Консерватизм и неоконсерватизм

Содержание Введение 2 1. Понятие и сущность консерватизма 3 2. Социальная база и доктрин а неоконсерваторов 8 Заключение 14 Список литературы 16 Введение Ко нсерватизм, как таковой, представляет собой комплекс идей, концепций, со циально-философских и идеологических ориентаций, установок, ценностей относительно общества, государственно-политической системы, место в ни х отдельного индивида. В процессе своего формирования и дальнейшей эвол юции консерватизм вобрал в себя различные идеи, концепции, доктрины. Можно проследить две тенденции в развитии консерватизма: первая восход ит к французским мыслителям Ж. де Местру и Л. Бональду, а вторая к английск ому мыслителю Э. Берку (в англосаксонских странах). Гаджиев К.С. Современный консерватизм: опыт ти пологизации // Новая и новейшая история - М.,1991. - №1 55с. В целом как тип общественно-политической мысли и идейно-политическое течение к онсерватизм отражает идеи, идейные установки, ориентации, ценности тех к лассов, фракций и социальных групп, положению которых угрожают объектив ные тенденции общественно-исторического и социально-экономического ра звития, тех привилегированных слоев, которые испытывают все возрастающ ие трудности и давление со стороны не только демократических сил, но и на иболее динамичных фракций имущих слоев населения. Но не редко консерват изм был своего рода защитной реакцией тех средних и мелких предпринимат елей, которые испытывают страх перед будущим. Консерваторы умело исполь зуют глубинные традиционалистские и ностальгические тенденции, характ ерные для психологии массовых слоев населения. Консерватизм апеллируе т не только к буржуазии, но и к отдельным группировкам из других классов (ф ермерам, лавочникам и т.д.). Большое значение имеет и то, что консерватизм в ыдвигается в контексте религиозной социальной философии, как правило п ретендующей на внеклассовость. Во второй половине ХХ в. социально-экономические и политические изменен ия в мире заставили консерваторов перейти к требованиям укрепления пор ядка и законности, сделать упор на противостояние любым начинаниям, спос обным подорвать стабильность политической системы и уменьшить власть представителей крупного капитала. Нео консерваторы выступают сами инициаторами перемен. В этом плане неоконс ерваторы проявили изрядную степень гибкости и прагматизма, умение прис посабливаться к создавшимся условиям. Они четко уловили настроение шир оких масс населения, требующих принять меры против застоя в экономике, б езработицы, стремительно растущей инфляции, расточительства государст венных средств, негативных явлений в социальной жизни. Мы остановимся более подробно н а таком направлении политической идеологии, как консерватизм и затроне м неоконсерватизм. 1. Понятие и сущность консерватизма Идеология консерватизма рассма тривается как один из важнейших структурных компонентов современных п олитических идеологий. Однако имеются большие трудности в определении ее основного содержания. Сам термин “консерватизм” произошел от латинс кого “ conservo ” – сохраняю, охраняю. Однак о его идейное и политическое значение с трудом идентифицируется, что свя зано с рядом обстоятельств. Во-первых, в процессе развития произошла инв ерсия исторических значений либерализма и консерватизма. Так, многие пр инципиальные положения классического либерализма – требование свобо ды рынка и ограничение государственного вмешательства – сегодня расс матриваются как консервативные. В то же время идея сильной централизова нной регулирующей власти государства, выдвинутая ранее консерваторами традиционалистского типа, ныне стала важнейшим компонентом либеральн ого сознания. Во-вторых, налицо внутренняя разнородность, гетерогенност ь политической идеологии консерватизма, включающей различные направле ния, объединенные общей функцией – оправдание и стабилизация устоявши хся общественных структур. Носителями идеологии консерватизма являют ся социальные группы, слои и классы, заинтересованные в сохранении тради ционных общественных порядков или в их восстановлении. В структуре конс ерватизма выделяется два идейных пласта. Один ориентируется на поддерж ание устойчивости общественной структуры в ее неизменной форме, другой – на устранение противодействующих политических сил и тенденций и вос становление, воспроизводство прежних. В этом контексте консерватизм вы ступает и как политическая идеология оправдания существующих порядков , и как апелляция к утраченному. Различные направления и формы консерват изма обнаруживают общие характерные черты. К ним относятся: признание су ществования всеобщего морально-религиозного порядка и несовершенства человеческой природы; убеждение в прирожденном неравенстве людей и в ог раниченных возможностях человеческого разума убеждение в необходимос ти жесткой социальной и классовой иерархии и предпочтения устоявшихся общественных структур и институтов. Политическая идеология консервати зма в некотором смысле носит вторичный характер, поскольку производна о т иных идеологических форм, исчерпывающих на определенном этапе выполн яемые ими функции. 