Вход

Мировоззрение молодежи г. Глазова

Реферат по социологии
Дата добавления: 23 января 2002
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 412 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу

Особенности генезиса мировоззрения молодежи г . Глазова Введение. Выбор темы нашей курсовой работы обус ловлен в первую очередь спецификой нашей будущей профессии - преподавательской работы в школе . Это требует от нас возможно боль шего понимания внутреннего мира нашего ученик а- подростка - ведь его мировоззрение , как взгляд на мир представителя молодежи , сейча с сформировавшей свою субкультуру , может весь ма существенно отличатся от нашего , и это может создать определенные трудности и в процессе обучения , и в процессе общения , и д а же привести и к непо ниманию . Также необходимо отметить такую задачу педагога , как воспитание ученика . Воспитание - прививание определенных норм поведения , позити вных идей , передача опыта . То есть это - так или иначе , направленное формирование миро воззрени я своего воспитанника . Естественно , успешное выполнение данной задачи также тр ебует близкого знакомства с внутренним миром ученика. Таким образом мы видим , что для ус пешной работы с молодежью в направлении о бучения-воспитания каждому педагогу необходимо бо лее или менее быть знакомым с мир овоззрением молодежи , так как именно эти з нания облегчают в значительной степени выполн ение его задачи . Актуальность нашей темы в первую очер едь вызвана тем , что именно молодежь - сама я мобильная , подвижная , энергичная час ть нашего общества . Именно она уже через 10 лет превратится в основную часть нашего о бщества - займет места от сферы производства до сферы управления , окончательно сформировавши сь в своем взгляде на мир . Поэтому зна ние ее мировоззрения важно - именно моло д ежи принадлежит громадная роль в будущем . Актуальной на наш взгляд эта тема является еще и потому , что современная молодежь - явление уникальное . Она сформировалась на стыке двух во многом противоречивых эпох - советской , социалистической , и сегодняшней , российской , нацеленной на капитализм . Э то , естественно , наложило отпечаток на восприя тие мира , обусловило большую вариативность в личном отношении к сегодняшней жизни , при вело к пересмотру жизненных ценностей , собств енных принципов . Знание мировоззрения о чень важно - не только в применении к молодежи . Мирово ззрение - взгляд человека на мир , его отнош ение ко всем вещам и идеям , и даже его собственные ценности и идеалы , стремлен ия и принципы . Мировоззрение - важнейшая состав ляющая духовного мира человека , и без знания его почти невозможно адекватно оценить его культурный потенциал. Данная работа будет интересна педагогам , статистам и вообще людям , интересующимся формированием сегодняшней молодежи . Работа содерж ит в себе статистические данные , результаты анкет ирования , бесед , дискуссий , отражает убеждения и идей современной молодежи и отчетливо показывает их разнородность. Глава 1. Определение предмета и методов исследования. Пре дметом нашего исследования являетс я генезис мировоззрения молодежи и те осо бенные черты , которые присущи мировоззрению с егодняшнего поколения . Для лучшего понимания сущности исследования предмет изучения следует расчленить на социальную группу , в отношени и которой проводятся исследования (т о есть современная молодежь ), выделить и о пределить личность из коллектива , объект иссл едования , интересующий нас в этой социальной группе (то есть мировоззрение как совокуп ность взглядов на мир ) и собственно интере сующи е нас процесс , то есть гене зис , и его особенности. § 1. Понятие мировоззрения. Мировоззрение - система представлении о ми ре и месте в нем человека , об отношени и человека к окружающей действительности и самому себе , а также обусловленная этими взглядами основные жизненные позиции люд ей , их убеждения , идеалы , ценностные ориентации . Это способ освоения мира человеком , в единстве теоретического и практического подход а к действительности . Следует выделить три основных типа мировоззрения : житейское (обыденное ) порождается непо средственными условиями жизни и передающимся с поколениями опытом, религиозное - связано с признанием сверхъе стественного мирового начала , выражается в эм оционально-образной форме, философское - выступает в понятийной , катег ориальной форме , в той или иной мере опираясь на достижения наук о природе и обществе и обладая определенной мерой логической доказательности. Мировоззрение есть система обобщенных чув ствований , интуитивных представлений и теоретичес ких взглядов на окружающий мир и место человека в нем , на многосторонние о тношение человека к миру , к самому себе и к другим людям , система не всегда осознанных основных жизненных установок чел ., определенной социальной группы и общества , их убеждений идеалов , ценностных ориентаций , нра вствен н ых , этических и религиозных принципов познания и оценок . Мировоззрение - это своего рода каркас структуры личности , класса или общества в целом . Субъект ми ровоззрения - личность , социальная группа и общ ество в целом . Основа мировоззрения - знания . Всякое познание формирует мировоззренческий каркас . Наибольшая роль в формировании этого кар каса принадлежит философии , так как философия возникла и сформировалась как ответ на мировоззренческие вопросы человечества . Любая ф илософия выполняет мировоззренческую ф у нкцию , но не всякое мировоззрение фило софично . Философия - это теоретическое ядро мир овоззрения. В структуру мировоззрения входят не т олько знания но и их оценка . То есть мировоззрению присуща не только информационная , но и ценностная (аксиологическая ) нас ыщенность. Знания входят в мировоззрение в виде убеждений . Убеждения - это та призма через которые видится действительность . Убеждения - не только интеллектуальная позиция ,но и э моциональное состояние , устойчивая психологическая установка ; уверенность в п равоте своих идеалов , принципов , идей , взглядов , которые подчиняют себе чувства , совесть , волю и поступки человека. В структуру мировоззрения входят идеалы . И . могут быть как научно обоснованными так и иллюзорными , как достижимыми так и нереальными . Как пр авило они обращен ы в будущее . Идеалы - основа духовной жизни личности . Наличие идеалов в мировоззрении характеризует его как опережающее отражение , как силу не только отражение действительно сть но и ориентирует на ее изменение. Мировоззрение складывается п од воздей ствием социальных условий , воспитания и образ ования . Его формирование начинается с детства . Оно определяет жизненную позицию человека. Следует подчеркнуть особо , что мировоззре ние - это не