Вход

Русское зодчество XV в

Реферат по культурологии
Дата добавления: 23 января 2002
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 121 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Русское зодчество конца XV - XVI в. Образование единого Русского г осударс тва нашло своё яркое воплощение в культур но-бытовом облике страны . Можно понять законну ю гордость наших предков , стремившихся запеча тлеть в произведениях зодчества , живописи , лит ературы величие и могущество государства , сбр осившее вековое иго. К соз данию монументальных сооружений в столицы привлекаются не только отечест венные строители , но и заморские мастера , в первую очередь из Италии . С учётом о пыта возведения Успенского собора во Владимир е под руководительством итальянского инженера и архитектор а Аристотеля Фиораванти в центре Кремля вырастает Успенский собо р , ставший главным храмом столицы . Он отли чался богатством и изяществом внешней и в нутренней отделки . Белокаменный храм с золоты ми куполами был виден из далека и соз давал впечатление торжестве н ности и величия . Здесь венчали государей , собирались земские соборы. Неподалеку выросли и другие замечательные каменные церкви - Архангельский и Благовещенс кий соборы . Первый из них стал родной усыпальницей князей и царей московского дома . Здесь были гробн ицы Дмитрия Донского , Ивана Ш , Ивана Грозного и другие. Украсился Кремль новым дворцом , основной частью которого стала знаменитая Грановитая палата. Участие итальянских архитекторов в украше нии Кремля наглядно являло связь русской культуры с эпохой Возрожд ения в Запад ной Европы. Каменное строительство развернулось и в других городах . Поднялись кремли в Туле , Серпухове , Коломне , Зарайске , Нижнем Новгороде . Разумеется , преобладало деревянное строительс тво , приём которого не без успеха применял ись и в каменном зодчестве . Великолепный деревянный дворец оригинальной конструкции б ыл построен для богатых купцов Строгановых в Сольвычегородске. Успенский собор - один из соборов Московского Кремля , выдающийся памятник русского зодчества . Постро ен архитектором А.Фиоров анти в 1475-1479 гг . к ак главный кафедральный собор Русского госуда рства взамен Успенский собор (сооружён 1326 г .). Доминирующий в ансамбле Соборной площади Усп енского собора имеет торжественный , строгий , п олный величия архитектурный образ . Характерен ряд художественных и строительных нов овведений оказавших значительное влияние на п оследующее русское зодчество . Просторный , хорошо освещённый интерьер Успенского собора освобожд ен от хоров и перекрыт системой крестовых сводов , композиция плана и фасадов отлич а ется геометрической правильностью ; п рименены фундаменты глубокого заложения , металлич еские связи и прочие . Сохранились фрески 1642-1643 гг . (реставрированы в 1950 г .) и частично XVI в . В Успенском соборе происходили венчания на царство всех русских церкве й , начиная с Ивана IV Грозного , затем императоров, а также обряд посвящения митро политов и патриархов . Успенский собор до 1700 г . являлся усыпальницей митрополитов "всея Ру си " (со времени митрополита Петра , 1326 г .), а в XVII в . И всех патриархов (исключа я Никона ). Архангельский собор - один из соборов Московского Кремля - выдающийся памятник русского зодчества . Постро ен Алевизом Новым в 1505-1509 гг . на месте др евнего храма XIV в . Архангельский собор служил родовой усыпальницей русской це ркви (до Петра I ) . План собора имеет в основном традиционно русское решение - прямоугольник , вытянутый по оси восток - запад , с шестью столбами . Построен из кирпича с белокаменными деталями . В арх итектурной обработке Архангельского собора испол ьзованы некоторые ордерные ф о рмы ( пилястры с капителями ), раковины в закомарах кокошников и другие . Архангельский собор бы л расписан в XVI - XVII в . (росписи реставрированы в 1954-1955 гг .). Благовещенский собор - один из соборов Московского Кремля - выдающийся памятник русского зодч ества . Сооружён в 1484-1489 гг . Псковскими мастерами на месте собора н . XV в . В архитект уре Благовещенского собора объединены приёмы московской , псковской и владимиро-суздальской школ зодчества . Первоначально трёхглавый , четырёхстолп ный Благовещенский собо р перекрыт ступенч атыми сводами , оформленными снаружи кокошниками . В 1564 г . обстроен четырьмя одноглавыми предел ами . Изящный , наделённый чертами интимности , Бл аговещенский собор был дворцовой церковью . Фр ески собора были исполнены в 1508 г . (реставри рова н ы в 1947 г .), в иконостасе - ико ны , написанные в 1405 г . Феофаном Греком , Андре ем Рублёвым , Прохором с Городца . Софийский