Вход

Эстетика сюрреализма

Реферат по культурологии
Дата добавления: 20 июля 2003
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 172 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Одним и з наиболее сильных и влия тельных в 20 веке стало направление сюрреализма , возникшее как развитие на художественно – эстетич еской почве идей интуитивизма , фрейдизма , а также художественных находок дадаизма и ме тафизической живописи , в первую очередь . Сюрре ализм возник во Франции и достаточ но быстро распространился по всему миру . Е го теоретики и практики опирались на фило софию интуитизма , герметизм и другие восточны е мистико – религиозные и оккультные уче ния , на фрейдизм ; многие положения теоретиков сюрреализма близки к идеям дзэн – буддизма . Своими предшественниками в истории искусства сюрреалисты считали в первую очередь немецких романтиков , поэтов 19 ве ка Рембо и Лотремона , ближайшем предтечами Апполинера , создателя метафизической живописи Д ж . Де Кирико . Объективно сюрреалисты про д олжали и развивали многие из приемов многие из приемов , форм и спосо бов художественного выражения , но также сканд альных форм и способов эпатажа и шокирова ния обывателя , которыми практиковались дадаисты. Это впол не закономерное явление , ибо , как мы видел и , многие из дадаистов после 1922 г . Влил ись в ряды сюрреалистов. В 1919 г . Молодые поэты Л . Аргон , А . Бреттон и Ф . Супо основали журнал « Litterature » , в котором была опубликована первая сюрреалисти ческая книга Бреттона и Супо «Магнитные п оля» . В 1922 г . Бреттон предлагает использов ать термин «сюрреализм» для обозначения их движения ; в 1924 г . Он публикует «Манифест с юрреализма». Эстетика сюрреализма была изложена в «Манифестах сюрреализма» А . Бреттона и в ряде других программных сочинений . Сюрреалисты пр изывали к освобождению человеческого «Я» , человеческого духа от оков сциентизм а , логики , разума , морали , государственности , тр адиционной эстетики , понимаемых ими как «урод ливые» поражения буржуазной цивилизации , закрепос тившей их с помощью творческого чел о века . Подлинные истины бытия , по мнени ю сюрреалистов , скрыты в сфере бессознательно го и искусство призвано вывести их оттуда , выразить их в произведениях . Художник до лжен опираться на любой опыт бессознательного выражения духа – сновидения , галлюцинации , б ред , бессвязные воспоминания младенч еского возраста , мистические видения ; «с помощ ью линий . Плоскостей , формы , цвета он долже н стремиться проникнуть по ту сторону чел овеческого , достичь Бесконечного и вечного» (Г. Арп ). Прекрасно все , нарушающее законы при в ычной логики , и , прежде всего – чудо (А.Бреттон ). Основа творческого метода , по определени ю Бреттона , «чистый психический автоматизм , им еющий целью выразить устно или письменно , или любым другим способом реальное функционир ование мысли . Диктовка мысли вне всякого контроля со стороны разума , вне каких бы то ни было эстетических или нравств енных соображений… Сюрреализм основывается на вере в высшую реальность ; на всевластии мечты , на неутилитарной игре мысли . Он с тремиться разрушить другие психические механ и змы и занять их место для решения важнейших проблем… (из «Манифеста с юрреализма» 1924 г . Бреттона ). Отсюда два главных принципа сюрреализма : автоматическое письмо и запись сновидений , ибо в сновидениях , согласно Фрейду , на к оторого активно опирались сюрре алисты , от крываются глубинные истины бытия , а автоматич еское письмо помогает наиболее адекватно пере дать их с помощью слов или зрительных образов . Подобный способ творчества погружает художника «во внутреннюю феерию» . «Процесс познания исчерпан , - писали и здатели первого номера журнала «Сюрреалистическая рево люция» , - интеллект не принимается больше в расчет , только греза оставляет человеку все права на свободу» . Отсюда единственно ист инные состояния бытия . Искусство осмысливается ими , поэтому как своего р о да наркотическое средство , которое без алкоголя и наркотиков приводит человека в состояние грез , когда разрушаются цепи , сковывающие дух. Сердцевину сюрреализма составляет , согласно Бреттону , «алхимия слова» (выражение А.Рембо ), помогающая воображению «од ержать блистате льную победу над вещами» . При этом подчерк ивает Бреттон во «Втором манифесте сюрреализ ма» , «речь идет не о простой перестановке слов или произвольном перераспределении зрит ельных образов , но о воссоздании состояния души , которое сможет соп е рничать по своей напряженности с истинным безумием » (Антология французского сюрреализма ). Глобальное восстание против разума характерно для в сех теоретиков сюрреализма , которое остро ощу щали его недостаточность в поисках сущностных истин бытия . Алогичное, подчеркивал А.