только содержание , но и сп особ осознания действительности. Важнейший к омпонент мировоззрения представляет собой идеалы как решающие жизненные цели . Характер пре дставления о мире способствует постановке опр еделенных целей , из обобщения которых складыв ается общий жизненный план , формируются идеал ы , которые и прида ю т мировоззрению действенную силу . Содержание сознания превра щается в мировоззрение тогда , когда оно пр иобретает характер убеждений , уверенности в п равоте своих идей. Мировоззрение имеет огромное практическое значение . Оно влияет на нормы поведения , на отно шение к труду , к другим людям , на характер жизненных стремлений , на вкусы и интересы . Это своего рода духов ная призма , через которую воспринимается и переживается все окружающее. § 2. Молодежь как социальная группа. Что представляет собой молодежь как субъект социальных отношений ? Полемика ме жду учеными по поводу определения молодежи , критериев выделения ее в самостоятельную г руппу , возрастных границ имеют давнюю историю . Ученые разделяют разные подходы к предме ту изучения - с позиций социологии , психо л огии , физиологии , демографии , а та кже традиции классификации , сформировавшиеся в тех или иных научных школах . Немалую ро ль играют идеологические факторы , так как молодежь находится . на острие политической бо рьбы. В отечественном обществоведении долгое вр ем я молодежь не рассматривалась как с амостоятельная социально-демографическая группа : выдел ение такой группы не укладывалось в сущес твовавшие представления о классовой структуре общества , и противоречила официальной идеологич еской доктрине о его социально-п о л итическом единстве . Одно дело говорить о м олодежи как о составной части рабочего кл асса , колхозного крестьянства , советской интеллиге нции , другое - признавать ее социальные особенн ости как некоей целостности . В этом усматр ивалось противопоставление молод е жи д ругим социальным группам Одно из первых определений понятия “м олодежь” было дано в 1968 г . В . Т . Лисовски м : “Молодежь - поколение людей , проходящих стади ю социализации , усваивающих , а в более зре лом возрасте уже усвоивших , образовательные , п рофессионал ьные , культурные и другие соци альные функции ; в зависимости от конкретных исторических условий возрастные критерии молод ежи могут колебаться от 16 до 30 лет” . Позднее более полное определение было дано И . С . Коном : “Молодежь - социально-демографическая г р у ппа , выделяемая на основе совоку пности возрастных характеристик , особенностей соц иального положения и обусловленных тем и другим социально-психологических свойств . Молодость как определенная фаза , этап жизненного цикл а биологически универсальна , но ее кон к ретные возрастные рамки , связанный с ней социальный статус и социально-психологические особенности имеют социально-историческую природу и зависят от общественного строя , культур ы и свойственных данному обществу закономерно стей социализации”. В последние го ды с изменением общенаучного подхода к решению ряда социал ьных проблем возникла потребность в целостном подходе к изучению всего многообразия об щих связей и закономерностей молодого поколен ия , в рассмотрении молодежи как органического субъекта развития об щ ества. Сегодня ученые определяют молодежь как социально-демографическую группу общества , выделяем ую на основе совокупности характеристик , особ енностей социального положения и обусловленных теми или другими социально-психологическими сво йствами , которые опр еделяются уровнем соц иально-экономического , культурного развития , особеннос тями социализации в российском обществе. Молодежь в контексте нашего исследования - социально-демографическая группа , переживающая п ериод становления социальной зрелости , вхождения в мир взрослых , адаптации к нему . Границы этой группы размыты и подвижны , но их обычно связывают с возрастом 15-30 ле т . Современная молодежь как социокультурная г руппа характеризуется несколькими общими чертами : она более образована , владеет новыми про фес с иями , является носителем нового образа жизни и социального динамизма . Усиление ориентации на общение внутри данной возрастной категории приводит к обр азованию молодежной субкультуры , с ее специфи ческими ценностями и идеалами . Она также я вляется неотъемлем ой принадлежностью молодеж и. § 3. Понятие о личности и ее особенности. Личность - индивидуальное выражение общественн ых отношений и функций людей , субъект позн ания и преобразования мира , прав и обязанн остей , этических , эстетических и всех иных социальн ых норм . Личностные качеств челов ека в таком случае есть производное от его социального образа жизни и самосознающ его разума . Личность поэтому есть всегда о бщественно развитый человек. Личность формируется в процессе деятельно сти , общения . Иначе говоря , фо рмирование ее в сущности есть процесс социализации индивида . Этот процесс требует от чел п родуктивной активности , выражается в постоянной корректировке своих действий , поведений , поступ ков . Это вызывает необходимость развития спос обности самооценки , что с в язано с развитием самосознания . Самосознание и самоо ценка в совокупности образуют тот основной стержень личности , вокруг кот складывается неповторимая специфика личности. Личность есть совокупность трех ее ос новных составляющих : биогенетических задатков , в оздействия социальных факторов и ее п сихосоциального ядра - “Я” . Это Я определяет характер психики человека , сферу мотивации , способ соотнесения своих интересов с обществе нными , уровень притязаний , основу формирования убеждений , ценностных ориентаций , мир о воззрения . Оно же является основой фор мирования социальных чувств человека : собственног о достоинства , долга , ответственности , совести , справедливости . Субъективно , для индивида , личность выступает как образ его Я - он то и служит основой внутренней самооц е нки и представляет собой то , каким индивид видит себя в настоящем , будущем , каким он хотел бы быть . Человек как личность есть процесс , требующий неустанной душевной работы. Главным результирующим свойством личности является мировоззрение . Человек вопрошает себя : кто я ? зачем я ? в чем смысл моей жизни ? Только выработав то или ино е мировоззрение , личность , самоопределяясь в ж изни , получает возможность осознано , целенаправлен но действовать , реализуя свою сущность. § 4. Генезис как процесс. Генезис - зарождение и последующий процесс развития , приведший к определенному состояни ю . Рассматривая генетический метод как метод научного познания , - исследует возникновение , с тановление и изменение развивающихся явлений . Он предполагает анали з некоего исходного состояния