Русское зодчество XV в

Русское зодчество конца XV - XVI в. Образование единого Русского г осударс тва нашло своё яркое воплощение в культур но-бытовом облике страны . Можно понять законну ю гордость наших предков , стремившихся запеча тлеть в произведениях зодчества , живописи , лит ературы величие и могущество государства , сбр осившее вековое иго. К соз данию монументальных сооружений в столицы привлекаются не только отечест венные строители , но и заморские мастера , в первую очередь из Италии . С учётом о пыта возведения Успенского собора во Владимир е под руководительством итальянского инженера и архитектор а Аристотеля Фиораванти в центре Кремля вырастает Успенский собо р , ставший главным храмом столицы . Он отли чался богатством и изяществом внешней и в нутренней отделки . Белокаменный храм с золоты ми куполами был виден из далека и соз давал впечатление торжестве н ности и величия . Здесь венчали государей , собирались земские соборы. Неподалеку выросли и другие замечательные каменные церкви - Архангельский и Благовещенс кий соборы . Первый из них стал родной усыпальницей князей и царей московского дома . Здесь были гробн ицы Дмитрия Донского , Ивана Ш , Ивана Грозного и другие. Украсился Кремль новым дворцом , основной частью которого стала знаменитая Грановитая палата. Участие итальянских архитекторов в украше нии Кремля наглядно являло связь русской культуры с эпохой Возрожд ения в Запад ной Европы. Каменное строительство развернулось и в других городах . Поднялись кремли в Туле , Серпухове , Коломне , Зарайске , Нижнем Новгороде . Разумеется , преобладало деревянное строительс тво , приём которого не без успеха применял ись и в каменном зодчестве . Великолепный деревянный дворец оригинальной конструкции б ыл построен для богатых купцов Строгановых в Сольвычегородске. Успенский собор - один из соборов Московского Кремля , выдающийся памятник русского зодчества . Постро ен архитектором А.Фиоров анти в 1475-1479 гг . к ак главный кафедральный собор Русского госуда рства взамен Успенский собор (сооружён 1326 г .). Доминирующий в ансамбле Соборной площади Усп енского собора имеет торжественный , строгий , п олный величия архитектурный образ . Характерен ряд художественных и строительных нов овведений оказавших значительное влияние на п оследующее русское зодчество . Просторный , хорошо освещённый интерьер Успенского собора освобожд ен от хоров и перекрыт системой крестовых сводов , композиция плана и фасадов отлич а ется геометрической правильностью ; п рименены фундаменты глубокого заложения , металлич еские связи и прочие . Сохранились фрески 1642-1643 гг . (реставрированы в 1950 г .) и частично XVI в . В Успенском соборе происходили венчания на царство всех русских церкве й , начиная с Ивана IV Грозного , затем императоров, а также обряд посвящения митро политов и патриархов . Успенский собор до 1700 г . являлся усыпальницей митрополитов "всея Ру си " (со времени митрополита Петра , 1326 г .), а в XVII в . И всех патриархов (исключа я Никона ). Архангельский собор - один из соборов Московского Кремля - выдающийся памятник русского зодчества . Постро ен Алевизом Новым в 1505-1509 гг . на месте др евнего храма XIV в . Архангельский собор служил родовой усыпальницей русской це ркви (до Петра I ) . План собора имеет в основном традиционно русское решение - прямоугольник , вытянутый по оси восток - запад , с шестью столбами . Построен из кирпича с белокаменными деталями . В арх итектурной обработке Архангельского собора испол ьзованы некоторые ордерные ф о рмы ( пилястры с капителями ), раковины в закомарах кокошников и другие . Архангельский собор бы л расписан в XVI - XVII в . (росписи реставрированы в 1954-1955 гг .). Благовещенский собор - один из соборов Московского Кремля - выдающийся памятник русского зодч ества . Сооружён в 1484-1489 гг . Псковскими мастерами на месте собора н . XV в . В архитект уре Благовещенского собора объединены приёмы московской , псковской и владимиро-суздальской школ зодчества . Первоначально трёхглавый , четырёхстолп ный Благовещенский собо р перекрыт ступенч атыми сводами , оформленными снаружи кокошниками . В 1564 г . обстроен четырьмя одноглавыми предел ами . Изящный , наделённый чертами интимности , Бл аговещенский собор был дворцовой церковью . Фр ески собора были исполнены в 1508 г . (реставри рова н ы в 1947 г .), в иконостасе - ико ны , написанные в 1405 г . Феофаном Греком , Андре ем Рублёвым , Прохором с Городца . Софийский собор в Новгороде - выдающийся памятник древне - русского зодчества . Построен в Новгородском Детинце (Кремле ) как главный храм город а в 1045-1050гг . (позднее перестраивался ). Софи йский собор - крупный величественный пятинефный крестовокупольный храм , увенчанный 5 главами и включающий башню лестницей на хоры и ш естой главой . Сложен из камня (кирпич толь ко в свободах и арках ); количеств о декоративных элементов подчёркнуто огранич енное . В Софийском соборе сохранились фрагмен ты росписей XI - XII вв . Сильно поврежденный немецко-фашистскими захватчиками в 1941-1944 гг ., Софийс кий собор ныне реставрирован . Русская иконопись конца XV - XVI вв. О бразцом для подражания в иконопи си стали творения Андрея Рублёва . Главное его произведение икона "Троица " породила множе ство подражаний . В XVI в . славилась иконопись мастера Дионисия . Монастыри заботились об украшении стен храмов живописными фресками . Слож илось несколько школ церковной живописи (новгородская , вологодская , строгановская , московс кая ). О том , как писать иконы спорили н а стоглавом соборе . В практику иконописания всё чаще внедряется реалистический фон (окр ужающая природа , здания , животные и т . п .). Андрей Рублёв - русский живописец . Рублёв был монахом Андр оникова монастыря (Москва ), где умер и похо ронен ; ранее , по-видимому , был связан с Трои це-Сергиевым монастырём . В 1405 (согласно летописи ) участвовал с Феофаном Греком и Прохором с Городца в соз дании росписей и и кон Благовещенского собора Московского Кремля ; вместе с Даниилом Чёрным расписывал (в 1408 г .) Успенский собор , во Владимире и участв овал в выполнении икон этого собора , а также росписей и икон Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыр я , в котором , в частности , находилось знаменитая икона "Т роица ", наиболее совершенное произведение Рублёва ; в конце жизни расписывал собор Андронико ва монастыря . Рублёву приписывают также участ ие в создании росписей и икон соборов в Звенигороде и миниатюр Е вангели я Хитрово . В своих произведениях , создававшихс я в период национального подъёма , связанного с борьбой против государства , Рублёв гени ально воплотил в рамках средневековой иконогр афии новое , возвышено-одухотворённое понимание кра соты и духовной силы ч еловека . Е го росписи и иконы , принадлежащие к вершин ам мирового искусства , характеризуются большой человечностью образов , тонкой гармонией компози ции и красочной гаммы , в которой преоблада ют светлые тона , плавными певучими линиями. Дионисий - русский живоп исец . Историки сообщают о работах (рос писи , иконы ) Дионисия : в Пафнутьевом-Боровском м онастыре (между 1467 - 1477 гг ., совместно с художником Митрофаном ), в Успенском соборе Московского Кремля (1481 г ., с художниками Тимофеем , Ярцем и Коней ), в Иосифовом Волоколамско м монастыре (1484-1486гг ., с сыновьями Владимиром и Феодосием , старцем Паисием и другие ). Сох ранилась замечательная работа Дионисия (вместе с сыновьями ) - роспись собора Ферапонтова монастыря (1500-1502 г г .). В Третьяковской галереи находятся и коны Дионисия - "Одигитрия " (1482 г .) и две иконы из Павлова-Однорского монастыря (1500 г .). П роизведения Дионисия исполнены торжественные ясн ости и оптимизма . Для них характерны плавн ые линии рисунка , гармоничность композиции , св етлые прозрачные краски, изящные фигур ы вытянутых пропорций . Русское книгопечатание и литература конца XV - XVI вв. Вы помните , что в Западной Европе в середине XV в . стало развиваться книгопечатание . Точ но установлено , что в Москве книги начали печатать за десять лет до широко из вестного "Апостола " Ивана Фёдорова . Началом книгопечатания в России является 1 марта 1564 г ., когда вышла на свет эта ставшая л егендарной книга. Для культурного роста России введение книгопечатания имело огромное значение . Пользов аться печатной книгой , хра нить её было удобнее , чем рукописную , хотя переписка к ниг продолжалась ещё долгое время . Распростра нение книг открывало более широкие возможност и общения духовными ценностями. По неизвестным причинам Фёдоров покинул Москву и продолжал свою деятельность на Украине . Во Львове он выпустил перв ый русский букварь . Но в Москве печатное дело не заглохло . Его продолжали печатник и Никифор Гарасиев и Андроник Тимофеев Не вежа . К концу 70 х гг . XVI в . в Росси и были напечатаны основные богослужебные книг и. XVI в . с толети е породило немало литературных прои зведений , которые нередко носили острый , полем ический характер . И в иносказательной форме , на примерах успешной деятельности некоего турецкого султана выразил свои взгляды Иван Пересветов , сторонник возвышения дворянства и противник