Педагогическая система Гербарта

СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ 3 ПЕДАГОГИЧЕ СКОЕ НАСЛЕДИЕ ГЕРБАРТА 6 КОНЦЕПЦИЯ Г ЕРБАРТА О РАЗВИТИИ СПОСОБНОСТЕЙ 16 ЗАКЛЮЧЕНИЕ 20 СПИСОК ЛИТЕ РАТУРЫ 22 ВВЕДЕНИЕ В Новое время (XVII-XIX вв.) во всех сферах социокультурной жизни Западной Европ ы начали происходить значительные изменения: поднялся авторитет разум а, рационального отношения к хозяйственной и политической жизни. Стал ле гальным религиозный плюрализм, что открыло дорогу свободомыслию, демок ратии, научным исследованиям и заставило всерьез заняться проблемами п ознания. Если в средневековой философии центральное место отводилось у чению о бытие, то со времени Реформации на первый план выходит гносеолог ия. Наряду с новым философским осмыслением гносеологических проблем в з ападноевропейском образовании того периода начинают усиленно разраба тываться теоретические основы процесса обучения. В Германии в этот период наиболее популярным стало учение о бе ссознательной динамике психических представлений. Его автором выступи л И.Гербарт. Иоганн Фридрих Гербарт [Herbart] (1776-1841) - немецкий философ, психолог и пед агог, основатель школы в немецкой педагогике 19 в. Основоположник так назы ваемой формальной эстетики (источник прекрасного - симметрия, пропорции , ритм и т. п.) Попытался построить психологию как систематическую науку, о снованную на метафизике, опыте и математике. Основоположник эмпирическ ой психологии в Германии. В качестве элементов сознания рассматривал пр едставления. Для объяснения их статики и динамики, в частности их силы, яс ности, говорил о необходимости применения математики. Согласно Гербарт у, в сознании можно выделить три области: ясного сознания, просто сознани я и бессознательного, между которыми существуют переходы (пороги). Так, во зможен переход представлений из бессознательного в сознание за счет си лы самого представления и количества связей данного представления с пр ошлым опытом, а также - обратный переход представления в область бессозн ательного, получивший название вытеснения. Взгляды Гербарта, нашедшие отражение в его педагогической системе, сфор мировались под влиянием представителей античной (Парменид, Платон) и нем ецкой классической (И.Кант, И.Г.Фихте, Ф.В.Шеллинг) философии и некоторых пе дагогических идей И.Г.Песталоцци. Будучи одновременно и философом и психологом, Гербарт пытался обоснова ть педагогику с помощью этих двух наук: из философии он выводил цели восп итания, с помощью психологии указывал на пути достижения этих целей. Считая, как и все ассоцианисты, что в душе нет ничего изначально го, что она возникает из первоэлементов, он называл их не идеями, а предста влениями. Если идеи считались фактами сознания, то представления, по Гер барту, вытесняясь из сознания, образуют огромную массу элементов бессоз нательной психики. Эта масса была названа апперцептивной («апперцепция » от лат. «аd» - к, «perceptio» - восприятие). Каждое новое представление находится п од давлением этой массы и удерживается благодаря ей. Незнакомое вводится в ум посредством уже знакомого. Этот постулат Герба рт положил в основу своей педагогической системы, нашедшей немало сторо нников. Кроме того, он предпринял попытку вывести математические формул ы, по которым представления теснят друг друга, выталкиваются из сознания и вновь захватывают его. Он надеялся, опираясь на это учение о «статике и динамике представлений», придать психологии характер точной, опытной н ауки. Его главный труд так и назывался «Психология, по-новому основанная на метафизике, опыте и математике». Ряд установок Гербарта - возвращение к понятию о бессознательной психике (впервые оно было предложено Лейбни цем), соотнесение его с апперцептивной массой, определяющей успех предст авлений в борьбе за «жизненное пространство» сознания, а также уверенно сть в том, что и к психологии применима математика, - явились попыткой пере вести принципы, подобные ассоцианизму, на новый язык. Не механика, не химия, а математика, обобщающая динамику психических эле ментов, способна, согласно Гербарту, объяснить, как из этих элементов скл адывается опыт индивида. Между тем глубинные изменения в стиле научного мышления вели к дальнейшей трансформации ассоцианизма. Широкую известность получила разработанная Гербартом теория с тупеней обучения. ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ ГЕРБАРТА Первый педагогический труд Гербарта посвящен творчеству Песталоцци . Основные труды Гербарта («Общая педагогика, выведенная из целей воспит ания» (1806), «Учебник психологии» (1816; рус. пер. 1875), «Психология как наука, основа нная на опыте, метафизике и математике» (т. 1-2, 1824-25), «Очерк лекций по педагоги ке» (1835)) отличаются рациональностью - Гербарт видел в педагогике как науке в первую очередь методологический инструментарий. Вследствие этого он стремился к выявлению «тезисов и основоположений», а также фундаментал ьных условий эффективности учебно-воспитательного процесса. Гербарт отвергал крайно сти как эмпирической, так и философской педагогики, представители котор ых исходили либо из фактов, либо из философии. Соответственно он настаив ал на суверенности педагогической науки: «Было бы лучше, если педагогика как можно точнее сама разработала свои собственные понятия и больше поо щряла самостоятельное мышление, чтобы стать центром отдельной области мышления и не быть на задворках других наук». Гербарт постоянно подчеркивал, что педагогическая работа проводится у спешнее, если ей предшествует овладение педагогической теорией. Он гово рил, что педагогу нужны широкие философские взгляды, чтобы повседневная кропотливая работа и ограниченный индивидуальный опыт не суживали его горизонта. Гербарт считал педагогику не только наукой, но и искусством, владея кото рым педагог в каждом конкретном случае поступает в соответствии с тем, ч то «предоставил ему практический опыт». Педагогика, по Гербарту, будучи самостоятельной наукой, опирается на так называемую практическую фило софию (этика и психология). С помощью этики намечают педагогические цели, с помощью психологии - способы их осуществления. Во главу угла процесса в оспитания ставилось волеизъявление личности. Этот нравственный процесс в идеале должен соответствовать пяти главны м критериям: - внутренней свободе, - совершенству, - благожелательности, - законности - справедливости. Искусство воспитателя приобретается учителем в повседневной педагоги ческой деятельности, и тем быстрее, чем глубже и основательнее устроена им теория воспитания, считал Гербарт. Изучая педагогическую теорию, воспитатель не может, конечно, вооружитьс я на будущее готовыми рецептами для различных ситуаций, он готовит самог о себя к правильному восприятию, пониманию и оценке явлений, с которыми о н встретится на педагогической работе. Овладение педагогической теори ей дает учителю возможность избежать ошибок в оценке воспитанников, сти мулов и мотивов их поведения, значения и сущности их поступков; его питом цы не смогут тогда «поражать и запугивать своего воспитателя удивитель ными загадками». Гербарт придавал большое значение установлению цели воспитания, в зави симости от которой должны определяться воспитательные средства. В соот ветствии со своей этической теорией, основой которой являются, как указы валось выше, нравственные идеи, Гербарт считал, что цель воспитания закл ючается в формировании добродетельного человека. Рассматривая эту цел ь как вечную и неизменную, он имел в виду воспитывать людей, умеющих присп особиться к существующим отношениям, уважающих установленный правопор ядок, подчиняющихся ему. Педагог должен ставить перед воспитанником те же цели, которые тот поста вит перед собой сам, когда сделается взрослым. Эти будущие цели могут быт ь подразделены на: 1) цели возможные, 2) цели необходимые. Возможные цели – это те, которые человек может поставить перед собой в о бласти определенной специальности. Необходимые цели – это те, которые нужны ему в любой области его деятель ности. Обеспечивая возможные цели, воспитание должно развивать в человеке мно гообразную, многостороннюю восприимчивость, сделать круг его интересо в шире и полнее, что и