Социология девиантного поведения как социальная проблема

СОДЕРЖАНИЕ Введение 1. Основные причины возникновения девиантного поведения и его социологическое объяснение 3 2. Девиантное поведение и его типы 7 3.Особенности аномии в современном российском обществе 13 4. Темпоральные характеристики самоу бийств 18 Заключение Литература ВВЕДЕНИЕ Процесс социализации (процесс усвоения индивидом образцов поведения, социальных норм и ценностей, необходимых для его усп ешного функционирования в данном обществе) достигает определенной сте пени завершенности при достижении личностью социальной зрелости, кото рая характеризуется обретением личностью интегрального социального с татуса (статус, определяющий положение человека в обществе). Однако в про цессе социализации возможны сбои, неудачи. Проявлением недостатков соц иализации является отклоняющееся поведение - это различные формы негат ивного поведения лиц, сфера нравственных пороков, отступление от принци пов, норм морали и права. Социологи называют отклоняющееся поведение деви антным (от латинского deviatio - уклонение). Оно подразумевает любые поступки ил и действия, не соответствующие писанным или неписаным нормам. В некоторы х обществах малейшие отступления от традиции, не говоря уже о серьезных поступках, сурово карались. Все находилось под контролем: длина волос, фо рма одежды, манеры поведения. Так поступали правители древней Спарты в V в. до н.э. Как правило, социологи стараются выработать бесп ристра стное отношение к тому, что они исследуют. Нейтральная, позиция (из бегающая морализирования) особенно важна при изучении девиации. Поскол ьку девиантное поведение стало ассоциироваться со многими негативными проявлениями (оно является олицетворением "зла" в религиозном мировоззр ении. симптомом "болезни" с точки зрения медицины, в частности психиатрии, и "незаконным", в соответ ствии с правовыми нормами), возникла тенденция считать его "ненормальным » В недрах социологии зародилась и сформировалась с пециальная социологическая теория - социология девиантного поведения. У истоков социологии девиантного (отклоняющегося) поведения стоял фран цузский ученый Эмиль Дюркгейм (1858-1917) - создатель французской социологичес кой школы. Он выдвинул понятие социальной аномии, определив ее как "состо яние общества, когда старые нормы и ценности уже не соответствуют реальн ым отношениям, а новые еще не утвердились". 1 . Основные причины возникнове ния девиантного поведения и его соци ологическое объяснение Если девиация и конформизм - две стороны одной ме дали, почему первой уделяется больше внимания? Вероятно, она особо привл екательна и, в то же вре мя является источником повышенного беспокойства для окружающих, В прош лом ве ке социальные исследователи предложили множество объяс нений де виации; мы рассмотрим основн ые теории, объясняющие девиацию. Неудивительно, что в них придаётся особ ое значение одному из трех фа кторов: человеку, норме и группе. Социологическое объяснение учитывает социальные и культурные факторы, на основе которы х людей считают девиантными Впервые социологическое объяснение девиации было пред ложено в теории аномии, разработанной Эмилем Дюркгеймом. Дюркгейм испол ьзовал эту теорию в своем классическом исследовании сущности само убийства. Он считал одной из причин самоубийства явление, названное аном ией (букваль но "разрегулированность"). Объясняя это явление, он под черки вал, что социальные правила играют важную роль в ре гуляции жизни людей. Н ормы управляют их поведением, они знают, чего следует ожидать от других и что ждут от них. Жизненный опыт людей.(т.е. их удовольствия и разочарова ни я) более или менее соответствует ожиданиям, которые обусловлены социаль ными нормами. Однако во время кризи сов или радикальных социальных пере мен, например в связи со спадом деловой активности и безудержной инфляц ией, жизненный опыт перестает соответствовать идеалам, вопло щенным в с оциальных нормах. В результате люди испытыва ют состояние запутанности и дезориентации. Чтобы проде монстрировать воздействие аномии на повед ение людей, Дюркгейм показал, что во время неожиданных экономиче ских сп адов и подъемов уровень самоубийств, как правило, становится выше обычно го. Он считал, что неожиданные упа док и процветание связаны с "нарушениям и коллективного порядка". Социальные нормы разрушаются, люди теряют орие нтацию и - все это способствует девиантному поведению (Дюркгенм, 1897). Хотя теори я Дюркгейма подверглась критике, основная мысль о том, что социальная де зорганизация является причи ной девиантного поведения, и в наши дни счи тается обще признанной. Термин "социальная дезорганизованность» состо яние общества, когда культурные ценности, нормы и социальные взаимосвяз и отсутствуют, ослабевают или про тиворечат друг другу. Это может быть, на пример, результа том смешения религиозных, этнических и расовых