы 34 Введение Актуальность темы. Изучение социального поведение личности требует построение концепции личности, которая, в св ою очередь, требует выбора структуры личности - совокопности и определен ного взаимодействия разли чных элементов. Ра ссматривая личность как совокупность биологической, психологической и социальной структур, нельзя не отметить , что для социологии значимой в научном смысле является социальная струк тура личности. Социальная структура личности включает совокупность объективных и субъе ктивных свойств индивида, возникающих и функционирующих в процессе его деятельности, под влиянием тех социальных групп , в которые входит индивид. Следовательно, важным для ха рактеристики социальной структуры личности является анализ форм ее де ятельности, взаимодействия личности с другими индивидами и социальным и группами, положения, которое занимает индивид в тех социальных группах , в которые он входит . Как справедливо указывает Т. Парсон с « Личность в ее конкретной роли, а не тотальный индивид, является членом коллектива, и даже социетал ьного сообщества. К примеру, я являюсь членом определенных интернациона льных коллективов, которые не являются частями американского социетал ьного общества. Плюральный характер ролей, усвояемых личностью, являетс я главным постулатом социологической теории и должен постоянно иметьс я в виду. По мере эволюции общества ролевой плюрализм становится скорее более, чем менее, важным, но он характеризует любое общество » [ Парсонс , 199 8 ] . Для анализа степен и включения индивида в различные группы, а также положений, которые он за нимает в каждой из них, используются понятия социальн ого статуса и социальной роли. Объект ом исследования данной ра боты является социологиче ская концепция личности , п редмет ом исследовани я – личность с т очки зрения социальных статусов и ролей. Цель исследов ания – исс ледовать сложив шиеся в социологии взгляды на личность как систему социаль ных статусов и ролей, концепции личности, а также их особенности в трудах иностранных и российских социологов. В качестве задач можно выделить следующие: 1. Выявить состояние взглядов и их особенности на понятие социал ьного статуса, связь статуса и личности. 2. Выявить состояние взглядов и их особенности на понятие социал ьной роли, связь роли и личности. 3. Раскрыть концепции личности на основе статусов и ролей, их особенности по сравнению с другими концепциями личности. В качестве материа ла для работы были выбраны как обобщающие издания (учебники, хрестоматии ), издания справочного характера, так и оригинальные тексты ав торов - как иностранных социологов - М. Вебера, Э. Дюркгейма, Т. Парсонса , Т. Шибутани, Р. Липтона, И. Гофмана - так и российских - И. С. Кона и В.А. Ядова. Методика исследов ания проблемы заключалась в рассмотрении сложившихся подходов к таким аналитическим единицам, как социальный статус и социальная роль, а также к теории личности в целом, а также рассмотрение тех особенностей, которы е является предметом дискуссии на сегодняшний момент. Р абот а имеет следующую структуру : в главе 1 рассмотрено понятие «социальный с татус» , его связь с социальн ым положение м, в главе 2 рассмотрены разновидности социальных статусов (п риписыв аемые статусы , д ос тигаемые статусы и т.д.), в г лаве 3 и ерархия статусов, в главах 4- 6 рассмотрено понятие социальной роли , р олевое о жидание и ролевое исполнени е, о своение ролей и неадекватная ролевая подг отовка, а также ролевая теори я л ичности. 1. Социальный статус Вступая в различные социальные взаимодействия, индивид за нимает определенное положение в социальных системах, которое называют социальным статусом . Стату с подразумевает наличие определенных функциональных обязанностей, пра в, привилеги й , властны х полномочий и т.д. Социальный статус имеет внутренне содержательную сторону, диспозицион но-пространственное измерение и внешненоминационную форму. Наличие внутренне содержательной стороны означает, ч то социальный статус характеризует, какие права, обязанности, привилеги и, полномочия закрепляются за теми, кто выполняет ту или иную функцию. Знание этих прав, обязанностей, привилегий, а также того, с кем индивид обязан взаимодействовать, кому подчиняется, а кто находится в его подчинении, помгает определить диспозицию (располож ение) конкретного статуса в системе координат данного социального прос транства. Наличие внешненоминационной формы означает, что социальный статус име ет свою номинацию: учитель, врач, президент, уборщица, отец , дочь и т.д. Но в социологии эти номинации приобретают иное зв учание, например статус сына – это номинация не просто родственной связ и, но и определенной подчиненности родителям, обязанности прислушивать ся к их мнению, материальной, юридической зависимости от родителей. Поэтому в социологии любое социально-позиционное название (должность, п рофессия, родственное положение) осмысливается в единстве с внутренне с одержательными аспектами и получает диспозиционное измерение (по гори зонтали и вертикали): каковы права индивида, обязанности, зависимости, пр ивилегии, полномочия, кому он подчиняется, кто ему и в чем подчиняется и т. д. Статусы – это неизменные достаточно устойчивые позиции в рамках инсти туализированного взаимодействия, обладающие эффектом «бессмертия» (ко нкретный врач может уволиться из поликлиники, но статус врача сохраняет ся) независимые от конкретного индивид а. Мы оц ениваем статусы, желаем получить какие-то из них, но чаще всего не вправе и зменить полномочия, права, обязанности, которые закреплены за ними. Еще одна характеристика статуса. Американский исследователь Р. Линтон, о дин из авторов концепции социального статуса и социальной роли, подчерк ивал, что для науки понятие «статус» неотделимо от понятия «роль» - это по сути две стороны одной медали. Соответствующая теория, описывающая соци альное поведение личности, называется статусно-ролев ой теорией личности . Вместе с тем имеется ощутимое, хотя и ус ловное, различие этих понятий. Если статус есть фиксация определенной со циальной позиции (его содержательного, диспозиционного, номинационног о аспектов), т.е. статус статичен , то роль – это динамическая характеристика , опр еделяющая, как должен вести себя индивид , обла дающий тем или иным статусом. Являясь статичной характеристикой, статус в то же время порождает немало социальных пробл ем и личных коллизий. Люди не безразличны к своему статусу; стремясь полу чить определенный статус, они глубоко переживают свои неудачи на этом пу ти. 2. Разновиднос ти социальных с татусов Каждый индивид включен во множество социальных институто в, взаимодействуя с другими людьми по различному поводу, выполняя каждый раз различные функции. Социальные статусы можно разделить на два основн ых типа: предписанные статусы, т.е. такие, которые предписываются индивиду обществом или группой независимо от е го способностей и усилий, и достигаемые , которые индивид достигает собственными усилиями. Кроме того, статусы можно подразделить на основные (личные, профессиональные, предписанные и т.д.) и эпизодически е (неосновные статусы), такие как участник митинга, водитель , зритель и т.д. Основные статусы определяют жизнедеятельность индивида, а эпизодические как правило являются временными и влияют на детали пове дения. 