объекта исследования и выведение из него последующих состояний. Таким образом , в нашем исследовании ге незис мировоззрения молодежи мы рассматривает как обзор , анализ и прогнозирование процесс а формирования представления о мире , жиз ненных идеалов и целей , способа осознания действительности у конкретной социально-демографическ ой группы , единой по ряду признаков - возра стному , демографическому , социальному и культурном у. Конечно же следует заметить что наше исследование имеет опре деленную долю допуска и определенный процент неточности в применении к конкретной ситуации и\или личности - так как его объектом является я вление формирования мировоззрения - достаточно сло жное и во многом строго индивидуальное и рассматривается оно не в п риме нении к конкретной личности (или даже четк о очерченной группе схожих личностей ), а к целой социально-возрастно-культурной прослойке - к современной молодежи . Но тем не менее , при условии достаточно большого охвата рес пондентов из числа молодежи с помо щ ью анкетирования , при конкретной временно й и географической локализации нашего исследо вания (исключительно Глазов ) можно с большей или меньшей уверенностью анализировать процесс генезиса мировоззрения молодежи , конкретную ситуацию со взглядом на мир в сре д е молодежи , и даже в определенной степени прогнозировать ситуацию в будущем , при условии , что исследование останется на уровне социальной группы (не опускаясь до положения конкретной личности из данной ср еды ), все члены которой в достаточной степ ени усред н ены. § 5. Характеристика социологических мето дов исследования. Социология молодежи как одна из отрас лей социологического знания возродилась в год ы хрущевской оттепели . На первых порах сво его становления она опиралась на целый ко мплекс серьезных исследо ваний , проведенных в 20-е годы. Именно в этот период в ожесточенно й полемике с догматическим восприятием мира были заложены основы социологии молодежи как более или менее самостоятельного напра вления исследований . Молодежь исследовалась с точки зрения жиз ненных планов , ценностных ориентации , мотивации поведения в самых р азных сферах жизнедеятельности , от школьной с камьи до производства , в свободное от учеб ы и работы время , в повседневной бытовой жизни и жизни коллективов . Постепенно скл адывался соответств у ющий понятийный а ппарат таких исследований (собственно основания научного знания ) и его методология - инструм енты сбора и анализа фактической информации. В 80-е годы значительно расширяются нап равления исследований , в них включаются новые авторы и коллект ивы . Возникает возмож ность проведения сравнительного анализа проблем молодежи в разных регионах. Социология молодежи - отрасль социологическ ой науки , изучающая молодежь как социальную общность , особенности социализации и воспитания вступающих в жизнь пок олений , процесс социальной преемственности и унаследования м олодежью знаний и опыта от старших поколе ний , особенности образа жизни молодежи , формир ование ее жизненных планов и ценностных о риентаций , в том числе профессиональных , социа льную мобильность , вы п олнение социаль ных ролей различными группами молодежи. Как пишет А . В . Шаронов : “Социология молодежи как наука выстраивается на трех взаимосвязанных уровнях : 1) общеметодологическом , осн ованном на подходе к познанию молодежи ка к общественного феномена ; 2) специально-теоретичес ком , раскрывающем специфику , структуру молодежи как социально-демографической группы , особенности ее сознания и поведения , возрастную и с оциально-психологическую специфику образа жизни , д инамику ценностных ориентации ; 3) эмпирическом, анализирующем на основе социологических и сследований конкретные факты в различных сфер ах жизни”. Исследование любой категории молодежи , лю бого аспекта ее жизни и деятельности с необходимостью предполагает прежде всего конкр етизацию самого понятия “молодежь ” , отдел ьных , изучаемых групп (городская , сельская , рабо чая , учащаяся , другие общности молодежи ), принят ие концепций ее самоопределения , социальной с итуации , в которой живет и трудится молоде жь. Нетрудно заметить , насколько раздвигаются границы конкретного видения молодежи социол огом в процессе исследования , когда он опр еделяет ее не просто как возрастную групп у , а как специфическую социально-демографическую группу , которая характеризуется , с одной сто роны , присущими ей психолого-физиологическими особ еннос т ями , осуществлением преимущественно деятельности , связанной с подготовкой и в ключением в общественную жизнь , в социальный механизм ; с другой - со своей субкультурой , внутренней дифференциацией , соответствующей соци альному делению общества. Научный , социоло гический подход к молодежи как специфической группе общества пр едполагает , следовательно , учет целого комплекса обстоятельств и особенностей образа жизни молодежи. В анализе такого сложного явления , как формирование мировоззрения необходимы комплексн ые мет оды исследования . В первую очере дь используются нами статистические методы , т акие как анкетирование , которые позволяют : 1. Охватить необходимую массу респондентов. 2. Дают исследованию строгую фактологическую базу , которая основывается на конкретных цифрах. Социологическая анкета , по которой провед ено исследование , дана в Приложении 2. Необходимым элементом в рабо те является проведение бесед и дискуссий . Непосредственное общение с молодежью дает воз можность перейти от общих цифр опроса к анализу мировоззрен ия конкретной личности . Прямой контакт позволяет глубже узнать к ультуру молодежи на примере конкретного случа я . Обобщенные результаты подобных бесед можно использовать в качестве еще одного источ ника материала для исследования . К сожалению , данная тема ма л о разработана в современной научной литературе , так как необходимо отметить , что рассматриваемый процес с чрезвычайно динамичен , и временно-ограничен - имеет узкие временные рамки , за пределами которых исследования теряют свою актуальность. Объем информации по данной теме мал , поэтому приходится опираться главным обр азом на собственные материалы . Таким образом , информация , полученная при использовании раз нообразных методов исследования , будет представля ть достоверную обширную базу для разносторонн его рассмо т рения процесса генезиса мировоззрения молодежи. Глава 2. Факторы генезиса мировоззр ени я молодежи. Для того , чтобы понять особенности мир овоззрения человека , необходимо подробно рассмотр еть факторы , которые влияют на его формиро вание . Фактор - это какое-либо явление внешнег о мира , которое влияет на формирование сознания человека . Сознание человека находит ся постоянно в