будет соответствовать идее внутренней свободы и ид ее совершенства. В отношении же необходимых целей воспитание обязано сф ормировать нравственность будущего деятеля на основе идей благораспол ожения, права и справедливости, или, как выражается Гербарт, выработать у него цельный, нравственный характер. Усматривая сущность воспитания в т ом, чтобы обогатить душу ребенка представлениями, Гербарт хочет вселить в нее идеи и мотивы добродетельного поведения и выработать у воспитанни ка нравственный характер. Согласно «Линии Гербарта» учитель должен достаточно полно регламентир овать и контролировать деятельность учащихся, подходить к ним с одинако выми требованиями, соответствовать образу руководителя, стимулировать их усилия с помощью поощрений и наказаний, оценивать все моменты их пове дения. Ученическая дисциплина является одной из важнейших ценностей да нной стратегии. Во главу угла процесса воспитания ставилось волеизъявление личности. В оспитание должно создавать гармонию между волеизъявлением и выработко й многосторонних интересов. Пути достижения такой гармонии - управление , обучение и нравственное воспитание. Управление имеет своей задачей не будущее ребенка, а только поддержание порядка в настоящее время, т.е. в процессе самого воспитания. Управление п оддерживает порядок и уничтожает природную, первобытную необузданност ь, через это питомец входит в сферу разумной человеческой свободы. Подде рживая внешний порядок, управление создает предпосылки для осуществле ния процесса воспитания. Но оно не воспитывает, а является как бы временн ым, но обязательным условием воспитания. Мерами управления являются: угр оза, надзор, приказания, запрещения, авторитет. Гербарт настаивал на необ ходимости занять воспитанника настолько, чтобы у того не оставалось сво бодного времени. Первое средство управления – это угроза. Но угрозой не всегда достигает ся нужный эффект. Сильные дети ставят угрозу ни во что и «дерзают на все», слабые натуры не проникаются угрозой и продолжают действовать, как им по дсказывают их желания. Поэтому угроза должна быть дополнена надзором, ко торый, по мнению Гербарта, весьма действен в ранние годы. Однако, и самый с трогий надзор может не дать желаемого результата; надзираемый постоянн о ищет лазеек, чтобы избежать надзора. Если надзор усиливается, то и потре бность в лазейках возрастает. Необходимо применять разнообразные приказания и запрещения, которые д олжны быть точными и конкретными. Для детей, нарушающих установленные пр авила, следует завести в школе штрафную книгу. Гербарт полагает, что и в до машнем воспитании ведение подобной книги иногда полезно. И, наконец, большое место среди управления детьми отводится наказаниям, в том числе и телесным. Система различных наказаний была детально разраб отана Гербартом, она широко применялась в немецких и русских гимназиях, французских лицеях и средних учебных заведениях других стран. Авторитет и любовь Гербарт считал вспомогательными средствами управле ния. Он говорит, что эти средства выходят за пределы управления. Дух ребен ка склоняется перед авторитетом, который направляет зарождающуюся вол ю воспитанника к хорошему, отвращая от дурного. Но воспитатель должен ид ти своей дорогой и не заботиться об одобрении или неодобрении своих дейс твий со стороны более слабой, т.е. детской, воли. Управление должно занять время ребенка. Занимая детей, важно отвлечь их от всяких шалостей. Вся система управления детьми, имеющая своей задачей отвлекать их от бес порядка и нарушений дисциплины, построена у Гербарта на насилии, на дрес сировке и муштре. Он полагал, что ребенок не обладает сознанием до тех пор , пока не приобретет путем систематического обучения определенного кру га представлений. Наиболее разработанной в педагогической системе Гербарта является тео рия обучения. Умственному образованию Гербарт придавал большое значен ие в деле воспитания. Он считал обучение главнейшим и основным средством воспитания: ввел в педагогику термин воспитывающее обучение. Он говорил , что нет воспитанника без обучения, что не признает обучения, которое