2.1. Предписанные статусы Так как общество представляет собой сложное образование, е го институты функционируют эффективно только в том случае, если люди исп олняют ежедневно огромное число обязанностей, строго обозначенных вну тригрупповыми и межгрупповыми отношениями. Простейший путь достижения согласованного исполнения обязанностей – разделение всех видов деят ельности на множество предписанных ролей и обучение каждой личности с м омента ее рождения заранее определенному набору ролей. После первого ро левого обучения, которое начинается в соответствии с некоторыми критер иями, известными как «путь достижения успеха». Пол и возраст универсальн о используются как основа для ролевого предписания. Раса, национальност ь, классовая и религиозная принадлежности также используются во многих обществах в качестве основы для предписанных ролей. Хотя ролевое обучение бывает чаще всего бессознательным, оно не делаетс я от этого менее реальным. Не случайно уже с детства главная и большая час ть процессов социализации личности состоит в обучении различным видам социальных действий, как мужчин, так и женщин. Опыт показывает, что многол етнее раздельное обучение мальчиков и девочек приводит к тому, что в зре лости они имеют различные способности, чувства и предпочтения. Большинство функций могут достаточно хорошо выполняться как женщинами , так и мужчинами, если они социализированы для принятия свойственных им задач. Определение мужских и женских ролей субъективно и зависит от конкретно го места и времени. Каждое общество имеет обычаи, традиции и нормы, относя щиеся к исполнению мужских и женских ролей. Индивиды могут позволить себ е обходить некоторые элементы этих традиций и обычаев, но они рискуют пр и этом быть отчужденными от общества до тех пор, пока не станут исполнять эти роли в соответствии с их полом. Роли мужчины и женщины в обществе со временем изменяются. Женщины, напри мер, стали активно втягиваться в процесс производства и имеют статусы, к оторые ранее считались мужскими. Для любого общества не менее важно предписывание ролей в соответствии с возрастом. Приспособление индивидов к постоянно меняющемуся возрасту и возрастным статусам – извечная проблема. Не успевает индивид приспос обиться к одному возрасту, как тут же надвигается другой, с новыми статус ами и новыми ролями. Каждый возрастной период связан с благоприятными во зможностями для проявления способностей индивид а, более того, предписывает новые статусы и требования обучения новы м ролям. В определенном возрасте индивид может испытывать проблемы, связ анные с приспособлением к новым ролевым статусным требованиям. В нашем обществе особенно заметна неудачная социализация при подготов ке к юности и старости. У нас в отличие от примитивных обществ нет четко оп ределенных возрастных статусов, за исключением совершеннолетия, котор ое наступает в 18 лет. Неудивительно, что молодой индивид нередко пасует перед трудным выбором, предпочитая оставаться зависимым от родителей или других родственников, что характерно для бол ее раннего возраста. Старость во многих примитивных, или традиционных, обществах уважаема и п очитаема в первую очередь потому, что в таких обществах люди в основном ф ормируют свое поведение на основе древних и признанных обычаев и традиц ий, неформального контроля за соблюдением этих традиций. Однако в соврем енном обществе, где древние традиции не играют столь значительной роли, старость причиняет одни неудобства. Быстро изменяющееся индустриально е общество очень редко рассматривает старых людей как источник мудрого руководства. Предписанной ролью пожилых людей стал уход от дел по мере о слабления их сил и способностей, а их основной функцией в последующей жи зни оказывается только поддержание собственного существования. Поэтом у переход к роли пожилого индивид а в современ ном обществе очень болезнен и сложен для каждого индивида. Пол и возраст – это только два примера из многих предписанных статусов. Все подобные статусы включают роли, которые могут успешно выполняться т олько тогда, когда каждый из индивидов социализируется к предписаниям, у становленным в обществе относительно этих ролей. 2.2. Достигаемые статусы Социальная позиция, которая закрепляется через индивидуал ьный выбор и конкуренцию, определяется как достигаемый статус. Если кажд ая личность имеет некоторое количество предписанных статусов, которые назначаются ей в группе или обществе без учета ее индивидуальных особен ностей или предпочтений, то достигаемые статусы закрепляются с учетом с пособностей данной личности, ее исполнительности и, возможно, в результа те везения. В примитивных, т.е. традиционных, обществах статусы чаще всего являются п редписанными и, занятие кем-то определенного социального положения зав исит от рождения. Мужчина, например, с рождения готовится быть охотником, рыболовом и воином. В современных индустриальных обществах имеется бол ьшая свобода в занятии личностью того или иного положения. Это во многом объясняется тем, что для ее успешного функционирования нужна весьма зна чительная мобильность трудовых ресурсов и потому происходит четко выр аженная ориентация в основном на личностные качества индивидов, на изме нение статусов в соответствии с их усилиями. Контроль общества за справе дливостью при определении статусов дает выигрыш в гибкости той социаль ной системе, которая предоставляет возможность занимать значимое поло жение людям, проявляющим для этого наибольший талант. Платой будет некон курентоспособность тех, кто не смог «найти себя» и не в состоянии приспо собиться к новым ролям. Это выражается в увеличении числа лишних людей, н е удовлетворенных существующим положением. Достигнутый индивидом стат ус требует от него осуществлять выбор не только сферы приложения труда, но и друзей, организаций, места обучения и места проживания. Такие действ ия индивида приводят к тому, что он получает статусы, которые не были опре делены заранее его родителями. В этом случае индивид встречается с ситуа циями, значительно удаленными от опыта предков, что создает ему постоянн ые затруднения при принятии на себя новых ролей. Предписанные и достигаемые статусы принципиально различны, но, несмотр я на это, они могут взаимодействовать и перекрещиваться. Основное социал ьное положение в обществе (социально-классовый статус) является предпис анным (т.