Политическая культура России

План: Введение………………………… ……………………………………3 1. Понятие политической культуры………………………………..4 2. Истоки подданнической политической культуры в России………..6 3.Особенности советской политической культуры……………………9 4.Характерные особенности российской политической культуры……14 5.Основные институты формирования политической культуры России. …………………………………………………………………………….17 Заключение………………………………………………………………20 Список источников………………………………………………………21 ВВЕДЕНИЕ По литическая культура - составная часть общей культуры ч еловечества. Политическая культура относится к такому явлению духовной жизни наро да, которое оказывает существенное влияние на самые разные стороны ег о политической жизни и на основании которого можно судить об уровне по литической зрелости общества. Политическая культура формируется десятилетиями и даже столетиями. О на- результат познания объективных политических процессов и соответс твующих выводов из них. В этом деле большая роль должна принадлежать це ленаправленной деятельности общества, его институтов, борьбе с субъек тивизмом, догматизмом и волюнтаризмом. Слова должны соответствовать д елам, теоретические политические знания призваны лежать в основе поли тической деятельности людей, особенно руководителей. В данной работе будет раскрыто понятие политической культуры и рассмотрены характерные черты политическо й культуры современной России, что является весьма актуальным вопросом в наше время, в период построения свободного демократического государс тва. 1. ПОНЯТИЕ ПОЛИТИЧЕС КОЙ КУЛЬТУРЫ Понятие «политическая культура» является одной из ключ евых категорий политической науки. Оно наглядно выявляет, что традиции общества, дух его общественно-политических институтов, эмоции и коллект ивный разум его членов, а также стиль и действующий кодекс поведения его лидеров- все это не случайные продукты истории, а взаимосвязанные части единого целого, образующие реально существующую цепь взаимоотношений. Термин «политическая культура» в том значении, в каком он употребляетс я в современной политической науке, был введен в оборот в 1956г. Габриэлем Ал мондом (1911г.) в статье « Сравнительные системы» определили политическую к ультуру как субъективное изменение социальных основ политической сис темы, т.е. как совокупность индивидуальных позиций и ориентаций участни ков данной системы, как субъективную сферу, лежащую в основе политическ их действий и придающую им значение. Курс :Политология. Юнита 3. Политический процесс и мирова я политика.// Современный Гуманитарный Университет.-Москва, 2003г.- С.8 Особенность политической культуры состоит в том, что она не сводится к п олитике как таковой или политическому процессу в их реальном воплощени и. Не имея вещественного содержания , политическая культура представляе т собой тем не менее объективную данность, которая выступает не как вне шнее отражение каких-то существенных черт политического процесса, но к ак его органическая часть. Она «вплетена» в контекст существующих поли тических отношений и систем социальной деятельности. Политическая культура - это описание способа существов ания (политического поведения) социального субъекта – нации, класса, гр уппы, индивида- как субъекта политического процесса. Политическая культура не только объясняет поведение и политические п озиции людей, но и регулирует способы их поведения: например, от поли тической культуры населения страны зависит, каким путем будет решаться тот или иной конфликт. Политическая культура населения конкретной страны определяет, наскол ько эффективно (или напротив, неэффективно) функционирует ее политическ ая система: своей «невидимой рукой» политическая культура или способст вует стабильности политической системы, или , как эрозия, постепенно под тачивая, разрушает ее. 2. ИСТОКИ ПОДДАНИЧЕСКОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ В РОССИИ В России подданническая политическая культура была дополнена рядом сп ецифических черт, что обусловлено влиянием цивилизованных, географиче ских, исторических особенностей его развития. Подданнический тип политических ориентаций обычно характеризуется о бщепринятой приверженностью всего населения к таким ценностям, как пр ивычка подчиняться власти, дисциплинированность, наличие социальных г арантий, равенство и т.д Мухаев Р.Т. Политология: учебник для вузов.