Брачные традиции народов мира

План. I. Введение. II. Традиции племен. a) Высшая матем атика каменного века. b) Белая циновка . c) Терпение и еще раз терпение. d) Как скажут звезды. III. Русские свадебные традиции. IV. Происхождение нек оторых свадебных обычаев. V. Как празднуют свадьбу в Африке , Америке , Европе и н а Востоке. Введение . Нет в мире более торжественно го пиршества , которое могло бы сравниться со свадебным обрядом . Каждый народ име ет свои взгляды и обычаи на обряд брака . В них нередко воедино сливаются религиозное с народным , старое с новым , печальное с вес елым. Как делают брачные предложения ? Очень просто , скажут некоторые : юноша облачается в торжественный новый костюм , вооружается букетом цветов и отправляется к будущ ей невесте , которая ждет его (ибо , как отметили еще Ильф и Петров , не сущес твует девушки , которая , по крайней мер е , за неделю не знала бы о готовящ емся изъявлении чувств ). Так что , если н е говорить о сложности принятия решения , сам обряд сватовства сегодня весьма нес ложен. Раньше , как известно , руку невесты пр осили у ее родителей . Раньше было с ложнее - спросите у прадедов. Так вот , еще раньше приходилось договариваться о выкупе за невесту - об этом даже прадеды не помнят . Это знают - в по дробностях - этнографы . Выкупом могли быть д еньги , скот , охотничья добыча - все , что и мело в данном обществе ценность . Еще за невесту нужно было отработать в доме будущего тестя. Еще же раньше приходилось иметь дело не с родителями , а со всем родом , к которому прина длежала невеста . Потому и предложение делал и уже не родители жениха родителям нев есты , а род - род у. Изложенное в ыше - весьма упрощенная схема . Те или ин ые ее детали можно обнаружить в истори и . Некоторые из них существуют и сейчас . Высшая математика каменного века. Принято считать , что развитие цивилизации усложняет человеческую жизнь : вещи , бывшие для наших предков простыми и ясными , становятся все боле е запутанными и опосредствованными . Но когд а дело касается брака , тут все наоборот , и у наиболее отсталых народов наиболе е сложные правила (кстати , для того , что бы в них разобраться , ученые все чаще приб е гают к математике ). Прич ина здесь в том , что для племени , ж ивущего в условиях первобытнообщинного строя , заключение брака - событие не столько лич ное , сколько общественное. За примером обратимс я к обычаям австралийских аборигенов. Прежде всего , юноша в ав с тралийском племени знал , что на красивую и рабо тящую невесту ему вряд ли стоит рассчи тывать . Эти невесты доставались (как вторые или третьи жены ) самым влиятельным чле нам рода , людям , уже доказавшим свои во инские и охотничьи таланты . Конечно , такой "жених " был отнюдь не молод . Что делать ! Чтобы завоевать авторитет среди соплеменников , увы , всегда нужны годы !.. Но и для самых уважаемых людей выбор невест был ограничен . С брачной точки зрения каждое племя делилось на две части (исследователи называют их фра тр иями ). Брак внутри фратрий запрещен , и создать семью можно только с чело веком из другой фратрии . Но и это не все . Каждая фратрия тоже делилась на несколько частей (обычно на две : их называют брачными классами ). Наконец , у не которых племен и классы делилис ь надвое , так что всего их было уже восемь. Между этими классами существовал и очень сложные отношения , разбирать которы е не входит в нашу задачу . Скажем лишь , что на практике существовало два типа брака - тип арабана и тип диери . (Так называют их ученые по и мени племен , где брачные правила были л учше всего изучены .) При "арабанском " браке предложение следовало делать дочери брата матери . При браке "диери " - "дочери дочери брата матери матери ". В первом случае существовало четыре класса , а во второ м - восемь. Причина такой запутанности о дна - не допустить браков между ближайшими родственниками , поскольку это могло бы привести к вырождению племени. Невесту выбир али для жениха либо старики , либо все взрослые женатые мужчины . У племени ло ритья , например , это реш е ние об ъявлялось в присутствии всех членов