е. отражает статусы родителей) и частично достигаемым с помощью с пособностей и устремлений самого индивида. Во многих отношениях границ а между предписанными и достигаемыми статусами чисто условна, но концеп туальное их разделение весьма полезно для изучения этих социальных фен оменов. Идеал общества, в котором большинство статусов являются достигаемыми, - стремление к тому, чтобы люди занимали положение в соответствии со своим и способностями. Это не только дает возможность проявляться высоким тал антам, но и исключает возможность оправдывать недостатки. В обществе, где большинство статусов предписываются, индивид не может ож идать улучшения своего положения. Те у кого, низкое вознаграждение или н евысокий престиж, не чувствуют своей вины в том, что они имеют низкий стат ус. Каждый из них считает свою роль и свой статус правильными, а сложившее ся положение вещей справедливым. Такой индивид не сопоставляет свое пол ожение с положением других. Он свободен от чувства ненадежности, амбицио зного недовольства или страха потерять свой статус. Это происходит пото му, что социализация индивида не связана с ожиданием изменения статуса; он только обучается и принимает предписанные роли. Вместе с тем трудно с огласиться с низким статусом в том случае, если наследственные барьеры у бираются и открываются возможности для проявления всех своих способно стей. Если приобретение статусов происходит на основе соревнования и до ступ к соответствующему обучению открыт для каждого, тогда причиной низ кого статуса может быть только неспособность и некомпетентность. Однак о даже в этом случае посредственность находит возможность для достижен ия высокого статуса, используя преимущественные права, групповые квоты, льготы и т.д. Достигаемый статус максимально обеспечивает исполнение ролей на базе индивидуальных способностей. Роли, его сопровождающие, как правило, труд ны для обучения и часто конфликтны. С существующими ныне достигаемыми ст атусами, вероятно, связаны как эффективное использование человеческог о потенциала, так и величайшая угроза индивидуальному духовному миру ли чности в случае неудачной ее социализации к достигаемы ролям. 2.3. Д ругие статусы Из множества статусов, которые занимает индив ид , прежде всего необходимо определить главный статус. Это является довольно сложной задачей, но именно главный статус прежде всег о определяет и, что не менее важно, самоопределяет индивид а социально («кто я такой? чего достиг?»). Безусловно, в большинстве случаев особое значение имеет статус личност и, связанный с работой, профессией, немалое значение может иметь имущест венное положение. Однако в условиях неформальной компании друзей эти пр изнаки могут иметь второстепенное значение – здесь решающую роль могу т играть культурный уровень, общительность. Следовательно, следует отличать основную, общую иерархию статусов личн ости в большинстве ситуаций в данном обществе, и специфическую, использу ющуюся в особых условиях, для особых людей. Наличие специфической иерархии может привести к серьезным коллизиям. н е всегда статус индивид а, определяемый общес твом как главный для данного индивид а, совпад ает со статусом, который, ориентируясь на общепринятую иерархию, считает главным сам индивид . Такое неадекватное пони мание своего места в обществе может иметь драматические последствия дл я индивид а, порождая внутренние и внешние кон фликты, противоречия. Кроме главного статуса, связанного, прежде вс его с профессией, работой (точнее, ее престижем), допустимо говорить об обо бщенном статусе, иначе называемом индексом социальной позиции, значени е которого помогает произвести целостную оценку социальной позиции ка к своей, так и других в системе социальных координат. Зачастую имущественное положение образованного индивид а, избранного на высокий политический пост, неизмеримо ниже имущественного положения тех, кто достаточно быстро сделал большие ден ьги, занимаясь экономическими аферами, сделками и т.д. Как отметил М. Вебер, если бы общество ранжировало позиции чисто рыночно- целерационально, то материально-имущественное преимущество любого индивид а (в том числе ассенизатора) вызвало бы к нему огромное уважение. Но речь идет о социальных (а не экономических) за конах, которые учитывают гораздо более сложный и многообразный комплек с статусных условий. Индекс социальной позиции в какой-то мере позволяет более многосторонне, комплексно оцени вать социальную позицию. Этот индекс включает в себя три-четыре основных признака: престиж профессии, уровень дохода и уровень образования (зача стую – наличие властных полномочий, привилегий). 3. Иерархия статусов 3.1. Социальный престиж статуса . Статусы в обществе иерархизированы. Принятая иерархия (ранжирование) статусов представляет собой осно ву стратификации данного общества. Социальны й престиж (уважение, признание) статусов (точнее, престиж функций, закрепл енных за конкретным статусом), по сути, и представляет собой иерархию ста тусов, разделяемую обществом и закрепленную в культуре, общественном мн ении. Сам престиж, и, соответственно, иерархия статусов формируется под влияни ем двух факторов: 1) реальной функциональной значимости тех или иных функ ций для развития общества, воспроизводства его структур (инвариантная с торона престижа статуса); 2) системы ценностей, шкалы предпочтений истори ческих традиций, учитываемых в данной культуре (культурно-вариативная с торона престижа статуса). В связи с этим иерархия, престижность статусов у различных народов имеет много общего, и в то же время весьма специфична. Престиж статуса разделяем обществом. Здесь не может быть «самозванства » самовосхваления. При этом иерархия статусов, их престижность утвержда ется, формируется в обществе под влиянием подчас трудноуловимых процес сов, оценок, не всегда осознаваемых предпочтений. Общество постоянно стремится поддержать принятую иерархию статусов – материально, морально и даже эмоционально-символически (посредством ри туалов, обрядов, церемоний). Так, материальное вознаграждение людей, зани мающих престижный статус, имеет цель возместить их физические и интелле ктуальные затраты, но и выполняет латентную функцию – количественно вы ражает престижность данного статуса. За один и тот же объем усилий индивид престижного статуса потребует одно возна граждение, индивид менее престижного статуса – другое. Моральная поддержка статуса выражается в том, что люди, занимающие прест ижный статус, приобретают определенный авторитет. Носители этого стату са сами уделяют большое внимание поддержанию его престижа. Не случайно социальный престиж статуса играет огромную роль в распреде лении социальных желаний, планов, энергии. Престижный статус стремятся п олучить наиболее активные, подготовленные, амбициозные члены общества. Престиж (иерархия) статусов, который охраняют культура, традиции, с одной стороны, явление довольно устойчивое и даже консервативное, а с другой с тороны, в нем происходят подвижки, подчас немалые, обусловленные изменен ием общественных связей, функций, которые в конечном счете порождены изм енением ценностей, общественных приоритетов и целей. Любая глубинная перестройка социальных институтов общества неминуемо связана с изменением иерархии статусов, их престижа. 3.2. Статусные коллизии Статусная характеристика личности, казалось бы, статична – но только на первый взгляд. Статусы, статусные притязания и разочаров ания, статусные шансы и несоответствия играют заметную роль в формирова нии самочувствия индивид а. ведь одна из главн ых социальных движущих сил – это стремление людей занять престижный ст атус, который реализует их высокие притязания, дает шанс на жизненный ус пех. Индивид социально оценивает себя (и други х) во многом с точки зрения занимаемого социального статуса, престижност и социальной позиции, что вызывает у него или гордость, или глубокое разо чарование, определенные умонастроения. Статусные притязания (не путать с притязаниями отдельной личности на до стижение престижного статуса) – это ожидания группы людей, занимающих т от или иной статус, определенных материальных, моральных, эмоциональных вознаграждений, уважения, прав, привилегий. Статусные притязания позвол яют данной статусной группе вести определенный образ жизни, соразмерны й престижу данного статуса. Чем выше престижность статуса (основой которой является признание обще ством данной функции важной, значимой для его функционирования), тем выш е уровень притязаний – и наоборот. Статусное несоответствие (рассогласование) – это несоответствие мате риального, морального, экономического и другого вида вознаграждения ка к общественной значимости функций, выполняемых людьми данного статуса, так и статусным притязанием носителей данного социального статуса. Рассмотрим некоторые статусные коллизии личности. 