1.1. Традиционалистское течение консерватизма, которое исторически было первым, положившем начало консерватизму, связывают с такими именами, как Э.Берк (1729-1797), Ж. де Местр (1753-1821), Л. де Бональд (1754-1840). В 20-м веке главным провозвестником этого направления стал Р. Керк, опублико вавший в 1953 году книгу “Консервативное мышление”. Родину консерватизма, к ак политической идеологии, ставшей определенной реакцией на идеи Просв ещения и французской буржуазной революции, явилась Англия. Именно здесь в 1790 году вышла в свет книга Э. Берка “Размышления о революции во Франции”. К отцам-основателям консерватизма относят также Л. де Бональда и Ж. де Мес тра, своеобразных классиков феодально-аристократического консерватиз ма. Для Э. Берка, отпрыска скромного ирландского законника, были характер ны двойственность и несогласованность феодально-аристократических и б уржуазных компонентов системы его политических взглядов, что, впрочем, его не очень беспокоило. Более того, именно благодаря противоречиям и не увязкам многие положения Берка могут быть истолкованы очень широко и в р азных контекстах найти поддержку у более широких социальных групп. В политическую идеологию консерватизма вошли многие категории, разраб отанные этими мыслителями. Одной из важнейших в ней является понятие “е стественная аристократия”, в которую включаются, по Берку, не только дво ряне, но и богатые коммерсанты, образованные люди, законники, ученые, арти сты. Богатство по соображениям разума и политики заслуживает привилеги рованного общественного положения. В противном случае возможны “рецид ивы революции”. Важную роль играет понятие “традиционализм”. В противоположность идея м Просвещения традиция противопоставляется разуму и ставится над ним, п оскольку подчинение ей означает действие в соответствии естественным ходом вещей и вековой мудростью. Традиционализм лежит в основе понимани я изменения, обновления, реформы, проведение которых не должно нарушать естественного хода вещей. При этом выделяют два основных вида реформ: ре формы, направленные на восстановление традиционных прав и принципов, и п ревентивные реформы, нацеленные на предотвращение революции. При этом р азграничивают “изменение” и “реформу”. Изменение меняет сущность объе кта, реформа - ее не затрагивает и является вынужденным средством , которо е приходится применять. Ж. де. Местр и Л. де Бональд, отвергая республику, лю бую реформу и противопоставляя ей традицию и авторитет, усматривали пут ь к спасению в усилении политической роли религии. Ядром политических ид ей де Местра явилась идея эквилибра, понимаемого как создание стратегич еского равновесия в политической и духовной жизни на базе теократическ ого подхода. Де Бональд, не отдавая приоритет ни светской ни религиозной властям, выдвинул идею союза религиозного и политического общества. В целом политическая идея традиционализма включает в себя органическу ю концепцию общества, согласно которой оно существует изначально, подоб но органической природе, а не возникает в результате социальной эволюци и: трактовку участия индивида как не представляющей никакой самостояте льной ценности, но всецело зависящей от поддержки консервативного поря дка; идеи элитизма и антидемократизма, согласно которым неравенство люд ей является аксиомой политики, поскольку “равенство – враг свободы” (Бе рк), свободы для родовитых и имущих; неприятие идеи прогресса и противопо ставление ему провиденционализма и идей исторического круговорота (Ми ттерних). В 20-м веке Р. Керк, развивая традиционалистские принципы, писал, что в револ юционные эпохи люди бывают увлечены новизной, но затем они устают от нее и их тянет к старым принципам. История трактуется им как циклический про цесс. Поэтому на определенном витке консервативный порядок возвращает ся вновь. Период после второй мировой войны рассматривался им как наибол ее благоприятный для консерваторов. На них легло бремя ответственности за судьбы христианской цивилизации и они в силах справиться с этой задач ей. Великие консерваторы, по убеждению Керка, это пророки и критики, но отн юдь не реформаторы. Утверждается, что поскольку природа человека неиспр авимо повреждена, то мир нельзя улучшить посредством политической деят ельности. Консерваторы-традиционалисты стремятся обеспечить широкий н ациональный консенсус, апеллируя к традиционным представлениям и пред рассудкам, авторитету и религии. Социальную и экономическую проблемати ку они не редко переводят в религиозно-этическую плоскость. Так, в 80-е годы Р. Керк выделил следующие принципы традиционалистского консерватизма: веру в порядок более высокого уровня, чем человеческая способность прис посабливаться, и убеждение в том, что экономика переходит в политику, пол итика в этику, этика в религиозные понятия. Важным союзником традиционал истского консерватизма выступают в последние десятилетия “новые правы е”. 