процессе изменения . Оно пос тоянно испытывает влияние взаимодействия на н его внешних и внутренних процессов . В зави симости от характера этого влияния проистек а ют особенности в создании миропо нимания. Чтобы получить необходимое для нашего исследования обобщение , нужно разделить факторы на ряд групп и затем по возможности подробно их проанализировать . Эта группировк а может быть создана на основе рассмотрен ия челов ека как части общества и анализа его взаимодействий с обществом . Мы разработали следующую систему группировки факт оров : Образовательная система . Под этим следует иметь ввиду не только собственно образов ательные учреждения , но и в общем воздейст вие на челов ека воспитательных процессов. Государственная идеология и политика - то есть требования государства сформировать нек ий стандарт жизненных позиций , ему (государств у ) необходимых. Средства массовой информации . Степень вли яния основных источников информации н а сознание подростка , подверженность воздействию. Межличностные отношения - взаимодействия между людьми происходят как внутри своей социа льной группы (то есть между подростками од инакового возраста и социального положения - п о горизонтали ), так и с другими социа льно-возрастными группировками (по вертикали ). Необ ходимо отдельно выделить влияние на формирова ние личности подросткового (молодежного ) коллектив а. Культура - пласт , сосредотачивающий выражение духовных потребностей человека , исторически определенны й уровень развития общества , т ворческих сил и способностей человека , выраже нный в формах организации жизнедеятельности л юдей , а также создаваемых ими материальных и духовных ценностей . Данный фактор можно разделить на подфакторы : · музыка · искусство · философия и религия Ценностные орие нтиры . Руководствуясь собственными моральными , эст етическими и интеллектуальными чувствами , человек формирует собственные идеалы и жизненные ценности - позиции , которыми он руководствуется в своей деятельности . Их можно в свою очередь разделить на несколько важных групп : · отношение к труду. · отношение к деньгам. · отношение к Родине (патриотизм ). · отношение к семье. Далее мы хо тим подробнее разобрать каждый из представлен ных факторов на основе анкетных данных и пок азать их влияние на формирование мировоззрения молодежи. § 1. Образователь ная система. Результаты анкетирования , бесед с учащими ся и учителями , анал из поведения учени ков в ходе прохождения педагогической практик и показывает определенные тенденции в сфере отношения молодежи к образовательной системе . В первую очередь , число людей , удовлет воренных сегодняшним состоянием образовательной системы крайне н евелико (30% опрошенных ). Осно вные ее недостатки лежат , с точки зрения учащихся , в слишком большом давлении на него школьной системы , ее авторитарного с тиля (40% респондентов ) - это выражается в чрезмерн ой загруженности учеников занятиями и домашни ми зада н иями . Из-за того , что о ни лишены права выбора предметов , к которы м они чувствуют наибольшую предрасположенность (или это право крайне ограничено государств енными стандартами по образованию ). Также 25% опр ошенных в целом не устраивает качество зн аний , дава е мых в школе - очевидно , им не хватает знаний и они стремятся к большему - на это мы еще обратим в нимание в дальнейшем . И к этому необходимо прибавить фактор , проявившийся не так дав но - это платное образование , доступное только детям состоятельных родител е й , ко торых совсем немного . А следовательно , все другие лишаются возможности получить более к ачественное и престижное образование , что выз ывает в них законное недовольство (17%). Также к финансовым проблемам , проявивши мся в текущее десятилетие , относится и вопрос о плохом материальном обеспечении ш кол - как в смысле оплаты труда преподават елей , так и в смысле технической оснащенно сти школ . Первое ведет к снижению престижн ости профессии учителя , а значит оттоку та лантливых учителей из школы в другие , боле е п рибыльные сферы работы , второе - к невозможности получить современное техничес кое образование на должном уровне (особенно учитывая бурный прогресс компьютерных технолог ий и их активное проникновение в сферу образования ). Ученики подмечают все недостатки , от рицательные стороны образовательной системы пото му , что в сегодняшней ситуации они сами как никто иной заинтересованы в том , чт обы она функционировала как можно лучше и давала бы им наиболее качественные знани я и умения . Об этом свидетельствует анализ о т ветов на вопрос : “Устраивает ли Вас собственная образованность ?” . 78% респо ндентов ответили однозначно - не устраивает , и они работают над расширением собственных знаний . Это свидетельствует о том , что р аспространенный среди людей старшего поколения стере о тип о молодежи как людях , которым знания не нужны , в корне неве рен . Вероятно , такой подход был характерен для молодого поколения 5-7 лет назад , которое переживало эпоху пересмотра всех ценностей ушедшей в прошлое социалистической системы , среди которых бы л а и образован ность . Теперь же , в новых условиях жизни , когда основной (или по крайней мере одной из важнейших ) проблемой молодежи является поиск перспектив в будущем (по материалам анкетирования , у более 50% респондентов перспектив ы в будущем весьма нечет кие ), и в первую очередь - престижной и высокооплачивае мой работы в будущем , после окончания учеб ы . Но необходимым условием получения такой работы является нужное образование . Это чет ко понимает современная молодежь и стремится к приобретению знаний - в н у жн ых , перспективных отраслях . Таким образом , на сегодняшний день мы видим , что престижность образования (а зн ачит и знаний ) в среде молодежи стремитель но растет . Появилась устойчивая ассоциация - ес ли человек образован , значит он умен и способен заработат ь деньги , чтобы обесп ечить себе достойное существование . Особенно ярко эта особенность проявляется среди интересующей нас возрастной группы - старших школьников . По окончании школы им будет необходимо продолжить образование - а значит , знания и образованн ость занимаю т в их сознании достаточно большое место. § 2. Политические взгляды и государс твенная идеология. Прежде чем начать рассмотрение этого фактора , необходимо сказать несколько слов о сущности такого явления , как государственная идеология. Госуд арственная идеология - политика г осударства по формированию образа мыслей и стиля поведения своих граждан , направленное на установление контроля над развитием лич ности человека , стандартизовав ее и сформиров ав в ней именно те качества , что нужны обществу и государству. Яркие примеры воздействия