рода . К жениху , которому могло быть и пять , и десять , и пятнадцать лет , приближала сь мать невесты и заявляла ему : "Ох , не скоро ты возьмешь ее в жены ! Только когда мужчины прикажут тебе , возьме шь ты ее в жены ! А д о того времени и не думай о ней !" А родственники жениха добавляли : "Мы даем тебе эту девушку , одну только эту . Ко гда она вырастет и когда все мужчины ее тебе дадут , ты сможешь ее взят ь . А до того времени и не думай о ней !" При этом взрослые мужчины нед вусм ы сленно грозили жениху и н евесте увесистыми палками... У некоторых племен на юго-востоке Австралии какая-нибудь из родственниц жениха обязательно должна была выйти за кого-либо из родственников не весты. В других местах , у племени аранда , к примеру , зять дол жен был вс ю свою жизнь (и до и после брака ) отдавать своему тестю часть добычи , а сверх того все свои отрезанные волосы (весьма ценный у аборигенов материал , год ный для изготовления сумок , браслетов и прочих нужных вещей ). Такие отношения ара нда называли " туальчамура ". А у племени курнаи существовал обычай "неборак ", и смысл его был в том , что след овало отдавать тестю не просто часть д обычи , но лучшую ее часть. Любовь с тру дом подчиняется правилам , и нередко были случаи , когда она восставала против них. Ин о гда влюбленные набирались смел ости и совершали побег . Но их в ко нце концов находили , и род сурово карал нарушителей . Мера наказания была одна - смерть . Иногда влюбленный похищал ту , котор ая покорила его сердце , даже не спрашив ая ее согласия . Последствия б ы л и те же. Белая циновка. Папуасы , близкие соседи аборигенов Авст ралии , не принадлежат к числу наиболее развитых народов мира , так что брачные отношения у них тоже сложные (по крайне й мере , у большинства племен ). С другой стороны , между ними и аборигенами А встралии - огромная пропасть , ибо папуас ы - земледельцы , а австралийцы - охотники и собиратели . Как результат : на Новой Гвине е есть и такие племена , где вопрос о браке решается столь просто и быстро , что высокие договаривающиеся стороны не успевают за это время выкурить сигару . Да , именно сигару , ибо папуас , желающий жениться , скручивает толстую сигару , положив между листьями табака прядь с воих волос . Выкурив ее до половины , он передает сигару своей матери , а та несет ее будущей невестке . Если девушка прин и мает сигару и выкуривает ее до конца , предложение считается при нятым. ...Жители полинезийских островов Самоа - мо реходы , искусные рыбаки и отважные воины . Смелость - вот что ценят и ценили на Самоа прежде всего. На Самоа сватаются обычно во время праздник а . Юно ша в полном боевом уборе подходит к группе девушек и начинает военный танец . Он наступает на воображаемого врага , размахивая рукой , как будто в ней зажат а боевая дубинка , мечет копье ... Восхищенные зрительницы не сводят с него глаз . Но кому же объясн я ется он в любви , кто она ? Терпение - сейчас он начнет петь , а его друзья , окружив его тесным кольцом , хором ему подпоют. Н аконец имя избранницы известно . Боже , как она смутилась , как она возмущена посягат ельством на собственную свободу ! Юноша хоче т ввести ее в танцевальный круг , но она , соблюдая все правила хорошего тона , сопротивляется : бьет его , дергает за волосы , упирается правда , не слишком . Снова начинается танец-пантомима . Юноша ст растно клянется в любви , она сначала не доверчива , потом постепенно нач и нае т благосклоннее относиться к его клятвам. На следующий вечер юноша и девушка вст речаются уже наедине . С родителями они поговорили уже заранее . Если те не прот ив брака , можно начать подготовку к сва дьбе . А если нет... ...Утром выясняется , что девушка ис ч езла . Об этом воз вещают друзья жениха , собравшиеся у дома невесты. - Аванга , аванга , аванга ! - громко скандируют друзья . - Они сбежали ! Старики в бешенстве . Они клянутся , что никогда н е простят ослушницу . Недовольны и односельч ане . Они просто вне себя от г нева . Они немедленно , вот прямо сей час , отправятся в погоню . Только сначала надо позавтракать . Потом находятся другие причины... Идет время . Проходит неделя , другая , и наконец родители посылают дочери бе лую циновку . Это знак прощения . Беглецы возвращаются, их торжественно принимают , и начинаются переговоры о выкупе за нев есту - верный предвестник того , что свадьба не за горами. Терпение и еще раз т ерпение. ...