- М.: Издательст во ПРИОР», 1997 С. 266 . В России же политическая культура дуалистична и представляет собой не органическое взаимодействие (иногда жесткое противоборство) двух соци окультурных потоков, ориентирующихся на различные системы ценностей. Доминирующий социокультурный поток, охватывающий большинство населен ия, всегда ориентировался на ценности корпоративизма (ценности коллект ивизма, соборности), справедливости, равенства; от отличался приверженно стью патриархальным традициям (привычке подчиняться власти, потребнос ти в руководстве и т.д.) другой поток, иные субкультуры содержали ценности свободы, индивидуализма, прав человека, плюрализма и т.д. Неорганичное сочетание этих двух систем ценностей в России объясняло сь ее расположенностью между Западом и Востоком, которые оказывали сущ ественное влияние на российское общество. Так, Византия оказала свое да вление на принятие в России христианства. Приняв христианство, власть п риобрела божественный характер и абсолютную легитимность через божес твенное право. Отношения господства и подчинения между властью и населением были заи мствованы из практики организации государства у татаро-монгольских п лемен. А характер фундаментальных поведенческих ценностей они приобре ли в период правления царя Ивана Грозного. С приходом на престол царя Петра 1 в Россию началось привнесение либера льных ценностей. Носителями этих ценностей выступал правящий класс и не многочисленная интеллигенция. Расколотость и неоднородность российской политической культуры обу словили конфротанционный характер отношений между ее носителями. Про тивоположные представления и образы желаемого справедливого обществ а, существующие у различных социальных групп, при низкой общей культуре российского населения, постоянно сталкивались, становясь причиной ж есткой политической борьбы. Кроме того, доминирование подданнических политических ориентаций об ъяснялось концентрацией политического господства в руках правящего к ласса, начиная с раннего средневековья. Процесс концентрации политиче ского могущества был вызван тем, что освоение громадных российских про сторов при отсутствии развитой технологической, материальной и коммун икационной инфраструктуры можно было осуществлять лишь с помощью сил ьной власти князей и их дружин. К тому же, защита границ российского госу дарства от воинствующих соседей была возможна только при условии конц ентрации политического и военного могущества. В связи с этим именно пол итические факторы (политическая воля монарха, сильное государство, разв етвленный бюрократический аппарат, развитая респрессивная система) об еспечивали поступальное развитие российского общества. Не получили широкого распространения в России естественно-историческ ие механизмы социальной революции, такие, как экономические интересы, с обственность, наличие самостоятельного производителя, конкуренция, ры нок, порождавшие зрелое гражданское общество и активистские политичес кие ориентации на Западе. Дифференциация интересов и статусов осуществлялась не за счет механиз мов экономического неравенства, а за счет отношений власти. Обладание и ли необладание властью было основным критерием деления общества на два класса: - правящий класс, обладающий монополией и на власть, а , следовательно, и ис ключительными правами на управление, на собственность, привилегии; -зависимое население, лишенное экономических, социальных, и политически х прав. Высокая степень концентрации и централизации всех видов власти у прав ящего класса приводило к тому, что малейшее ослабление его господства о борачивалось нарастанием неуправляемости системы, потерей темпов эко номического и социального роста, и, в конечном счете, революциями. Отсутствие свободного индивида и зрелого гражданского общества всег да приводит к тому, что политическая жизнь концентрируется в руках прав ящего класса. Политически бесправному населению приходилось лишь выпо лнять предписания правящего класса. Следовательно, из всего сказанного можно заключить, что подданническая политическая культура России сформировала усто йчивые образцы политического поведения, которые сохраняют свою актуал ьность и в современных условиях, несмотря на ряд революционных потрясен ий ХХ века. 3. ОСОБЕННОСТИ СОВЕТСКОЙ ПОЛИТ ИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ Сохранение в советск ое время в качестве общепринятых стандартов политического поведения подданнических политических ориентаций, несмотря на утверждение нов ой власти о широком участии населения в политике, объяснялось рядом при чин: 1. Преодоление социально-экономической и культурной отсталости Росси и можно было обеспечить усилением интегрирующей и мобилизующей