1. Снижение занимаемого статуса, престижность прошлого статуса сохране на (понижение должности). Это распространенная статусная коллизия. Стату с (руководителя, начальника) остался неизменным, так же как и его престиж, но индивид не справился со своей задачей, ему н е хватило знаний, квалификации, или он не сработался с вышестоящим руков одителем, с подчиненными и т.д. Подобные коллизии приводят к серьезной ли чной драме индивид а, который глубоко пережив ает свою неудачу. Ему приходится менять статусные притязания, систему вз аимоотношений, манеру поведения. Люди по-разному выходят из этой коллизи и, но она всегда драматична в психологическом отношении. 2. Статус сохранен, но снижена его престижность. Данная коллизия задевае т уже всех представителей данной статусной группы. Явными, зримыми призн аками снижения престижности статуса является снижение уровня материал ьного дохода, моральных, эмоциональных знаков внимания и уважения. Сниже ние престижа сопровождается глубокими внутренними деформациями, демот ивацией деятельности работников, которые испытывают пессимизм, неувер енность в завтрашнем дне, безразличие к таким понятиям, как профессионал изм, профессиональная честь, репутация. При снижении престижа статуса во зникает текучесть кадров, наиболее амбициозные, энергичные люди стремя тся занять более уважаемые статусно-профессиональные ниши. 3. Статусная дифрак ция (рассеивание) социальной реакции. Социальные притязания у представи телей различных статусных групп различны. Один и тот же уровень материал ьных доходов, моральных, эмоциональных знаков уважения, признания может вызвать различные реакции у представителей различающихся по престижу социальных групп: быть признан приемлемым представителями менее прест ижной группы, вызвать протест у представителей более престижной статус ной группы. Из этого следует, что, во-первых, социальная реакция может тесн о увязываться не только (а может, и не столько) с самим уровнем жизни, но с ур овнем статусных притязаний той или иной статусно-профессиональной гру ппы. Во-вторых, нельзя анализировать, прогнозировать социальные реакции людей, используя лишь данные об их уровне жизни, социальной обеспеченнос ти, комфортности. Следует учесть, что непрестижные статусные группы, име ющие невысокие социальные притязания, могут представлять собой наимен ее требовательную среду и, наоборот, представители более престижных ста тусных групп могут оказаться социально более требовательными. 4. Социальные роли Зная социальный статус конкретного индивид а, его социальные функции, мы ожидаем от него типичного набо ра качеств, которые, как нам представляется, необходимы для осуществлени я этих функций. Ожидаемое поведение, ассоциируемое со статусом, который несет индивид , - это, по определению Р. Линтона, социальная рол ь. Если статус – это сами права и обязанности, то социальная роль – это о жидание поведения, типичного для людей данного статуса в данном обществ е, данной системе социальных взаимодействий. Социальная роль – это ожидание (экспектация), предъявляемое обществом к личности, занимающей тот или иной статус. Она не зависит от самой личност и, ее желаний и существует как бы помимо и до самой личности. Основные треб ования вырабатывались, шлифовались обществом и существуют независимо от конкретных людей, вопреки их желаниям и представлениям. Существует и несколько иная точка зрения, что личность сознательно выби рает свои роли: « И выбор этот состоит не только (и даже н е столько) в том, кем быть в рамках су ществующего разделения труда, сколько в том, каким бы т ь » [ Кон, 1967 ] . Роль – это деиндивидуализированный образец поведения индивид а, занимающего определенный статус. Пр етендуя на данный статус, индивид должен выпо лнять все ролевые предуказания, которые закреплены за этой социальной п озицией. Не роль «подстраивается» под своего исполнителя, а исполнитель должен выполнять расписанную для него обществом, культурой, традициями роль. Таким образом, роль, будучи независимым от личности, деиндивидуализиров анным образцом поведения, является основным средством обеспечения эфф ективного, бесперебойного функционирования первоосновы социальной жи зни – социальных институтов. Именно посредством системы ролевых преду казаний люди включаются в институционализированные взаимодействия. Социальная роль органично соединяет в себе символически-информационну ю и императивно-контрольную составляющие. Символически-информационная составляющая предоставляет личности сценарий поведения, в котором дос таточно подробно представлен образец требуемого от индив ид а данного статуса поведения, вплоть до приемлемых жесто в, походки, одежды, привычек. Ролевая экспектация (ожидание) существует в в иде не только правил, инструкций, норм поведения – эти разрозненные ста ндарты создают некий целостный образ того, как следует себя вести, котор ый легко воспринимается индивид ом. Необходимо соотносить социальные роли с ценностями, нормами поведения, традициями, обычаями. Конечно, ценности, нормы и роли возникают и утверждаются в едином социок ультурном пространстве. Реальное содержание роли в решающей степени оп ределяется ценностными приоритетами, стандартами поведения, принятыми в данном обществе, культуре. Но в рамках социальной роли происходит сист ематизация норм поведения в единое целое в соответствии со спецификой ф ункции, статуса, которую роль обслуживает. В результате в одной роли увяз ана не одна, а множество норм, причем у каждой роли могут быть специфическ ая цепочка норм, их особая иерархизация и систематизация, обеспечивающа я эффективное выполнение данной конкретной функции. Роль – это особый тип регуляции, - функциональной регуляции, призванной обеспечит выполнение определенных функций в рамках конкретного социал ьного института. Соответственно, в ролевом поведении индив ид а особый акцент делается на функциональной направленно сти, статусной увязанности ожидаемого поведения. Социальная роль – это достаточно полная, но не всеохватывающая поведен ческая характеристика. В ролевых ожиданиях содержатся именно те предук азания, делается акцент на тех требуемых действиях, которые гарантируют выполнение данных социальных функций. Но не более того. Социальная роль органично соединяет в себе функционально-целесообразн ые (повторяющиеся, инвариантные) и культурно-вариативные черты, характер истики, что дает нам образец ролевого поведения в данном обществе. 5. Ролевое ожидание и ролевое исполнение Каждый индивид в течение своей жизни обучается исполнять с амые разные роли: ребенка, ученика школы, студента, отца или матери, инжене ра, организатора на производстве, офицера, члена определенного социальн ого слоя и т.