У индейцев американских прерий ухаживание длилось долго . Прежде чем думать о женитьбе , юноша должен был покрыть себя боевой славой , принести много трофеев и угнать у сосе дних племен много лошадей . Девушка же т ем временем совершенствовала свои хозяйственны е таланты . Наконец , став знаменитым воином (и удостоверившись в том , что его избранница тоже не тер я ла врем ени даром ), молодой человек , которому было уже под тридцать (а еще чаще - за тридцать ), приходил к брату невесты проси ть ее руки. Прибыв с дарами к дому девушки , будущий жених садился у дверей и , случалось , сидел так не одни су тки , демонстрируя тер п ение и вы держку . Члены же семьи , с которой он хотел породниться , все это время всяческ и поносили его , иногда посылали с каким -нибудь поручением , а потом вновь принималис ь ругать и оскорблять . Когда же наконец предложение принималось , начинался торг из- за п латы за невесту. У некоторых народов , у индейцев-ирокезов , например , предложение делалось следующим о бразом . Юноша , полюбив девушку , сообщал об этом отцу . Отец передавал эту новость всем родным и близким . Те собирались на совет и обсуждали выбор юноши . Ес л и их решение было положительным , ю ноше разрешали делать предложение . Отец дос тавал медвежью , бобровую или оленью шкуру (в зависимости от того , женился ли первый , второй или третий сын ) и вруч ал ее жениху . Тот направлялся к вигваму невесты и расстилал там ш ку ру . Отец невесты тоже не принимал решен ия в одиночку ; он тоже собирал родных и друзей , извещал их о предложении , и если возражений не поступало , он п риказывал дочери сесть на шкуру . Это зн ачило , что "есть мнение принять предложение ". Были в этой церемон и и и свои разночтения . Иногда , получив согласие отца , юноша шел к невесте не сам , а избирал себе "келувлета " - посланца . Т от , захватив нитку вампума (бусы из рак овин , каждая нить которых имеет смысл ), называвшуюся "келолвавей ", направлялся в дом невесты , с о провождаемый толпой праз днично раскрашенных друзей . Перебирая вампум , келувлет рассказывал о том , что за ч еловек ищет руки данной девушки . Ответа келувлет не требовал . Он возвращался в вигвам юноши и ответа ждал там . Если ответ был положительный (приносил его младший братишка невесты , а наг радить его надлежало вместо конфетки мозго вой костью оленя ), то юноша посылал изб раннице новую одежду. В этой одежде невест а , собрав родственниц и подруг , шла в вигвам жениха . Торжественную встречу заверша ло рукопожатие. Потом следовали визи ты , и ответные визиты , и визиты в о твет на ответный визит... Как скажут звезды. Сколько народов , столько и обычаев ... Часто бывает так , что образ жизни смен ился , а обычаи , родившиеся в далеком пр ошлом , по-прежнему регламентируют жизнь , хо тя они уже не только неудобны , но и активно мешают . Если кто и рад и м , то это этнографы ; для них эти об ычаи - находка , в них , как в музее , з аконсервировалось прошлое . И часто в стенах современного дома разыгрываются сцены , где взгляд исследователя узрит и м атриархат , и древние верования и даже у слышит язык исчезнувших давно народов... Если один немолодой индиец просит у другого немолодого индийца р уки , это значит , что у него дочь , а у его собеседника - сын "на выданье ". В Индии еще очень широко распростр анены браки по выбору - и выбор делают не те , кому надлежит вступить в брак , а их родители или вообще старшие родственники . Не так уж редки случаи , когда до свадьбы жених ни ра зу не видит невесты , а невеста - жениха. Инициативу обычно проявляет семья неве с ты . Действует она через посред ников . Иногда это сваты-профессионалы , иногда какая-нибудь родственница , обязательно замужняя , в крайнем случае - вдова . Иногда , наконец , в этой роли выступает деревенский цир