Арто , является высшей формой выражения и постижения «нового смысла» , и именно сюрр еализм открывает пути к достижению его , со перничая при этом и с безумием , и с оккультизмом , и с мистикой. Эффект эстетического воздействия произведен ий сюрреал изма строится на сознательной абсолютизации принципа художественных оппозиций. Творения сюрреалистов погружают зрителя (читателя ) в самобытные миры , внешне вроде бы совершенно чуждые нравственно воспринимаемому миру , его законам , но внутренне чем – то оче нь близкие человеку , одновремен но пугающие и магнетически притягивающие его . Это , какие – то параллельные миры по дсознания и сверхсознания , в котором бывает или было наше Я , когда разум ослабляет по той или иной причине свой контрол ь над ним ; когда дух че л овека устремляется в творческом порыве на поис ки духовной родины или самоидентичности. Возникший в среде литераторов сюрреализ м обрел наиболее эффектное и полное выраж ение в живописи и завоевал тем самым мировое признание. Эстетика и художественная прак тика сюрреализма находится под влиянием интуитив изма Анри Бергсона , философии Вильгельма Диль тея и особенно фрейдизма . Сюрреализм – ху дожественное воплощение агностицизма : он исходит из того , что художника окружают непознава емые «вещи в себе» , а за реаль н ыми явлениями стоит некая сверхреальность . Сюрреализм оказался душеприказчиком дадаизма и возник на его основе первоначально к ак литературное направление , которое позже на шло свое выражение в живописи , а также в кино , театре и отчасти в музыке . С амым даль н им своим историческим п редшественником сюрреалисты считают Босха . Более близкие художественные истоки сюрреализма во сходят к романтизму вообще и к немецкому романтизму в особенности , где всегда жил а тяга к необыкновенному и иррациональному . Некоторые постулаты эстетики романтизм а перекликаются с сюрреализмом . Так , например , Новалис полагал , что только поэт с по мощью интуиции может разгадать смысл жизни . Чувство поэзии имеет для Новалиса много общего с чувством мистического , неизведанного , сокровенног о . Поэт , согласно Новали су , творит в беспамятстве . Он представляет собой в собственном смысле субъект – об ъект , единство души и мира . По этому по воду французский критик Морис Надо в книг е «История сюрреализма» пишет : «С романтизмом французским , английск и м и главным образом немецким началось вторжение в ли тературу и искусство вкуса не только к старинному , причудливому , неожиданному , но и к противопоставлению уродливого прекрасному , к снам , мечтаниям , меланхолии , ностальгии по п отерянному раю , и в тоже вре м я возникало желание выразить невыразимое» . Ист оки сюрреализма его основатели находили в истории искусства : в романтизме и в про изведениях , культивировавших страшное , абсурдное , н еожиданное. Общность исходных эстетических постулатов романтизма и сюрреализм а все же от носительна , во многом внешняя и не захваты вает их художественных концепций . В отличие от романтической , художественная мысль сюрреали стов алогична , в ней царят произвольно – капризные ассоциации и причудливые сравнения . Художник , согласно сюрре алистической эстетике , вправе не считаться с реальностью . Произведение – мир , внутри которого поэ т – Бог – творец . Искусство снимает покровы с действительности , творит вторую , «ис тинную» действительность – сюрреальность . С этим связана абсолютизация чудес н ого и превращение его в ведущую категорию эстетического отношения человека к миру : «Н ет ничего кроме чудесного» (А . Бреттон ). Реа льность сверхреального , подлинность таинственного и загадочного , невероятность обыденного становя тся сферой интересов художник а . Поль Элюар , например , считал , что в стакане воды столько же чудес , сколько их в гл убине океана. Для сюрреализма человек и мир , прост ранство и время текучи и относительны . Они теряют границы . Провозглашается эстетический релятивизм : все течет , все искажа ется , смещается , расплывается ; нет ничего определенного . Сюрреализм утверждает относительность мира и его ценностей . Нет границ между счастьем и несчастьем , личностью и обществом . Хаос мира вызывает и хаос художественного мышления – это принцип эс тетики с юрреализма . Сюрреализм предполагает , что читатели и зрители «настраиваются на волну» художника и проникаются тем , что он «хотел сказ ать» . Сюрреалисты искали способ входить в доселе не исследованные области : в подсознани е , во сны , сверхъестественные состо яния , в сумасшествие . Поэзия сюрреалистов тяготеет к темам : «сны и галлюцинации» , пестрота настроений и чувств. Сюрреалистический принцип «свободных ассоци аций» - художественное осуществление приемов фрейд ского психоанализа . Поэты стремятся выявить л огику сцепления «бессвязных мыслей» . Соедине ние несоединимого , сближение несопоставимого – эти принципы сюрреализма восходят к психоа налитической технике . Здравый смысл противопоказа н искусству . Поэтика сюрреализма ориентирует художника на «сферу осуществлени я » свободы : на случай , иллюзию , фантазию , грезу , чудо . Усыпление разума , погружение в «вол ну грез» , интуитивность , ассоциативность , «автомати зм» становятся ведущим принципом этого напра вления. Бреттон пишет , что произведение может считаться сюрреалистичес ким лишь , поскольку художник стремился достичь тотального психоф изического состояния , в котором область созна ния – лишь его значительная часть . Автома тизм управляет художественным творчеством . Шесть десятилетий сюрреалисты играли известную рол ь в мировой и особенно во фран цузской , литературе . Они пишут реальность в «глубинных слоях» души , «в высшей действите льности» , «во всевластии сна» . Венгерский лите ратуровед Ласло Кардаш писал : «Ясный , логичный , принимаемый обычно за реальность опыт ка жется сюрреалиста м менее достоверным , чем «действительность» , скрывающаяся в глубине сознания или краю его . Поэтому все их тексты производят впечатление сложных констр укций , подобных сну» . Сюрреализм утверждает бе сконтрольность творческого процесса . Художник сво боден от ка к их бы то ни б ыло логических структур , он – обнаженное подсознание. Сюрреализм отказывается контролировать и творческий процесс , и личность какими – либо нравственными и эстетическими категориями : «Мораль противоположна счастью с тех пор , как я существую» (Пикабиа ). Сюрреализм стремиться очистить личность от социальной , нравственной и индивидуальной «шелухи». Поэтика сюрреализма зиждется на постула тах : «антибанальность любой ценой» , «ясность г раничит с глупостью» . Эти постулаты находят свое воплощение в п овышенной метафорич ности . Метафоричность , лежащая в основе образн ого мышления , абсолютируется сюрреализмом и д оводится до парадоксального сопоставления друг с другом несопоставимых предметов . В одной из сюрреалистических поэм глаза возлюбленной сравнивают с я с двумя сотнями разных предметов . Глаза оказываются похожими на все – и поэтому ни на что н е похожи . Метафора становится не средством познания мира , а способом его затемнения , придания ему загадочности и чудесности. Произвольность сопоставлений придает о бразной мысли повышенную оригинальность . Поэмы превращаются в наборы метафор , которые труд но расшифровать. Принципом сюрреалистической поэтики стала гиперболизированная метафоричность. Сюрреализм проявил себя и в кино . Так , в фильме режиссера Л.Бунюэля «Анд алузский пес» (1928) много пугающих , устрашающих , ж естоких кадров , композиционно и сюжетно малос вязанных между собой . В одном из эпизодов фильма герой бритвой вырезает глаза свое й возлюбленной . Для сюрреалистического кино , и щущего адекватные форма вы р ажения сложной и жестокой реальности 20 века , характ ерен показ бессмысленной жестокости эротики , пугающих эпизодов . Внешнюю сторону сюрреалистичес кой поэзии усвоило западное коммерческое кино в боевиках и триллерах . Эта поэтика п о – своему воплотилась в ф и л ьмах ужасов Хичкока. В документальном кино сюрреалистические тенденции проявляют себя в неожиданном монта же и парадоксальном сочетании фактов . На о снове собственных ассоциаций зритель должен с ложить связное представление о реальности. В театре сюрреализ м опирался на драматургию Р.Витрака , Ж.Кокто , Р.Руссея . В «театре жестокости» А.Арто , близком по духу сюрреалистической эстетике , актер осуществляет над собой и над зрителем моральное насили е во имя того , чтобы «вырваться из соз ерцательно – безмятежного г едонизма» . Арто спасается от реальности в мистике , экзотике , в загадочном и таинственном сверх реальном мире. В пьесах Р.Витрака предмет художественно го освоения – подсознание , психическая жизнь героев , балансирующих на грани между созн анием и безумием . Н овое поколение сюрр еалистов Ж.Грак , Ж.Кехадд в 50-60 гг . создало ря д пьес . Спектакли , поставленные в Париже п о этим пьесам , - свидетельство живучести сюрреа лизма. Пьеса Ж.