д. Ролевое обучение имеет по крайней мере два аспекта: 1) необхо димо научиться выполнять обязанности и осуществлять права в соответст вии с играемой ролью; 2) не менее существенно приобрести установки, чувств ования и ожидания соответствующие данной роли. Второй аспект представл яется наиболее важным. Некоторые люди не могут успешно выполнять свою роль, если она в процессе социализации не принята ими как стоящая потраченного времени, удовлетв оряющая какую-либо их потребность, соответствующая их внутреннему миру. Обучение большинству важнейших ролей обычно начинается в раннем детст ве, одновременно с началом формирования установок, направленных на опре деление роли и статуса. Большая часть этого этапа ролевого обучения прои сходит бессознательно и безболезненно. Дети играют в игрушки, «разыгрыв ают» представления, помогают отцу и матери, читают истории из жизни разн ых социальных групп, слушают семейные разговоры и пассивно участвуют в с емейных инцидентах. Из такого повседневного опыта они выносят представ ление о действиях мужчины и женщины в различных ситуациях, о том, как муж и жена должны относиться друг к другу. Маленький ребенок, подражая роли св оего отца, играемой им дома, бывает больше осведомлен о том, как должен дей ствовать и что должен думать мужчина в различных ситуациях семейной жиз ни, чем тогда, когда он просто исполняет свою собственную роль ребенка. По дражая действиям отца, он в какой-то степени может понять причины, которы е стоят за тем или иным отцовским действием, и это понимание со временем р астет. Его «притворные», ненастоящие роли таким образом помогают ему дос тойно принять на себя в будущем роль отца семейства. Индиви д у в более зрелом возрасте такие ненастоящие роли помогаю т понять реакцию других людей на его поведение. Понятие роли включает в себя совокупность ожиданий каждого индивида в о тношении как собственного поведения, так и поведения других людей при вз аимодействии в определенной ситуации. Играет ли индивид роль на «притво рной», нереальной основе или в связи с приобретением им нового статуса, о н всегда стремится аккумулировать установки и поведение тех людей, кото рые его окружают, и добиться наиболее адекватного исполнения своей роли . Очевидно, что внутреннее Я личности не остается неизменным в результат е такого социального опыта. Роли, связанные с определенными занятиями, в такой степени обусловливают личностные изменения, что, даже не зная рода занятий индивид а, мы можем сказать, что он вед ет себя, как учитель, крестьянин, предприниматель или министр. Личность и роль, которую она играет, связаны с некоторыми психологическими характе ристиками, подходящими для исполнения определенных социальных ролей. Н апример, личность общительная, направленная на мир внешних объектов мож ет легко приспособиться к роли продавца. В то же время, очевидно, что ежедн евное выполнение обязанностей продавца помогает становлению общитель ной личности. Так постепенно, в ходе ролевого обучения формируется повед ение личности, характерное для ее статуса, полностью принимается уготов анная ей социальная роль. Процесс воплощения в реальной социальной жизни ролевых предуказаний с ложен, противоречив и даже временами драматичен (овладение ролями сопря жено с мучительными размышлениями индивида, конфликтами, психологичес ки напряжением). 5.1. Ролевой набор В то время как роль является поведением, ожидаемым от индив ида, имеющего определенный статус, ролевое поведение является фактичес ким поведением того, кто играет роль. Ролевое поведение отличается от ож идаемого во многих отношениях: в интерпретации роли, в личностных характ еристиках, изменяющих шаблоны и образцы поведения, в отношении к данной роли, в возможных конфликтах с другими ролями. Все это приводит к тому, что нет двух индивидов, играющих данную роль совершенно одинаково. Разнообр азие ролевого поведения может быть значительно уменьшено при жестком с труктурировании поведения, например, в организациях, где прослеживаетс я определенная предсказуемость действий даже при различном поведении ее членов. В то время как ролев ое поведение, как правило, состоит в бессознательном исполнении ролей, в некоторых случаях оно является высокосознательным; при таком поведени и лицо постоянно изучает собственные усилия и создает желательный обра з собственного Я. Американский исследователь И. Гофман пиш ет по этому поводу: « Когда индивид исполняет какую-то ж итейскую партию во время взаимодействия с другими, он неявно просит свои х наблюдателей всерьез воспринимать создаваемый перед ними образ. Их пр осят поверить, что персонаж, которого они видят перед собой, действитель но обладает демонстрируемыми качествами, что исполняемая им “сценичес кая” задача будет иметь именно те последствия, которые ею скрыто подразу мевались, и что, вообще, вещи таковы, какими кажутся. Этому соответствует р аспространенный взгляд, будто индивид предлагает свое исполнение и раз ыгрывает свой спектакль “для блага других людей”. И потому будет уместно начать разбор разновидностей исполнений, перевернув постановку вопро са и обратив внимание на собственную веру индивида в тот образ реальност и, какой он пытается запечатлеть в головах окружающих его. На одном полюсе исполнитель может быть полностью захв ачен собственной игрой и искренне убежден, что впечатление о реальности , которое он создает, это и есть самая доподлинная действительность. Когд а его аудитория тоже убеждена в правдивости разыгрываемого спектакля (а это, по-видимому, типичный случай), тогда, по меньшей мере на какое-то время, только социолог или лицо социально недовольное будут иметь некоторые с омнения насчет “реальности” представляемого. На другом полюсе исполнитель может совсем не увлекаться собст венной рутиной. Такая возможность допустима, потому что никто не в состо янии быть столь же совершенным наблюдателем и видеть действие насквозь так, как лицо, которое ставит его. Соответственно исполнитель может быть движим стремлением управлять убежденностью своей аудитории исключите льно как средством для других целей и не интересоваться как конечной цел ью тем понятием, которое эта аудитория имеет о нем или о ситуации. Когда у человека нет веры в собственное действие и в конце концов нет интереса к верованиям своей аудитории, можно назвать его циником, закрепив термин “ искренние” за людьми, верящими во впечатление, производимое их собствен ным исполнением. Следует иметь в виду, что циник, при всем его профессиона льном безразличии, может, однако, получать от своего маскарада непрофесс иональное удовольствие, испытывая в душе своеобразное злорадное весел ье от самого факта, что он по прихоти может забавляться тем, что его аудито рия обязана воспринимать всерьез » [ Гофман И. , 2000] . 