роли го сударства. Концентрация экономической, политической и идеологической власти в руках нового, сформировавшегося в советское время правящего кл асса- партийной номенклатуры, привела к поглощению индивида обществом. Социальной базой советского тоталитарного режима стали легитимация п артийно- государственной власти, утверждение ореола ее святости, высше й и неоспоримой ценности. Техническая, экономическая и культурная отст алость общества в совокупности с доминировавшими у большинства населе ния патриархальными отношениями и образом жизни способствовали форми рованию специфических черт культуры политического подданичества сове тского типа. В частности таких, как потребность в руководстве, чувство бл агодарности вождям, потребность в почитании вождей, конформизм и т.д. Устойчивость этих черт, передача их из поколения в поколение были связа ны с особенностями политического сознания, лежащего в основе подданни ческих политических ориентаций советского типа. Политическое сознани е советского типа выступало источником формирования представлений о п олитических целях деятельности. Политическое сознание советского типа исходило из утопической возмо жности подчинения общества одной универсальной идее- построению «цар ства свободы», в котором, по словам К.Маркса, « общество регулирует все пр оизводство и именно поэтому создает для меня возможность делать сегод ня одно, а завтра другое, утром охотиться, после полудня ловить рыбу, вече ром заниматься скотоводством, после ужина предаваться критике…» Прив еденное утверждение основано на том, что посредством политического пер еворота, т.е. захвата власти пролетариатом во главе с Коммунистической партией, можно обеспечить условия построения такого общества. Характерными чертами подданнической политической к ультуры советского типа были: 1.Иерархичность сознания. Особая роль коммунистической партийно-госуда рственной бюрократии в формировании данного типа сознания была связа на с тем, что в ее руках концентрировалась вся полнота экономической и п олитической власти, возможности распоряжения хозяйственными и финанс овыми ресурсами, духовными ценностями. 2. Основным принципом бюрократического сознания выступал авторитет (в д анном случае КПСС). Разрыв между декларируемыми ценностями и реально осв оенными образцами политической деятельности способствовал формиров анию двойных стандартов в общественном сознании, политической апатии н аселения, показного активизма. 3.Отличительной чертой подданнической политической культуры советско го типа была закрытость, состоящая в абсолютизации политических ценно стей рабочего класса и полном отрицании таких достижений западной де мократии, имеющих общечеловеческого значение, как правовое государств о, принципы, принципы разделения властей, права человека, гражданское об щество и т.д. В то время как западное общество использовало естественно-исторически е механизмы социальной эволюции (собственность, неравенство, экономиче ские интересы и т.д.), создававшие условия для формирования отдельного и ндивида, гражданского общества, многообразия социальных интересов, рос сийское общество ориентировалось в своем развитии на политико- идеоло гические механизмы эволюции. Среди них наиболее важным было чувство к лассовой ненависти к буржуазии, ко всему индивидуальному. В связи с этим социальные различия формировались не естественн ым путем как отражение неравенства талантов и способностей, а искусстве нно задавались властью. Культивирование классового характера ценност ей политической культуры было выгодно советскому правящему классу (па ртийной бюрократии), поскольку пролетариат выступал его социальной ба зой. 4. Характерной особенностью политической культуры советског о типа является абсолютизация революционных способов преобразования общества и игнорирование эволюционных методов. Социокультурные истоки конфронтационного характера политической ку льтуры в России исторически объяснялись глубоким социальным и культур ным разрывом между образованной и обеспеченной верхушкой общества (п равящим классом) и материальной и духовной нищетой основной массы зави симого населения. Эти истоки сохранились в советское время. Данное обст оятельство повлекло социокультурную динамику воспроизводства общес твенных отношений, которая характеризовалась преобладанием разрушит ельной черты, ориентации на удовлетворение минимальных потребностей. Носителями этих ориентаций выступали широкие маргинальные слои, сформ ировавшиеся революцией, гражданской войной, форсированной индустриал изацией, урбанизацией. Низкий уровень культуры у этих слоев способство вал неспособности их к систематической преобразующей, творческой и с озидательной деятельности на основе индивидуально- достижительных ц енностей. 