юльник. Существует еще один непременный участни к п о молвки - астролог . Он состав ляет гороскопы жениха и невесты , выясняет наиболее удобные и благоприятные сочетани я звезд. Помолвка происходит не между жени хом и невестой , а между их родителями . Именно они дают обещание , что поженят своих детей , - будущие му ж и жена при этом только присутствуют. При поисках жениха и невесты учитывается , ко нечно , и то , к какой касте они прин адлежат . Жениться и выйти замуж можно т олько в пределах касты . Иначе - разрыв о тношений с семьей , родственниками , знакомыми , страшный грех перед религией... Свадебные обычаи не менее разнообразны , и в них есть много непонятного , з агадочного , странного , наконец . Очень возможно , что папуас , попав на басутскую свадьбу , живот бы от смеха надорвал , а сам оанец не понял бы , чем , собственно , заня ты и рокезы . Ведь и в свадьбе о тразилось своеобразие народа , его история , е го психика. РУССКИЕ СВАД ЕБНЫЕ ТРАДИЦИИ . На Руси женить молодых было принято рано «чтобы не забаловали» . Бы вало , что возраст жениха был от 12 до 13 лет . При ранней женитьбе совершенно было естественным , что жених и неве ста не знали друг друга до брака . Вообще нравственные понятия того времени н е позволяли молодым людям обоих полов видеться и договариваться между собою . Жени х не смел даже сказать , что желает жениться , все решалось родст в енника ми. Обычно отцы и матери жениха лично выбирали девицу , сообщая об этом сыновьям , когда свадьба уже готовилась. Но иногда , первый шаг начинался и со стороны р одителей невесты . Желая сбыть дочку , родител и засылали к жениху близкого им челове ка сватом, если родители жениха соглашались , то приступали к сватовству обы чным порядком. Она смотрела , хороша ли неве ста , умна ли , «не безъязычна ли и р ечью во всем исполнена» . Бывали случаи , что если дочь некрасива собой , то вмес то нее приводили другую или вообще с лужанку . Сам жених до свадьбы видеть невесту не мог . Если впоследств ии обман с невестой открывался , то брак мог быть расторгнут , но это случалось очень редко . Иногда жених настаивал на том , чтоб ы самому видеть невесту , если жених ом дорожили , то могли и разрешить , но тогда , отделаться , ему было уже почти невозможно . После смотра происходил сговор - первая часть брачного праздника или вступление к торжеству . Сговорный день назн ачался родителями невесты . Родители садились друг прот и в друга и несколь ко минут молчали , так было принято . Сос тавлялся уговор , писалась рядная записка , гд е означалось , что в такое-то время сост оится свадьба , а за невестой будет тако е приданое . Приданое всегда было важным условием русской свадьбы , в него вхо д ило : постель , платья , домашняя утварь и украшения , люди , деньги , недвижимос ть . От жениха ничего не требовалось . Эт от сговор имел юридическое значение . Если невеста была из бедной семьи и не могла принести в дом приданое , то жених сам «делал приданое» или п ередавал родителям невесты некоторую с умму денег – старинный обычай не позв олял брать невесту без приданного . Утром в день торжества (иногда же накануне ) сваха невесты отправлялась в дом жени ха приготовлять брачное ложе . Существовало верование , что лихие колдуны и колдуньи могут внести порчу и нагнать злых духов в тот дом , где рядят св адьбу . Против этого делались разные средств а . Брачною комнатою избирался сенник , часто нетопленый . Необходимо было , чтоб на п отолке не было земли , чтоб , таким образ ом , брачн а я спальня не походила ничем на могилу . В сенник приносили лари с зерном , бочки. Перед венчаньем го стей и молодоженов приглашали к столу , но и там сидя рядом будущий супруг не видел лица невесты – на ней было плотное покрывало – прообраз сего дняшней вуали. Обычно после 4-5 перемен к ушаний посаженный отец обращаясь к родному отцу невесты спрашивал разрешения вести молодых «чесать и крутить» , т.