Грака «Король – рыбак» наве яна легендой о Граале , но это не прост ой сценический вари ант . В своем предис ловии к пьесе Грак дает сравнительный ана лиз красоты в Греко – римских преданиях , согласно которым человек находится в рук ах богов . Грак отрицает трагедийное начало . Драматург полагает , что эти мифы повествуют о неустанных и часто удачн ы х попытках добиться любви и власти. Но наиболее ярко сюрреализм отразился в живописи. Хуан Миро . Испанский художник Х.Миро в 1923 г . Вошел в круг главных создателей сюрреализма . Ду х дадаизма и сюрреализма оказался наиболее созвучным его духовно – творчес ким интенциям , и в 1924-25 гг . он обретает свой оригинальный стиль , который фактически и ст ал одним из главных компонентов сюрреаистичес киго движения в целом . В пространстве этог о стиля с некоторым его внутренним движен ием он работал на протяжении всей св о ей жизни , создав большое количест во высокохудожественных полотен , но также про бовал силы и в графике , театральном искусс тве , скульптуре , а в поздний период даже в ассамбляже . А.Бреттон считал Миро «самым сюрреалистичным» среди сюрреалистов . И это не было преувеличением . Исключительно живописными средствами сюрреалистический дух с наибольшей силой передавал Миро . По своем у внутреннему складу он был иррационалистом и эзотериком . Из всех сюрреалистов и других авангардистов он дальше всех стоял от всяческих х арактерных для аван гарда поверхностных эпатажных акций , архиреволюци онных , бессознательных процессов и глубинного спонтанного видения мира , открывает принципиально новые возможности перед живописью , Миро п олностью ушел в творчество. Картины Миро – это окн а в некие космические или духовные миры , наполн енные уникальной духовно – органической жизн ью , отличной от всего того , что известно нам на Земле . Ощущается , что перед нами высокохудожественное выражение некого эзотериче ского знания , мистического опыта про н икновения в иные реальности , которое н е может быть реализовано в нашем мире никаким иным способом . Для большинства карт ин Миро характерно создание художественного п ространства путем живописной гармонизации нескол ьких одноцветных достаточно плотных туманн о стей , плавно перетекающих друг в друга . Обычно используются сине – голубы е , зеленые , желто – коричнево – охристые гаммы для отдельных туманностей . На ранни х этапах для создания ирреального пространст ва картины нередко использовались не туманнос ти , а абст р актные локальные цветны е плоскости . Затем эти пространства населяютс я абстрактными и полуабстрактными причудливыми формами самых различных конфигураций , большинст во из которых под кистью мастера наполняю тся духом живых существ различной жизненно – энерге т ической сложности и д уховной насыщенности : от примитивных существ до сложных иероглифических образований. Живописные миры Миро часто музыкальны , поэтичны , крайне насыщены и разнообразны . О ни бывают наполнены десятками самых причудлив ых формо – существ , а могут быть лаконичными. Более характерным для его художественно го видения является проникновение в миры , наполненные внеземным , но близким к космическ им эросам , тем эросам , который открывался , кажется , древним эзотерикам в их культовых оргиях. Сальвадор Д али . Крупнейшим представителем «натуралистическо го сюрреализма» был также испанец С.Дали . Он с юности отличался экстравагантными выходк ами , манией величия , некоторой психической неу равновешенностью , повышенным интересом к изобрази тельному искусству . Еще до поступления в Академию художеств в Мадриде познакомился в Барселоне с некоторыми направлениями сов ременного европейского искусства – импрессиониз мом , футуризмом . В мадридской академии он стремится к изучению техники живописи старых мастеров. Однако его с верхэкстравагантные вых одки , сюрреалистическая игра с самыми жгучими и актуальным для того времени политическ ими проблемами приводят его к конфликту с Бреттоном и другими сюрреалистами , склонивши мся в тот период к коммунистической идеол огии . В 1934 году Б р еттон исключает Дали из сюрреалистов. В 1929 г . Он знакомится с Гала , женой П.