Вход

Культура как фактор общения

Реферат по социологии
Дата добавления: 06 апреля 2003
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 108 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
1. Влияние культ уры на деятельность народа. Когда заходит разговор о культуре , её роли в нашей жизни , чаще всего упоминают художес твенную л итературу , изобразительное искусство , а также образование , культуру поведения . Но художественная литература , книги , кинофильмы — небольшая , хотя и очень важная части ца культуры. Культура — это , прежде всего , характерный (для данного человека , общ ества ) обр аз мыслей , действий и средств общения . В социологическом пон имании культура , и в первую очередь её ядро — ценности , регулируют взаимоотношения людей , это скрепы , объединяющие людей в единую целостность — общество . Следовательно , культура — важнейшая субста нция человеческой жизни , проникающая факт ически повсюду , проявляющаяся в самых разнооб разных формах , включая художественную культуру . Художественная культура , являясь продуктом творческой деятельности , безусловно влияет на стереотипы общения того или ино го народа. Бла годаря тому , что культура воплощается в де ятельности , объективируется в вещественно-предметных и знаково-символических формах , во-первых , прои сходит определённая фиксация и структурирование исторического опыта данного народа , общности , семьи , во-вторых , культура , её смыслы и значения , технология и навыки могут б ыть переданы другому человеку , другому поколе нию. Подчёркнутая преемственность отнюдь не означает абсолютную устойчивость и неизменность культуры . По крайней мере , способность к самор азвитию , изменчивости — это важ нейший признак социокультурного процесса . В д анном случае подчёркивается преемственность нова торских традиций . Если в культуре того или иного народа развиты традиции свободы тв орчества , проявления индивидуальности и т . д ., т о в этом случае сама культу рная традиция как бы "подталкивает " людей к поиску , инновациям . Народ , в культуре кот орого мало развиты традиции , способствующие п оиску , новаторству , обрекает себя на отставани е , на серьёзные трудности . Каждый шаг на дистанции ра з вития социальной жизн и ему будет даваться с большим трудом . Чрезмерный консерватизм культуры , недоверие к новому , неприятие социального риска блокируе т инновации. Вместе с тем важно , чтобы в культуре традиции поддержки новаторства сочетались с разумным кон серватизмом , с приверженностью к с табильности , устойчивости , предсказуемости. Во вз аимосвязи культуры и творческой деятельности сделаем акцент на следующих моментах : 1. Значимость культуры как социального феномена объясняется , прежде всего , тем , что это н епоср едственный , актуальный "виновник " содержания , стиля практической жизни людей . Естественно , сама культура не развивается изолированно как "с ама в себе " и "для себя " сущность . Она вбирает в себя импульсы , проистекающие от природных условий жизни данной груп пы людей , социально-экономических обстоятельств , в которых они осуществляют свою деятельность . Но на пути импульсов внешней среды к конкретному человеку , его поступкам , культура отнюдь не неприметный полустанок , который можно легко проскочить . Это сло ж ная духовная система , в которой перева ривается , осмысливается , оценивается внешняя инфор мация , которая непосредственно определяет , как ему действовать. Здесь и таится разгадка вопроса : поч ему представители разных народов по-разному р еагируют , действуют в аналогичных ситуациях , почему при совпадении коренных устоев яп онцы ведут один образ жизни , а французы — другой , у англичан одна система поощ рений , стимулов к продвижению , а у америка нцев — другая . Иными словами , импульсы , ид ущие от внешнего мира , проход я "ч истилище " культуры , по-своему расшифровываются. И наоборот , все действия людей , в том числе в сфере производства , политики несут на себе мощный отпечаток культуры данного общества , народа , группы людей . Если двух художников , японца и европейца , поса ди ть рядом и попросить написать пейза ж , то одними и теми же красками , на одном и том же холсте мы увидим дос таточно различное изображение одной и той же местности. 2. Культура стремится самореализоваться в практике . Нацеленно стью на практику и определяется особая значимость культуры в социальной жизни . Т о , что стало её достоянием , культура обяза тельно воплощает прямо или опосредованно на практике , то есть в общении , которое д ает представление и вбирает всю систему убеждений и ценностей . 3. Культура воплоща ется , прежде всего , в устойчивых , повторяющихся образцах деятельности . Естественно , за "спиной " повторяющихся образцов поведения стоят устойчивые мотивы , предпочтения , навыки и умения . И этот аспект проблемы имеет особое значение для социологического анал и за культуры как явления. Так ил и иначе , из круга явлений , описываемых пон ятием "культура ", не выпадают даже и инстин ктивные действия (или инстинктивная сторона д ействия ) людей , которая является второй состав ляющей языка общения . 