е . венчать . После венчание снова устраивали застолье , невеста была уже открыта , девич ий венец сменен на «бабий убор» - повойник , и должна была непременно плакать , а женщины и девицы петь печальные песни . Перед тем как покинуть свадебный пир муж , в знак своей власти , удар ял будущую спутницу своей жизни по спи не плетью , полученною от тестя . Это сим волизировало переход мо л одой женщи ны от одного «хозяина» к другому. После этого в положенное время молодой муж уводил суженную в сенник . Молодых сопров ождали все гости и если кто-то случайно перебегал дорогу «свадебному поезду» , то мог и попасть под саблю возглавляющег о процесси ю ясельничего . Оставшись наедине , молодым предстояло выполнить еще один старинный обычай : между женихом и невестою происходил обряд разувания , очень древний обряд , дошедший к русским от времен язычества . Он состоял в том , что жена , в знак покорности , долж н а была снять с мужа сапог и . В одном из сапог была монета . Ес ли ей удавалось снять прежде тот сапог , в котором была монета , это значило , что ей будет счастье , в противном сл учае значило - что ей придется угождать мужу и разувать . Другой дошедший вариант об р яда разувания супруга , бытова вший в Сибири и за Уралом – жена моет ноги супругу . Когда молодые в сеннике , а гости пировали в комнате , около сенника ходил с обнаженным оружием ясельничий для предохранения от всякого лиходейства . Через некоторое время он сп р авлялся о здоровье жениха , есл и тот отвечал , что в хорошем здравии , это означало , что доброе дело свершилось , ясельничий говорил это гостям и те шли кормить молодых . После свадьбы еще в течение нескольких дней (порой до месяца – в зависимости от состояте л ьности семей и местных обычае в ) продолжались гуляния. Происхождение некоторых свадеб ных обычаев. · Обыча й похищать девиц. Этот обыч ай с уществовал еще у русских славя н . Например , у вятичей и северян были игры «межи селы» : во время игр , песен и плясок мужчины выбирали себе невест и уводили к себе в дома . Само выражение ИГРАТЬ СВАДЬБУ напоминает древние игры , которыми начиналось приобретени е невест . · Покупка деви ц. Девушки , достигшие совершенно летия , сходились в сопровождении своих роди телей в одно место , туда же стекались молодые люди и покупали невест . Отсюда и современный обряд выкупа женихом не весты . · Греческие и римские обряды. Вен ки , обручальные кольца , покрывала (вуали и фата ), соединение рук , свечи , свадебные по дарки и пр . – все это пришло к нам именно оттуда. Венера , как покровительниц а браков (союзов любви ), называлась Suada и Babia (свада и бабка ). "Свада " – свадьба , а в слов е "бабка " легко прослежив ается сходство с бабой. Русские обычаи : и сейчас молодых осыпают хмелем , зерном и даже деньгами . Смысл этого понятен : чт обы молодые жили счастливо , сыто и бога то . Этот обычай тоже возник от греков , римлян , а также от древних пруссо в · Суженый. От слова «судьба» , которая посы лает невесте жениха . Слово «невеста» означа ет «неизвестная» , «неведомая» , т.к . по русско му обычаю жених мог видеть девушку тол ько после венца , в качестве новобрачной , как впрочем , и она его . Ведь оба молодые соч етались браком не по своей воле , а родительской . Поэтому ВЕНЧА НИЕ в старину называли Судом Божим , т.к . видели в этом обряде сочетание молоды х людей навеки , до могилы , возлагая сво и надежды на Бога , который Сам ПРИСУЖДА ЕТ им брачный венец . · Предосторожно сти и свадебные приметы. Свадьбы чаще всего бывали или на святках (12 дней : с 25.12 по 6.01), или близ С емика . Так , по крайней мере , объясняется Красная горка по весне и рождественские праздники (купальские гадания ) · Баня , меха и солома брачной ночи. К числу народных обычаев , существов авших даже в царских и боярских домах , принадлежали мытье в бане накануне св адьбы и после нее , стелить ржаные снопы вместо постели и усаживать молодых на меха . Мытье в бане выражало чистоту брачно го ложа и вообще чистоплотнос ть , спанье на снопах – прибыток в доме , а сидение на мехах – богатство . · Головной убо р новобрачной. Известно , что в России новобрачной надевают на голову КОКОШНИК , КОКУЙ или КИКУ , расплетают к осу надвое , поют при этом песни. О бычай перенят у татар. У ЯЗЫЧНИКОВ было обыкновение женщинам являться