5.2. Ролевые конфликты В самом общем виде можно выделить два типа ролевых конфликт ов: между ролями и в пределах одной роли. Часто две или более ролей (либо не зависимые, либо части системы ролей) заключают в себе несовместимые, кон фликтующие обязанности личности. Например, работающая жена находит, что требования ее основной работы могут прийти в конфликт с выполнением ею д омашних обязанностей, или женатый студент должен примирять требования, предъявляемые к нему как к мужу, с требованиями, предъявляемыми к нему ка к к студенту. Подобного рода конфликты относятся к ролевым конфликтам ме жду ролями. Примером конфликта, происходящего в пределах одной роли, может служить п оложение руководителя или общественного деятеля, публично провозглаша ющего одну точку зрения, а вузком кругу объявляющего себя сторонником пр отивоположной, или индивида, который под давлением обстоятельств испол няет роль, не отвечающую ни его интересам, ни его внутренним установкам. В о многих исполняемых индивидами ролях существуют так называемые конфл икты интересов, в которых обязанности быть честным по отношению к традиц иям или людям входят в конфликт с желанием «делать деньги». Опыт показыв ает, что очень немногие роли свободны от внутренних напряжений и конфлик тов. Если конфликт обостряется, он может привести к отказу от выполнения ролевых обязательств, отходу от данной роли, к внутреннему стрессу. Существует несколько видов действий, с помощью которых ролевая напряже нность может быть снижена и человеческое Я защищено от многих неприятны х переживаний. Сюда относят обычно рационализацию, разделение и регулир ование ролей. Первые два вида действий считаются неосознанными защитны ми механизмами, которыми личность пользуется инстинктивно. Однако если эти процессы осознаются и используются преднамеренно, их эффективност ь значительно повышается. Что касается третьего способа действий, то он используется в основном осознанно и рационально. Рационализация ролей – один из способов защиты против болезненного во сприятия личностью какой-либо ситуации с помощью понятий, которые для не е социально и персонально желательны. Разделение ролей снижает ролевую напряженность путем временного изъят ия ее из сознания индивида, но с сохранением реагирования на систему рол евых требований, присущих данной роли. Принято образно говорить, что каж дый член общества, который успешно социализировался, расширяет «гардер об» ролевых личин и надевает то одну, то другую из них в зависимости от сит уации: дома он сама мягкость и покорность, на работе жесток и официален, в обществе женщин мужествен и предупредителен и т.д. Такой процесс ролевог о перерождения создает возможность снятия эмоциональной напряженност и всякий раз, когда установки, присущие одной роли, сталкиваются с потреб ностями другой. Если индивид не защитил себя путем разделения ролей, эти противоречия становятся психологическими конфликтами. Ролевые конфликты и несовместимости, вероятно, можно найти в каждом обще стве. В хорошо интегрированной культуре (т.е. имеющей единые, традиционны е, разделяемые подавляющим большинством культурные комплексы) эти несо вместимости так рационализированы, разделены и блокированы одна от дру гой, что индивид их вовсе не ощущает. Однако сложные общества, как правило , не имеют высокоинтегрированной традиционной культуры, и поэтому ролев ые конфликты и ролевая напряженность в них представляют серьезную соци альную и психологическую проблему. Регулирование ролей отличается от защитных механизмов рационализации и разделения ролей прежде всего тем, что является осознанным и преднамер енным. Регулирование ролей – формальная процедура, посредством которо й индивид освобождается от личной ответственности за последствия выпо лнения той или иной роли. Это означает, что организации и общественные ас социации берут на себя большую часть ответственности за негативно восп ринимаемые или социально неодобряемые роли. На практике это выглядит ка к ссылка индивида на влияние организаций, в силу которого он вынужден де йствовать определенным образом. Как только у индивида появляется напря женность или ролевой конфликт, он немедленно начинает искать оправдани е в организации или ассоциации, в которой он выполняет конфликтную роль. В итоге можно сказа ть, что каждая личность в современном обществе в силу неадекватной ролев ой подготовки, а также постоянно происходящих культурных изменений и мн ожественности играемых ею ролей испытывает ролевое напряжение и конфл икт. Однако она имеет механизмы бессознательной защиты и осознанного по дключения общественных структур для избежания опасных последствий соц иальных ролевых конфликтов. 5.3. Освоение ролей и неадекватная ролевая подго товка Обучение исполнению социальных ролей может быть успешным только при последовательной подготовке к переходу от одной роли к друго й на протяжении всей жизни индивида. Маленькая девочка поет колыбельную кукле, маленький мальчик строит модель самолета, ученик выполняет сложн ую техническую работу, данную мастером, студент проходит стажировку в до лжности инженера – все это отдельные моменты непрерывной социализаци и через опыт, путем обучения навыкам, мастерству и установкам в определе нный период жизни для того, чтобы использовать их впоследствии в следующ их ролях. При непрерывной социализации опыт каждого жизненного этапа сл ужит подготовкой к следующему. Такая ранняя подготовка к переходу от одного статуса к последующим – да леко не всеобщее явление в социальной жизни. Наше общество, как и все совр еменные сложные общества, характеризуется ролевым обучением, основанн ым на прерывности, которая делает социализирующий опыт, полученный в одн ом возрастном периоде, малопригодным для последующих возрастных перио дов. Очень часто юноша, закончивший школу, не знает, кем он будет в дальней шем, чему ему обучаться и какие роли он будет играть в ближайшем будущем. О тсюда возникает ролевое напряжение, связанное с неправильным понимани ем будущей роли, а также со слабой подготовкой к ней и, как следствие этого , со слабым исполнением этой роли. В жизни каждого индивид а в современном обществе может оказаться несколько критич еских точек, когда индивид может быть не подготовлен к исполнению будущи х ролей. Другим источником ролевого напряжения в процессах социализации являет ся то, что моральная подготовка личности к исполнению ролей включает в с ебя в основном формальные правила социального поведения. При этом часто игнорируется обучение неформальным модификациям этих правил, которые реально существуют в окружающем нас мире. Другими словами, обучающиеся о пределенным ролям индивиды усваивают, как правило, идеальную картину ок ружающей действительности, а не реальную культуру и реальные человечес кие взаимоотношения. Все социальные роли в реальной их модификации и многообразии кажутся чу ждым молодым людям, воспитанным на идеальном представлении о многих сто ронах человеческой деятельности. Поэтому у них может возникнуть внутре ннее ролевое напряжение, и в последующий период они перейдут от наивного идеализма к наивному цинизму, отрицающему основополагающие нравствен ные и институциональные нормы общества. Некоторый разрыв между формальными впечатлениями и действительными ме ханизмами ролевого поведения, вероятно, характерен для всех современны х обществ. Хотя он бывает весьма велик, каждое общество старается в какой- то степени его сократить. Однако разрыв сохраняется, и поэтому у молодых людей следует воспитывать не только теоретические навыки, но и способно сти адаптироваться к широкому кругу ролей, к решению действительных, реа льных проблем. 