1.2. Либертаристское течение в консерватизме, по мнению его представителей, наследует классическую либеральную трад ицию 18-19 вв. как единственно подлинную. Либерализм с этих позиций призван, с одной стороны, воспринять и продолжить стремление к свободе, сложившеес я в прошлые эпохи, а с другой стороны исключить распространение социалис тических идей, получивших широкое распространение на Западе с середины 19 в., вызванных экономическим подъемом послевоенных лет. Ведущие предста вители либерализма Ф. Хайек, М. Фридман, Дж. Гилдер, И. Кристол, Л. Бауэр доказ ывают, что эрозия свободного предпринимательства, индивидуальной и сем ейной ответственности ведет к стагнации и бедности, что необходимо возр ождение классической традиции либертаристского индивидуализма и своб одной рыночной экономики. По их мнению на смену “умирающему социализму” пришел возрожденный классический либертаризм. Сторонники либертарист ского консерватизма рассматриваются нередко как часть нового интеллек туального движения, “Нового Просвещения”, являющегося продолжателем Ш отландского просвещения. Представители последнего – Д. Юм, А. Фергюссон, А. Смит, Дж. Миллар, у. Робертсон. Это Просвещение отличалось тем, что исходи ло из существования “коммерческого общества”, в котором в результате св ободного общественного договора устанавливался порядок “хозяин – раб отник” как модель социальных связей. Революционным движением он не было . Континентальная Европа пережила в корне отличное Просвещение , сторонн ики которого в основе всех своих социальных изменений видели человечес кий разум. Этот подход вел к революции, марксизму и социализму. Шотландск ое Просвещение впитало в себя особенную англосаксонскую черту индивид уализма и оформило ее в теоретическую систему. Исходя из социопсихологи ческих воззрений А. Фергюссона, А. Смита, Д. Юма, либертаризм, как и консерва тизм в целом, рассматривал человека прежде всего как “несовершенное сущ ество”, стиснутое рамками естественных “границ”. Либертаристы выступи ли защитниками традиционных принципов свободного предпринимательств а, требования порядка и законности, выдвинули аргументы против идеи госу дарства всеобщего благоденствия и связали их с идеей “универсального м орального закона”. Корень многих современных зол, по мнению либертарист ов, - в нарушении естественных, богом данных принципов, свободного предпр инимательства и свободного рынка, в первую очередь со стороны государст ва. Отвергая тезис либерал-реформизма о необходимости планирования или регулирования экономики, либертаристы утверждали, что государственное насилие над экономикой, увеличение роли государственного сектора, прог раммирование отдельных отраслей промышленности и т.д. подрывают самый “ разумный” и самый естественный способ регуляции человеческой жизни. Либертаристское понимание вопроса о человеческих правах наиболее полн о выражено в философско-политическом учении Дж. Локка. Выдвинутые британ ским философом право индивидуальной безопасности, право защиты собств енности и другие права являются незыблемыми для либералистов. При этом о ни подчеркивают, что естественные права – права “негативные2. По их мнен ию в 20-м веке марксизм и социал-демократия извратили подлинную концепцию прав человека. Они утвердили в сознании так называемые “позитивные прав а”: право на труд, на отдых, крышу над головой, право на справедливую зараб отную плату и т.п. Социальное равенство в марксистском понимании, считал и либералисты, утратило гуманистический смысл, так как провозглашает ра венство условий (а это есть посягательство на право частной собственнос ти), а не равенство возможностей. Либералисты повсюду выступали за миним альную социальную политику государства, позволяющую лишь разряжать оп асную социальную напряженность, и призывали правительство опираться и сключительно на рынок в реализации и осуществлении своих программ. При этом значительную часть ответственности за программу помощи бедным сч итается целесообразным переложить на местные органы власти и промежут очные общественные институты: семью, церковь, школу, благотворительные о рганизации, благотворительность и пожертвования со стороны богатых и т. п. Либералисты убеждены в том, что основой общественной свободы служит час тная собственность, что необходимы социальная иерархия и признание в ка честве единого возможного только “нравственного равенства”, что уваже ние и вера в традиции народа являются существенной чертой государствен ной политики. Правые интеллектуалы либеристского образца обладали кол оссальным успехом в 80-е годы в Британии, Европе, Японии, США. Вместе с тем сл едует иметь в виду коренное различие социального содержания политичес ких идей классического либерализма и современного либертаризма. Для кл ассического либерализма принцип laissez faire подразумевает борьбу за права и сво боды, которых было лишено третье сословие. Для либертаризма это требован ие означает требование защиты и охраны достигнутых привилегий, частных интересов и собственности от идущих снизу требований демократических реформ. 