Тип государства на Корейском полуострове

“Три г осударства на Корейском полуострове”. Оглавление. 1. Развитие т рёх государств. Развитие и рост Когурё и появление Пэкче. Подъём Силла и Кая. Расцвет Силла и возрождение Пэкче. 2. Внешние сношения трёх государ ств. Открытие отношений. Борьба Когурё с Шу и Тан. 3. Политическое и экономическое развит ие трёх государств. По явление аристократической верхушки. Политическая структура. Организация армии. Крестьянство . Его занятия и управление. 4. Аристократическая культура трё х государств. Историография и конфуцианство. Принятие буддизма. Поэзия , музыка , песни. Искусство. 5. Ито ги. 6.Список испольуемой литературы. 1 Развитие трёх государств. Развитие и рост Когурё и появление Пэкче. По легенде Когурё было основано в 37г . до н.э . Чу моном (Тонмёном ), пришельцем с севера . Большинст во историков склонно считать , что исторически й с мысл легенды в том,что гегемония в когурёском союзе племён перешла от р ода Сонно к роду Кьеру . Записанные в л етописях ранние столкновения с Китаем , по всей видимости , выдумка так как те времена сплошь наполнены добродетельными монархами и преданными минис т рами . Скорее все го сначала монарх выбирался собранием старейш ин племенных союзов , входивших в Когурё . П озже выделяется клан Кьеру , становится “первы м среди равных” . Во времена короля Тэчжо (53 - 146) право на трон клана Кьеру укреплялось кланом Ко . А с на чалом царствования Когукчхона (179 - 196) укрепление королевской власти и централизация политической и государственной власти пошло намного быстрее . Во-первых , 5 племенных союзов , являвшихся носителями пережитков традиционного общества раннего периода был и переименованы в 5 провинций : северную , южную , за падную , восточную и центральную . Причём социал ьные отношения и вся структура племён был а изменена , что означает укрепление аппарата централизованного управления . Во-вторых , была изменена система наследовани я трона : если раньше трон принадлежал старшему в правящем клане , то теперь он передаётся от отца к сыну , что также свидетельству ет об увеличении силы королевской власти . В-третьих , к тому времени установился обычай брать королев из клана Мьёнгним провинции Йонна (Чолла ). Образование такой св язи между королевским родом и простым ари стократическим кланом может быть рассмотрено как попытка искоренить в зародыше притязания других аристократических кланов на власть . Эти перемены закрепили расширение территории К о гурё от бассейна реки Ляо Цзы на западе до реки Тэдонган на юге . И , возможно во время правления Мичх он вана в 313 году , Когурё удалось расширить свою территорию за счёт захвата округа Лолан и района реки Тэдонган . В тоже время Когурё столкнулось с Пэкче , к оторое продвинулось на север и захват ило округ Дайфан , находившийся на территории современной провинции Хуанхэ. Нужно сказать , что государство Пэкче р азвилось из одного из городов-государств (такж е носившего имя Пэкче ), расположенных по г ранице Маханских п лемён во главе с Чин ваном . Точно не установлено , когда п оявилось это королевство , объединившее несколько городов-государств бассейна р . Ханган . Но к 246 году когда округа Лолан и Дайфан (т огда подчинённые китайскому государству Вей ) организовали наступле н ие на район р . Ханган , в котором крепла новая сила . Целью этого наступления расколоть новое го сударственное образование и тем самым обезопа сить свои границы . В этом конфликте был убит губернатор Дайфана Кун Цун , что св идетельствует о достаточном потенциал е этих новых сил . Этот необычайно бол ьшой потенциал появился не у Маханских пл емён , а у соединённого королевства Пэкче , возглавляемого Кой ваном (234 - 286) здесь и далее гг . пр авления , который известен и по другим событиям того времени. Считается , что Кой ван и легенда рный основатель Пэкче , чествуемый в этом г осударстве 4 раза в год , Куй - одно и тож е лицо . Известно , что на 27 году правления вана Коя (260г .) были назначены 6 министров ( Чвапхён ): нэсин , которому поручались дела , касаю щиеся поручений ва н а ; нэду , ведавш ий кладовыми и сокровищами ; нэбон , ведавший обрядами и церемониями ; виса , ведавший охран ой вана ; чоджон - ведал судами и наказаниям и ; а также пёнган , который занимался внешн ими военными делами . Ещё были учреждены 16 р ангов , каждому из котор ы х предписы вался определённый цвет одежды . Двумя годами позже Кой ван издаёт указ о борьбе со взяточничеством : замеченные во взяточничеств е и вымогательстве должны были возместить ущерб в трёхкратном размере , а также ув ольнялись и пожизненно не допускались на службу . А своё величие ван подч ёркивал тем , что появлялся перед своими по дчинёнными в сказочно украшенном наряде . Всё это создаёт впечатление , что ван был сильной политической фигурой . Переход Пэкче к централизованному аристократическому обществу б ыл з а вершён во время правления вана Кюн Чхого (346 - 375). Грозный воин , он в 369 г . подчинил Махан , который к тому време ни перенёс свою столицу южнее (современный г . Иксан ). Территория подчинённого Махана по лностью отошла к Пэкче . Затем в 371г . Пэк че предприн я ло поход на север на Когурё , и хотя Пхеньян (столицу Когур ё ) пэкчесцы не взяли , в ходе кампании б ыл убит когурёский ван Когуквон . Таким обр азом Пэкче получило власть над значительной частью корейского полуострова , включая терри тории современных провинций К ё нги , Чхунчхон , Чолла и части провинций Хуанхэ и Кануан . Далее Кюн Чхого укрепил позиц ию на международной арене , начав переговоры и контакты с восточным Чин в районе р Янцзы и японскими племенами Ва. Не удивительно , что со времён этого короля-воина власть в ана становится абс олютной . Передача трона от отца к сыну также ведёт своё начало от Кюн Чхого вана . И так называемый “век Чинских кор олев” начался с Кюн Чхого , т.к . его пот омки ,желая уподобиться этому легендарному пр авителю , продолжали брать себе жён из о дного клана аристократии . Приказание вана учёному Кохюнгу завершить “Сёги” (ис торию Пэкче ) чётко отражает желание вана н аслаждаться неограниченной властью в централизов анном государстве . Кюн Чхого сменил Кюн Ку су (375-384), после смерти которого при ване Ч химню в Пэкче проникает буддизм (в 384г .): в жизнь общества привносится н овая система ценностей. Насшествие раннего Йэн (основанного племе нем Муюн ) и Пэкче во времена вана Когу квона нанесли сильный удар по Когурё . В этот период государство оказывается пере д необходимостью реорганизации системы уп равления , что усугубило ситуацию . Эта задача была решена Сосурим ваном (371-384), который приня л буддизм и основал Национальную конфуцианску ю академию (в 372 г .), а в следующем году обнародовал своё законодательств о . Ес ли буддизм должен был служ ить для духовного объединения нации , то На циональная конфуцианская академия была призвана создать класс новой бюрократии , законодатель ство , в свою очередь , упорядочило бы всю структуру управления . К сожалению , мы не знаем содержания этого законодательства , но , без сомнения , его постановления закрепили завершение образования системы централизованног о аристократического управления в Когурё . Эти внутренние преобразования заложили фундамент завоевательным войнам , которые и про и зошли вскоре . Это произошло при ване Квангетхо (391- 413), который наиболее активно провод ил политику расширения территорий Когурё . Гр андиозные дела этого вана , чьё имя означае т “обширно расширяющий владения” , подробно оп исаны на большой стелле , стоящей н а его могиле в Куннесоне (современный Тхун го , расположенный на манчжурской стороне р . Амнокан ), тогдашней столице Когурё . В соотве тствии с этими надписями в годы своего правления (около 20 лет ) Квангетхо ван завоева л 64 крепости и 1400 деревень . Направля я свою каваллерию то в одну , то в дру гую сторону , он выиграл ряд сражений : на западе занял Ляодун , в ходе войны с китайскими и некитайскими округами он подчин ил племена Сушень , Тунгусские племена на с еверо-востоке , а затем покорил и Манчжурию . На юге была п редпринята атака н а Пэкче , которая отодвинула границы Когурё в бассейн рек Имжин и Хан , а потом и в бассейн р . Нактонган . Квангетхо ра згромил ваские японские войска , боровшиеся с Силла . Ван объявил годы сво его правления эрой “вечной радости” (Ённак ), этим ставя Когурё на равне с Китаем . После смерти Квангетхо был присвоен хва л ебный титул с упоминанием необыч айной разумности вана и его достойных бла гоговения делах. После Квангетхо на трон всту пил Чансу ван (“долго живущий” - 413-491), который на пртяжении 79 лет правления продолжал дела своего отца и создал все условия для проц в етания государства . Он контрол ировал Китай , проводя политику “разделяй и властвуй” , поддерживая то северную , то южную династию , что и позволяло ему использоват ь противоречия между ними на благо Когурё . В 427 г . он перенёс столицу в Пхеньян , создав тем самы м новый социальны й центр . Это передвижение из района неболь ших горных долин в район широких речных долин свидетельствует о том , что столица больше не могла оставаться лучшим военным укреплением , но должна была стать центром политической , экономической и ку л ьтурной жизни государства . Этот период имеет свои корни в реструкторизации и переустр ойстве государственной системы. Передвижение столицы Когурё на юг в Пхеньян , конечно же , представляло угрозу Пэк че и Силла . Союз Силла и Пэкче установ ил дипломатические от ношения с китайской династией Вей в 472 г . , чтобы обратиться