не в оспитывает. Однако, развивая ценную идею предшествующих педагогов, в ча стности Песталоцци, о воспитывающем обучении, Гербарт придал ей односто роннее толкование. Гербарт подменил сложный процесс воспитания обучен ием, не учитывая влияния социальной среды и значения эмоции в нравственн ом воспитании. Он считал, что чувства и воля являются не самостоятельным и проявлениями психики человека, а всего лишь модификациями представле ний. Обучение должно не просто давать некий объем знаний, но в основном спосо бствовать усовершенствованию всего субъекта. Обучение - преднамеренно е, систематическое образование и развитие представлений, составляющих душевную жизнь для всестороннего совершенства. Гербарт отмечал, что, усвоив знания в определенной системе, учащийся дол жен уметь пользоваться этими знаниями так, чтобы он мог «направлять мысл и от любого пункта ко всякому другому вперед, назад или в сторону», чтобы о н мог перегруппировывать знания с разных точек зрения и применять их к о бсуждению новых случаев, к решению соответствующих практических задач. Гербарту принадлежит капитальная разработка идеи воспитывающего обуч ения, основную задачу которого он видел в развитии всестороннего интере са. Он считал обучение основным средством воспитания, на основании котор ого развивается шесть видов так называемого многостороннего интереса, каждый из которых, с точки зрения современного краеведческого подхода, м ожно рассматривать как элементы адаптационного механизма в обучении. Одни из них направлены на познание окружающей действительности, другие – общественной жизни. Гербарт различает шесть самостоятельных видов различных интересов. К интересам первой группы он относит интересы: - эмпирический, который как бы отвечает на вопрос, что это такое, и возбужд ает интерес ко всему живому, к окружающему миру, стремление к наблюдению; - умозрительный, который отвечает на вопросы, почему это так, и настаивает на размышлении; - эстетический – обеспечивает художественную оценку явлений, возбужда ет интерес к прекрасному. Ко второй группе интересов относятся: - симпатический, направленный на членов своей семьи и ближайший круг зна комых, - социальный – на более широкий круг людей, на общество, свой народ и все ч еловечество. - религиозный интерес, направленный на общение с Богом, с церковью, с высши ми духовными силами. Одна из важнейших задач образования заключается у Гербарта в возбужден ии многостороннего интереса. Гербарт рассчитывал разрешить ее создани ем у воспитанников разнообразных и подвижных групп представлений путе м изучения различных учебных предметов. Он предлагал начинать изучение с древнейших периодов истории, считая, что жизнь первобытных людей и ант ичных народов является наилучшим материалом для детей. Он пояснял, что ч еловечество проявляло в своей юности те же интересы, какие свойственны д етям и юношам. Поэтому учащимся следует, по его мнению, дать все усложняющ ийся круг гуманитарных знаний, сконцентрированных вокруг философии и и стории древних народов. Гербарт высоко ценил древние языки и математику, причем математику глав ным образом как средство развития мышления, «сильную гимнастику духа». Вопрос о школьной системе Гербарт решал в соответствии со своими консер вативными социальными взглядами. Он предлагал создать следующие типы ш кол: элементарную, городскую и гимназию. Между ними не было преемственно сти, каждый из этих типов школ существовал самостоятельно: из первых дву х можно поступать лишь в специальные школы, а из гимназии – в высшие учеб ные заведения. Как видно из этого, Гербарт был противником единой систем ы образования. Он был сторонником уже отживающего классического образо вания. В реальной школе, по его мнению, должны учиться те, кто будет занима ться торговлей, промышленностью, ремеслом и другим видом практической д еятельности. Для тех же, кто предназначалось для умственных занятий, рук оводства и управления, для избранных, Гербарт рекомендовал классическо е образование. Большое внимание Гербарт уделял проблеме интереса, как важнейшему усло вию и средству успешного