1.3 Неоконсервативное (либерал-консервативное) течение современного консерватизма – является сравнительно ново е. Объективной основой его появления считается структурный кризис, охва тивший мировую экономику в 70-е годы. Он обнаружил недостаточность прежни х реформ рыночной системы и потребовал более радикальных средств. Была поставлена под сомнение существовавшая вера в то, что “научная цивилиза ция” сама стабилизирует общество в силу рациональности своего механиз ма, что она не нуждается в моральном подкреплении, легитимации и обладае т каким-то внутренним регулятором. Предполагалось, что не только экономи ка, но социальные отношения, духовное состояние общества имеют некий авт оматически действующий стабилизатор, заключенный в самой системе. Криз ис подорвал эти иллюзии. Неоконсерватизм, по мнению одного из его ведущи х представителей в Германии Г. Рормозера, вновь и вновь воссоздается кри зисом современного общества. Его порождают ослабление моральных устое в человеческого общества и кризис выживания, в условиях которых он предс тает как один из механизмов сохранения системы. Неоконсерватизм исходи т из идеи свободы рыночных отношений в экономике, но категорически проти в перенесения подобных принципов в политическую сферу и потому предста вляется и как наследник и как критик либерализма. В его политической док трине выделяется ряд центральных положений: приоритетность подчинения индивида государству и обеспечение политической и духовной общности н ации, готовность использовать в своих отношениях с противником в крайне м случае и весьма радикальные средства. Полемизируя с либералами, неокон серваторы обвиняют их в том, что те выдвигают политические лозунги чисто декларативного характера, не осуществимые в реальной жизни. Они считают , что в условиях нарастания манипулятивных возможностей средств массов ой информации воля большинства не может быть последним аргументом в пол итике, ее нельзя абсолютизировать. “Партиципационной демократии”, кото рая была в определенных исторических условиях, в условиях кризиса легит имности выражением новой политической культуры протеста со стороны ле вых, неоконсерваторы противопоставили идеи элитарной демократии. Осно вное содержание кризиса они увидели в неуправляемости государства, иду щей от непослушания граждан, развращенных либерализмом, и в кризисе упра вления, проистекающей от бездействия властей, поскольку неприятие адек ватных решений приводит к перерастанию социальных конфликтов в полити ческие. В условиях, когда, по мнению неоконсерваторов, требуется более ак тивная и ясная политика, эффективной и приемлемой может стать модель эли тарной, или ограниченной, демократии. 2. Социальная база и доктрина нео консерваторов Своих идейных предшественников неоконсерваторы обнаружили в англичан ине Э.Берке, а также американских отцах-основателях, как Гамильтон и Адам с. Основополагающим консервативным документом Америки была признана ф едеральная Конституция 1787 года. Объявив Конституцию охранительной, совр еменны американские консерваторы вложили в это понятие, в отличие от мар ксистов и радикалов, не отрицательный, а глубоко положительный смысл. Оц енивая Конституцию, аргументировали они свою мысль, необходимо исходит ь из того, какие ценности она сохраняет и освещает. Например, в Конституци и, в “Билле о правах”, провозглашено право народа на охрану личности, жили ща, указывалось, что “Конгресс не должен издавать законов, устанавливаю щих какую-либо религию или запрещающих ее свободное вероисповедание, ог раничивающих свободу слова или печати или право народа мирно собиратьс я и обращаться к правительству с петициями...”. Современные зарубежные конституции // Сост. Макла ков В.В. - М., 1992. - 36 с. Ценности эти, доказывали консерваторы, п о сути своей демократичны и либеральны, что обнаруживает очевидный пара докс американского консерватизма: в Америке, которая никогда не знала фе одализма, он направлен на защиту исконно либеральных ценностей. Неоконсерватизм не должен был всецело замыкаться на “корнях”. Требован ие возврата к прошлому, доказывал Росситер, характеризует реакционеров, а не консерваторов. Согрин В.