групп, и меющих различные верования, проявляющих верность раз личным идеалам, в частности, по-разному относящихся к азартным играм, употреблению спиртн ых напитков и другим типам поведения Это может наблюдаться при высоком у ров не миграции членов поселенческих общностей, что также приводит к не однородности и неустойчивости социальных В своем классическом исследо вании Шоу и Мак ка й (1942) установили, ч то официальный уровень правонаруше нии среди подростков особенно высо к в городских районах, где проживают люди различного происхождения и наб люда ется высокая степень текучести населения. Для жизни таких районов характерен не только конфлик т между культурными ценностями , что привадит к отсутствию единой совокупности ожиданий), но возникают трудности в связи с контролем за соблюдением любых стандар тов, и должностные лица даже не пытаются его осуществлял, (Коэн, Шорт, 1961). Про тиворе чивые критерии оценки поведения людей и слабый контроль СО сторо ны властей в значительной мере способствуют росту правонарушений. Сравнительно не давно теория аномии нашла новое выражение в понятии "социальных обручей ", введенном Трэвисом Хирши (1969). Хирши утверждает, что, чем больше люди верят в ценности, принятые обществом (например, в пра вильность законов), чем ак тивнее они стремятся к успешной учебе, участию в социально одобряемой де ятельности (на пример, во внешкольных занятиях) и чем глубже их привя зан ность к родителям, школе и сверстникам, тем меньше ве роятность, что они с овершат девианнтные поступки. Исследо вание 1300 юношей с белым цветом кож и (в возрасте от 12 до 18 лет) в некоторой степени подтвердило точку зрения Хи р-ши.Например, среди подростков, которые стремились "быть полностью похо жими на своих отцов" (измерение степени привязанности к родителям), 64 проц ента имеют низкий уро вень правонарушений; среди тех, кто не проявили жел ания быть похожими на отцов, этот показатель составил 41 про цент. Однако э тот вывод не подтвердило исследование, прове денное Хинделангом (1973), кото рый обнаружил, что слиш ком глубокая привязанность к сверстникам способ ствует пра вонарушениям. Это означает, что группы сверстников дейст вит ельно регулируют поведение своих членов, но они же мо гут поощрять прест упное поведение. Роберт К. Мертон (1938) внес некоторые изменения в кон цепцию аномии, предложенную Дюркг е ймом. Он считает, что причиной де виации является разрыв между культурными целями общества и социально о добряемыми средствами их достижения. В качестве примера можно привести противоре чивое отношение американцев к проблеме богатства. Они с восхи щением относятся к финансовому успеху, достижение богатства является о бщепринятой в американской культуре целью. Социально одобряемые или ин ституционализирован ные средства достижения этой цели подразумевают такие традиционные методы, как получение хорошего образования , устройство на работу в торговую или ю ридическую фирму. Но когда мы сталкиваемся с реальным положением дел в аме риканском обществе, станов ится ясно, что эти социально одобряемые средства недоступны для большин ства населения. Многие люди не могут платить за хорошее образование, а лу чшие предприятия принимают на работу лишь ограничен ное количество спе циалистов. Согласно Мертону, когда люди стремятся к финансовому успеху, но убеждаются в том, что его нельзя достичь с помощью социально одобряем ых средств, они могут прибегнуть к незаконным способам, например, рэ кету , спекуляции на скачках или торговле наркотиками. 2. девиантное поведение и его т ипы Типологизац и я деви а нтного поведения связана с трудностями, поскольку лю бые ело проявления - осуществление аборта, пристрастие к спиртным напитк ам, употребление в пищу свинины и т.д. - можно считать как девиантными, так и недевизнтными; все определяется нормативными требовани ями, на основе к оторых они оцениваются. Поэтому, навер ное» нет смысла пытаться состави ть точную классификацию типов абсолютно девиантного поседения, хотя не которые из них, например изнасилование и кровосмешение, большинст во лю дей (но не все) считают девиантными. Каким же обра зом типологизировать де виантное поведение? По-видимому, классификация девизнтных поступко в, предложенная Мертоном, наиболее удачна из всех разрабо танных до сих п ор. Мы уже знакомы с его концепцией - деви ация возникает в результате ано мии, разрыва между куль турными целями и социально одобряемыми средства ми их до стижения. Исходя из этого Мертон строит типологию девиантных по ступков. Она представлена в таблице В системе Мертона, тотальный конформизм предпол агает согласие с целями общества и законными средствами их до стижения. Молодой человек или девушка, которые получают хорошее образование, нахо дят престижную работу и успешно продвигаются вверх по служебной лестни це - олицетворение конформизма; они ставят перед собой цель (скажем, финан