5. Бюрократическое политическое сознание предопределило рутинный тип политической деятельности, воспроизводство устойчивых образцов поли тического поведения. Рутинный тип политической деятельности исключал радикальные изменения политических взаимодействий. Концентрация пол итической власти в руках правящего класса делала излишним диалог влас ти с обществом и ограничивала движение политических инициатив направл ением сверху вниз. Политическое участие населения осуществлялось прин удительно. Обезличенными формами выражения политической культуры стал и митинги в поддержку решений правящего класса, манифестации протеста против конкретных политических акций западных держав. В этот период существовал такой универсальный инструмент политическо й социализации, как властвовавшая Коммунистическая партия, являвшаяс я единственным каналом карьерного продвижения индивида. За продвижен ие по службе необходимо было платить политической лояльностью режиму, преданностью его идеологии. Кроме того, компартия создала четкую и достаточно эффективную систему политической социализации, институты которой осуществляли процесс вн едрения в сознание коммунистических идеалов и ценностей, начиная с дет ского сада и кончая зрелым возрастом. Первые попытки модернизации политической системы были предприняты Н. С. Хрущевым и выразились в либерализации общественных отношений, в осла блении политического идеологического контроля за индивидом. Это сразу привело к появлению наряду с господствующей политической культурой д иссидентской субкультуры, которая соединила в себе ценности западных демократий и некоторые идеи русской революционно-демократической мыс ли XIX - начала XX веков. Либерализация ослабила былое по литическое могущество правящего класса, вследствие чего он был вынужд ен использовать все средства идеологического манипулирования. Наряду с господствовавшей политической культурой развивалась и субкультура, представленная демократической интеллигенцией, интеллектуалами, пред принимателями, культивировавшими ценности свободы и прав человека, гра жданского общества индивидуализма, инакомыслия и пр. Попытки трансформ ировать советскую политическую систему, предпринятые в конце 80-х годов М.С. Горбачевым, привели к тому, что была отменена руководящая роль КПСС в обществе, а затем партия была на время запрещена. Коммунистическая идео логия перестала быть государственной. Однако, заметного изменения цен ностей и стандартов политического поведения не произошло. У значитель ной части населения доныне сохранилась подданническая ориентация. 4. ХАРАКТЕРНЫЕ ОСОБЕ ННОСТИ РОССИЙСКОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ Ха рактерными особенностями российской политической культуры на соврем енном этапе можно считать следующие: -ведущая доминирующая роль ценностей коммунитаризма; -внутренний раскол политической культуры, выражающийся, в частности, в п реобладании ценностей патриархально-традиционалистского типа; -персонализированное восприятие власти; -недопонимание, недооценка роли представительных органов власти; -тяготение к исполнительским функциям с ограниченной индивидуальной ответственностью; -непопулярность контроля за властями в сочетании со слабым уважением к закону и др. Например, развал политического центра в России всегда ведет к «смуте» в обществе и к краху государственного устройства, что видно четко из ист ории России: начало XVII в., 1917г., 1991г. В осстановление же власти является основной предпосылкой для преодоле ния кризиса (выбор на царство Михаила Романова в 1613г., победа большевиков в гражданской войне 1918-1921гг., победа Ельцина в событиях сентября- октября 1993 г.) Лишь при наличии сильной власти можно говорить о стабильности Российс кого государства и общества. Политическим достижением московских княз ей специалисты считают их отказ от принцип наследования верховной вл асти, практиковавшегося в Киевской Руси Курс : Политология. Юнита 3. Политический процесс и мировая политика. // Современный Гуманитарный Унивкерситет.