государственной идеологии на людей мы видим в авторита рных или тоталитарных государствах , например СССР или нацистская Германия . В них , госуд арственная идеология , оправдывая свое существован ие фактором внешней и внут ренней опас ности , ничем не прикрываясь , вещала пользуясь всеми СМИ и напрямую оказывала давление на умы граждан , широко используя такие тоталитарные методы как запугивание и зама лчивание недовольных , жесткую цензуру и моноп олизацию права на предоставление инфо рмации. Казалось бы , в свете вышесказанного , с овременные так называемые демократические госуда рства не имеют ничего подобного - ни четко выраженной и официально признанной идеологии а значит - ни давления , ни морального насилия . Однако это не значит , ч то официальная идеология как таковая вообще отсу тствует . Идеология обязательно должна присутствов ать в любом государстве - так как именно она определяет основной курс государства в политике и определяет отношение граждан к государству . В свете этих фактов , не вызывает сомнения то , что в современной России имеется государственная идеология . Это так называемая идеология либерализма , впервые появивш аяся в Англии . Основной постулат : преобладание личных интересов над общественными (общество нужно постольку , по с кольку оно помогает отдельному его члену ). Основные цен ности : свобода человека в решениях и дейст виях , самодостаточность человека , отсутствие реаль ных механизмов создания ответственности за св ои поступки перед другими людьми . Следует сказать , что идеологи я либерализма б ыла перенесена на российскую землю достаточно спонтанно и механически - прозападно настроен ное правительство избрало ее в качестве з амены для коммунистической идеологии , частично развалившейся , частично разрушенной . Однако либеральная идеоло гия , как известно из истории , никогда не была распр остранена в России (кроме узких кругов про грессивной буржуазии и интеллигенции в конце XIX - начал е XX веков ), так как противоречит традиционной русской культуре с ее общинными началами , преоблада нием колле ктивистских чувств , отсутствием меркантильности . Именно поэтому , как мы видим сегодня , через 10 лет после начала внедрени я в страну либеральной идеологии - она сно ва не нашла в России успеха , распространив шись лишь в кругах прозападно ориентированной инте л лигенции . В таком случае , если в среде молод ежи официальная идеология не имеет успеха , то что же ее заменяет ? Какой молодые люди видят свою страну в будущем и что они готовы сделать для этого ? Большинс тво (40%) отвечают на вопрос о предпочтительной полити ке в государстве - “не знаю” . К роме этого , выясняется , что у многих респо ндентов представления о необходимых мерах для изменения сложившейся обстановки расплывчаты , абстрактны и отражают лишь основные потреб ности , острые проблемы без учета путей реа лизаци и этих требований (например , 20% - за улучшение условий жизни , 10% - за наведение порядка , но и в том , и в другом случае это лишь благие пожелания ). И лишь 20% респондентов (в основном из старших клас сов ) могут четко и аргументировано объяснить свои полити ч еские взгляды в общем на текущую политику государства . Только 5% из них лежит в области продолжения реформ и развития демократии . А вот осталь ные 15%, на что следует обратить особое внима ние , хотят ведения жесткой и достаточно ав торитарной политики , котор а я бы см огла , по их мнению , решить первоочередные государственные задачи . Отношение к политике как к виду д еятельности , профессии и к политикам как к людям , к их человеческим качествам среди молодежи достаточно негативное . 60% респондентов считают всех сов ременных политиков люд ьми корыстными , основная задача которых - поиск выгоды для себя , и только 20% молодежи с читают , что бывают исключения . 15% не согласны с утверждением о своекорыстии политиков . Мы видим , что доверие к деятелям сегодняшней политической арены среди молодежи крайне мало , и нужно сказать , что вызван о это недоверие действиями самих политиков . В связи с чередой выборов , прокатившихся по стране в конце 1999 - начале 2000 годов полу чила распространение так называемая война ком проматов , инициир о ванная самими полит иками и направленная против конкурентов , в желании “подмочить” им репутацию . Очевидно , в результате этого репутация была потеряна не сколько у отдельных лиц (вряд ли у простого человека есть время и желание разбираться в тонкостях полит и че ской борьбы ), а у всей категории политиков , стоящих у власти либо находящихся в оппозиции к ней . Вероятно , к этим факторам недоверия следует еще и приплюсовать уст алость населения от бесконечных политических баталий , заполонивших СМИ. Таким образом , подв одя итог вышена писанному , мы видим - в среде молодежи офиц иальная идеология государства отклика не нахо дит , большая часть молодежи аполитична (причин ы - недоверие политикам , большое количество быт овых проблем ) и не имеет четко выраженных политических убеж д ений . Вероятно , по этой причине в России на настоящий момент на существует ни одной по насто ящему массовой молодежной партии . Социальное отчуждение проявляется чаще вс его в апатии , безразличии к политической ж изни общества , образно говоря , в позиции “ стор оннего наблюдателя” . На уровне самоид ентификации проявление каких-либо определенных по литических установок минимально . Вместе с тем эмоциональность , легковерность и психологическая неустойчивость молодых людей умело использую тся политическими элитами в бо р ьб е за власть. Особое внимание нам следует обратить на 15-20% молодых людей (чаще юношей , чем девуше к ) не просто разбирающихся в политике , а имеющих свои политические убеждения , и что самое главное - радикально и антиправительств енно настроенных . Если ко в сему этому учитывать естественный максимализм (а значит , тот же радикализм ) свойственный молодежи всех времен , этого самого потенциально активн ого слоя населения , то можно прогнозировать рост экстремистских настроений в будущем (п ричем , судя по отношению к патриот изму , на националистической основе ) и создание достаточно массовых молодежных политических организаций , которые не будут примыкать ни к одной из существующих политических парти й , уже скомпрометировавших себя и следователь но резко оппозиционных , не п одконтроль ных правительству. § 3. Средства массовой информации. Все возрастающую роль в современной ж изни играют средства массовой информации (СМИ ), через которые человек сегодня не только получает необходимую ему информацию (такую как новос ти ), но и черпает из ни х поведенческие стереотипы , ценности и идеалы и многое другое . Средства массовой информ ации сегодня вышли за