обучения. Гербарт считал необходимым так вести преподавание, чтобы навстречу нов ым впечатлениям, сообщаемым учителем, в душе ученика поднималось верени цей уже имеющиеся у него представления. Усвоение новых представлений на основе уже имеющегося у учащихся предшествующего опыта он называл аппе рцепцией. Он предавал ей большое значение в процессе обучения и тесно св язывал с ней интерес и внимание. Гербарт различал следующие виды внимания. Детям сначала присуще примит ивное внимание, которое является первым видом непроизвольного внимани я. Оно направляется на предмет независимо от воли человека, благодаря си ле впечатления, яркости цвета или громкости звука. Вторым видом непроизвольного внимания является апперцептивное вниман ие, которое как бы высылает подходящие представления, нужные для усвоени я и закрепления новых. От непроизвольного внимания он отличал произвольное внимание, которое зависит от заранее принятого намерения, от усилий самого ученика. Гербар т указывает, что развитие у ученика произвольного внимания, стремления с осредотачивать серьезные усилия на том, что надлежит выучить, является з адачей не только обучения, но также управления и нравственного воспитан ия. Гербарт дал много ценных советов о том, как развивать и поддерживать в уч ениках интерес и внимание. Например, еще до школы и на начальных ступенях обучения в детях должны создаваться такие представления, которые помог ают усваивать последующий учебный материал. Непосредственно перед тем, как учитель перейдет к объяснению нового, он должен вызвать в умах учени ков те представления, которые нужны для усвоения нового материала. В преподавании следует широко пользоваться наглядностью: когда нельзя показать сам предмет, надо продемонстрировать его изображение. Не следу ет, однако, слишком долго демонстрировать одно и то же, так как однообрази е действует утомительно. В изложении учителя должно быть связано одно с другим: несвоевременные п аузы и введение посторонних элементов нарушают свободное течение аппе рцептивного механизма и разрывают ряды представлений. Обучение не долж но быть слишком трудным, но и излишняя легкость только вредит делу. Гербарт дал так же ценные советы о заучивании наизусть. Он указывал на бо рьбу с забыванием изученного материала. Наиболее эффективным он считал для этого упражнение учеников путем постоянного применения заученного материала на практике в связи с тем, что их интересует, что привлекает их внимание. «Многостороннее образование, писал Гербарт, должно быть цельным и едины м, но только не поверхностным и легкомысленным отношением к делу». Гербарт разработал теорию ступеней обучения, ставшей широко известной среди педагогов всех стран. Он сделал попытку привести обучение в соотв етствие с законами психической деятельности ребенка, которую он понима л как механизм деятельности апперцептивного процесса. Процесс обучения по Гербарту обязательно проходит через углубление в и зучаемый материал (углубление) и углубление учащегося в самого себя (осо знание). В свою очередь эти два момента могут осуществляться либо в состо янии покоя души, либо в состоянии ее движения. Отсюда следуют четыре ступени обучения, которые Гербарт назвал: 1. Ясность 2. Ассоциация 3. Система 4. Метод. Первая ступень – ясность – это углубление в состоянии покоя. Изучаемое выделяется из всего, с чем оно связано, и углубленно рассматривается. В пс ихологическом отношении здесь требуется мобилизировать внимание. В ди дактическом – изложение учителем нового материала, применение нагляд ности. Вторая ступень – ассоциация - это углубление в состоянии движения. Новы й материал вступает в связь с уже имеющимися у учащегося представлениям и, ранее полученными на уроках, при чтении книг, из жизни. Так как учащиеся еще не знают, что получится в результате связывания нового со старым, Гер барт считал, что в психологическом отношении здесь имеется ожидание. В д идактическом плане лучше всего проводить беседы, непринужденный разго вор учителя с учениками. Третья ступень – система – это осознание в состоянии покоя. Поиски уча щимся под