собор в Новгороде - выдающийся памятник древне - русского зодчества . Построен в Новгородском Детинце (Кремле ) как главный храм город а в 1045-1050гг . (позднее перестраивался ). Софи йский собор - крупный величественный пятинефный крестовокупольный храм , увенчанный 5 главами и включающий башню лестницей на хоры и ш естой главой . Сложен из камня (кирпич толь ко в свободах и арках ); количеств о декоративных элементов подчёркнуто огранич енное . В Софийском соборе сохранились фрагмен ты росписей XI - XII вв . Сильно поврежденный немецко-фашистскими захватчиками в 1941-1944 гг ., Софийс кий собор ныне реставрирован . Русская иконопись конца XV - XVI вв. О бразцом для подражания в иконопи си стали творения Андрея Рублёва . Главное его произведение икона "Троица " породила множе ство подражаний . В XVI в . славилась иконопись мастера Дионисия . Монастыри заботились об украшении стен храмов живописными фресками . Слож илось несколько школ церковной живописи (новгородская , вологодская , строгановская , московс кая ). О том , как писать иконы спорили н а стоглавом соборе . В практику иконописания всё чаще внедряется реалистический фон (окр ужающая природа , здания , животные и т . п .). Андрей Рублёв - русский живописец . Рублёв был монахом Андр оникова монастыря (Москва ), где умер и похо ронен ; ранее , по-видимому , был связан с Трои це-Сергиевым монастырём . В 1405 (согласно летописи ) участвовал с Феофаном Греком и Прохором с Городца в соз дании росписей и и кон Благовещенского собора Московского Кремля ; вместе с Даниилом Чёрным расписывал (в 1408 г .) Успенский собор , во Владимире и участв овал в выполнении икон этого собора , а также росписей и икон Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыр я , в котором , в частности , находилось знаменитая икона "Т роица ", наиболее совершенное произведение Рублёва ; в конце жизни расписывал собор Андронико ва монастыря . Рублёву приписывают также участ ие в создании росписей и икон соборов в Звенигороде и миниатюр Е вангели я Хитрово . В своих произведениях , создававшихс я в период национального подъёма , связанного с борьбой против государства , Рублёв гени ально воплотил в рамках средневековой иконогр афии новое , возвышено-одухотворённое понимание кра соты и духовной силы ч еловека . Е го росписи и иконы , принадлежащие к вершин ам мирового искусства , характеризуются большой человечностью образов , тонкой гармонией компози ции и красочной гаммы , в которой преоблада ют светлые тона , плавными певучими линиями. Дионисий - русский живоп исец . Историки сообщают о работах (рос писи , иконы ) Дионисия : в Пафнутьевом-Боровском м онастыре (между 1467 - 1477 гг ., совместно с художником Митрофаном ), в Успенском соборе Московского Кремля (1481 г ., с художниками Тимофеем , Ярцем и Коней ), в Иосифовом Волоколамско м монастыре (1484-1486гг ., с сыновьями Владимиром и Феодосием , старцем Паисием и другие ). Сох ранилась замечательная работа Дионисия (вместе с сыновьями ) - роспись собора Ферапонтова монастыря (1500-1502 г г .). В Третьяковской галереи находятся и коны Дионисия - "Одигитрия " (1482 г .) и две иконы из Павлова-Однорского монастыря (1500 г .). П роизведения Дионисия исполнены торжественные ясн ости и оптимизма . Для них характерны плавн ые линии рисунка , гармоничность композиции , св етлые прозрачные краски, изящные фигур ы вытянутых пропорций . Русское книгопечатание и литература конца XV - XVI вв. Вы помните , что в Западной Европе в середине XV в . стало развиваться книгопечатание . Точ но установлено , что в Москве книги начали печатать за десять лет до широко из вестного "Апостола " Ивана Фёдорова . Началом книгопечатания в России является 1 марта 1564 г ., когда вышла на свет эта ставшая л егендарной книга. Для культурного роста России введение книгопечатания имело огромное значение . Пользов аться печатной книгой , хра нить её было удобнее , чем рукописную , хотя переписка к ниг продолжалась ещё долгое время . Распростра нение книг открывало более широкие возможност и общения духовными ценностями. По неизвестным причинам Фёдоров покинул Москву и продолжал свою деятельность на Украине . Во Львове он выпустил перв ый русский букварь . Но в Москве печатное дело не заглохло . Его продолжали печатник и Никифор Гарасиев и Андроник Тимофеев Не вежа . К концу 70 х гг . XVI в . в Росси и были напечатаны основные богослужебные книг и. XVI в . с толети е породило немало литературных прои зведений , которые нередко носили острый , полем ический характер . И в иносказательной форме , на примерах успешной деятельности некоего турецкого султана выразил свои взгляды Иван Пересветов , сторонник