совый успех), и достигают её законными средствами. Следует учитывать, чт о конформизм представляет собой единствен ный т ип недевиантного поведения. Вторая возможная реакция называется инновацие й; она предполагает согласие с одобряемыми данной культурой це лями, но о трицательно одобряемые способы их дос ти жения. "Инноватор" будет использовать новые, но незакон ные средства д остижения богатства - он занимается рэкетом, шантажом или совершает так называемые «преступления бе лых воротничков" (вроде растраты чужих ден ег). Третья реак ция, названная ритуализмом, предполагает отрицание целей данной культу ры, но согласие (порой дове денное до абсурда) использовать социально одо бряемые сред ства. Бюрократ, фанатически предан своему делу, наста ивает , чтобы каждый бланк был тщательно заполнен, дважды проверен и подшит в че тырех экземплярах. В конце концов он становится жертвой жестокой бюр о кратической системы и спива ется от отчаяния. Происхдит это именно потому, что обнаруживае тся забвение цели деятельности - для чего вс ё это делается. Четвертая реакци я, названная бегством от. действитель ности (ретреатизм), наблюдается в сл учае, когда человек од новременно отвергает и цели, и социально одобряем ые сред ства их достижения. Наиболее ярким проявлением ретреатиз-ма ста новятся маргиналы: бродяги, пропойцы, душевноболь ные, наркоманы и т.п. Наконец, бунт, подобно бегству от действительности, тоже одновременно от рицает и культурные цели, и социально одобряемые средства их достижения . Но он приводит к заме н е старых целей и средств на новые: развивается новая идео логия (она может быть революцией). К примеру, систему социалистической собственности, вы тесняющую частную собственность, революционер считает более законной, чем существующую. Концепция М ертона важна прежде всего потому, что она рассматривает конформизм и дев иацию как две чаши одних весов, а не как отдельные категории. В ней также с делан упор на то, что девиация не является продуктом абсолютно нега тивн ого отношения к общепринятым стандартам, как часто предполагают многие люди. Вор не отвергает социально одоб ряемую цель достижения материальн ого благополучия. Он может так же восторженно относиться к этой цели, как и мо лодой человек, успешно продвигающийся вверх по служебной лестнице. Бюрократ, олицетворяющий ритуализм, не отказывается от общепринятых пр авил работы, но исполняет их слишком буквально, чем доводит до абсурда. Од нако оба эти человека проявляют девиантное поведение. типология девиации Мертон а спосо б адаптации одобряемые обществом цели социально одобряемые средства конфо рмизм + + иннов ация + - ритуа лизм - + ретри атизм (бегство от действительности) - - бунт + + Как считает Дэви д Матца (1964), в большинстве случае», когда девиация наблюдается в течение дл ительного времени, она выходит за рамки поведения отдельного индивида и ста новится коллективной: на основе единичных девиантных по ступков фо рмируется образец поведения, который усваивает ся многими людьми. Такой образец может привести к созданию новой субкультуры, основные принципы которой стимулируют "нарушение правил". При этом "субкультура пре ступно го мира заимствует свои нормы из господствующей культуры, но "переворачи вает их с ног на голову". Преступ ное поведение считается правильным в соо тветствии со стан дартами этой субкультуры име нно потому , что оно про тиво речит нормам господствуюещей культуры.(Хесен 1955, р.28). Наиболее ярким проявлением этой тенденции явля ется пове дение преступных банд, а также "бунтовщиков" (согласно концепци и Мертона). Ритуализм, о котором писал Мертон, может также стать коллектив ным. Чья-то индивидуальная привычка слишком буквально следовать правил ам может стать «стилем работы» группы служащих, которые доводят до абсур да выполнение любого, даже самого незначительного, распоряжения, что при водит к замедлению работы. Достаточ но представить себе работу авиадисп етчеров, чтобы понять, что такой вид девиации может парализовать деятель ность всей организации. Копи девиация ст ановится коллективной, девиантная группа приобретает большее влияние в обществе, чем ее пр е дставители, действующие в одиночку. В связи с этим вла сти сталкиваются с новыми сложными проблемами. Во-пер вых, это может способствовать изменению отношения обще ства к поступкам всей группы. Поведение, которое считалось девиянтным, может оцениваться теперь как "несколько отли чающееся" или « слегка отклоняющееся » по мере того, как оно становится социально признанным. Нарушения социальных норм могут быть серьезным и и несерьезными сознательными и неосознаваемыми, Все серьезные рушени я (сознательные они или нет), подпадающие под категорию противоправного действия, относятся к делинквентному поведению. Алкоголизм и наркомани я - типичный вид девиантного поведения. Алкоголик и наркоман — не только больной человек но и девиант, он не способен нормально выполнять социаль на роли. Самоубийство, т.