покрытыми . У русских фата символизирует стыдливость и скромность. У германских народов не было принято являть молодую девицу с распуще нными волосами – невестам обязательно оде вали пло т ный головной убор , чеп ец . КАК ПРАЗДНУЮТ СВАДЬБУ В АФРИКЕ , АМЕРИКЕ , ЕВРОПЕ , НА ВОСТОКЕ. Для большинства из нас привыч ен длинный список свадебных традиций от бросания букета и разрезания свадебного торта до осыпания пары рисом . Нам каже тся , что свадьба – и не свадьба , если эти традиции не соблюдаются . Одн ако многие народы имеют уникальные свадебн ые традиции , которые они бережно хранят и передают из поколения в поколение . Здесь рассказывается о свадебных тради циях народов Африки , Америки и Европы . Ведь поз аимствовав у них парочку и нтересных идей можно сделать свою собствен ную свадьбу поистине уникальной . Африка , традиции афро - амери канцев. Никакого Мендельсона и струнных квартетов ! Традиционные африканские свадьбы сопровождаются звуками барабанов и национ альных инструментов (что-то вроде гитар ). Танцевальные движения , традиционные дл я жителей Африки , символизируют соединение мужа и жены , а также их семей . Суще ствует церемония , во время которой хозяева дома молятся предкам , прося их о покровительстве и дос т атке , на что гости хором отвечают "Aye", что на суах или означает "Да будет так !". После этого по всему полу разливается освященная вода . Злых духов , которые могли бы прон икнуть на церемонию , удерживают на пороге , окуривая их дымом специальных растений . В Кении невесте раскрашивают руки и ногти ритуа льными узорами черно-красного цвета ; краска держится целый год , символизируя новый стат ус женщины . Африканцы , увезенные в рабство в Соединенные Штаты , как могли , отстаи вали право на свои национальные свадебные ритуалы . Так , к примеру , афро-американ цы привезли в США традицию , по которой невеста и жених во время церемонии должны были перепрыгивать через метлу , д екларируя тем самым свой союз . В одном этнографическом издании даже объясняется происхождение и значени е этого р итуала . "Метла у многих народов Африки символизировала начало создания молодоженами с воего домашнего очага . У племени Кгатла в Южной Африке существовал обычай , согла сно которому , невеста на следующий день после свадьбы должна была помочь другим же н щинам семьи вымести дочист а внутренний двор . Этим она как бы демонстрировала свою готовность помогать им в домашних делах в своем новом доме , пока не обзаведется собственным ". Этот мучительный для женского пола ритуал вс е еще соблюдается многими чернокожи м и парами как часть церемонии брака . Болгария . В Болгарии своя традиция : когда невеста и жених покидают праздник , вместо риса или пшеницы их осыпают плодами инжира. Китай . Во вре мя свадебной церемонии невеста и жених пьют вино и мед из кубков , связанных вместе красной лентой - красный цвет символизирует любовь и радость. Франция . В о Франции молодожены на банкете в свою честь должны выпить вино из кубка с двумя ручками , который называется "a coupe de marriage". Германия . Одним из главных немецких свадебн ых традиций является необыкновенно красочный ри туал "Polterabend". Вечером накануне свадьбы друзья н евесты приходят к двери ее дома и разбивают о порог блюда и тарелки . Счит ается , что осколки приносят удачу невесте . Такой вот доброжелательный , дружеский ж е ст , считается . После этого тра диционно невеста приглашает "поздравителей " на бокал вина и чего-нибудь вкусненького , дабы отблагодарить их. На следующий день , в о время самой церемонии , невеста должна иметь при себе в кармане хлеб и соль , что предвещает мат е риальны й достаток будущей семье . Такой странный обычай наводит на мысль : а немецкие свадебные платья предусматривают специальные к армашки для такого дела ? Жених же прино сит зерно - это означает богатство и уд ачу . Гости устилают свежими еловыми ветвями дор о жку , которой невеста и жених пойдут по завершении церемонии , чт обы путь молодоженов был вымощен надеждой , удачей и богатством . (А в России , л епестками роз , между прочим , устилают ). За это гостям