В. Этапы американского консерватизма // Новая и Но вейшая история - М., 1991. - №5 - 51 с. Общество, рассуждал он, не може т быть статичным - оно или развивается, или приходит в упадок. Но изменения ради изменений также неприемлемы, они должны осуществляться только тог да, когда им нет альтернативы. Когда же такие изменения вызревают, консер ваторы должны, безусловно, одобрить их, добавляя реформы фундаментальны м ценностям. Возрождая идеологические установки отцов-основателей, новые консерват оры постоянно рассуждали об огромном их значении в развитии Америки. На этой почве сформировался устойчивый интерес нового консерватизма к ра зличным эпохам и темам американской истории. Американское колониально е общество (1606-1776 гг.) наделялось чертами образцовой демократии “среднего к ласса”. Этот изначальный демократизм Америки, согласно консервативной интерпретации, освободил ее от перспективы буржуазных социально-полит ических революций, которыми переполнена мировая история, и от необходим ости платить кровавую цену за расправу с феодализмом. Консервативными м отивами наделялись отцы-основатели США, причем не только Дж.Адамс и А.Гам ильтон, но также и Т.Джефферсон и Б.Франклин. Как охранительные определял ись в трудах консервативных историков намерения демократических прези дентов ХIХ века. Единственным мотивом Линкольна в период Гражданской вой ны объявлялось спасение, упрочение федеральных конституционных основ и союза штатов. В консервативные движения и явления были зачислены даже популизм конца ХIХ века, прогрессизм начала ХХ века и, наконец, “новый курс ” Рузвельта. Все они преследовали цель при помощи реформ добиться консер вативной консолидации американской нации на основе восстановления дух а “первооснов”. Конечно, подобные интерпретации имели ярко выраженный и деологизированный характер, ведь “новый курс” Рузвельта, например спос обствовал радикальному преобразованию классического капитализма, но н овые консерваторы включили рузвельтовские реформы в собственную схему американской истории, поскольку были убеждены, что они стали той истори ческой реалией, альтернативы которой не существовало, а потому, должны б ыли быть интегрированы в фундаментальные ценности. Все варианты современного консерватизма как на национальном, так и на ме ждународном уровнях объединены определенным комплексом концепций, иде й, принципов, идеалов, в совокупности составляющих течение консерватизм а как особого типа общественно-политической мысли. в то же время при близ ком рассмотрении между отдельными национальными вариантами консерват изма, да и внутри этих последних обнаруживается разнообразие оттенков, п ереходных ступеней, расхождений и т.д. Не случайно в западной литературе существует разнобой мнений относительно вычленения и характеристики к онсерватизма: в нем, как правило, выделяют четыре, пять, семь, а то и более те чений или направлений. Следует отметить, что позиции отдельных группировок неоконсерваторов в ряде стран по комплексу вопросов, связанных с социально-экономической сферой и ролью государства, сближаются, что их, как правило, объединяют в т ак называемое “радикалистское” течение консерватизма, под которым под разумевается прежде всего рейганизм в США и тэчеризм в Англии. Так, большинство консервативных политических сил, учитывая изменения, п роисшедшие за последние десятилетия в структуре капитализма, сознают н евозможность демонтажа механизмов государственного регулирования и в озврата к системе, основанной всецело на принципах свободного рынка и не ограниченной конкуренции. При всех рассуждениях о необходимости возвр ата к свободному рынку неоконсерваторы не выдвигали, да и не могли выдви нуть, задачу демонтажа института государственного вмешательства. Это о собенно наглядно обнаруживается при анализе их позиций в отношении про грамм социальной помощи, являющихся одним из важнейших объектов критик и консервативного лагеря. Но вместе с тем большинство неоконсерваторов выступают за сохранение с теми или иными модификациями государства благосостояния. Как отмечает, например, американский неоконсерватор И.Кристолл, цель неоконсерватиз ма - это “консервативное государство благосостояния”. К.С. Гаджиев Политическ ая наука. - М., 1995, 291 с. Как правило, в качестве одного из важнейших элементов консерватизма рас сматривается неприятие идеологий, идей, теорий и т.д. Как писал, например, известный американский поэт и историк консервативной ориентации П.Вир ек, консервативное мышление носит “антитеоретический” характер, в то вр емя как либеральное мышление рационалистично и целенаправленно констр уирует разного рода абстрактные схемы, в соответствии с которыми пытает ся переустроить общество. Однако это лишь одно измерение консерватизма. Дело в том, что сам консерватизм есть не что иное, как комплекс идей, конце пций, принципов и т.д. В действительности, когда говорят об “антиидеологи чности” и “антитеоретичности” консерваторов, по сути дела, имеется ввид у не то, что у них вообще нет идей и теорий, а то, что они отдают предпочтение прагматизму, оппортунизму компромиссу перед абстрактными схемами. Они против абсолютизации каких бы то ни было идей и теорий, тем более против и х реализации в чистом виде на практике. И в этом, как представляется, они с овершенно правы. Ведь история дает множество примеров, когда попытки реа лизации самых, казалось бы, прекрасных и совершенных идей, доведенных до логического конца, заканчивались абсурдом, инквизицией, бухенвальдами, гулагами и т.