- Москва,2001. С.15 . Здесь властью располагал не тот или иной князь, а весь к няжеский род. Этот коллективистский принцип господства (и наследования ) не позволял создать сильное государство. Большевистская диктатура в с ущности соединила принцип вождизма с самодержавной традицией. Все попы тки свести «коллективное руководство» оканчивались полной неудачей. Лишь имея во главе неограниченного правителя, советска я политическая система обретала высокую эффективность. Но в отличие от самодержавной системы, коммунистической не удалось создать механизма передачи власти. В политической культуре России центральную роль играют личности, люди, а не институты. Власть олицетворяется одним человеком. В этом одна из осн ов стабильности русской политической культуры. Особый характер русско й культуры был во многом предопределен расколом отечественной культу ры, последовавшим в результате преобразований, предпринятых Петром 1, ко гда он решил «переломить все через коленку» и ввести Россию в «европей ский дом». То была попытка изменить сам менталитет, то есть изменить нац ию. Важнейшим событием стал и раскол на две основные субкультуры: петровск ие преобразования раскололи Московскую Русь на два мира, на два типа «ц ивилизаций субкультур. Факт этого раскола, его значение до некоторой ст епени были осознаны русской политической мыслью еще в XIX веке. Раскол общества на две основные субкультуры: « склад» русской жизни кре стьянства и «склад» русской жизни, включавший в себя европеизированные «верхи» России- аристократию, чиновничество, дворянство и некоторые дру гие социальные группы, есть нечто характерное лишь для России. Своеобра зие этого раскола стало одним из основных мотивов русской политическо й мысли. До сегодняшнего дня политическая культура России характеризуется гл убиной раскола на две субкультуры. По мнению одного из современных рос сийских политологов, « различия субкультур подчас настолько разительн ы, пропасть между ними настолько велика, что у некоторых наблюдателей м ожет создать впечатление, будто в России сосуществуют две нации, не объе диненные почти ничем, кроме общего языка и территории». Задача формирования современного гражданского обще ства в России предполагает, прежде всего, преодоление данного раскола и формирование более однородной по своим основным характеристикам гра жданской политической культуры. 5. ОСНОВНЫЕ ИНСТИТУТЫ ФОРМИРОВАНИЯ ПОЛИТИЧЕСКОЙ КУЛЬ ТУРЫ РОССИИ Неотъемлемой частью формирования идентичности любой нации и государ ства являются национально-государственные символы. Политическая символика - это предмет ные знаки, изображения, образы, воплощающие в себе определенную идею. К т аким символам относятся флаг, герб, гимн. В 1989г. был восстановлен исторический национальный флаг России- бело-син е- красное полотнище (триколор). Наряду с флагом та или иная страна в представлениях ее граждан и иностр анцев отожествляется с ее гербом. Изображение двуглавого золотого орл а на красном фоне было заимствовано Россией в XVI в. у Византии после женитьбы великого московского кня зя Ивана III на Софье Палеолог, п лемяннице последнего византийского императора. С тех пор российский г ерб постоянно подвергался изменениям. Герб с двуглавым орлом снова ста л символом российской государственности согласно указу президента Р оссии в конце 1993г. Одно из центральных мест среди политических символов занимают национа льные гимны. Гимн- это торжественная песня, являющ аяся официальным символом государственного единства, это музыкальный эквивалент герба или флага станы. В качестве гимна России используетс я музыка «Патриотической песни» М.И. Глинки . В современных условиях одно из центральных мест среди институтов, учас твующих в формировании политической культуры, в процессах политическо й социализации, принадлежит средствам массовой информации (СМИ). Нынешн ие средства массовой информации- это совокупность предприятий, учрежде ний и организаций, занимающихся сбором, обработкой и распространением м ассовой информации по каналам печатной продукции, радио, телевидения, к инематографа, звуко- и видеозаписей. Пугачев В.П., Соловьев А.И. Введение в политологию: Учебник .- М.: аспект Пресс, 1997. С. 346 Значимость СМИ становится очеви дной, если учесть, что инструменты массовой коммуникации как таковые яв ляются инструментами власти («четвертая власть»). Оперативность и дина мичность дают средствам массовой информации возможность эффективно воздействовать на духовную жизнь общества, на сознание широчайших мас с населения. Они могут способствовать возбуждению общественного мнен ия в поддержку определенных целей, того или иного политического курса. В то же время они могут выполнять интеграционные функции, убеждая люде й благосклонно воспринимать и усваивать господствующие социально- по литические ценности. СМИ и связанные с ними информационные и компьютерные технологии (в т.