за помощью в борьбе с Когурё . Это реше ние было продиктовано обстоятельствами . Но эт и попытки были тщетны : в 475 г . Когурё ос адило столицу Пэкче Хансён (современный Кванчж у ), захватило Каеро ван а и обезгл авило его . Пэкче отодвинуло столицу к юг у - в Унджин (современный Кончжу ), с трудом пытаясь сохранить независимость . Но к это му времени владения Когурё приближались к линии : залив Намъянг - Чхнъёнский проход (цен тр современной провинции Кёнсан п ук то ). Когурё преобразовалось в могущественную и мперию с хорошо развитым и действующим бю рократическим (чиновничьим ) аппаратом , охватывавшую большую территорию , простирающуюся от Манчжурии вглубь Корейского полуострова . И этой имп ерии предстояло сразить с я с Китае м за влияние в регионе. Подьём Си лла и Кая. Силла появила сь из Саро , одного из 12 городов-государств,распо ложенных в чинханской области на юге Коре и . Именно государство Саро являлось инициатор ом объединения другими городами и считается , что появл ение первого правителя из клана Сёк , Тхэрхэ вана (57-80г.н.э .) знаменует начало процесса объединения . Ко времени Ней муль вана довольно большое государство оконат ельно оформилось . Оно занимао территорию к востоку от р.Нактонган в современной провин ции Кёнс а н пукто . Т.о . Саро дос тигло такой ступени развития , что было гот ово быстро трансформироваться в государство С илла . Неймуль ван , центральная фигура разверну вшейся исторической драмы , принял более прили чествующий ему титул . Вместо “исагюм” (последу ющий прин ц ), звания ,которое носили его предшественники , он принял титул “марип кан” , основанный на слове по дниматься . Таким образом власть , ранее принадлежавшая старшему в трёх род ах клана Неймуль , теперь закреплялась за р одом Кимов . Во время своео правления Нейму ль использовал Когурё для противостояния Пэкче , в свою очередь опиралось на Кая и японские Ва в борьбе с Силла . У спех оказался на стороне Силла , но борьба ослабила темпы развития государства. Кая расположилось в нижнем течении р . Нактонган . Именно это и пред определи ло его судьбу . Хотя государство пыталось н аладить отношения с округами Лолан и Дайф ан для торговли , о торговле вскоре пришлос ь забыть . Кая оказалась иежду молотом и наковальней : разросшиеся Силла и Пэкче нача ли борьбу за влияние . Кая страдало от н а бегов то одних , то других , ос лаблялось , а после того , как оно пропустил о японские Ва для набега на Силла , их отношения окончательно испортились . Вскоре С илла оккупировало Каю и несколько соседствующ их племён. Расцвет Силла и Возрождени Пэкче. С тех пор , к ак Неймуль утвердил исключительное право на власть за родом Кимов , при ко роле Нульчи власть в роду стала передават ься от отца к сыну . Позднее объединение 6 кланов было переименовано в 6 провинций (пу ), что сопутствовало централизации государства . Это прои з ошло в второй половин е 5 в.н.э . (точная дата не установлена ). Образо вание почтовых станций и открытие рынков в столице , на которых продавались товары и з разных районов страны несомненно свидетельс твует о централизованности государства . Но ту т усилилось да в ление со стороны Когурё , и чтобы противостоять такому грозно му противнику Силла заключила союз с Пэкч е (433г .). Во время правления короля Чаби С илла почти устраняет опасность , исходящую от Когурё , именно тогда ещё более укрепляютс я связи с Пэкче . Королевск и е д воры этих государств породнились и проводили совместные операции против Когурё . В этот период Силла достигло определённых успехов в сельском хозяйстве : была введена вспаш ка на волах , появились ирригационные системы.П осле появления государства Силла п р и ване Чинюнге из Китая был заимс твован титул “ван” , заменивший титул “марипка н” . Это носило не только формальный характ ер - принятие китайского титула говорит о готовности унаследовать политическую систему Кит ая . Ещё одним политическим событием того п ери о да являлось появление клана П ак на арене “поставщиков” королев в Силла . В 520г . в Силла было принято законодате льство , точных положений которого мы не зн аем , но известно , что оно ввело государств енный аппарат из 17 классов , основанную на к астах . Также Сил л а заявило о с воём положении на международной арене , обьяви в себя на равных с Китаем прнятием св оего летоисчисления - “Кён вён” начало начал . Принятие бу ддизма как национальной религии ( между 527 и 535 годом ) , которая сплотила новую нацию. После этого Сил ла , считая себя достаточно сильным начало проводить политику экспансии по отношению к своим соседям . На самом деле эта политика проводилась и раньше : в 512г . захвачено Усан (остров Во сточно-китайского моря ), в 532г . Пон Кая (совре менный район Кимхэ ). Эти м Силла с оздавало трамплин для вторжения на север в район р . Нактонган.