д. Да, консерваторы имеют идеи, концепции и теории, но они, как о тмечает Л.Аллисон, “концептуальные скептики” в том смысле, что не интере суются открытием фундаментальных принципов политики и формулирование м широких концепций. Они ищут ключи к решению проблем в практике и в конкр етных делах. Идеологичность консерватизма обнаружилась во второй половине 70-х и 80-х гг ., когда была поставлена задача его идеологического перевооружения. И. Кр истолл считал, что неидеологическая политика - это безоружная политика. Характеризуя положение дел с этой точки зрения в Великобритании, англий ский публицист Д.Уотсон писал: “Впервые со времен Дизраэли британский ко нсерватизм охвачен идеологической лихорадкой”. К.С. Гаджиев Политическая наука. - М., 1995, 293 с. Идеологизация или реидеологизация данного варианта консе рватизма выражается в защите его представителями принципов свободноры ночных отношений, индивидуализма, свободной конкуренции, критике госуд арственного вмешательства, государства благосостояния, социальных реф орм и т.д. Схемам неоконсерваторов при всей их противоречивости и идеологизированном характере нельзя отказать в гибкости. Они были нац елены на консолидацию нации на консервативной основе, объединение под з наменем консерватизма не только бизнеса, но также фермеров, рабочих, инт еллигенции и преодоление узкоклассового характера, который был присущ консерватизму Гувера. Консерваторы не случайно поднимали на щит в перву ю очередь те ценности, которые были привлекательны в глазах самых разных слоев. И не случайно они отвергли как порочный миф идею о классово-элитар ном характере консерватизма и провозгласили его главной объединяющей верой всей нации, поскольку все американцы, от рабочих до миллионеров, бы ли заинтересованы в сохранении непреходящих человеческих ценностей. Особенность консерватизма 1970-1980-х годов состоит также в том, что из противн иков научно-технического прогресса консерваторы превратились в убежде нных его сторонников, тесно связывая с ним изменения в различных сферах общества. Консерваторы превратились в приверженцев технического прогр есса и экономического роста. Значительное место в конструкциях консерваторов занимают проблемы рав енства, власти, демократии, государства. Следует отметить, что в трактовк е данного круга проблем большинство неоконсерваторов считают себя реш ительными защитниками прав человека и основополагающих принципов демо кратии. Для консерваторов государство - это источник и защитник закона и морали. Без сильного государства общество может оказаться во власти ана рхии. С другой стороны, сильное государство может оказаться инструменто м подавления индивидуальной свободы. Поэтому теоретики современного к онсерватизма постоянно подчеркивают “важность ассоциации людей, меньш ей по размеру, чем государство”. Гаджиев К.С. Современный консерватизм: опыт типологизац ии // Новая и новейшая история - М., 1991. - №5 , 49 с. При необходимос ти выбора между индивидом и обществом значительная часть консерваторо в ставит на первое место общество. По их мнению, последнее, будучи значите льно шире правительства, исторически, этнически и логически выше отдель ного индивида. Права отдельного человека носят одновременно и естестве нный и социальный характер: естественный потому, что принадлежат челове ку, созданному Богом в качестве части великого плана природы, а социальн ый потому, что человек может пользоваться этими правами лишь в организов анном обществе. Правительство является политическим орудием общества, призванным обеспечить и защитить естественные права человека, а стабил ьная и эффективная экономика - это слияние индивидуального предпринима тельства групповой кооперации и правительственного регулирования. Цел ью государственно-экономического регулирования является расширение р ыночных возможностей как механизма разрешения социальных проблем. Дру гими словами, свободный рынок и свободная конкуренция объявляются един ственным надежным средством обеспечения экономического роста, воспрои зводства и распределения рабочей силы, а государственному регулирован ию вменяется в обязанность обеспечение благоприятных возможностей это й конкуренции, в первую очередь - создание и расширение рынков. Все иные ви ды государственного регулирования как и либерально-реформистская конц епция “планового общества” консерваторами отвергается в качестве соци альной утопии. Консерваторы 70-80-х годов также активно высказывались по общефилософским и историческим вопросам. Но здесь, они по сути, мало что добавили к идеям, и зложенным в 50-60-е годы ХХ века Росситером, Виреком, Керком. Самое, казалось бы, парадоксальное в нынешнем консервативном ренессанс е состоит в том, что консерваторы выступают инициаторами перемен. В этом плане неоконсерваторы проявили изрядную степень гибкости и прагматизм а, способности приспосабливаться к создавшимся условиям. Они четко улов или настроения широких масс населения, требующих принятия мер против за стоя в экономике, безработицы, стремительно растущей инфляции, расточит ельства государственных средств, негативных явлений в социальной жизн и. В значительной степени разгадка успеха представителей консервативн ых сил сначала в Англии и США, а затем в ФРГ, Франции и других странах кроет ся в том, что они предложили перемены в тот момент, когда большинство изби рателей желали перемен. Показательно, что лейтмотивом предвыборных пла тформ большинство консервативных партий стали обещания перемен. На выб орах 1979 г., например, М.