Вход

Особенности Восточных и Западных боевых искусств

Реферат по физкультуре и спорту
Дата добавления: 10 октября 2007
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 193 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Обучаясь традиционным восточным боевы м системам, многие сталкиваются с проблемой принципиального непониман ия того, что требуют инструкторы, непривычности для нашего образа мышлен ия того подхода, который предполагается методикой обучения. Вот и приход ится инструкторам адаптировать методику, делая ее удобной для восприят ия европейца. Она становится не лучше и не хуже - просто другой - возможно, д аже без потери эффективности, но при этом изменяется суть системы. На Западе основная нагрузка при восприятии и усвоении нового ложится на рефлексивный слой психики . Обучение идет через понимание и осмысление по сх еме : демонстрация учителя - его объяснение - выполнение уч еником - исправление ошибок . Таким же образом , осмысленно , до лжен в идеале вестись бой ; те же принципы в целом приложимы и к действиям в повседневной жизни . Восточная же схема обучения строится иначе: демонстрация - повторение учеником - выполнение в услови ях, затрудняющих неправильные действия. То есть во многих восточных школ ах идут не столько через понимание учеником того, что он делает, сколько ч ерез создание условий, в которых он вынужден действовать верно. Например , удары ногами наносятся над скамейкой, что вынуждает обучающегося внача ле выносить колено и лишь затем распрямлять ногу в удар, а также возвраща ть ногу обратно, не “роняя” ее перед собой во избежание удара о препятств ие. Пользуясь тем же принципом, рубящие удары оружием можно тренировать в дверном проеме, привыкая работать предельно узко, без широких амплитуд ных замахов. На тренировках часто можно услышать что-то вроде “надо сдел ать тысячу раз, и все поймешь”. И это действительно так, вот только не всяк ий европеец способен выдержать необходимое для наступления “понимания ” время. В принципе, в значительной части восточных школ вообще не предполагается логического понимания адептом принципов построения движений, комбинирования элементов и т. д. То есть бойцы умеют вести бой и владеют системой подготовки, позволяющей обучить следующее поколение, но вот объяснить, как действуют и почему именно так, для них может быть зат руднительно. И это не узкопрофессиональный вопрос, как может показаться . Различия существуют и в образе мышления вообще: может преобладать либо логический, аналитический тип осмысления реальности, когда все восприн имаемое вначале “раскладывается на составляющие”, из которых затем вно вь составляется цельная и непротиворечивая, хотя и несколько искусстве нная картина мира; либо мир воспринимается непосредственно, цельно, без попыток искусственно вычленить из него отдельные элементы. Так и обучен ие боевому искусству может начинаться не с простых движений, элементов, а с более естественных (хотя и более сложных) комбинаций - например, в осно ве большинства движений лежит такое сложнокоординированное действие, как обычный шаг. Выше мы ссылались на ме тод постановки обучаемого в условия , вынуждающие его действова ть правильно . По этому же пр инципу можно заменить навык действия навыком цели , то есть , например , дать задание “опрокинуть партнера захватом за ногу” - а тело ученика само найдет оптима льные положения и способы приложения усилий . Основн ое , что мешает при таком интуитивном п одходе - упорные попытки европейцев “думать” . Пример из жизни : ученик приступает к отработке уда ров и выполняет упражнение , в целом , правиль но , но с погрешностью , которую ( по убеждению инструктора ) он легко мог б ы скорректиро вать . Прерванный “посреди вольного полета” ученик внимат ельно выслушивает пояснение и честно пытается его учесть , но остановка уже произошла - и не только на физическом пл ане , но и в мозгах . И вот обучающийся уже не бьет по лапе , он по стоянно прокручивает в голове свои мысли ( а то и переживания ) по этому поводу . Он включен не в процесс , а в сво и размышления о нем . Удар сразу пропадает . Начинается новый круг рефлексии . Ины е - склонные сомневаться в себе - вообще останавливают ся : “У меня не получ ается , наверное , еще рано” . Тот же эффект наблюд ался после того , как между двумя занятиями ученик успел пообщаться со зн акомым , имеющим более высокий уровень подготовки , ко торый раскритиковал его “манеру битья” . Какая манера ?! Он только что начал учиться ! И это не ка кой - нибудь легкомысленный подросток , подверженный чужим влияниям , а серьезный взрослый мужик , вполне доверяющий ин структору . Иной раз думаешь : “Черт возьми , лучше вообще не лезть , пусть делает как получается . Пообвыкнется - тогда и будем исправл ять ( конечно , если ошибка не принципиальная ) ” . “Думанье” нарушает естествен ное течение процесса, основанного скорее на ощущении правильности или н еправильности. Здесь важно довериться собственному чутью и просто след овать в потоке образов, движений, импульсов. Такому образу мышления не св ойственна дискретность, действие воспринимается (уместным будет слово “схватывание”) как целостный