е. свободное и намеренное прекращение своей жизн и,— девиация. Но убийство другого человека — преступление. Девиантное и делинквентное поведение можно раз личить сле дующим образом: первое относительно , а второе абсолютно. То, что для одного человека или группы — отклонение, для другого или других может быть привычкой. Высший класс считает свое п оведение нормой, а поведение представителей других классов, особенно ни зших, — отклонением. Девиантное поведение от носительно, ибо имеет отно шение только к культурным нормам данной группы. Но делинквентное поведе ние абсолютно по отно шению к законам страны. Уличное ограбление представителями социальных н изов может с их точки зрения считаться нормальным видом заработка или сп особом установления социальной справед ливости. Но это не отклонение, а преступление, поскольку суще ствует абсолютная норма — юридический за кон, квалифицирующий ограбление в качестве преступления. Районы горо да, где чаще других происходят преступления, на зывают криминогенными , а категории населения, б олее других склон ные совершать девиантные или делинквентные поступки, — груп пами риска . К ним относится, в частности, молодежь. Источником такой склонности служит рас хождение между степенью био логической и социальной зрелости, между тре бованиями, предъяв ляемыми подростком к самому себе, и требованиями, пре дъявляе мыми к нему обществом. В силу физиологических особенностей форм ирующегося организма подросток отличается повышенной активностью, но вследствие недостаточной социальной зрелости он, как правило, еще не гот ов к самоконтролю. Он не умеет про гнозировать все последствия своих пос тупков, неправильно пони мает свободу и независимость личности. Социоло ги установили, что челов ек тем больше усваивает образцы девиантного поведе ния, чем чаще с ними сталкивается. 3. ОСОБЕННОСТИ АНОМИИ В СОВРЕМЕННОМ Р ОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ С овременно е российское обществ о , пребы вая уже достаточ но длительное время в условиях глубочайшей трансформа ции, так же как и другие в подобных ситуациях, не может не испытывать, дисф ункциональ ные напряжения. И российский социум в настоящем своем качест ве, разумеется, так же ориентирован на некие общие потребительские стан дарты, которые свойственны любому другому обществу, основанному на рыно чных механизмах. Это делает воз можным в определенной мере применение к анализу всего происходящего в нашем со циуме мертоновской аналитическ ой схемы. И все же сравнительно поздний переход к рынку, сво еобразие исторических, ментальных характеристик российского социума, многие другие аспекты его реального функционирования предопределяют специфические черты пр оявления аномии. Во-первых, аномия российского социума реально пр оявляется в процессе перехода общества от некоего целостного состояни я к фрагментарному, автоматизированному . То есть, аномия современною российского общества прои сходит в условиях, противо положных тем, которые исследовал Дюркгейм. Сказанное нуждается в пояснении. На наш взгляд, советское общество путем весьма бо лезненных социальных травм выросло до относительно целостного образов ания, что, конечно, не исключало нали чия в нем и разного рода конфликтов и идейных разночтений, особенно в последний период его существования. К пр имеру, фиксация появления новой исторической общ ности - советского нар ода - была, конечно, во многом идеологизированным актом. Данная идеологем а, выступавшая в качестве предписания власти, в свою очередь, по родила по нятийное клише, которое применялось в оправдание нивелирования этниче ских различий. И все же общие духовные черты, характеристики правовой, по литиче ской, экономической, технической культуры можно было отметить у представителей по сути всех слоев, групп, в том числе и национальных, сост авлявших наше общество. Относительная закрытость общества, специфика е го социально-политической подси стемы порождали неразвитость, своеобр азную наивность восприятия реальности у миллионов и миллионов людей, их беспомощность в ее оценке, самоотчуждение от политики. Надо к тому же име ть в виду, что несколько поколений людей формирова лись в духе коллектив изма, едва ли не с первых лет жизни воспитывалось сознание не коего долга перед другими, всем обществом. Одновременно целые поколения принуждались к вес ьма своеобразной адаптации к обстановке, когда востребованными оказал ись такие черты индивида, как социальная пассивность при разрешенной по казной активности, доносительство при его офици альном оправдании необ ходимостью укреплять безопасность страны и повышать бди тельность в ус ловиях враждебного окружения. Несколько поколений социализирова лись при непрекращающихся разоблачительных идеологических кампаниях, когд а каждое последующее политическое руководство