Но только король Чинх юнг начал активно расширять территорию.В 551г . была предпринята атака на Когурё в рай оне реки Хан . С помощью Пэкче ему удал ось покорить 10 княжеств . Позже Силла вы т еснило пэкчесские войска , и верхний Х ан остался за ним . Король Сёнг попытался провести массированную атаку на Силла в 554г ., но сам был убит при крепости Квансан (современный Опчхён ). Союз Силла - Пэкче , просуществовавший 120 лет , в конце концов р аспался. Захват Силла верхней Хан не только дал ему людские и другие ре сурсы , но также предоставил возможность конта кта с Китаем через Жёлтое море . В 562г . король Чинхюнг разгромил государство Тэ Ка я , этим он добился захвата на западе в сего бассейна р . Нактон и вт о р жения на Хамгёнскую равнину . Были установлены 4 стеллы : Чхангёнг , Пукхансан , Хвангчхонгский п роход , Маунский проход в память об инспекц ии короля-воина границ своего государства . Как уже говорилось , Пэкче было вынужде но передвинуть свою столицу южнее - в Унчжин (современный Кёнчжу ), и даже сто ял вопрос о самам существовании этого гос ударства . Но усилия королей Тонгсёна и Мур ёнг отвели угрозу от Пэкче . Примерно в это же время в каждой из 22 провинций стал править член королевского клана , дабы укрепить един с тво нации . Но ч тобы заложить основы нового этноса было н еобходимо вынести столицу из-за стены гор . Поняв это , король Сёнг передвинул столицу в Сёби , на просторную равнину (где сейча с находится город Пуё ) и переименовал коро левство в Южное Пуё . Считается , ч то раздел страны на 5 провинций и 5 столичны х округов связывалось с передвижением столицы . Также корль поручил Кьёмику и другим монахам лелеять , беречь и распространять бу ддизм , дабы укрепить духовное рождение нации . В это же время укрепляются связи с южн ы ми династиями Китая. Укрепив своё царство , увеличив его мощ ь , Сёнг направил свои усилия на возрождени е Пэкче в его прежних границах (освобожден ие бассейна р . Хан ). Он договорился с к оролём Силла Чинхюнгом и , воспользовавшись оч ередным противоречием с Когур ё , которые не были редкостью , двинул свои войска н а север . Но , достигнув своей цели и зах ватив часть бассейна р . Хан , Сёнг оказался без поддержки Силла , и его планы были разрушены , ему пришлось отступить . Тогда Сёнг попытался вторгнуться в Силла , но был у б ит,а вторжение провалилось . С этих пор Пэкче рассматривало Силла как кровного врага и , в союзе с Когурё , на чало серию атак. 2 Внешние сношения 3 государств. Открытие отн ошений В внешних сношениях 3 государст в гланную роль играл Китай . Отношения их могут быть описаны в следующих пун ктах : 1 для расширения своих территорий (что характерно для того периода ) 3 государства а таковали Китай и сами подвергались его ат акам . Так дело обстояло преимущественно с Когурё , напрямую граничащим с Китаем . 2 С другой стор о ны в своей борьбе за Корейский полуостров три царства исполь зовали противоречия в Китае , опираясь то н а южную , то на северную династии (а так же на японские Ва и кочевников севера Китая ) в борьбе между собой. 3 Ни одно из трёх государств не колебалось , есл и для каких-либо нужд было необх одимо перенять часть китайской культуры . Оста льные мотивы отношений так или иначе выте кают из этих трёх. Как было сказано в начале своего развития Когурё совершало периодические рейды на китайские округа в районе рек Ляо и Тэ дон . Т.о . при короле Тонгчхоне Когурё удалось отрезать округ Лолан от основной китайской территории . Вскоре последовало вторжение в Когурё под предводительством Куан Чхъю Чиена в 244г . , закончившееся взя тием столицы Когурё города Куннесона (террито рия Ма н чжурии , среднее течение рек и Ялу ). Когда же в следующем году Вэй снарядила ещё одну экспедицию , король Тон чхон смог только спастись , бежав в соседст вующие северные земли . Падение династии Вэй и утверждение династии Чин (265г .) не прине сло ничего нового , и Китай продолж ал слабеть под натиском кочевников с севе ра . Используя эту ситуацию , Когурё опять в озобновляет атаки на Ляодун , и , в то же время , вытесняет китайцев из округа Лолан г (313г .). Т.