дарят носовые платки , чтобы они могли завернуть в них оставш у юся от праздника еду и ун ести ее домой . Экономность прежде всего ! Греция . Гр еки с давних времен славятся множеством прелестных свадебных традиций . Пока невеста и жених одеваются перед свадьбой , в их честь поются специальные песни . А потом , непосредственно перед началом це ремонии жених дарит невесте свадебный буке т . Исторически , основная функция свидетелей заключалась в изгнании злых духов . А в Греции свидетели даже одеваются в спе циальный амулет с изображением глаза , котор ый должен защитить молодую пару о т неудач на совместном жизненном пути . Крестный отец жениха - почетный гость , который коронует пару и ведет вокруг алтаря три раза . Невеста в день свад ьбы кладет в перчатку кусочек сахара , ч тобы любовь всегда была сладкой . Друзья и подружки одеваются в сп е ц иальную одежду с изображением глаза , которы й должен защитить молодую пару от неуд ач . На греческих свадьбах очень много танцуют . Существует даже специальный "танец денег ", во время которого гости , танцуя с невестой и женихом , прикрепляют купюры к их одежд е . В некоторых провинц иях Греции свадебную постель готовят особы м образом : по традиции , по постели долж ны сначала побегать маленькие дети , чтобы принести изобилие и достаток в новую семью. Венгрия. В Венгрии в свадебной процессии участвует вся деревня , сна чала приходя к дом у невесты , а затем сопровождая ее в дом жениха или в церковь . У венгров тоже существует свой вариант "танца де нег ": невеста ставит свои туфельки на с ередину танцевальной площадки и те , кто претендует на танец с ней , должен по ложить в туф е льки пару купюр местных форинтов. Индия . Ч тобы не было в семейной жизни никаких бед и горестей , какой-нибудь член семьи мужского пола (об ычно брат жениха ) по окончании церемонии осыпает жениха и невесту лепестками цве тов . Япония . В день свадьбы невест а со своей семьей едет в гости к жениху . По традиции невеста надевает на голову треугольную косынку , чтобы спр ятать "рожки ревности ", которые , как говорят , есть у каждой женщины. В Японии невеста и жених выпивают девять глотков сакэ (рисовая настойка ) и , по традиции , после первого глотка они уже официальные муж и жена. Мексика . Р омантичная свадебная традиция от мексиканцев : прежде чем пара станцует свой первый танец как муж и жена , гости , встают вокруг них , образуя сердечко. Национальные американские тр адици и (историческое наследие от индейц ев ). Среди жителей племени Навахо (одного из крупнейших индейских н ародов США : свыше 150 тыс.чел .) традиционное пла тье невесты состоит из четырех цветов , каждый из которых представляет сторону све та : черный цвет - севера, синий - юг , оранжевый - запад , и белый - восток . В теч ение церемонии пара стоит лицом на вос ток : по направлению туда , где восходит солнце , что символизирует начало новой жизн и . Польша . Об ычно в деревнях друзья и соседи плетут венок из листьев розмарина на г олову невесты . Польская версия "танца денег ": гости прикрепляют деньги к платью не весты , чтобы купить танец с нею . Или другой вариант "танца денег ": жених и невеста встают в центр круга , образованного гостями . Жених снимает с невесты фату , а гости бро с ают в нее деньги вместо подарков , которые они могл и бы на эти деньги купить. Португалия . В португальском "танце денег " гость , желающий потанцевать с неве стой , также должен предварительно сделать д енежный взнос в ее туфельку , которую вс ем по очереди поднос ят. Пуэрто-Рико . По пуэрто-риканским традициям молодоженам на стол сажают куклу как символ изо билия . Шотландия . В Шотландии традиционно жених , чтобы принять невесту в свою семью или клан , сразу после произнесения свадебных клятв накидывает на ее плечи п латок из клетчатой материи с цветами его клана и закалывает его национальными шотландскими серебряными булавками или застегивает ремень подобного дизайна на своей избраннице . (Кстати , есть народна я , по-видимому , не только русская примета , что если хочешь " охомутать " люб имого , нужно дарить галстуки , ремни , шарфы , и тем самым , ты как бы "привязываешь " его к себе . Отсюда и разговорное выражение : сильно привязаться к кому-либо . И само определение "привязанности " – чувство близости , симпатии .) Испания . В то вре мя как в Китае для свадебного платья традиционен красный цвет , испанцы издревле предпочитают оранже вый колор для данного наряда . В букете испанской невесты обязательно должны прис утствовать оранжевые цветы , для пущей красо ты их также вплетают в волосы нов о брачной . Хотя в народе ходит много объяснений происхождению этой древн ей традиции , но все же самой популярной причиной выбора данного цвета считается то , что апельсин – вечнозеленое дерево , и , следовательно , невеста останется молодо й и цветущей на протяже н ии всей совместной жизни. Брак по-австрийски . Невеста украшает свою фату миртом , который является цветком жизни. Брак по-английск и . В английских дере внях невеста и ее гости вместе идут до церкви . Возглавляет процессию маленькая девочка , разбрасывающая цв еты по дор оге , чтобы жизнь невесты протекала счастлив о и была наполнена цветами . Невесты на счастье пришивают к краю платья какой- либо амулет , например , маленькую серебряную подкову . Брак по - бермудски . Жители островов укр ашают верхний ярус свадебного п ирога крошечным молодым деревцем . После этого они сажают это деревце напротив своего дома в знак того , что их брак бу дет длиться , покуда растет дерево . Брак по - голландски . Праздничный свадебный обед устра ивается до церемонии . На обеде обязательно должн ы быть конфеты , называемые "с ахар невесты ", и пряное вино , называемое "слезы невесты ". Брак по-итальянски. Перед дверями церкви , в которой п роисходит венчание , завязываются шелковые ленты , что символизирует неразрывные брачные узы . Брак по-китайски. Нев еста получает в подарок о т своих родственниц маленькие коробочки с золотыми украшениями . В Китае цвет люб ви и радости - красный , поэтому красным бывает обычно все : платье невесты , свечи , коробки с подарками и конверты с де ньгами . Во время свадебной церемо н ии невеста и жених пьют вино и мед из кубков , связанных вместе тоже красной тесьмой . Брак по-корейски. На свадебной церемонии всегда присутс твуют утки , потому что утки верны друг другу всю жизнь . В старые времена вместо уток брали гусей . Брак по-мароккан ски . За пять дней до свадьбы невеста принимает церемониальную ванну , по том женщины разукрашивают ее ноги и ру ки хной , украшают драгоценностями . После это го ей нужно три раза обойти вокруг дома , в котором она с мужем будет жить. Брак по-таиландски . Пожила я пара готовит пост ель новобрачным и оставляет талисманы на удачу - мешки или коробки с рисом , ку нжутными зернами , монетами , с пожеланиями бо гатства . Брак по-фински. Невеста надевает золотую корону . После церемонии незамужние женщины завязывают н евесте гл аза и танцуют вокруг нее . На кого невеста наденет корону , та следующая и выйдет замуж . Потом невеста и жених держат решето , накрытое шелков ым платком , а гости бросают туда деньги . В это время шафер называет имена бросающих и , сколько денег они положили . Б рак по-хорватски . Замужние родственницы невесты после церемонии снимают с невесты фату и надевают на нее косынку и фарту к в знак ее теперешнего замужнего поло жения . Потом все собравшиеся три раза о бходят вокруг колодца (символизирует Святую Троицу ) и кида ют в него яблоки (символизирует богатство ). Брак по-шведски . Невеста кладет серебряную монету , кот орую ей дает ее отец , в левую туфл ю , золотую , которую дает мать , в правую . Туфли должны быть без застежек , что символизирует легкое рождение ребенка в будущ ем . Шведские жены носят три к ольца - подаренное на помолвку , обручальное и еще одно кольцо , символизирующее материнс тво . Брак по-шотландски. В Шотландии традиционно жених , чтобы принять невесту в свою семью , по сле произнесения клятв накидывает на ее плечи платок из клетчатой материи с цветами его клана и закалывает его серебряными булавками . Друзья после церемо нии моют ноги невесте и жениху , тем самым готовя их к новому пути в жизни .