пределы своего изна чального предназначения - распространения информации и превратились , наряду со всем прочим , в один из фа к торов формировани я мировоззрения . Его особенности нам и пре дстоит выяснить . Современная молодежь , как показало анкети рование , значительную часть своего свободного времени проводит за телевизором (52% проводят у голубого экрана более 3 часов в день ). Если учесть то , что информация , поглощаем ая с экрана , носит в основном развлекатель ный характер (около 35% респондентов из всех программ выделяют развлекательные , более 55% регуляр но смотрят художественные фильмы ), то можно уверенно говорить , о том , что телеви з ор используется как средство отдыха и развлечения . Однако необходимо заметить , что ј респондент ов выделяется из общего потока развлекающихся . Они уделяют наибольшее внимание информацион ным и познавательным программам , следовательно для них телевизор - исто чник знаний , средство повысить собственную образованность . Для основной массы респондентов (55%) телевиз ор - прежде всего кинофильмы , которые являются явлением , относящимся к сфере культурной жизни . Не углубляясь в ее рассмотрение , от метить засилье иностр анной видеопродукции на наших экранах . На экране все чаще демонстрируется грубое насилие и эротика , п ропагандируются наркотики (особенно психоделики ), о собенно в связи с распространением негосударс твенного и кабельного телевидения , по которым и транслирую т ся чаще всего з ападные малохудожественные фильмы . Этот процесс внести свой вклад в криминализацию обстано вки , особенно влияя на детей , подростков и молодежь , которые и составляют основную а удиторию зрителей . Одну треть молодежной телеаудитории соста вляют любители и постоянные зрители сер иалов . Эти “мыльные оперы” , которые длятся годами , формируют пассивный образ жизни и формируют нереальные представления о пространств е и времени , отвлекают эмоции людей от реальной жизни на переживание вымышленных событий. Особое внимание следует обратить на 10% респондентов , которые смотрят все подряд , вне зависимости от содержания передач - очевидно , для них телевизор является средством уби йства свободного времени (которое больше заня ть нечем ) без каких-либо познавательны х воздействий. Современная молодежь из всего объема информации имеет способность отфильтровывать нен ужное и бесполезное , не принимая на веру все , что видят на экране или читают с газетного листа , то есть обладают нек оторым иммунитетом к влиянию СМИ на разу м . 52% респондентов самостоятельно анализируют и сопоставляют информацию , поступающую из С МИ - то есть принимают на веру далеко н е все . Меньшая часть - около 30% - полностью дов еряет СМИ , то есть подвержены их воздейств ию . 11% аудитории полностью не верят СМИ - очевидно , они для них уже исчерпали до конца кредит доверия и теперь вызыв ают лишь скепсис . Таким образом , несмотря на массированное давление СМИ на молодежь , она выработала четкие оценивающие функции относительно из содержания и поэтому не может бы ть легко контролируема через СМИ . Телевизор , радио , газеты - жизненно необходимые вещи дл я подроста , он ощущает острую нужду в информации , которую он черпает именно из С МИ . § 4. Межличностные отношения. Кроме факторов направленно влияющих на молодежную среду извне , нельзя игнорировать те процессы , кот орые происходят непосре дственно внутри этой социальной группы . Межли чностные отношения можно разделить на вертика льные (с иновозрастными группами ) и горизонтал ьные (внутри самого этого общества ). Данные анкетирования по этому вопросу представляют нам след у ющую картину : молодежь в большинстве своем испытывает чувство оди ночества , но оно внутреннего характера , то есть вызвано претензиями качества , а не к оличества . Многие проблемы возникают внутри с оциальной группы . Чем вызван этот дискомфорт ? На первом месте стоит лицемерие (25%). Люди чувствуют фальшь , искусственность , неискрен ность в отношениях друг с другом . Анализир уя слова и поступки , они отказываются восп ринимать подобные явления . 11% респондентов считают причиной собственных затруднений в общении недо с таточную . Умственную развитость своих собеседников . То есть по тем ил и иным причинам объективно или нет , они считают себя интеллектуально выше людей св оего круга общения , а поэтому не могут адекватно с ними общаться . Очевидно , действи я этих людей рождают д ругую при чину недовольства в кругу общения - высокомери е (7%). Очевидно , в молодежной среде проходит бум моды на различные вредные привычки : ку рение , пьянство , наркомания и возрастает число их противников . 10% относится негативно к по добным привычкам свер стников и проявляют недовольство этим в общении с ними . Новое поколение отличает отсутствие особы х комплексов во взаимоотношениях с противопол ожным полом . 60% не испытывают коммуникативных з атруднений , 20% - только иногда , и лишь 10% говорят о наличии сер ьезных комплексов . Из этого можно сделать вывод , что грань в общении между полами легко преодолевается . В конце XIX - начале XX в . на фоне всеобщ его кризиса сформировалась программа смены ос новного системообразующего признака личности : стр емление к стабил ьности , фиксированности п оложения , уступило место движению , изменению , т . е . устойчивой динамической целостности мироо щущения. Эта программа и оказалась реализованной в поколении современных молодых людей , ло зунг которых “Перемен ! Мы ждем перемен !” с особо й силой прозвучал в конце 80-х годов. Изменилось и качество конфликта “отцов” и “детей” . В нынешней ситуации молодежь хорошо ощущает несоответствие навязываемых е й культурных стереотипов и норм поведения - жизни , а вместе с этим отказывается по нимать и пр инимать всю традиционную к ультуру. В отношениях по вертикали данные иссл едования получились такими : 1/3 молодежи относится к жизненному опыту взрослых категорически отрицательно . Другая треть относится с уважен ием , и только оставшиеся 30% процентов умеют п равильно синтезировать и совмещать свой собственный опыт с социальным опытом ста ршего поколения . Эту картину подтверждает отв ет на вопрос : “Хотите ли вы походить н а своих родителей ?” . данные практически с хожи с вышеописанными : “да” - 24%, “нет” - 29%, “к о гда как” - 33%. Итак , межличностные отношения являются ос новным фактором воздействия и формирования ми ровоззрения . И именно в среде молодежи общ ение сегодня проходит далеко не безпроблемно , конфликты наблюдаются как с людьми старш ими по возрасту (вопрос пе ресмотра тра диционных ценностей ) и внутри молодежной груп пы . Разрешить данный проблемы достаточно слож но , так как они вызваны специфическими чер тами характера