6. Социологическая к онцепци я личности . Ролевые теории 6.1. Особенности исследования личности в социологии. Основные подходы Отличием исследования личности в социологии от психологич еского анализа является то, что социологов интересует соци ально типическое, характеризующее ее включенность в общество, социальн ые группы, организации и институты. Социолог исследует личность в ракурсе ее участия в экономической жизни, то есть его внимание обращено на трудовую деятельность чел овека. С точки зрения политической жизни социологию интересует, прежде всего, челове к-гражданин , в ключе нность личности в духовную жизнь социолог рассматривает сквозь призму. Все это, составляет условия бытия личности в обществе. Современная социология содержит различные т еорий личности . Теория личности как субъекта и объекта деятельности разработана в марксистской социологии, ролевой теории личности Ч. Кули, Р. Дарендорфа, Р. Минтона, Р. Мертона и других. В марксистской теории личности главный акцент смещен в сторону взаимод ействия личности и общества. Личность рассматривается как целостность социальных качеств человека, как продукт исторического развития, резул ьтат включения человека в социальную систему посредством общения и дея тельности. В западной социологии социологические концепции личности - собиратель ное понятие, объединяющее ряд теорий, признающих человеческую личность специфическим образованием, выводимым из тех или иных факторов. Такая трактовка проблемы ведет к рассмотрению личности как объекта иск лючительно социологического, и никакого другого, анализа. В развитом вид е личности социологические концепции оформились во второй половине 19 - н ачале 20 в. К ним относятся теория зер кального "Я", ролевая теория , отдель ные ветви необихевиоризма в социологии, теории референтной группы, уста новки и некоторые др. В зеркального "Я" теории (Кули, Дж. Мид) ли чность рассматривалась как функция, производное от полностью социальн о обусловленного "Я" человека. Близкие взгляды отстаивались сторонниками ролевой теории (Р. Линтон, Морено, Т. Парсонс и др.): личность есть ф ункция от той совокупности социальных ролей, которые исполняет индивид в обществе. Поскольку роли связаны с пребыванием человека в социальных г руппах, то личность есть производное от совокупности человека в социаль ных группах, то личность тем самым есть производное от совокупности тех групп, в которые включен индивид. 6.2. Основные положения р олев ой теори и личности Ролевая теория личности рассматривает пове д ение человека как игру актеров, роль требует от актёров определенного по ведения, которое соответствует или не соответсвует ожидаемому. Классическое определение теории ролей (социальной ро ли) дано в 1936 г. Р. Линтоном. В понимании Р. Линтона понятие роли относится к т аким ситуациям социального взаимодействия, когда регулярно, на протяже нии длительного времени воспроизводятся определенные стереотипы пове дения. Линтон дал социологическую интерпретацию понятия роли, выделив в структуре социальных отношений статусы, т.е. определенные позиции, и свя занные с ними совокупности прав и обязанностей [ Тощенко , 2004]. Т. Шибутани различает 2 типа ролей - конвенциальные и межличн остные Конвен ц иальная роль - это предписанны й шаблон поведения, который ожидается и требуется от человека в данной с итуации , м ежличностные роли определяются вза и модействием людей друг с другом: « Понят ие «социальный статус», которое относится к положению человека в общест ве, не следует смешивать с понятием «конвенциальная роль», которое относ ится к тому вкладу, который вносит участник в организованное предприяти е. Статус, будучи однажды установлен, остается относительно постоянным. Он может повышаться, но медленно и понижается только в связи с поступкам и, расцениваемыми как деградация. Но каждый человек ежедневно исполняет много ролей. С определенным положением в обществе соотнесен ограниченн ый набор взаимосвязанных ролей. Врач, например, осматривает пациентов, и нструктирует медсестер, консультируется с коллегами, обсуждает ряд воп росов с госпитальной администрацией и т. п. Чем дальше он отходит от ситуа ций, связанных с медицинским обслуживанием, тем менее ясными становятся его обязанности. Но поскольку общество высоко оценивает его услуги, врач обладает значительным престижем. Даже в совершенно неофициальной обст ановке к нему обращаются так, как того, видимо, заслуживают люди данной пр офессии » [ Шибутани , 1999] . В структуре социальной роли выделяют 4 элемента: · Описание типа поведения, соо тветствующего данной роли. · Т ребован ия, связанные с данным поведением. · Оценка выполнения пред писанной роли. · Санкции в рамках требов аний социальной системы. Попытка систематиз ации ролей была предпринята Т. Парсонсом . Любая из ролей описывается пятью основ ными характеристиками [ Парсонс , 2000] : · эмоциональной, · способом получения , · масштабом , · формализацией , · мотивацией. Российский ученый И.С. Кон подчеркивает " главным понятием для описания ли чности является понятие социальной роли " [ Кон , 1967] , в его ра ботах выделяется 3 понимания роли: · в обыденном сознании, · в социальной психологи и, · в социологии. И.С Кон отмечает, что прежде чем реагировать на внешний символ, человек должен согласовывать свою реакцию с логикой принятой на себя роли. И .С. Кон приходит к выводу, что процесс формирования личности означает ее в живание в различные социальные роли и составление своей ролевой систем ы, где человек идентифицирует себя с различными ролями. Раз вивая эту мысль В.А. Ядов пишет : « Несмотря на ограниченность, неполноту такого предста вления, минимизирующего субъективное начало (оно сводится к адаптивной активности индивидов) , ролевое отображение личности охватывает важные моменты человеческой сущности. Последняя, как хорошо известно, кроется н е в свойствах индивидуальности, а в социальных, обобщенных свойствах люд ей, делающих их продуктом данной системы общественных тношений. Социаль но-типическое доминирует над индивидуально-неповторимым. Между тем раз витие человеческой индивидуальности— высший критерий социального пр огресса. Как совмещаются тотальность социального, безусловное господс тво его над отдельными индивидами и тотальность личностного самосозна ния, «Я» » [ Социология в Р оссии , 1998] . 6.3. Ролевая теория Т. Парсонса В ролевой теории Т. Парсон с а преодолевается утилитарное представление о социальной сис теме как системе рациональных ролевых отношений, и раскладываются механизмы эмоционального и нормативно го регулирования ролевых взаимодействий. Роль определяется как нормат ивно регулируемое общепринятыми ценностями поведение. Роли делятся на предписанные по естеству, т.