2. Общение как культур ный и межличностный фактор. Общение между людьми – важнейший при знак именно человеческого существования . Без него невозможны деятельность , формирование и усвоение духовных ценностей , формирование и р азвитие личности . Общение сопровождает все эт и процессы , способствует их осуществлению . Общение многогранно прежде всего потому , чт о оно реализуется на разных уровнях : общат ься могут страны и народы , партии коллекти вы и отдельные личности , соответственно этому и взаимодействие между сторонами в этом процессе б удет различно по сво ей социальной значимости . Кроме того , общение может проявляться по-разному : быть непосредст венным или опосредованным , различаться по вид ам и , наконец , в процессе него люди мог ут обмениваться мыслями , чувствами , опытом , тру довыми навыка м и и т.п. Огромное значение межличностного общения объясняется важнейшими функциями , которое оно выполняет . Во-первых , в общении осуществляется обмен информацией между людьми . Информационно-комм уникативная функция в той или иной форме и степени связана со в семи форма ми деятельности людей . Даже мыслительные проц ессы , по мнению некоторых ученых , протекают более результативно при условии непрекращающег ося информационного общения . Общение выполняет так называемую регуляци онно-коммукативную функцию . В общении вы ра батываются правила поведения , цели , средства , м отивы поведения , усваиваются его нормы , оценив аются поступки , складывается своеобразная иерархи я ценностей . Не удивительно , что именно в общении человек познает и переживает сво ю значимость. Общение регулиру ет уровень эмоциональ ной напряженности , создает психологическую разряд ку и в конечном счете формирует тот э моциональный фон , на котором осуществляется н аша деятельность и который в немалой степ ени определяет само мироощущение . Эта функция общения в социал ь ной психологии получила название аффекно-коммуникативной . В реальном общении все его функции органически сливаются , независимо от его формы. 3. Формы общения , проблема массовости культуры , этикет. Общения между людьми происходит в раз личных формах , котор ые зависят от уров ня общения , его характера , цели . Наиболее т ипичными формами межличностного общения являются анонимное , функционально-ролевое , в котором ос обое место занимают служебные отношения , нефо рмальное и интимно-семейное общение . Приведенная клас с ификация , конечно , условна . О на не исчерпывает все возможные формы общ ения , в которых может участвовать человек . Безусловно , культура является главным определяющим фактором общения между людьми , представляя совокупность тех или ин ых кодов , сформированных культурным багажом данного уровня , облегчающих или затрудняющих общение , но всегда определяющих его «ступ ень». В связи с этим часто возникает проблема массовости культуры . Как известно , спорно , повышает ли она общий уровень интеллектуальности обществ а и , тем самым , «ступень общения» люд ей. Существую т довольно противоречивые точки зрения по вопросу о времени возникновения “массовой культуры” . Некоторые считают ее извечным побо чным продуктом культуры и поэтому обнаруживаю т ее уже в античную эпоху . Гораздо бо льше оснований имеют попытки связать возникновение “массовой культуры” с научно-технич еской революцией , породившей новые способы пр оизводства , распространения и потребления культур ы . Буржуазная “массовая культура впервые сфор мировалась в США . С одной стор о ны это демократизировало сферу культуры , с другой стороны , способствовало проникновен ию в эту сферу коммерческих , политических интересов , погони за прибылью. Массовая культур а - это культура масс , культура , предназначенная для потребления народом ; это созн ание не народа , а коммерческой индустрии культ уры ; она враждебна подлинно народной культуре . Она не знает традиций , не имеет нацио нальности , ее вкусы и идеалы меняются с головокружительной быстротой в соответствии с потребностями моды . Массовая культура о б ращается к широкой аудитории , апе ллирует к упрощенным вкусам , претендует на то , чтобы быть народным искусством. По , ориентированным на рынок предметам потребления , мы узнаем о типичных формах поведения , позициях , общепринятых мнениях , предр ассудках и ожида ниях большого количества людей . Однако , даже при высокой массовост и есть управляющий механизм , направляющий общ ение в цивилизованное русло. Во все време на и во всех сложившихся обществах поведе ние людей регламентируется правилами , которые соответствуют ко нкретной ситуации общения , называемыми этикетом. Пренебрежительное отношение к этикету , не желание следовать ему – показатель недостато чного культурного развития человека , затрудняющег о его взаимоотношения с другими людьми . Со блюдение же этикетных правил со здает атмосферу дружелюбия , уважительности , доверия , тепл оты , особого психологического климата , преодолеваю щего отчужденность людей Литература : · Раймон Арон «Этапы развития социологии» М , 93 · Фролов «Социология» М , 94 · Кравченко «Введение в социологи ю» М , 94
© Рефератбанк, 2002 - 2017