Тэчер претендо вала на полное изменение политики господства государства во всех сфера х жизни людей, на свертывание такого господства. В программе, предложенн ой на выборах 1980 г., Р.Рейган подчерки вал необходимость положить “новое начало Америки”. К.С. Гаджиев Политическая наука. - М., 1995, 295 с. Для современного неоконсерватизма характерна приверженность социоку льтурному и религиозному традиционализму. Отказ от традиционных ценно стей рассматривается ими как главная причина всех негативных явлений в современном обществе. При этом под традицией подразумеваются универса льные, трансцендентальные ценности и принципы. Как утверждал, например, Р.Уривер, отрицание всего трансцендентального привело к релятивизму, ра ссматривавшему человека как “меру всех вещей”, к отказу от доктрины перв ородного греха, которую заменили идеей о доброй природе человека. Собственно говоря, новое неоконсерваторов в значительной степени сост оит в том, что они делают упор на социокультурных и религиозных проблема х, на религиозном и культурным отчуждении. Как утверждает П.Вьяль, буржуа зное потребительское общество, в котором вся система ценностей строитс я на экономике, оставляет людей в состоянии духовной нищеты. Исходя из ан алогичного тезиса, идеолог американских неоправых П.Уэйрич подчеркива ет: “Сама суть нового правого - это основанный на морали консерватизм”. “Н аши лозунги основываются не на экономической теории, а на религиозных вз глядах”, - утверждает он. К.С. Гаджиев Политическая наука. - М., 1995, 297 с. Однако в трактовке того, что понимать под действительно традиционными ц енностями, неоконсерваторы США и ряда других стран значительно расходя тся. Так, большинство американских “неоправых” - ревностные приверженцы протестантского фундаментализма, основанного на буквальном толкован ии Библии, религиозном фанатизме, враждебности к инакомыслию. Интерес современных консерваторов к социокультурным и морально-этниче ским проблемам отнюдь не случаен, а имеет под собой реальную основу. В политической сфере к исконно консервативным ценностям были отнесены те, которые обеспечивали социальный мир и консенсус, преемственность и д олговечность общественных связей. Именно такие ценности - разделение вл астей, система сдержек и противовесов, двухпалатная законодательная вл асть, представительная, а не прямая демократия, права и свободы личности, независимый суд, сильная президентская власть, баланс интересов между ф едерацией и штатами - как раз и утверждались федеральной Конституцией. В воззрениях неоконсерваторов порой наблюдается своего рода ренессанс и деалов умеренных отцов-основателей США, причем некоторые из них воспрои зводились без всяких изменений. Это, например, положение о врожденной пр едрасположенности человека ко злу, как и вытекающий из этого положения в ывод - управление обществом не может быть доверено толпе, превращающей д емократию в охлократию, оно должно основываться на власти законов, котор ая заключает в себе вечное противоядие от сиюминутных страстей, как наро да, так и правителей. Примерно такой же точки зрения придерживаются английские консерваторы -трандиционалисты. В качестве важного шага в направлении преодоления на метившегося во второй половине 70-х - начале 80-х гг. “кризиса доверия” консер ваторы предлагают восстановление авторитета и престижа власти и прави тельства. Продолжая развивать традиционный постулат консерваторов о т ом, что власть - предпосылка всех свобод, они придают первостепенное знач ение закону и порядку, авторитету и дисциплине. По их мнению, современное “производственное общество” нуждается в повиновении и послушании, и го сударство для достижения этих целей вправе принимать соответствующие меры. Подлинный порядок в обществе зиждется, по их мнению, на образовании, дисциплине и институтах, а свободу может обеспечивать только сильное го сударство. Консерваторы в значительной степени правы, рассматривая власть и необх одимость подчинения дисциплине как важный атрибут государственности. И действительно, где нет дисциплины, закона и порядка, там нельзя говорит ь об эффективности и дееспособности государственно-политических инсти тутов, об их полной легитимности в глазах основных категорий населения. В современных условиях позиции консерваторов по данному кругу вопросо в приобретают дополнительную значимость, что в глазах части населения у