о . захватив бассейн реки Тэдон , корейцы получают контроль над тер р иторией ко-Чосона. Но к этому времени китайцы были о ттеснены на юг к реке Янцзы , в то время как 16 княжеств (только 3 из которых бы ли основаны китайцами ) то появлялись , то и счезали в северных районах Китая . Затем од но из них , образованное племенем Муюнов , двинулось в Манчжурию . Когурё опять пр ишлось ввязаться в кровавую схватку за об ладание р . Ляо . Последствия были ужасны : в 342г . Муюны ворвались в столицу Когурё , взяли 50 тысяч пленных , в том числе и ма ть короля , сравняли с землёй королевский д ворец и адм и нистративные здания . П околением позже пэкчесская армия Кюн Чхого нанесла такой же по силе удар , пройдя от южных границ Когурё до Пхеньяна и убив Когуквон вана (королевский титул ). Чтоб ы оправиться от глубокого кризиса , Сосурим ван предпринял меры по модер н и зации структуры управления . Эти преобразования позволили вану Квангетхо полностью захватить Ляодун , подчинить лесное население на север о-восточных границах , тем самым создав обширно е королевство , простиравшееся на 2/3 Корейского полуострова и значительну ю часть Ма нчжурии. Разросшись , Когурё начало проводить полит ику мирного сосущетвования с отдалёнными кита йскими округами и политику конфронтации с близкорасположенными . И хотя продолжалась война с южными династиями , с северными были через море налажены добр ососедские отн ошения . Также Когурё завело дружбу с кочев никами северного Китая , как потом оказалось , чтобы не подпускать китайские войска к своим границам . В свою очередь Пэкче , чт обы сдерживать Когурё , установило отношения н е только с южной династией,но и с северной . Также оно использовало японских Ва и корейскую колонию на острове Кю сю для борьбы с Силла . Это вынудило Си лла обратиться за помощью к Когурё , войска которого вскоре вытеснили Ва за силланск ие границы . В свою очередь притеснения со стороны Ког у рё привели к сою зу Силла-Пэкче (434г .). И хотя налицо конфронтация 3 государств с Китаем , это не мешает перенимать кита йскую культуру . Ярким примером являются : внедр ение китайского административного аппарата , идеол огии - буддизм , конфуцианство , а также пис ьменного языка . Но судя по тому , чт о несмотря на сходство , мир так и не был заключён , между государствами были серь ёзные противоречия . Кульминацией войны является противостояние Когурё - Шу - тан. Борьба Когурё с Шу и Тан. Во второй половине 6 века б аллан с между 3 государствами значительно и зменился . С продвижением на север , в центр альные районы Корейского полуострова Силла за тронуло интересы и Пэкче , и Когурё , против которых оно осталось один на один . Но вый алиянс без промедления атаковал Силла , особенно его связующее звено с Китаем (через Танхансёнг , современный Намъянг ). В ходе одного из таких нападений был убит прославленный когурёсский военачальник Онда ль. В конце 6 века изменения произошли не только на Корейском полуострове , но и на материке . В Китае Шу опять захв атила власть , но была атакована новой сил ой в Азии - турками , что причинило Китаю существенный ущерб . В этой обстановке Когур ё пыталось заключить союз с турками для борьбы с Шу , в то время как Пэкче уже заполучило в союзники японцев . Тогда С и лле иШу ничего не оставалось, как обьединить свои усилия в борьбе за выживание . Образование этих блоков предвещало бурю в Северной Азии ; и первой провер кой сил была война Когурё и Шу . Конфли кт начало Когурё , перейдя реку Ляо и а таковав округ Ляоши в 598г. Император Вен Ти немедленно предпринял контратаку , но встретив ожесточённое сопротивление , повернул назад . Следующий император Ян Ти предприн ял военную операцию невиданную по масштабам , снарядив армию более миллиона человек . А когда его армии увязли в сра ж ении за крепостьЛяодун , он направил ок оло 300000 человек прямо на когурёскую столицу - Пхеньян . Этот отряд попал в засаду , устр оенную полководцем Юльчхи Мундоком и потерпел жестокое поражение у реки Салсу (Чончонга н ). По данным корейских источников только 2 700 человек уцелело , а Ян Ти б ыл вынужден снять осаду с Ляодуна и в ернуть армию в Китай . Ян Ти продолжал посылать свои армии против Когурё , но безу спешно , и его империя по-немногу начала ра зваливаться . Когда династия Тан взяла верх над Шу , когурёсцы , пред в идя даль нейшие набеги укрепили свои северные рубежи стеной длиной в тысячу ли . Примерно в это же время в Когурё развился раско л в аристократической верхушке . И после ги бели в распрях и вана Ёнгнью , и его противников , во главе государства встал Ён Кесомун, военный который стал пол ьзоваться неограниченной властью (642). Ён Кесомун стал проводить ещё более жёсткую военную политику , атакуя и Тан , и Силла . Отказыва я послу Силла в помощи против Пэкче , к огурё потребовало освободить бассейн р . Хан и обещало помощь в случае отказ а от союза с Тан . Таким вызывающим пов едением Когурё навлекло на себя гнев Тан , а следовательно насшествие. Переправившись через р . Ляо , войска им ператора Гао Цзуна разрушили несколько крепос тей в том числе Ляодун , но потерпели п оражение у кр епости Аншин , осада котор ой длидась 60 дней , причём в день бывало до 6-7 штурмов. Но упорство защитников крепо сти под предводительством Ян Ман Чхуна , от брасывавших все атаки , так и не дало в озможности взять крепость . Гао Цзун попытался победить Когурё ещ ё несколькими набегами , но безуспешно. Победы Когурё над войсками Шу и Т ан занимают особое положение в борьбе кор ейцев против иностранных захватчиков . Ведь за хват Когурё был бы предпоследним шагом к утверждению гегемонии Китая в восточной Азии . И если бы Ко гурё пало , Пэкче и Силла также стали бы вассалами или были бы оккупированы китайскими войсками . Но когурёсцы защитили народы полуострова о т рабства . Именно поэтому эти победы заним ают важное место в корейской истории. 