образ, в который неразделимо включены и зад ача, и желаемый результат, и способ его реализации. В конечном счете, задач а должна как бы сама собой, естественным образом выходить сразу на урове нь решения. Практические методы тренинга либо подталкивают ученика к по иску собственных, естественных именно для него решений, либо создают усл овия, максимально приближающие его к требуемому действию. Например, мы п рактикуем такое упражнение на отработку прямого удара дальней рукой. Вс тать в правостороннюю позицию на расстоянии шага от стены. Правой рукой наотмашь бросить в стену на уровне лица небольшой предмет (мы обычно исп ользуем перчатку) и сразу же “пригвоздить” ее к стене ладонью левой руки. Движение выполняется достаточно мощно, при этом мы оказываемся в конечн ой позиции, близкой к стойке гунбу, - сзадистоящая (левая) нога распрямлена , пятка упирается в землю, вся позиция жестко сцементирована. Далее расст ояние до стены увеличивается. В этом задании довольно сложно выполнить у дар неправильно; тело спонтанно находит нужные положения, и остается лиш ь подправить некоторые детали. Различие в образе мышления неразрывно связано с особе нностями языка. “Западный” подход к обучению похож на поэтапное обучени е языку: от изучения букв (элементов) к складыванию их в слова (простейшие связки типа “блок - удар”), далее к составлению фраз и предложений (комбини рование связок и элементов) и к диалогу (вольный бой, взаимодействие). Но в озможен и другой путь, менее академичный. Ведь ребенок, осваивая речь, не у чит правила и не заучивает слова. Да и взрослый, оказавшись в иноязычной с реде, осваивает чужую речь иным путем: не по учебнику, а из неизбежных попы ток общения с носителями языка. Многие ли из нас сумеют объяснить, почему именно так, а не иначе строятся предложения родной речи? Уверены, что это п од силу только специалистам, - однако большинство людей все же говорят бо лее или менее правильно. Напрот ив , многие культуры Востока используют иероглифическое письмо , формирующее п ринципиально иной , более образный и целостный способ воспри ятия . Действительно , здесь нет привычной нам ч еткой логичности и однозначности , разбивки на знаки , слова и фразы . Так и в боевом искусстве : освоив не сл ова , а манеру , способ действия , мы можем переходить к свободному творчеству , где исходный образ лишь задает некую основную лини ю . Основная сложность , в которую и упирается большинство обучающихся , - необходимость действовать интуитивно , доверившись своему телу , не думая . Ведь почти каждый из нас когда - нибудь дрался . Разве в эти м оменты вы думали о технике , о том , как лучше ударить ? Скорее всего , нет . Вы просто били туда , где противник был открыт , - и вполне вероятно , били силь но и точно . То есть в при нципе , некое умение есть у нас от природы . Так почему же , придя на тренировку , мы поначалу становимся такими неуклюжими ? Да потому , что от нас пытаются добиться прав ильного с точки зрения данной системы движе ния - и мы готовы отказ аться от уж е данной нам природой способности взамен обещан ного умения “делать правильно” . Пытаясь действовать непривычным с пособом , мы начинаем думать и анализировать , теряя при этом естественную “текучесть” мыслей и телесную грацию . Еще одно немалова жное отличие - отношение к взаимодействию противоположностей . “Западное” мышление стре мится к логичности - а следовательно , к вну тренней непротивореч ивости . Тем же законам подчиняется и мировосприя тие : то , что не укладывается в существующую картину мира , опыт , который не удалось подогнать под имеющиеся пре дставления , обычно попросту игнорируется . Зато это дает возможно сть четкой систематизации , затруднительной при восприятии мира в целом , со всеми его п ротиворечиями и кажущимися несообразностями . В “восточном” же со знании противоположн ости зачастую прекрасно соседствуют и уживаются , не вступая при этом в нер азрешимый конфликт . Здесь попросту нет диктуемых логикой жестк их ограничений , следовательно , значительно шире диапазон восприятия и действий . Естественно , м ы не пытаемся доказывать превосходство “восточного” способа над “западным” или наоборот . Сейчас , в эпоху господства “универсальных систем” ( и глобализации сознания , в целом ) можно и нужно гибко сочетать оба эти подхода , с благодарностью используя весь спек тр опыта , накопленного предками ( нашими и не нашими ). Выбор методики зависит от личности обучающегося ( одному лучше одно , другому друго е ), а также диктуется характером решаемой зада чи . В общем , понятно , что “условная школа” гораздо более требовательна к фо рмальной стор оне дела , к правильности , следованию канонам , без чего немыслимы передача и сохранение традиций . Это касается вообще любых формализованных упражнений . Если же обучающемуся не надо сдавать экзам ен , если перед ним стоит сугубо практи ческая цель ( скажем , научиться драться ) - это повод задумат ься , есть ли смысл ломать изначальную м анеру движения присущую ему как ч еловеку вообще и как данному конкр етному индивиду со своими уникальными особенностями телосложения и пла стики .
© Рефератбанк, 2002 - 2017