величивает их притягательность. Тем более, что представители почти всех национальных вариаций консерватизма пытаются привести новые аргумент ы в пользу традиционного для него синтеза индивидуализма и авторитета г осударства, индивидуальной свободы и всеобщей воли. Заключение В целом неоконсерватизм в тех или иных пропорциях интегрировал отдельные элементы остальных вариант ов консерватизма и сводятся к следующему: вера в естественный закон, не з ависящий от воли людей, убеждение в том, что человеческое общество предс тавляет собой своего рода “духовную корпорацию”, такую как церковь. Поря док, справедливость и свобода являются продуктами очень длительного пе риода человеческой истории. Поэтому для сохранения стабильности “обще ства-корпорации” первостепенное значение имеет сохранение “беспрерыв ной преемственности и связи жизненной артерии”. К.С. Гаджиев Политическая наука. - М., 1995, 302 с. Изменения в обществе не должны производиться каким-либо ис кусственным образом, поскольку оно само производит их естественным пут ем. Консерваторы предпочитают известное неизвестному, настоящее и прош лое - будущему. Для сохранения стабильности человеческого общества безо паснее руководствоваться мудростью, унаследованной от прошлых поколен ий, чем взвешивать каждый “эфемерный” вопрос на основе личных мнений и л ичного разума. “Индивид глуп, а род мудр”. К.С. Гаджиев Политическая наука. - М., 1995, 302 с. В ажна вера в многообразие, сложность и непознаваемость установившихся с оциальных институтов и форм жизни. Для “здорового” разнообразия в общес тве должны существовать различные группы и классы, отличающиеся своим э кономическим положением и многими другими формами неравенства. Истинн ое равенство - только перед богом. Жизнеспособность общества достигаетс я наилучшим образом, когда оно направляется мудрым и способным руководс твом, и если разрушить естественные и институциональные различия, то вак уум заполняется тираном. Частная собственность - продукт человеческого разнообразия, без нее свобода невозможна, а общество обречено на гибель. Подводя итоги всему изложенному, можно констатировать, что неоконсерва тизм, прошедший длительный путь исторического развития, представляет с обой весьма сложное и многослойное образование, в котором уживаются сам ые разнообразные, порой конфликтующие между собой идеи, концепции, устан овки и принципы, и поэтому естественно, что он пронизан глубокими против оречиями. Как отмечает П.Аллисон, консерваторы являются одновременно “и ндивидуалистами и коллективистами, приверженцами авторитаризма и своб оды, мистиками и разумными практическими людьми”. К.С. Гаджиев Политическая наука. - М., 1995, 302 с. Разнородны и противоречивы выдвигаемые ими идеи и рецепты решения проблем, стоящих перед капиталистическим обществом. С одной сто роны, они ратуют за восстановление принципов свободной конкуренции и св ободнорыночных отношений. С другой стороны, всячески подчеркивают свою приверженность традиционным ценностям и идеалам с их акцентом на семью, общину, церковь и другие промежуточные институты, которые, как выше гово рилось, подрываются в процессе реализации принципов свободнорыночной экономики. Вместе с тем традиционалистское и патерналистское течение к онсерватизма выступает в защиту сильной власти и государства, видя в них средство обеспечения закона и порядка, сохранения традиций и националь ного начала. Здесь, пожалуй, в наиболее отчетливой форме высвечивается п ротиворечивость позиций консерваторов в трактовке проблем свободы, ра венства, прав человека и соотношения последних с традицией, государство м. Такая позиция вполне объяснима, если учесть, что проблемы слишком слож ны и деликатны и их невозможно объяснить с помощью простых и однозначных формул, доводов и аргументов. Особенно бережно и осторожно к трактовке э тих проблем следует подойти в периоды крупных социально-экономических сдвигов, когда людям свойственно впадать в крайности, которые почти всег да чреваты непредсказуемыми негативными последствиями. Список литературы 1. Коваленко В.И., Костин А.И. полити ческие идеологии: история и современность.// Вестник московского Универс итета, 1997, -№2, Серия 12, стр. 45-75 2. Основы политологии: Курс лекций: Учебн ое пособие для вузов / Н. Сазонов, Б. Решетняк, А. Авксентьев и др.; Под ред. Н. Са зонова. – Харьков: Основа, 1993. – 464 с. 3. ПОЛИТОЛОГИЯ: Энциклопедический слова рь / Общ. ред. и сост.: Ю.И. Аверьянова. – М.: Издательство Московского коммерч еского университета. 1993. – 431 с. 4. Гаджиев К.С. Политическая наука, М.,1995 5. Гаджиев К.С. Современный консерватизм: опыт типологизации // “Новая и новейшая история” - М.,1991. 6. Мухаев Р.Т. “Политология”, М., 1997 7. “Основы политической науки” под ред. п роф. Пугачева В.П., М., 1993 8. Современные зарубежные конституции // Сост. Маклаков В.В. - М., 1992. 9. Согрин В.В. Этапы американского консер ватизма // “Новая и Новейшая история” - М., 1991