3 Политическое и экономическое разви тие трёх государств. Появление ар истократической верхушки. После долгих мук и тяжестей начала развития во вс ех трёх государствах были созданы аристократи ческие системы управления . Власть была сосред оточена у той части аристократической верхушк и , которая ж ила в столице , между те ми родами (преимущественно родственников короля и королевы ), чей статус в иерархии был достаточно высок , что достигалось первенством в политике , экономике и культуре . Эра трёх государств была таким временем , когда верхушка выражала и нтересы аристокра тии и кланы не имели значительных противо речий . Это и определяло большой потенциал государств. Некоторое отличие наблюдалось в Когурё , где из аристократов особого статуса выбира лся премьерминистр “тэдэро” , который и подбир ал министров (пра вмтельство ). Без сомнения , эта группа принадлежала к королевскому р оду или рду королев . Это следует из ук аза о том , что самый почётный титул “к очхуга” могли носить только принадлежащие к королевскому роду Сонно или роду Мьёнгни м из Ённа , предоставлявшему ж ён для монархов . Из этого также следует , что всё общество было поделено на касты и , следовательно , браки совершались только в соответствии с принадлежностью к той или иной касте. Мы считаем,что в Пэкче были 8 уважаемых родов : Са , Ён , Хёп , Хэ , Чин , Куп , Мок , Пэк . Главные посты в управлении был и заняты королевским родом Пуё и родами Чин и Хэ пэкчесских королев , остальные важные должности были розданы исключительно к оролевским родственникам (например главы 22 провинц ий ). И , конечно же , королевский и роды к оро л ев занимали важнейшее место в о всех сферах жизни . Считается , что только узкий круг аристократов мог продуктивно участвовать в государственной деятельности , напри мер в выборах Чонгсаам (ответственного за выборы премьерминистра ). Введение системы цветной од е жды разделяло общество на 16 классов , сгруппированных в 3 разряда (похожее наблюдалось и в Силла ). Система кланового занятия должностей в Силла тоже иллюстриру ет принцип аристократического общества периода трёх государств . Это была система , предостав ляюща я различные привилегии и церем ониальные повседневные обязанности в зависимости от рода , по этому же принципу занимал ись и посты . На самом деле были две степени аристократичности “сёнголь” (священная кость ) и “чинголь” (истинная кость ), а также впродолжение этого деления общество делилось на 6 групп (в соответствии с шестью степенями высшего положения. Сёнголь был титулом то лько для членов клана Ким , имевших право занять место вана . Чинголь были тоже людьми из к лана Ким , приближёнными к вану (когда сёнголь ис че зло трон заняли чинголь ). Сословие чинголь также включало клан Пак , который был осно вателем корейской династии в раннем Силла , от которого так же как и “новые Ки мы” из пон Кая пошли потомки , занявшие трон намного позднее . Разделение на сёнголь и чинголь не совсем понятно , н о скорее всего оно было создано , чтобы сохранить чистоту королевской линии . Ранги 6, 5, 4 представляли основную часть аристократии (6 клас с - “приобретённый с трудом” ) и следовали п о значимости после чинсоль . Ранги 3, 2, 1 если о ни во о бще существовали обозначали простых людей (пхёнгним или пэксонг ), неприв илегированных и составлявших самый многочисленны й класс. Как уже говорилось принадлежность к т ому или иному классу влияла на права и возможности человека . Наибольшим образом эт о сказыв алось на возможности занимать государственные посты (которых насчитывалось 17) - чем выше ранг , тем выше пост можно был о занять . Военных чинов всего было 9, они приравнивались к 9 высшим чинам соответственно . Таким образом личные качества зачастую о ттесня л ись происхождением. Также ранги определяли различные атрибуты жизни - размер дома , украшение одежды , лоша диной упряжи . Не нужно говорить , что в таком обществе как силлаское наибольшим могущ еством и роскошью обладала очень незначительн ая часть населения - ч инголь . И так как принадлежать к этой группе могли толь ко родственники короля и королевы , политика государства обусловливалась действиями этих дв ух группировок . И то , что титул “кочхуга” в Когурё , перенявшем государственную систему Силла , могли