начинало свою деятельно сть "с раз венчивания", как говорилось, недостатков, подлинных и мнимых, пр едшественников. Можно, вероятно, выделить и иные ментальные черты, получ ившие закрепление в массовом сознании в отмеченный период, но в данном с лучае важно подчеркнуть лишь то обстоятельство, что такая, во многом иде ологически удерживаемая целост ность общества в период смены ценностн ых предпочтений оказалась в ситуации серь езного испытания. А многие ха рактеристики ментальных структур, казалось бы, столь устойчивые прежде при непрочности, ненадежности их внутренних оснований, стали достаточн о быстро уступать место иным корыстолюбию, индиви дуализму, циничному п рагматизму. Атмосфера разоблачительства, осмеяния полити ческой элиты породила ситуацию, скажем так, изверия. Индивиды, сцепленные друг с друго м и удерживаемые в связанности, помимо прочего, и элементарным страхом, в нутренне были готовы к крайней индивидуализации социальной жизни. Ныне общество все больше воспринимается людьми к ак поле битвы за сугубо лич ные интересы. При этом оказались деформирова нными пусть порой и непрочные ме ханизмы сопряжения интересов разного у ровня. Переход к такому атомизированному обществу и определил своеобра зие его аномии. Вероятно, с некоторой долей гипоте тичности можно говори ть о том, что нечто подобное переживают и другие страны, входившие прежде в социалистическую систему, хотя они и много позже вступили в свое время на путь масштабного утверждения коллективистских начал социальной жиз ни. Во-вторых, специфи ка аномии российского общества состоит в его небывалой криминальной на сыщенности . Конечно, и пр ежние этапы развития нашего социума нельзя считать стерильными в этом о тношении. Вероятно, можно указать целые периоды в истории России, когда с тепень криминальности была исключительно высокой .Но общество всегда имело потенциал сдерживания избыточной криминальной активности, понижало ее уровень до социально п риемлемого. Скажем, в начале 50-х годов минувшего века в сознании людей даж е карманная кража восприеималась как чрезвычайное происшествие, чего, е стественно, нельзя сказать применительно к нынешним условиям функцион ирования социума .Кроме того, надо иметь в виду, что преступный социальны й мир долгое время воспринимался массовым; сознанием как сугубо негатив ный, находился на периферии социальной жизни. Что касается современной ситуации, то аномия выс тупает в наших отечественных условиях фактически в форме криминализац ии всего социума. Разуме ется, любое нарушение моральной и правовой регуляции вызывает нарастан ие числа преступных поведенческих актов индивидов. Еще Дюркгейм тесно у вязывал аномийное состояние общества с ростом в нем преступности. Под криминализацией мы понимаем не только и не ст олько увеличение числа за регистрированных преступлений и лиц, которые их совершили, а более сложный со циальный феномен. Сводить только к таким статистическим параметрам это социаль ное явление, на наш взгляд, нельз я. Как нельзя и излишне изолированно рассматри вать все социальные фено мены: невозможно, к примеру, отделять экономические неурядицы, социальны е катастрофы целых регионов страны, растущую обездолен ность многих под ростков и молодежи от значительного влияния криминалитета, то есть прес тупного социального мира. Криминализация общества - это такая форма аном ии, когда стирается сама возможность различения социально позитивного и негативного поведения, действия. Преступный социальный мир уже не находится на социальной обочине, он - на авансцене общественной жизни, оказывает существенное во здействие на все ее грани. Кроме того, криминализация означает появление т аких поведенческих актов, ко торые прежде лишь в единичных случаях фикс ировались в нашей стране либо не от мечались вовсе. Речь идет, к примеру, о заказных убийствах, криминальных взрывах, захвате заложников, открытом терроре против тех представителей власти, которые не согласны жить по за конам преступного социального мира. Криминализация на по веденческом у ровне выражается и в ускоренной подготовке резерва преступного мира, что связывается нами со все большим вовлечением в антисоциальные действия молодежи, подростко в, разрушением позитивных социализирующих возможностей общества. Криминализация проявляется и в духовной сфере. З десь особенно угрожающим предстает растущий нигилизм в отношении к пра ву, механизмам его действия. Право как ценность, регулятор поведения все больше замещается своеволием, групповой целесообразностью, утрачивает свою привлекательно сть. Разумеется, и в советский период истории право не являлось атрибути вным свойством нашей социокультурной системы. Тем не менее сейчас даже н епрочные барьеры по сути неправового сознания утрачиваются. Неустойчив ость положения средних слоев - основы стабильности и позитивной со циал ьной активности любого общества, декомпозиция социальной структуры ро ссий ского социума в целом выражаются и в том, что роль среднего класса в наших условиях фактически играют определенные группы преступного соци ального мира. На наш взг ляд, есть основания считать криминализацию современного российского о бщества весьма специфической формой такого социального феномена, как а номия. 4.ТЕМПОРАЛЬНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ САМОУБИЙСТВ Более половины в сех зарегистрированных в обследованный период суицидальных покушений - 725 (50,5%) - были совершены молодыми людьми в возрасте от 14 до 29 лет, 699 (48,6%) - представи телями старших возрастных категорий и 13 (0,9%) - де тьми и подростками, не дост игшими 14-летнего возраста. Среди лиц, пытавшихся по кончить с собой, 726 чел . (50,5%) - мужчины и 711 чел. (49,5%) - женщины. Помимо демографических характеристик суи цидентов, в исследовании фиксировались времен ные параметры самоубийс тв (сезон, месяц, день недели, время суток и др.), а также ал когольная переме нная и способы совершения суицидов. Время года. Данные меди цинской статистики по г. Иваново за три обследованных нами года (2000-2002 гг.) св идетельствуют о существовании явно выраженных сезон ных колебаний в ра спределении самоубийств. Временные вариации незавершенных самоубийст в выглядят так: январь - 7%; февраль - 6; март - 9; апрель - 10; май - 8; июнь - 9; июль -11; авгус т - 9; сентябрь - 9; октябрь - 9; ноябрь - 6; декабрь - 6. Чаще всего попытки суицидов совершаются летом (29%). Затем по нисходящей следуют весна (28%) и осень (24%), а минимум самодеструкти вных поступков прихо дится на зимний период (19%). Самым суицидальным месяц ем года, судя по получен ным данным, является июль, а наиболее благополучн ым - февраль. По сравнению со среднегодовым показателем число суицидальн ых покушений в пик лета возрастает на треть: индекс июльской сверхсуицид альности составляет 1,321. Вместе с тем в апреле попытки самоубийства совер шаются ненамного реже, чем в июле (всего на 4,5%). В целом же по уровню суицидов весна и лето различаются очень незначительно, а по тому есть смысл говор ить скорее не о летнем, а о более широком и продолжительном, летне-весенне м пике суицидальной активности. Что же касается осени и зимы, то на блюдае мый здесь спад по сравнению с летними месяцами вполне очевиден: в сентяб ре-ноябре число покушений на самоубийство в среднем сокращается на 22%, а в дека бре-феврале - еще на 25%. С другой стороны, зимние показатели суицидальн ости су щественно ниже осенних. Выявленные тенденции в целом неплохо вписывают ся в общероссийскую законо мерность, характеризующую вариации в распре делении завершенных суицидов, ранее обнаруженную Я. Г илинским в значительной степени подтверждают п равомерность сделанного им вывода о существовании верхнего и нижнего п иков самоубийств, при ходящихся соответственно на весенне-летний и осен не-зимний периоды . Полученны е нами результаты хорошо согласуются и с материалами исследований ряда зарубежных социологов по другим странам мира, и в частности, по США и Авст ра лии. Вместе с тем наши данные существенно расходятся с трендами, выявл енными в российских региональных исследованиях, согласно которым наиб ольший удельный вес суицидов наблюдается в декабре-мае с верхним пиком в весенние месяцы Декады месяца. По декадам каждого месяца случаи распределены сл едующим об разом: 31% - первая декада, 33 - вторая; 36 - третья. Как следует из данных , количест во самоубийств в течение месяца монотонно нарастает, достига я максимума в послед ней десятидневке. Индекс сверхсуицидальности для п оследних десяти дней месяца по сравнению с первыми составляет 1,159. Следов ательно, суицидальная активность в третьей декаде почти на 16% выше, чем в п ервой. Данные по молодежной когорте еще более выразите льны: соответствующий пока затель здесь составляет 22,2% (в старшей возраст ной группе - лишь 9,5%). Общая за кономерность очень хорошо просматривается и в группе мужчин: уровень само убийств у них резко возрастает в конце каждого месяца. Прирост числа суи цидов во второй декаде по сравнению с первой здесь составляет 20%, в третье й - 35%. Среди суицидентов женщин подобной периодичности не наблюдается (+9,5% и -1,5% соответ ственно). Количеств о суицидальных попыток в этой группе достигает максимальной отметки к с ередине месяца. Выявленная закономерность трудно поддается объ яснению на базе того эмпириче ского материала, который имеется в нашем р аспоряжении. В этом отношении весьма полезной могла бы стать опытная вер ификация гипотезы о влиянии фаз лунной ак тивности ня поименные вариаци и самоубийств. Дни нед ели. Наиболее часто попытк и самоубийства случаются в воскресенья (16,8%). В последующие дни недели их чи сло постепенно снижается, достигая миниму ма в четверги (13,3%), а затем вновь начинает нарастать, демонстрируя весьма ощути мый скачок