руководством учителя выводов, определений, законов на основе н овых знаний, связанных со старыми представлениями. Психически эта ступе нь соответствует, по Гербарту, «исканию». Четвертая ступень – метод – это осознание в состоянии движения, примен ение полученных знаний к новым фактам, явлениям, событиям. Психологическ и эта ступень требует действия. В области дидактики это своего рода учеб ные упражнения, требующие от учеников широкого использования полученн ых знаний, умения логически и творчески мыслить. Эти ступени определяют, по Гербарту, последовательность хода обучения. О ни являются формальными, потому что не зависят от конкретного содержани я учебного материала, возраста учащихся, дидактической задачи урока. Гербартом определены три универсальных метода обучения: - Описательный метод. - Аналитический. Включает в себя анализ свойств и характеристик предмет а. - Синтетический метод. Базируется на связи уже усвоенного ранее, восприн ятого и новых представлений. Все эти методы следовало применять в совокупности. Универсальная схема хода обучения, установленная Гербартом, в дальнейш ем была превращена его последователями в схему любого урока. Научная пед агогика отвергает подобное решение вопроса и считает, что ход урока опре деляется рядом обстоятельств: возрастом и уровнем развития учащихся, сп ецификой учебного материала, дидактической задачей данного урока и др. КОНЦЕПЦИЯ ГЕРБАРТА О РАЗВИТИИ СПОСОБНОСТЕЙ Формирование нравственного человека - ядро идеи о гармоническом развит ии всех способностей. Он считал, что обучение без нравственного воспитан ия есть средство без цели. Нравственное воспитание (дисциплина) всякое непосредственное влияние на характер воспитанника с целью облагораживания его нрава и приведени я его к нравственности. Дисциплина имеет дело с характером, который обра зуется из сочетания различных наклонностей и выражается в воле - переход е желания в дело. Нравственно развивать характер - значит, предоставлять право самому питомцу принимать доброе и отвергать злое, таким образом, ч ерез деятельность возвышаться до самосознающей личности. Гербарт разработал такую систему нравственного воспитания, которая от личается крайним интеллектуализмом. Главное место в его системе занима ет деятельность учителя по внедрению средствами обучения в сознание уч еника моральных понятий. В основе своей системы И.Ф.Гербарт видел решение этических проблем, осно вываясь на нравственных идеях: 1. идея внутренней свободы, делающая человека цельным 2. идея совершенствования, совмещающая в себе силу и энергию воли, дающая в нутреннюю гармонию; 3. идея благорасположения, заключающаяся в согласовании воли одного чел овека с волей других людей; 4. идея права (законности), применяемая в случае конфликта двух или нескол ьких воль 5. идея справедливости, служащая руководящим началом при суждении о нагр аде тому, кто оказывает услуги обществу, и наказании того, кто нарушает ег о законы. Нравственное воспитание заключается в том, что наставник должен считат ься с индивидуальностью личности, находить в детской душе доброе и опира ться на него, формировать волю и характер будущего члена общества. Гербарт отделял управление от нравственного воспитания. Он пытался оты скать принципиальное отличие нравственного воспитания от управления, призванного установить порядок только для настоящего времени, но не сум ел этого сделать столь убедительно, да это было и невозможно. Ведь дисцип лина – это и условие, и результат воспитания. Гербарт уделял большое внимание религиозному воспитанию. Он настаивал, чтобы религиозный интерес возбуждался у детей как можно ра ньше и постоянно развивался, с тем чтобы «в поздние годы душа мирно и безм ятежно пребывала в своей религии». Религия, по Гербарту, требует «чувств а смирения» и необходима как сдерживающее начало. Учитель обязан призва ть к порядку всякого ученика, который бы позволил себе критическое отнош ение к религии. В отличии от обучения нравственное воспитание воздействует непосредст венно на душу ребенка, направляя его чувства, желания, поступки. Принципы нравственного