подрастающего поколения : максимали зм , требовательность , желание возвысится над с верстниками . § 5. Культура : музыка , живопись , религия , философи я. Одним из важнейших показателей молодежной культуры является музыка . Одним из предпо чтительных для молодежи в современной музыке является прогрессивное направление . Прогрессивно е направление характеризуется тем , что ведущу ю роль в нем и грает ударные час тые элементы , наличие неживого компьютерн ого инструментала . По мнению молодежи , это направление дает возможность проявлению фантазии , в отличии от легкой популярной музыки , которая также распространена в молодежной среде . Так называемая поп-музыка характе р изуется отсутствием смысловой нагрузки на текст и особой легкостью восприятия . Эти типы музыки распространены на дискотеках , радиостанциях , телевидение . Однако все большее количество молодых людей увлекается рок направлением в музыке , которое можно смело противопоставить в ышеперечисленным направлениям . Для рок-музыки хара ктерна более серьезная смысловая нагрузка , ре алистичное изображение мира в текстах песен , иной музыкальный размер . Тенденция увлечения рок-музыкой в среде современной молодежи можно объяс н ить как своеобразный протест против упрощенности популярной музыки и агрессивности прогрессивного направления . Музыка , как показывают исследования , несом ненно влияют на психофизическое состояние чел овека , поэтому необходимо серьезнее отнестись к данному а спекту современной культуры . Если учесть музыкальные пристрастия современно й молодежи к таким диаметрально противоположн ым направлениям в музыке , как рок и по п , то можно сделать следующие выводы : В современной музыкальной культуре все большее распространен ие получают экстремал ьные направления (противоположность официальной п опулярной музыке ), которая дает определенный н егативный , разрушительный стимул к действию . Желание молодежи самореализоваться через музыку приводит к росту национального творчес кого пла ста . Позитивным является сам к реативный процесс , интенсивно протекающий в с реде творческой молодежи . В изобразительном искусстве преобладают с одной стороны агрессивные настроения - уродли вое изображение мира и человека в этом мире (см . Приложение 1, рис. 1,2). С другой стороны - романтичное настроение : изображение ми ра фантазий и грез , в котором все счас тливы , красивы и довольны (см . Приложение 1, рис .3,4). В этом можно уловить желание молоде жи дистанцироваться , уйти от реальных проблем в собственный , выд у манный ими мир . Это признак слабости , незащищенности мо лодого человека , вступающего во взрослую жизн ь . Теперь государственные и общественные инст итуты не опекают подростков и они чувству ют себя покинутыми и одинокими , что и отражается в изобразительном ис к усств е . Целых 45% опрошенных остро испытывает чувство одиночества , что естественно отражается на из мировоззрении и поведении . Религия - это тип мировоззрения , господству ющий в обществе . Она диктует нормы морали , правила поведения , общественные ценности , причем подчас в строгой , догматической форме , не оставляя права выбора и мета для размышлений . В настоящее время широко распространен стереотип о том , что соврем енная молодежь довольно набожна . Так ли эт о ? На первый взгляд , несомненно . По данны м нашего опр оса , большинство (60%) респонденто в называют себя верующими людьми . Лишь 25% в Бога не верят . Но при более тщательно м рассмотрении отчетливо можно уловить некото рую поверхностность этой веры . Абсолютной бол ьшинство верующих не исполняет обрядов христи анск о й религии (не ходит в хра мы , не исповедуется , не соблюдает религиозных праздников ). В защиту этой точки зрения могут служить данные о причине веры в Бога . На первом месте среди причин собствен ной веры - необходимость в ней , желание пол учить надежду , увере нность в будущем д не , причем культивируют силу и уверенность не в себе , а во внешнем факторе. Среди других причин веры наиболее час то упоминается меркантильный интерес , то есть помощь от Бога в обмен на веру в него . Таким образом , по сравнению с прошлыми годами , количество верующих несомненно увеличилось , однако необходимо отметить , что а кцент делается на психотерапевтические факторы религии , нежели чисто философские моменты . Т о есть люди ищут в Боге опору , защиту в трудные минуты жизни и при этом соверше н но не задумываются над такими теологическими аспектами религии , как сущность Бога. § 6. Ценностные ориентиры. Одним из основных критериев оценки сф ормированности личности является способность к созидательному труду и отношение к н ему . Именно способность к целесообразному созидательному труду отличает общественно-полезн ую личность . По результатам анкетирования пос тоянную потребность в труде испытывают 45%, 30%-нет , периодически - 25% молодежи . Это свидетельствует о том , что около Ѕ респондентов понимают всю необход имость и важность для себя и общества трудовой , умственной , и , увидеть влияние дет ского инфантилизма. Сейчас в условиях современной экономич еской ситуации , большую роль в жизни любог о человека стали играть деньги . И особы м влиянием они стали пользоваться в среде молодежи , так как именно молодежь воспитана в новую эпоху зарождения капитал истических отношений . Большинство респондентов (54%) ч етко осознают , что для них деньги - средств о для удовлетворения своих материальных п отребностей и не более того . То есть они относятся к деньгам спокойно , не делая из них фетиша , но в то же время верно оценивая их . 11% респондентов относится к функции денег резко скептическ и , считая что это - бесполезные бумажки , при носящие зло . Вероятно, эти люди либо безденежные идеалисты , либо из очень состояте льных семей . Так или иначе , мы видим , ч то денежный аспект в мировоззрении нового поколения пошел быстрый путь трансформации : от социалистического недооценивания к капитали стическому уважению. Инте ресна позиция патриотизма в р яду ценностей современной молодежи . “Патриотизм - любовь к Родине , одно из наиболее глубо ких чувств , закрепленных веками и тысячелетия ми” В.И . Ленин . Такую ли важную позицию занимает Родина в умах и настроениях н ового поколен и я ? На первый взгляд , данные нашего исследования в этой област и неутешительны - на вопрос “Хотите ли Вы жить в другом государстве ?” 