в воскресные д ни. В группе мужчин "в оскресная сверхсуицидальность" практически не просматривает ся (индек с - 1,03). Самоубийства здесь чаще совершаются по пятницам (16%), в то время как вос кресенья - лишь третий по частоте суицидов день недели (15%). У женщин, на прот ив, число самоубийств в воскресные дни увеличивается на 40,6% по сравнению с о средненеде^лицымпс^ 0 ^ 0 ^'^ т «>м (индекс - 1,41), а в пятницы - резко сокращается, состав ляя лишь 12,5% от общего их числа. Следовательно, "эффект воскресенья", наблюдав мый в целом, "обеспечивается" прежде всего за счет ж енских самоубийств Наибольшая частота суицидальных попыток в воск ресенья становится отчасти объяснимой при сравнении частотности алког ольных суицидов, совершаемых в раз ные дни недели. Как видно из данных их доля в выходные дни значите льно выше, чем в рабочие. В субботы за обследованный период в среднем окол о 52% всех попыток самоубийства были совершены в состоянии алкогольного о пьянения, в воскресенья - 41%, а по четвергам (в дни пониженной суицидальной а к тивности) - лишь не более 32%. При этом среднедневные показатели алкогольн ых су ицидальных попыток, примерно одинаковые для обоих выходных, в эти д ни заметно выше, чем в другие дни недели. Вместе с тем воскресный всплеск суицидальности нельзя, по-видимому, объяснить только влиянием алкогольного фактора. По крайней мере, результаты расчетов под тверждают существование взаимос вязи между этими переменными лишь для женщин. В этой группе пик самоубий ств приходится на воскресенья: среднедневн о й показатель общей суицидальности составляет 0,98. В эти же д ни здесь наблюдается и максимум алкогольных суицидов (0,35). У мужчин ситуация иная: суицидаль ная активность до стигает своего пика в пятницы (0,85), а алкогольные суициды чаще случаются в суб ботние дни (0,43). Праздники и будни. Ана лиз статистических данных службы экстренной медицин ской помощи "03" г. Ив аново показывает, что в праздничные дни интенсивность само убийств выше , чем в обычные. Общее число суицидальных покушений в городе уве личивает ся в среднем на 27%, среди молодежи - на 19%, а в старших возрастных ко гортах - бо лее чем на треть (35%). Индекс "праздничной сверхсуицидальности" у мужчин сущ ественно выше, чем у женщин. Если число мужских самоубийств в дни праздни ков увеличивается почти в 1,5 раза по сравнению с обычными днями, то жен ски х - лишь на 8,2%. Результаты исследования свидетельствуют также , что количество алкогольных су ицидальных актов в праздники возрастает на 60% по сравнению с обычными, непразд ничными днями. Особенно заметен это т рост в группе лиц в возрасте от 30 лет и старше (35 % ) если в будние дни в состоянии алкогольного опьянения сов ершается 40% всех попыток самоубийств, то в праздники - уже 50%. Тенденция к рез кому учащению суицидов (на 51%) в праздничные дни . Время сут ок. Частота суицидальных попыток варьирует такж е и в зависимости от времени суток: верхний пик суицидов приходится на ве чернее время (20.00-23.00), в утренние же часы (с 6.00 до 8.00) наблюдается явный спад самоу бийств. Если с 18.00 До 1.00 ночи (период подъема и пика) совершается до половины в сех суицидальных покушений (45%), а с 20.00 до 24.00 - более четверти от общего их числ а (28%), то с 6.00 до 10.00 утра (в нижний пик самоубийств) - лишь около 8%. Проведенные нам и расчеты показывают, что утром попытки самоубийства совершаются в сред нем в 3 с лишним раза реже, а в период, близкий к полудню, - примерно в 2 раза ре же, чем ве чером. Судя по данным, в течение суток наблюдаются три заметных скачка само убийств (рис.). Первый (утренний) происходит в период с 10.00 утра д о 13.00. и, вероятно, отраж ает общую закономернос ть, описанную еще Э. Дюркгеймо м. Хо тя по сравнению с другими временными отрезк ами этот подъем самый слабый и не выразительный. На его долю приходится л ишь 11% всех совершаемых суицидов. Вто рой (дневной) охватывает время с 14.00 до 17.00 (15%). Третий (вечерний) - самый сильный и продолжительный - начинается в 18.00 и з аканчивается к 23.00 (33%). По сле этого происходит медленный спад самоубийств, однако в первые ночные часы их уровень все еще превышает утренние и днев ные показатели. Результаты проведенного исследования позволя ют констатировать наличие замет ных вариации в интенсивности самоубий ств в зависимости от целого ряда временных параметров: времени суток, дн я недели, декады, сезона и др. В одних случаях эти вари ации более выражены, в других менее отчетливы, однако сам факт их существования достаточно оч евиден и вряд ли подлежит сомнению. Вероятность совершения суици дов, ка к выяснилось в ходе статистического анализа, достигает максимальных зн аче ний в вечернее и раннее ночное время, в воскресные и праздничные дни, в последней декаде месяца, а также в весенне-летний период. Эти выводы в большинстве своем не совпадают с ре зультатами