* Данная работа не является научным трудом, не является выпускной квалификационной работой и представляет собой результат обработки, структурирования и форматирования собранной информации, предназначенной для использования в качестве источника материала при самостоятельной подготовки учебных работ.
Одним из первых представителей свобо домыслия в Венгрии был поэт-гуманист Янус Паннониус (15 в.). 16- 17 вв. характериз уются борьбой католицизма с протестантизмом, в рамках которого получае т определенное развитие картезианство. Наиболее значительным представ ителем его был Я. Апацаи-Чере, педагог, философ, автор первой энциклопедии и логики на венгерском языке. Установление господства Габсбургов в венг ерских землях сопровождалось утверждением католической схоластики. Оп ределённое распространение получают янсенизм и пиетизм.
В конце 18 в. выдающимся венгерским просветителем был философ-материалис т Д. Бешшеньеи . Идеи механистического материализма развивал в своих соч инениях И. Мартинович, один из идеологов венгерских якобинцев. После под авления республиканского движения на первый план выдвинулось влияние немецкого романтизма.
Крупнейшим деятелем и идеологом 1-й половины 19 в. был И. Сеченьи, считавший в озможным осуществление буржуазного прогресса без революции и завоеван ия национальной независимости страны. Представителем, так называемой, ф илософии гармонии, или соглашения, был Я. Хетеньи, развивавший идеи устан овления социальной гармонии путём распространения просвещения и посте пенных реформ. В этот период в Венгрии усиливается влияние классической немецкой философии. Виднейшим представителем кантианства был Ш. Кётеле ш, а левого гегельянства - литературный критик и эстетик Я. Эрдейи, первый историк венгерской философии. Как бы связующим звеном между просветите льством и революционно-демократической мыслью явилось творчество поэт а и философа Ф. Кёльчеи. Представителями революционного демократизма в В енгрии были поэт Ш. Петёфи, историк и философ П. Вашвари, М. Танчич, автор мно гочисленных публицистических, политических и исторических сочинений. В их мировоззрении революционный демократизм сочетался с утопическим социализмом. С антиклерикальными сочинениями в годы революции выступа л философ Ф. Харарик.
Поражение Революции 1848-49 привело к господству клерикальной идеологии. Ре волюционно-демократические тенденции были вытеснены в годы реакции ид еализмом. Гегельянство, популярное в 50-х гг., сменилось в 60-х гг. позитивизмо м, сыгравшим определённую положительную роль в борьбе с клерикальной ид еологией (А. Пульски, Д. Пиклер). Идеи вульгарного материализма развивал в эти годы Ф. Ментович, выступавший с критикой спекулятивной философии. С с убъективно-идеалистических позиций позитивизм критиковал Ш. Брашшаи.
В 70-е гг. началось распространение идей марксизма в Венгрии, первым пропаг андистом которого был Л. Франкель - деятель венгерского рабочего движени я, участник Парижской Коммуны 1871. В начале 20 в. идеи марксизма использовали сь некоторыми буржуазными радикалами в борьбе против реакции, например О. Яси, пытавшимся эклектически сочетать материализм и идеализм. Неокант ианские идеи проповедовали Б. Александер и Б. Шомло. Видным представител ем марксистской философии был Э. , который по ряду вопросов придержи вался, однако, синдикалистских убеждений. Образование Коммунистическо й партии Венгрии (ноябрь 1918), а также Венгерской советской республики 1919 спо собствовало распространению идей марксизма-ленинизма.
В официальной идеологии хортистского режима ведущую роль играли идеал истические и националистические тенденции - христианский платонизм А. П аулера, эклектический идеализм Д. Корниша, направление "истории духа" Д. Се кфю и Б. Хомана. Значительным влиянием среди интеллигенции в 30-40-х гг. польз овалась идеология народничества, утопические взгляды, так называемого, крестьянского социализма. В тяжёлых условиях подполья продолжали теор етическую деятельность венгерские философы-марксисты.
С установлением народно-демократической власти создались условия для широкого распространения и разработки философии марксизма-ленинизма. В вузах было введено преподавание диалектического и исторического мат ериализма. Мировую известность получили труды Д. Лукача, прошедшего боль шой, сложный, порой противоречивый путь развития. Наиболее известными ср еди венгерских философов-марксистов являются также Л. Рудаш, Б. Фогараши, И. Реваи, Э. Мольнар и др. Философские работы Д. Лукача посвящены, главным об разом, вопросам эстетики, истории философии, критике буржуазной философ ии, Л. Рудаша - основным принципам материалистического мировоззрения, Б. Ф огараши - проблемам логики, И. Реваи - критике антимарксистских течений, Э. Мольнара - вопросам исторического материализма, Л. Матраи - истории венге рской философии.
В 1957 организован институт философии Венгерской АН. Его первым директором был Б. Фогараши (до 1959), затем И. Сигети, а с 1968 - Ф. Тёкеи. Центрами изучения филос офии являются также факультеты университетов. Статьи по вопросам филос офии публикуют журналы "Tarsadalmi szemle" (с 1946), "Magyar filozofiai szemle" (с 1957) и др.