е. по рож дению, возрасту, полу, принадлежностью к касте и дости гаемы е: «Внутри категории несоциальных объектов как едини ц имеет место дальнейшее разделение, которое не прямо релевантно класси фикации модальностей: это различение между организмами и другими несоц иальными объектами. Концептуализируя их, теория действия не рассматрив ает актора как организм; общепризнанное (хотя обычно имплицитно) предпол ожение, что он является таковым, — основная ошибка, биологизирующая ана лиз поведения. Но конкретный индивид, который осуществляет поведение, вс е же всегда представляет собой определенный аспект организма. Его следу ет отличать от других объектов, поскольку в своем личностном аспекте он «привязан» к отдельному организму. Это, разумеется, одинаково верно как для «эго», так и для «другого». Качества и способности к деятельности орг анизма дают критерии, которые могут оказаться чрезвычайно важным фокус ом для ориентации действия, опять-таки как для собственного организма «э го», так и для организма «другого». Например, значение собственного пола для личностной структуры «эго», а также в его собственном «признании » с воей сексуальной роли, может анализироваться с точки зрения роли отдель ных «характеристик» его тела как объекта его ориентации, благодаря кото рым он «причисляет себя» к прочим лицам того же пола как отличным от лиц п ротивоположного пола. То же самое относится, конечно, и к способностям ил и свойствам, таким как физическая сила или ловкость» [ Парсонс , 2000] . 6.4. Особенности интеракционистской концепций Интеракционистские концепции переносят акцент со ста ндартизированного ролевого поведения на конкретные, ситуационные свой ства взаимодействия людей. Важнейшей категорией интеракционистов Д. Ми да, Г. Блумера, Т. Куна, И. Гофмана является "ролевое поведение". Интеракциона листы делят роли на конвенциональные, которые стандартизированы и бе з личны, строятся на основе прав и обязанно стей и "межличностные роли", в которых права и обязанности целиком завися т от индивидуальных особенн остей участников взаимодейст вия. Гофман пишет по этому поводу : «Взяв одного конкрет ного участника и его исполнение за базисную точку отсчета, можно определ ить другие категории исполнителей как публику, аудиторию, наблюдателей или соучастников. Предустановленный образец действия, который раскрыв ается в ходе какого-нибудь исполнения и который может быть исполнен или сыгран и в других случаях, можно обозначить терминами “партия” или “рути на”16. Эти ситуационные термины легко связать с общепринятыми структурны ми. Когда индивид или “исполнитель” в разных обстоятельствах играет одн у и ту же партию перед одной и той же аудиторией, тогда, вероятно, имеет смы сл говорить о возникновении “ социального отношения ”. Определив “социальную роль” как свод прав и обязанн остей, сопряженных с данным статусом, можно утверждать, что одна социальная роль способна включать больше чем одну парти ю и что каждую из этих различных партий исполнитель мо жет представлять в ряде случаев одним и тем же типам аудитории или аудит ории, состоящей из одних и тех же лиц» . [ Гофман , 2000] 6.5. Особенности ролевой теории личности в « феменологической » социологии Представители "феменологической" социологии Шюц, Р. Уи льямс, Тернер анализ социальной роли связывают с коммуникацией, замещаю щей идентификацию с другим человеком и проекцией на него своих собствен ных тенденций поведения. Как пишет Шюц: « Мое конструирование другого как ч астичной персональности, как исполнителя типичных ролей или функций, ск азывается на процессе самотипизации, когда я вступаю во взаимодействие с ним. Я вхожу в эти отношения не как целостная личность. Лишь определенны е слои моей личности охватываются этими отношениями. Определяя роль Дру гого, я предписываю ее самому себе.» Заключение Исходя из предмета и объекта изучения социологии, требован ия к концепции личности принципиально отличаются от требований психол огического анализа: социологию интересует человек не в качестве уникал ьного индивида, а в контексте общества, в качестве участника различных с оциальных групп и социальных взаимодействий. Иными словами, требуется н екоторые «усреднение человека», сведение представления всего множеств а индивидов в качестве конечного набора некоторых аттрибутов. С этой то чки зрения, наиболее продуктивной в социологии оказалась ролевая теори я личности, что может быть объяснено тем, что данная теория обеспечивает хорошую формализацию : абстрагирование о т индивидуального c использованием т еоретико-множественного подхода для описания социальных статусов и ро лей. В данной концепции, каждая личность может быть представлена в виде некот орого подмножества статусов – достигаемых, предписанных, постоянных и ли эпизодических – конкретный выбор статусов определяется целями и за дачами проводимого исследования. Например, один и тот же человек может п редставать в таких статусах как «женщина», «мать», «водитель», «работни к легкой промышленности», «белый воротничок» и т.д. При этом каждому стат усу соответсвует социальная роль – некоторая поведенческая модель но сителя того или иного статуса, совокупность прав и обязанностей; разнооб разние ролевого поведение определяется тем социальным институтом, к ко торому относится роль. Например, в армии разнообразие ролевого поведени е существенно меньше, чем в учебном заведении. По мере развития ролевой теории личности с 30-х гг. XX века до настоящего времени, основные диск уссионные моменты, как представляется, связаны с классификацией ролей, оценкой факторов, которые влияют на ролевое поведение (учет межличностн ого взаимодействия, индивидуальных особенностей, ожидания общества и т. д.). Вместе с тем, существует определенное противоречие между наследстве нными задатками, условиями социализации и абсолютной свободой воли. Т.е. два индивида при одинаковых условиях социализации будут демонстрирова ть различное ролевое поведение (разумеется, в рамках того разнообразия, которое допускает социальный институт), в зависимоста от своих наследст венных задатков, что может быть существенным при проведение социальных исследований. Списо к литературы 1. Вебер М. Избранные произведения: Пер. с нем./Сост., общ. ред. и послес л. Ю. Н. Давыдова; Предисл. П. П. Гайденко. - М.: Прогресс, 1990. -808 с. 2. Гофман И. Предст авление себя другим в повседневной жизни / Пер. с англ. И вступ. Ст. А.Д.Ковал ёва. – М.: «КАНОН-пресс-Ц», «Кучково поле», 2000. – 304 с. 3. Добреньков В. И., Кравченко А.И. Социология. М.: Инфра-М, 2004. - 623 с. 4. Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение / Пер. с фр., составление, послесловие и примечания А. Б. Гофмана.— М.: Канон, 1995.— 352 с. 5. Кон И.С. Социолог ия личности. М.: Политиздат, 1967. - 383 с. 6. Кравченко А.И. Со циология: учебное пособие для студентов высших учебных заведений. Екате ринбург: Деловая книга, 1998. 7. Парсонс Т. О структуре социальног о действия. — М.: Академический Проект, 2000. — 880 с. 8. Парсонс Т. Систе ма современных обществ/Пер, с англ. Л.А. Седова и А.Д. Ковалева. / Под ред. М.С. Ко валевой. — М.: Аспект Пресс, 1998.-270с. 9. Смелзер Н. Социология: пер. с англ. М .: Феникс, 1994. 10. Социологическая энциклопедия в 2- х т. Т.2 / Национальный обществ. научный фонд / Рук. научн. проекта Г.Ю. Семигин; гл. ред. В.Н.Иванов. – М.: Мысль, 2003. 11. Социология в России / Под ред. В.А. Яд ова. -2-е изд., перераб. и дополн. - М.: Издательство Института социологии РАН , 1998. - 722с. 12. Дмитриев А.В. Общ ая социология. - М.: Современный гуманитарный университет, 2001. – 427 с. 13. Социология: хрестоматия / Cост.: Ю.Г.В олков, И.В. Мостовая. М.: Гардарики, 2003. - 524 с. 14. Тощенко Ж.Т. Социология. Общий курс : Учебник. М.: Юрайт-Издат, 2004. 15. Шибутани Т. Социальная психологи я. Ростов н/Д: Феникс, 1999, 539 с.