Элюара , которая становится с этого врем ени верной подругой , женой , музой , вдохновитель ницей многих его проектов и важной опорой в жизни . В Гала Дали видел свое в торое Я , свою же нскую испостась и многие работы подписывал двойной подписью «Га ла Сальвадор Дали» . С 1940 г . По 1948 г . Дали жил и работал в США , где его сюрреа лизм в искусстве и жизни постоянно привле кал внимание общественности . В 1948 г . Окончательн о возвращается в Ис п анию , выезжая за рубеж только с выставками и для работы с различными проектами . Творческое н аследие Дали почти необозримо , и трудно пр оверить , что такой объем работ даже в чисто механическом плане по силам одному человеку . Им написаны сотни живописных пол о тен , созданы тысячи графических л истов , в том числе иллюстрации к «Дон Кихоту» , «Божественной комедии» , ряду трагедий Шекспира ; написан ряд книг , он учавствоавл в создании фильмов , многих театральных по становок , выступал с лекциями и докладами в различных странах мира. Дали много «теоретизировал» об искусств е , о сюрреализме . В результате мы имеем достаточно целостную далианскую эстетику , котор ая не только интересная для творчества Да ли , но характерна вообще для духовно – эстетической ситуации. Суть своего метода Дали видит в свободном от разума проникновении в сфе ру иррационального и «победу над Иррациональн ым» путем его художественной «рационализации» - создания «рукотворной цветной фотографии , зрим о запечатлевшей иррациональное , его тайны , его странност и , его утонченность и оголенность» . «Мой параноидально – критический метод – пишет Дали – сводится к н епосредственному изложению иррационального знания , рожденного в бредовых ассоциациях , а затем критически осмысленного . Осмысление выполняет роль проявител я , как в фотографии , нисколько не умаляя параноидальной мощи» . Отстраняясь от сюрреалистов группы Бреттона , Дали отмечает , тем не менее , что у н их один метод , только у сюрреалистов он «называется объективной случайностью , когда бре д вдруг оборачивается реа л ьностью» . С помощью своего метода Дали пытался « прочитать» и передать в своем искусстве « послания из вечности» , которое открывается ли шь во сне и бредовых состояниях. Этот метод , естественно , требовал от художника высочайшего профессионализма в живопис ной технике , умения создавать «рукотворные фотографии» . Отсюда постоянное стремление Да ли к овладению всеми тонкостями живописной техники старых мастеров. В творчестве Дали можно условно выде лить три основных периода : до 1928 г . – п ериод ученичества , освоени я техники стары х мастеров ; 1929 – 1948 гг . – параноидально – критический сюрреализм ; с 1948 по 1970 гг . – ф илософско – религиозный , мистический сюрреализм. Дали довел до логического завершения так называемый натуралистически – иллюзионист ический сюрреализ м , суть которого заключа ется в создании как бы фотографий неких ирреальных фантастических миров , имеющих , как правило , трехмерное пространство и населенных массой причудливых существ. Среди наиболее часто встречающихся визу ально – пластических символов , о бразов , метафор , специфических приемов – инвариантов в работах Дали можно назвать подпорку – костыль , рог носорога , хлеб , рыбу , улит ку , всевозможные раковины , кипарис , плод гранат а , женские обнаженные груди , муравьев , кузнечик а , кровь , следы гниения и раз л о жения плоти , капли , зеркальную гладь , зеркало , воду , часы , маски , растекающиеся предметы , ра стрескивания , парящие в невесомости предметы , яйцо , остатки от каннибалических оргий , ящики комода в телах людей или в статуях , слонов на паучьих ножках , Галлу в р азличных видах и ситуациях , эроти ческие символы и инварианты , атомное – мо лекулярную символику. Особо необходимо отметить серию больших полотен Дали на христианскую тематику , с озданных в основном в 1950 – 1960 гг . В них сюрреалистический дух Дали трансфо рмируе тся в глубокое мистико – религиозное нас троение , характерное для верующего человека. Помимо собственного изобразительного искусс тва Дали , видимо , под влиянием Дюшана и дадаистов создавал сюр – объекты (его знаменитые «Губы – софа 1934-35 гг . и др .), учувствовал в организации сюр – д ейств , писал концепции подобных возможных сюр – акций . Сюрреализм был не просто одним из многих направлений в авангардном искусстве первой половины 20 века . В нем наиболее п олно и остро в художественной форме выраз илось ощущение эпохи как глобального пе реходного этапа от классического искусства по следних двух – трех тысячелетий к чему – то принципиально иному. План : 1. Краткая история сюрреализма. 2. Эстетика и поэтика сюрреализма. 3. Основоп оложник ху дожественного сюрреализма Миро. 4. Сюрреализм Дали. Список испол ьзованной литературы : 1.Борев Ю.Б . Эстетика : Учебник , 2002.-511с. 2. Бычков В.В . Эстетика : Учебник .- М .: Гар дарики ,2002.-556с. 3. Жженье – Жа ндрон Ж . Сюрреализм / Пер . с фр . С . Дубина .- М .: Новое лит . Обозрение ,2002.-416с .:ил.
© Рефератбанк, 2002 - 2018