60% ответило “да” , и 40% “нет” . Однако дальнейшие ответы на вопросы проясняют картину . В частности , защищать свою Родину с о ружием в руках готовы 70% молодых людей , а целых 80% респондентов испытывают чувство гордости за свою Родину (причем не только в истор ическом плане , но и в настоящем времени ). Значит , вряд ли можно обвинить молодеж ь в отсутствии патриотизма . Космополитизм, поклонение Западу - лишь внешние явления , ко торые появились в годы идеализации американск ого образа жизни обществом . Но сейчас , в свете сложной международной обстановки , когда на внешнеполитической арене все больше н акапливается разногласий между недавни м и союзниками - Россией и Америкой , все активнее начинает проявляться патриотизм. Важнейшей ячейкой современного общества как и прежде , остается семья . Можно смел о сказать , что ее роль среди ценностей молодежи сохраняет свои высокие позиции . Ве дь именно эт от институт закладывает в человека с самого рождения моральные , эти ческие , нравственные ценности , которыми человек руководствуется во всей своей дальнейшей ж изни. Анализируя результаты опроса , можно увиде ть , что для большинства молодых людей семь я - это оп ора в жизни , это источник любви и понимания , а также образец дл я создания своей семьи в будущем . Лишь около 15% отрицают роль семьи в своей жиз ни , в реализации своей личности . Может быт ь для них эта проблема не первостепенна . 80% респондентов планируют со з дать се мью в будущем . Таким образом , среди молодого поколения мы видим возвращение к традиционным ценнос тным ориентирам . Все так же незыблемыми ав торитетами являются - Отечество , семья , дети. Заключение. Наше поколение молодежи - результат демогр афического подъема конца 70х- начала 80 годо в , и поэтому численно достаточно велико . Я вившись на свет на излете эпохи так н азываемого “застоя” , детство этого поколения заняла перестроечная эпоха , время реформ соци алистической системы . Их молодость оказалась в совершенно иных социальн о политич еских условиях - зарождение капиталистических отно шений , эпохи разрушения социалистической системы и нарождения нового типа социально-экономиче ских отношений . Этот громадный революционный скачок в жизни государства не мог не отразиться на сознании общества и в частности самой восприимчивой и неустойчиво й его части - детях и подростках . В рез ультате их сознание в значительной степени трансформировалось , стало непохожим на сознание предыдущих поколений , вызвало большую вариат ивность , предопределило к о нфликты в самой молодежной среде . В результате процесса социализации свой , новый поток в сложившееся , традиционное сознание общества . Возникновение такой , а не иной , с указанными особенностями молодежной субкультуры обусловлено целым рядом причин , среди к оторых наиболее значимыми предс тавляются следующие. Молодежь , живет в общем социальном и культурном пространстве , и поэтому кризис общества и его основных институтов не мог не отразиться на содержании и направл енности молодежной субкультуры . Именно поэтому не бесспорна разработка любых специаль но молодежных программ , за исключением социал ьно-адапционных или профориентационных . Любые усил ия по коррекции процесса социализации неизбеж но будут наталкиваться на состояние всех социальных институтов российского о б щ ества и прежде всего системы образования , учреждений культуры и средств массовой информ ации . Каково общество - такова и молодежь , а следовательно , и молодежная субкультура. Кризис института семьи и семейного во спитания , подавление индивидуальности и ини циативности ребенка , подростка , молодого ч еловека как со стороны родителей , так и педагогов , всех представителей “взрослого” мира , не может не привести , с одной стороны , к социальному и культурному инфантилизму , а с другой - к прагматизму и социальной неа д аптированности (в некоторых с лучаях опосредованно ) - и к проявлениям противо правного или экстремистского характера . Агрессивн ый стиль воспитания порождает агрессивную мол одежь , самими взрослыми приуготовленную к меж генерационному отчуждению , когда выросши е дети не могут простить ни воспитат елям , ни обществу в целом ориентации на послушных безынициативных исполнителей в ущерб самостоятельности , инициативности , независимости , лишь направляемых в русло социальных ожиданий , но не подавляемых агентами социализа ц ии. Коммерциализация средств массовой информации , в какой-то мере и всей художественной культуры , формирует определенный “образ” субкул ьтуры не в меньшей степени , чем основные агенты социализации - семья и система обр азования . Ведь именно просмотр телепере да ч наряду с общением , как уже говорилось , - наиболее распространенный вид досуговой самор еализации . Во многих своих чертах молодежная субкультура просто повторяет телевизионную с убкультуру , которая лепит под себя удобного зрителя. Пытаясь прогнозировать д альнейшее раз витие мировоззрения молодежи , можно отметить следующие тенденции : Отход с позиций нигилизма и отрицания всех ценностей старшего поколения , начинает преобладать критический , оценивающий взгляд на вещи. В ряд важнейших ценностей , ориентиров в ж изни выдвигается образованность , спосо бность к самообучению. В политической сфере молодежь большой роли не играет , намеренно игнорирует и устраняется от основных политических событий. Большое воздействие на молодежь отказываю т средства массовой информации, что веде т к пассивному формированию мировоззрения , то есть мировоззрение формируют силы извне , стоящие за СМИ . Основное содержание культуры - протест , выр ажение несогласия с традиционным мировоззрением общества . Молодежная культура намного отлича ется от культуры предыдущего поколения , и в дальнейшем это приведет к постепенном у замещению одного культурного типа другим . Во взаимоотношениях внутри собственного к руга молодежь становится все более коммуникат ивной , почти исчезает барьер в общении меж ду полами, интересы девушек и юношей сближаются . На первом месте в шкале ценностных ориентиров нового поколения занимают общечелов еческие ценности , такие как доброта , взаимопон имание , любовь , целеустремленность , сила воли . О днако следующие позиции занимают такие су губо капиталистические , меркантильные ценност и как деньги , желание власти , стремление о тдохнуть и расслабится . Итак , как мы выяснили , тема нашего исследования достаточно актуальна , в данной р аботе мы постарались отобразить современное м ировоззрение молоде жи , влияющие факторы и особенности его формирования , постарались вы явить основные тенденции формирования и предп оложительные развитие процесса в будущем . Дан ная работа будет представлять интерес для людей , работающих в сфере образования и контактирующих с молодежью . Стало оч евидным , что проблемы изучения мировоззрения молодежи и процессов с ним связанных , необ ходимы в современной динамичной , политически нестабильной обстановке . Поэтому следует продолжа ть и расширять исследования в данной обла сти.

© Рефератбанк, 2002 - 2017