предыдущих рос сийских исследований, что отражает либо реги ональные особенности суицидальных циклов, либо неизвестные ранее спец ифические закономерности незавершенных са моубийств, выступавших объ ектом нашего изучения. Вместе с тем полученные в исследовании данные н аглядно свидетельствуют, что временные вариации в распределении самоу бийств опосредованы демографическими переменными. Темпоральные факто ры по-разному влияют на разные группы л юдей, существенно дифференцируя уровни суицидальности у мужчин и женщин, а также у представителей различных возрастных категор ий. Пол и возраст, как справедливо от мечается в специальной литератур . Взаимосвязь между употреблением алкоголя и суи цидальной активностью в опре деленные дни недели также весьма очевидна и указывает на социогенный характер самоубийств. Именно алкогольная пе ременная " ответственна ", на на ш взгляд, за рез кое увеличение числа суицидов в воскресные и праздничны е дни. Однако зафиксиро ванные в ходе исследования тендерные образцы от меченной взаимосвязи нескол ько нетрадиционны и не полностью вписываются в привычные представлени я о суицидальном поведении п олов. В воскресенья . как свиде тельствуют результаты анализа женщины "догоняют" мужчин по числу алк огольных самопокушений. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Нам всем известк а поговорка «Правила существуют для того, чтобы их нарушать". Пока сущест вуют правила, люди будут их нарушать. Но в течение последних десятилетий и, может быть, даже веков наблюдается общая тенденция к ос лаблению многи х норм, особенно тех, которые регулируют нравственное и индивидуальное ( приватное) повеление. Есть все основания считать, что это будет происход ить и в даль нейшем. В то же врем я жизнь не стоит на месте, и в результате очередных «крестовых походов» с оздаются новые правила; в свя зи с этим возникают новые виды девиации. Как это не парадоксально, в то время как значение правил в обществен ной жизни людей возрастает, наметилась тенд енция их ос лабления в других направлениях. Например, стандарты, ре гулир ующие поведение в личной жизни (в частности, сексу альное предпочтение), к оторые были значительно строже 10 лет назад, в дальнейшем могут оказаться еще более ослабленными. Многие пост упки не подпадают под нормы и в месте с тем не являются отклонениями от ни х просто потому, что они лежат в сфере отношений, не регулируемых конкрет ными нормами (процесс художественного или научного творчества). Социальные отклонения столь же разнообразны, сколь сами социальные нор мы. Более того, разнообразие отклонений превышает разнообразие норм, ибо норма типична, а отклонения могут быть весьма индивидуализироанны. Аморальный поступок одного человека может быть совершенно не похож на п оступок другого даже преступлению признаки, которых четко зафиксирова ны в уголовном кодексе, так же разнообразны, как и сами люди, их совершающ ие. Отклонения от социальных норм, несмотря на большое разнообразие, имеют н екоторые общие причины, поддерживающие их существование, а подчас ведущ ие к их росту и распространенности. По своей сути они сводятся к объектив ным и субъективным противоречиям общественного развития, которые нару шают взаимодействие личности с социальной средой и ведут к формам повед ения индивидов не согласующимся с существующей нормативной системой. П ри том одно и то же противоречие “может лежать в основе как социально не ж елаемых форм поведения (преступность, алкоголизм, самоубийство и т. д.), та к и социально одобряемых (познавательная активность, творчество, бытова я активность и т. д.). В период пер ехода к рыночной экономики изменилось материальное положение многих с лоев населения. Большинство живет за чертой бедности, увеличилось колич ество безработных. Все это создает конфликтные ситуации, а они приводят к девиациям. Общество становится все более мно гообразным, п оэтому прежние методы контроля за нравст венностью не соответствуют ду ху времени. По-видимому, су ществует только один способ достижения гармо нии в обще стве, развитие которого отличается плюрализмом, нам всем след ует стать терпимее и добрее друг к другу. Литература 1 . Социология - RIN.RU (http://socio.rin.ru/cgi-bin/article.pl?id=599&page=1) 2. А.И. Кравче нко «Общая социология» 2001г. 3. «Социология в вопросах и ответах» 2000 г. 4. Нейл Смейзер «Социология» 1994 г. 5. «Новые направления в социо логической теории» 1978 г. 6. «Социальные отклонения» – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Юрид. лит., 1989 7. « С оциология курс лекций » А.В.Миронов , В.В.Панферова Москва , 1996 ( Федеральный образовательный портал - ЭКОНО МИКА, СОЦИОЛОГИЯ, МЕНЕДЖМЕНТ (http://www.ecsocman.edu.ru) . 8. «Социологические исследования» «Особенности Аномии в современном российском обществе» 3.2004 9. «Социолог ические исследования» «Темпоральные характеристики самоубийств» 3.2004