иметь толь к о чле ны королевской семьи является подтверждением точности приведённых данных. Политическая структура . Все три государства перешли от демократической к централизованной монополи стико-бюрократической системе под властью монарха . Государственный аппарат Ког урё состоял из 12 классов (начиная с премьерминистра ). О собопримечательно наличие чинов , в названии к оторых есть слово “старший брат” . Эти пост ы давались людям из тех родов , которые при родовом строе были семьёй старейшины или вождя , этим титулом сохраня л ось выделение их из общей массы г раждан . Также бросаются в глаза названия р ангов с “сая” , что подчёркивает , что должн ость была заслужена , причём не очень давно (похоже на титул за выслугу и отличия ). Таким образом Когурё в своей политико-ад министративной с истеме сохранило старое и внесло новое. В Пэкче существовало 16 чиновных рангов в данном случае слово РАНГ не означает принадлежность к тому или иному классу общества. , самым высоким посто м был Чвапхён - министр (6 человек ) ; все посты делились на 3 гру ппы . И в соответс твии с должностью назначался и цвет одежд ы : синий , красный , багряный расположены в поря дке возрастания . Как и в Силла в Пэкче происхождение прямым образом влияло на занимаемую должность . Конечно , так ое устройство укрепляло централизован ное аристократическое государство . Здесь , как и в Когурё , и в Силла видим классы , указы вающие на прошлое , что подтверждает унитарнос ть общества. О системе собственно управления в Ког урё мы знаем мало . А вот о Пэкче и звестно , что когда столица переезжала и з Хансёна в Унчжин в 475г . при с екретариате короля ехали 6 министров , ведавшие охраной вана , кладовыми , судами и наказаниями , обрядами , повелениями вана , внешними военными делами . В последний век существования Пэк че там была принята система 22 министерств : 12 были непосредственно во дворце , а другие 10 служили для выполнения указаний центра и располагались в провинциях . Наиболее значительной в принятии решений была роль совещательных органов . Тот факт , что премьерминистр избирался всеми , кто обладал 5 и вы ше рангом , свидетельствует о наличии института совещательности . Эти же люди принимали участие в голосовании по наиболе важным вопросам государственной поли тики , хотя окончательное решение оставалось з а ваном . То же видим и в Силла - “Собрание знати” с той же функцией . У соб рания был председатель и специальные писари для конспектов обсуждения наиболее важных вопросов . На таком собрании был принят буддизм так как собрание и ван нашли общий язык. Власти из столицы руководили остальной территорией , поделенной на районы . В м естах , бывшими центрами племенной жизни строи лись крепости , становившиеся центрами управления на местах . Многие центры администрации на зывались китайским словом Чхорёгюни . В каждом из трёх государств должностьеё начальника называлась по-свое м у , но было и единое название - Сончжу (хозяин замка ). Эти районы обьединялись в провинции (в Когурё 5 Пу ; в Пэкче 5 Пан ; в Силла несколько Чу ). Правители провинций звались Ёнсаль (Ког урё ); Паннъёнг (Пэкче ); Кунью (Силла ). Столица в которой проживала арист о кратия занимала особую провинцию , поделенную в Пэкче и Когурё на 5 частей , а в Силла на 6. Положение людей , живущих в столице было намного выше положения тех , кто жил в провинции. Организация армии . С развитием аристократического управления и центр ализации необходимо было организовать армию на государственном ур овне . Таким образом монарх становился главой армии и иногда сам вёл в бой сво и войска . Об организации армии мы знаем мало , но в Силла были учреждены 6 подразд елений - Чонг . Чонг набирался в к аждой провинции . Командирами были с толичные аристократы уровня чинголь , поэтому чонг были эл итными войсками . Люди , служившие там , смотрели на службу как на предоставленную честь , а не как на опасную обязанность . Помимо этих войск существовали со дан , формир ования типа на ёмников , более или менее преданных своим к омандирам . Сменой и пополнением элитным войск ам служили молодёжные движения типа Хваран в Силла.