ч. и все более внедряющийся в быт россиян Интернет) , используемые в полити ческой сфере, могут способствовать расширению возможностей реального участия самых широких слоев населения в политическом процессе, в перву ю очередь, для оказания большего влияния на правительство страны, на зак онодательную и исполнительную власть, руководство партий. политически х деятелей, на сам процесс принятия политических решений. СМИ вводят человека в мир политики, тех политических ценностей, которые становятся господствующими с точки зрения государственной власти. При этом сам процесс « ввода» информации направлен на формирование у разли чных групп граждан хотя бы минимума согласия по основным вопросам гос ударственной политической стратегии. Являясь фактором формирования политической культуры, СМИ выступают в качестве наиболее эффективного инструмента познания человеком мира политики. Сбалансированная, объе ктивная и полная информация о самых различных сторонах политической ж изни общества является условием совершенствования политической куль туры. Таким образом, функции средств массовой информации состоят в: - информировании граждан; - содействии их политическому образованию и воспитанию, политической с оциализации; - возможности выражения, артикуляции различных общественных интересов , интегрировании субъектов политики, контроле (и критике) органов власти; - мобилизации и формировании общественного мнения. Однако, следует заметить, что сильные и хорошо спланированные информа ционно-политические инъекции в общественное сознание становятся сво его рода компенсаторным механизмом для несбывшихся ожиданий граждан. Информационное манипулирование человеком- это прежде всего форма конт роля над его индивидуальной свободой. Поэтому только тогда, когда СМИ превратятся в общедоступную форму знания, пропагандис та идей сотрудничества и нормального развития всего общества, появится возможность формировать политическую культуру, опирающуюся на свобод ный выбор человеком политической позиции и модели политического пове дения. ЗАКЛЮЧЕНИЕ В заключение данной р аботы можно сделать следующие выводы: 1. Политическая культура -это способно сть разрешить конфликт на путях синтеза свободы и демократии. 2.Российская политическая культура характеризуется резким дисбалансо м современных и традиционных ориентаций, что является следствием попы тки силовой, революционной замены традиционных коллективистских ценн остей на ценности либерально- индивидуалистические. 3. Неспособность власти решать задачи, основываясь на принципах справед ливости, стала причиной деполитизации масс. Тенденция преобладания цен ностей неучастия и пассивности становится все более угрожающе стабиль ной. Отсутствие интереса к политике у всех слоев населения независимо о т уровня образования напоминает доперестроечное время и ярко контрас тирует с состоянием политической эйфории и несбывшимися надеждами на быстрое формирование демократических институтов, господствовавшими в обществе в начале 1990-х г. 4.Политическая культура все в большей мере определяется непредсказуем остью политического поведения граждан. Политическую культуру России характеризуют антагонистическое сосуществование таких культур, как з ападнической и почвеннической, радикальной и патриархально-консерват ивной, анархической и этатистской, «демократической» и « коммунно- патри отической», что и является одной из причин отсутствия базового консен суса и национального согласия. 5. Характерные черты российской политической культуры: ведущая доминир ующая роль ценностей коммунитаризма, внутренний раскол политической к ультуры, недопонимание, недооценка роли представительных органов влас ти, тяготение к исполнительским функциям с ограниченной индивидуальн ой ответственностью, непопулярность контроля за властями в сочетании со слабым уважением к закону и др. СПИСОК ИСТОЧНИКОВ: 1.Борисов Л.П. Политоло гия: Уч. пособие.- М.: Белые альвы, 1996 2. Дробышевский В.С., Смирнова Л.А. Политология: Учебное пособие.- М.: ИНФРА-М, Н овосибирск: «Сибирское соглашение», 1999 3.Мухаев Р.Т. Политология: учебник.- М.: « Издательство ПРИОР», 1997 4.Политология. Уч. пособие. Под ред. Л.В. Сморгунова.- Санкт – Петербург, 1996 5.Пугачев В.П., Соловьев А.И. введение в политологию.: Учебник.-М.: Аспект Пресс , 1997 6. Политология. Юнита 3. Политический процесс и мировая политика./ Современ ный Гуманитарный Университет.-Москва, 2003.