возвышения дворянства и противник бояр - "ленивых богатин ". Значительным трудом , имевшим долгий и противоречивый отклик в общественной мысли , с тало сочинение монаха одного из псковских монастырей Филофея . Касаясь истории Рима и Константинополя , Филофей объяснял их падение отход ом от истинной христианской вер ы. Конец XV - XVI в . примечательный созданием обще русских летописных сводов . Был подготовлен грандиозный "Лицевой " (иллюстрированный ) летописный труд , призванный изобразить всю историю Руси , начиная с первых киевских князей . И зрядно постарались художники , создав для него до 16000 миниатюр (маленьких картинок ) на исто рические темы . Огромная работа была проделана церковными писателями под руководством митрополита Мака рия . Собрали жития русских святых и распол ожили по месяцам и дням поминовения . Труд был назван "Великие минеи-четьи ". Им р уководствовались при богослужениях , а как поз навательное и назидательное чтение использовали в кругу семьи. Обобщением культурно-бытового уклада жизни русского народа стал свод правил под н азвани ем "Домострой ", составленный Сильвестром и одобренный церковным собором . На русски й язык перевели сочинения "Назиратель " о в едении сельскохозяйственных работ. Несмотря на решение Стоглавого собора создать в России много школ , это не было осуществлено . Иван Фёдоров - основатель книго печатания в России и на Украине . Был д ьяконом одной из кремлёвских церквей в Мо скве . После открытия в 1563 г . в Москве ти пографии приступил совместно с П . Т . Мстис лавцем к печатанию "Апостола ", явившегося перво й русс кой датированной печатной книгой . Спасаясь от преследования реакционных элементо в , обвинявших его в ереси , Фёдоров уехал в Литву , а затем во Львов . Там Фёдоров организов ал типографии . Все издания Федорова представл яют собой первоклассный памятник русского типографского искусства XV в . Иван Пересветов - писатель-публицист , представитель русской общественно-политической мысли середины XVI в ., и деолог дворянства . В 1549 г ., Пересветов передал Ивану IV свои сочинения - сказания о взятии Царьграда Махмет-салтаном и челобитные , в которых содержались проекты государственных преобразований на Руси . Дальнейшая судьба Пер есветова неизвестна . Проекты реформ Пересветова имели целью создание сильной самодержавной власти , опирающейся на постоянное войско . Филофей - монах псковского Елеазарова мо настыря , русский публицист первой половины XVI в . В посланиях к великой книги Московскому Василию III, Ивану Грозному и псковскому вел икокняжескому дьяку Мисюрю-Мунехину сформулировал теорию "Москва - третий Рим " о всемир но-историческом значении Русскому государства , его блестящем будущем : "Два Рима падоша , а третей стоит , а четвертому не быти ". Филофе й был сторонником усиления власти великого князя. Сильвестр - русски й политический деятель и публицис т , протопоп Благовещенского собора в Москве . Приобрёл большое влияние на молодого царя Ивана IV , духовником которого он был . Сильвестр примыкал к нестяжателям . Один из руководителей правительства "Избранной рады ". После её падения постригся в монахи (около 1560 г .) в Кирилло-Белозёрском монастыре . После смерти жены Ивана IV Анастасии Сильвестр был обвинён в её отравлении и сослан в Соловецкий монастырь , где и ум ер . Сильвестр - автор нескольких посланий и особой редакции "Домостроя ". Русская т ехника конца XV - XVI в. Сохранилось любопытное свидетельства о то м , что Иван IV поручил одному из немецких к упцов призвать в Россию до 150 ремесленников , мастеров и других специалистов из разных стран Европы . Из опасений усиления России власти соседних стра н запретили въезд в Россию этих специалистов . Но были и на Руси выдающиеся мастера своего дела . В веках прославился Андрей Чохов , который отлил множество пушек , среди них громадно е орудие - царь-пушка . Это памятник не тольк о артиллерийского , но и художест в е нного искусства. Андрей Чохов - ру сский пушечный и колокольный мастер . Свыше 60 лет работал в Москве на Пушечном дворе . Первы е д атированные работы Чохова относятся к 1568 г , последние - к 1629 г . Самые выдающиеся орудия его работы "Царь-пушка " (1586 г .) и стоствольна я пушка (1588 г .). Сохранилось 12 орудий , отличных Чоховым : 7 - находятся в Артиллерийском историческом музее в Санкт-Петербурге , 3 - в Московском К ремле , 2 - за рубежом (в Швеции ). Список использованной литературы : МСЭ "Советская энциклопе дия " (Третье издание 1958 г .). А.А Преображенский , Б.А . Рыбаков " Учебник "История отечества 6-7 класс " "П росвещение " (четвёртое издание 1999 г .).
© Рефератбанк, 2002 - 2017