бояр - "ленивых богатин ". Значительным трудом , имевшим долгий и противоречивый отклик в общественной мысли , с тало сочинение монаха одного из псковских монастырей Филофея . Касаясь истории Рима и Константинополя , Филофей объяснял их падение отход ом от истинной христианской вер ы. Конец XV - XVI в . примечательный созданием обще русских летописных сводов . Был подготовлен грандиозный "Лицевой " (иллюстрированный ) летописный труд , призванный изобразить всю историю Руси , начиная с первых киевских князей . И зрядно постарались художники , создав для него до 16000 миниатюр (маленьких картинок ) на исто рические темы . Огромная работа была проделана церковными писателями под руководством митрополита Мака рия . Собрали жития русских святых и распол ожили по месяцам и дням поминовения . Труд был назван "Великие минеи-четьи ". Им р уководствовались при богослужениях , а как поз навательное и назидательное чтение использовали в кругу семьи. Обобщением культурно-бытового уклада жизни русского народа стал свод правил под н азвани ем "Домострой ", составленный Сильвестром и одобренный церковным собором . На русски й язык перевели сочинения "Назиратель " о в едении сельскохозяйственных работ. Несмотря на решение Стоглавого собора создать в России много школ , это не было осуществлено . Иван Фёдоров - основатель книго печатания в России и на Украине . Был д ьяконом одной из кремлёвских церквей в Мо скве . После открытия в 1563 г . в Москве ти пографии приступил совместно с П . Т . Мстис лавцем к печатанию "Апостола ", явившегося перво й русс кой датированной печатной книгой . Спасаясь от преследования реакционных элементо в , обвинявших его в ереси , Фёдоров уехал в Литву , а затем во Львов . Там Фёдоров организов ал типографии . Все издания Федорова представл яют собой первоклассный памятник русского типографского искусства XV в . Иван Пересветов - писатель-публицист , представитель русской общественно-политической мысли середины XVI в ., и деолог дворянства . В 1549 г ., Пересветов передал Ивану IV свои сочинения - сказания о взятии Царьграда Махмет-салтаном и челобитные , в которых содержались проекты государственных преобразований на Руси . Дальнейшая судьба Пер есветова неизвестна . Проекты реформ Пересветова имели целью создание сильной самодержавной власти , опирающейся на постоянное войско . Филофей - монах псковского Елеазарова мо настыря , русский публицист первой половины XVI в . В посланиях к великой книги Московскому Василию III, Ивану Грозному и псковскому вел икокняжескому дьяку Мисюрю-Мунехину сформулировал теорию "Москва - третий Рим " о всемир но-историческом значении Русскому государства , его блестящем будущем : "Два Рима падоша , а третей стоит , а четвертому не быти ". Филофе й был сторонником усиления власти великого князя. Сильвестр - русски й политический деятель и публицис т , протопоп Благовещенского собора в Москве . Приобрёл большое влияние на молодого царя Ивана IV , духовником которого он был . Сильвестр примыкал к нестяжателям . Один из руководителей правительства "Избранной рады ". После её падения постригся в монахи (около 1560 г .) в Кирилло-Белозёрском монастыре . После смерти жены Ивана IV Анастасии Сильвестр был обвинён в её отравлении и сослан в Соловецкий монастырь , где и ум ер . Сильвестр - автор нескольких посланий и особой редакции "Домостроя ". Русская т ехника конца XV - XVI в. Сохранилось любопытное свидетельства о то м , что Иван IV поручил одному из немецких к упцов призвать в Россию до 150 ремесленников , мастеров и других специалистов из разных стран Европы . Из опасений усиления России власти соседних стра н запретили въезд в Россию этих специалистов . Но были и на Руси выдающиеся мастера своего дела . В веках прославился Андрей Чохов , который отлил множество пушек , среди них громадно е орудие - царь-пушка . Это памятник не тольк о артиллерийского , но и художест в е нного искусства. Андрей Чохов - ру сский пушечный и колокольный мастер . Свыше 60 лет работал в Москве на Пушечном дворе . Первы е д атированные работы Чохова относятся к 1568 г , последние - к 1629 г . Самые выдающиеся орудия его работы "Царь-пушка " (1586 г .) и стоствольна я пушка (1588 г .). Сохранилось 12 орудий , отличных Чоховым : 7 - находятся в Артиллерийском историческом музее в Санкт-Петербурге , 3 - в Московском К ремле , 2 - за рубежом (в Швеции ). Список использованной литературы : МСЭ "Советская энциклопе дия " (Третье издание 1958 г .). А.А Преображенский , Б.А . Рыбаков " Учебник "История отечества 6-7 класс " "П росвещение " (четвёртое издание 1999 г .).