воспитания у Гербарта противоположны принципа м управления. Там подавляются проявления воли и сознания ребенка. А в сис теме нравственного воспитания все методы должны иметь опору в том хорош ем, что уже имеется у воспитанника. Нравственное воспитание должно стрем иться «поднять в глазах воспитанника его собственное «я» посредством г лубоко проникающего одобрения». Воспитатель обязан найти у воспитанни ка, даже испорченного, хорошие черты и не впадать в уныние, если это сразу не удается. В системе нравственного воспитания «одна искра может тотчас зажечь другую». К средствам нравственного воспитания в собственном смысле Гербарт отн осил следующее: 1. удерживать воспитанника (этому служит управление детьми, обучение их послушанию). Надо устанавливать границы поведения для детей. 2. Определять воспитанника, т.е. поставить ребенка в такие условия, при ко торых он не только из указаний воспитателя, но и из собственного опыта по ймет, что «непослушание ведет к тяжелым переживаниям». 3. Устанавливать четкие правила поведения. 4. Поддерживать в душе воспитанника «спокойствие и ясность», т.е. не дават ь основания для того, «чтобы воспитанник усомнился в истине». 5. «Волновать» душу ребенка одобрением и порицанием. 6. «Увещевать» воспитанника, указывать на его помехи, исправлять их. В нравственном воспитании следует прибегать и к наказаниям, но воспитат ельное наказание в отличии от дисциплинарных не должны связываться с ид еей возмездия, а представляться воспитаннику доброжелательными предос тережениями. Поскольку дети не обладают сильной волей и воспитателю необходимо ее со здать, нельзя, по мнению Гербарта, допускать, чтобы дети проявляли свои ду рные наклонности. Это следует пресекать самыми суровыми методами. Важно создать простой, размеренный и постоянный жизненный уклад, лишенный вся ких рассеивающих перемен. Школа должна поддерживать родителей, обеспеч ивающий детям правильный порядок жизни. Очень опасно дать развиваться у воспитанника сознанию, что он самостоятелен в своих действиях. Надо очен ь осторожно относиться к пребыванию воспитанника в обществе, «поток общ ественной жизни не должен увлекать ребенка и быть сильнее, чем воспитани е». Гербарт требовал установления непререкаемого авторитета воспитате ля, считая, что этот авторитет всегда заменяет воспитаннику «общее мнени е», а потому «существенно необходимо, чтобы он имел подавляющий авторите т, рядом с которым воспитанник не ценил никакого другого мнения». Все эти высказывания являются ярким выражением консервативного характера гер бартианской теории. Для осуществления своих педагогических взглядов Гербарт в 1810 году основ ал в Кенигсберге особую педагогическую семинарию. Учреждение имело ста тус закрытого учебного заведения с постоянными учителями. Здесь воспит ывалось не более 30 мальчиков, которые с 8-10 лет начинали переводить «Одиссе ю» и постепенно изучать элементы грамматики. Затем ученикам предлагали сь исторические рассказы или упражнения в наглядной геометрии. К отстаю щим ученикам применялись аналитические беседы. Ученики много заучивал и. Изучали арифметику, геометрию, тригонометрию, логарифмы, статистику, м еханику, астрономию. Учителя могли заниматься управлением и обучением у чащихся с различными способностями. Цель воспитания: воспитать добродетельного человека, у которого гармон ия воли сочетается с этическими идеалами и выработкой многосторонних и нтересов. Формирование многостороннего интереса предусматривалось через изуче ние истории античного мира и древних языков (время), изучение географии и математики (пространство), а также через нравственное воспитание и религ ию (человек). Осознание этих идей каждым человеком обеспечивает бесконфликтность со циальной жизни и незыблемость государственного устройства Гербарт является родоначальником формального классического школьног о образования, которое включает в себя упорядоченность, системность, осн овательность. Он связывает философию, психологию, педагогику, этику, эст етику, определяет структуру урока. Педагог при этом играет огромную роль; обучая, воспитывая, направляя дея тельность учащегося, корректируя его поведение, активизируя его эмоцио нальные и физические силы. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Центральный тезис рассуждений Гербарта - формирование нравственного ч еловека. Это - ядро идеи о гармоническом развитии всех способностей. Пути достижения такой гармонии - управление, обучение и нравственное вос питание. Особо важное значение Гербарт отводил воспитывающему обучению, в ходе к оторого должен развиваться многосторонний интерес (эмпирический, умоз рительный, эстетический, симпатический, социальный и религиозный), основ анный на возбуждении и поддержании апперцептивного и развитии произво льного внимания. Гербарт полагал, что наставник должен считаться с индивидуальностью ли чности, находить в детской душе доброе и опираться на него. Им были намечены шесть практических способов нравственного воспитания : сдерживающий, направляющий, нормативный, взвешенноясный, морализаторс кий, увещевающий. Гербарт считал, что управление должно решать задачу поддержания порядк а. Само по себе управление не воспитывает, а лишь создает предпосылки для воспитания. Предлагалась система приемов управления: угроза, надзор, зап рет, приказ, включение в деятельность и пр. Гербартианская дидактика охв атывает проблематику обучения в узком смысле слова, а также вопросы восп итания: «Обучение без нравственного воспитания есть средство без цели, а нравственное образование... без обучения есть цель, лишенная средств». Гербарту принадлежит капитальная разработка идеи воспитывающего обуч ения, основную задачу которого он видел в развитии всестороннего интере са. Интерес определен как интеллектуальная самодеятельность, вызванна я обучением и приводящая к формированию у ребенка «собственных свободн ых душевных состояний». Обучение Гербарт попытался разделить на препод авание и учение. Он искал некую «естественную последовательность» учеб ного процесса в виде формальных ступеней. Были определены четыре таких ступени: две - по углублению обучения и две - по осмыслению обучения. Под углублением подразумевался выход на новые з нания, под осмыслением соединение этих знаний с уже имеющимися. На первы х двух ступенях особенно важны такие методы обучения, как наглядность и беседа. На двух других - самостоятельная работа ученика и слово учителя. Г ербартом определены три универсальных метода обучения: описательный, а налитический и синтетический. Главенствующая роль отдавалась аналитическому методу, при котором над лежало систематизировать знания учащихся. Все три метода следовало при менять в совокупности. Объектом его внимания бы ло гимназическое образование. Гербартом были определе ны четыре ступени учебного процесса: 1. введение нового материала 2. установление связи между новым и уже известным 3. обобщение и формулирование выводов 4. практическое применение приобретенных знаний. Наиболее разработанной в педагогической системе Гербарта я вляется теория обучения. Ступени обучения в системе И.Ф.Гербарта располагаются в следую щем поря дке: ясность, ассоциация, система, метод. Определил три универсальных метода обучения: 1. главный аналитический, 2. описательный, 3. синтетический (применять в совокупности). И.Ф.Гербарт - один из выдающихся педагогов XIX в., чье учение и опыт оказали су щественное влияние на практику образования во второй половине XIX-начале ХХ вв. Гербарт во многом определил развитие западной педагогики XIX в. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 1. Большая советская энциклопедия / Под. ред. Прохорова А.М. т. 6, изд. 3, М. 1998. 2. Иванов Е.В. История образ ования и педагогической мысли. Великий Новгород. 2002. 3. История педагогики. Часть 2. С XVII в. до сер едины XX в. / Под ред. А.И.Пискунова. М., 1997. 4. Педагогическая энциклопедия / Под ре д. Конрова И.И., М.,1964. 5. Хрестоматия по истории зарубежной пе дагогики. М., 1981. 6. Хильгенхегер Н. Иоганн Фридрих Гербар т // Перспективы: вопросы образования. Мыслители образования. Т. 2, 1994. № 1-2 (87-88). 7. Школа и педагогическая мысль Средних веков, Возрождения и Нового времени. М., 1991.