Это движение воспитывало молодёжь в духе традиций предков , поэтому выпускники Хваран , забыв о клановых и нтересах , стали настоящей опорой государства . Вот заповеди , которыми рук оводствовались последователи этого движения : пред анность монарху , покорность и почитание родит елей , дружба и взаимопомощь между собой , п резрение к трусости в бою , презрение к бесполез н ому убийству . Организация Хваран имела и религиозное значение - её ч лены совершали паломничества , молились о проц ветании государства , а также исполняли церемо ниальные песни и танцы . Но самой важной была военная функция этого движения . В мирное время Хвара н практиковали и совершенствовали боевые искусства , а во в ремя войны первыми принимали удар . Существует множество рассказов о храбрости и самоот верженности членов этой организации самые изв естные из которых - Ким Юсин , Куон Чонг , Сада Ам. Каждое из трёх гос ударств также организовывало по районному и местному при нципу , а местные административные центры были также и военными центрами - в каждой к репости был ограниченный контигент . Для управ ления крепостями в Когурё был создан орга н Кьёнданг . Он выполнял ту же ф ункцию , что и Хваран в Сил ла - помогал молодёжи совершенствоваться морально и физически . Главы районов и провинций также были и военными предводителями . Каждо е из трёх государств старалось превратить свою армию в единый чётко слаженный ме ханизм. Крестьянств о . Его занятия и управление. Централизация государства означал а , что вся земля отныне принадлежала монар ху и все люди на этой земле становили сь его подчинёнными . В более ранний период о такой системе никто и подумать не смел (с общинными-то принципами !). Но новая система не уничтожила частной собственн ости наземлю и не означала прямого управл ения крестьянскими делами напрямую монархом . Земли и рабы-пленники даровались каким-либо чи новникам за особые заслуги . А с прошествие м времени владение аристократией з е млёй и рабами только усиливалось . Короли б ыли самыми крупными феодалами , например минис терство по содержанию дворца вана собирало продовольственные и ремесленные налогис нескол ьких областей . Пленные и преступники насильст венно переселялись в особые дерев н и (в Силла - Хьянг ) и представляли с обой низшую касту (крепостных-рабов ). Вэтот пери од наблюдается тенденция к закрепощению своб одных крестьян-общинников. Но несмотря на это свободное крестьян ство составляло большинство населения трёх го сударств . Конечно, его жизнью распоряжалось государство , назначая налоги и повинности . Крестьяне должны были платить налог на землю холстом и зерном , а также участво вать в ополчении или принимать участие в сооружении крепостей , ирригационных систем и т.п . На самом деле гос у дарство получало больше выгоды от “отработок” , че м от “оброка” . Многие работы крестьяне про водили сообща (например , высаживали коноплю ), но всё же основнная часть работ делалась самостоятельно , вот почему крестьянство начало расслаиваться . Некоторые терял и зем лю и становились батраками . Это явление на ходит отражение в биографии короля Мичхона (из Когурё ), который стал батраком у Юммо , разбогатевшего крестьянина деревни Сусиль . В Когурё батраки назывались Юин . С них брали меньше налогов , чем со свободного н аселения . И законодательство , по которому весной и в неурожаи крестьянам п од проценты выдавались ссуды , всвязи с поя влением этого класса было пересмотрено . Деревни были самыми мелкими и самыми главными центрами управления . Управление дер евнями велось с по мощью главы деревни . И на примере Силла можно показать , ка к работала система . Главы деревень были местными уважаемыми людьми , поэтому они пользовались двойны м уважением (столичных в деревне не любили ). Эти люди были хорошо знакомы с местн ыми условиями поэт ому незначительно измен ив директивы центра они могли вызвать одо брение и повиновение у населения деревни . Это сословие называлось Чин Чхонъю и имел о равные права с 4-5 рангом . Но оно не входило в официальную систему рангов , этой группе лишь было позволено выделя ться своим названием . Их основным занятием было регулирование деревенской жизни. 4 Аристократическая культура трёх государств. Историография и конфуцианство. Китайская письменность , попавшая на корейский полуостров с железом с ма терика в период трёх государств получил а широкое распространение . Но заимствование п исьма имело недостатки - необходимость приспособле ния иероглифов к разговорному языку . Получало сь 2 написания слова : 1) корейское слово транскри бировалось иероглифами , 2) смысл корейского сло в а передавался иероглифами . Были о пределены правила такого написания (эти прави ла повлияли на японскую письменность Ман Ё Гана ). Постепенно транскрибирование превратилось в хорошо используемую письменность . Сначала иероглифы просто писались в корейском по р я дке слов . Затем было изобретено “чиновничье письмо” Иду , где значимая часть писалась и ероглифом посмыслу , а для обозначения граммат ических структур применялись иероглифы в соот ветствии с чтением , не обращая внимания на смысловую нагрузку . Существовал спосо б чтения китайских текстов , он состоял в том , что грамматические структуры вписывались в строго определённых местах текста . И то , что в одной из летописей находим у поминание о некто Сёль Чонге , прочитавшем 9 китайских произведений на силласком языке го во р ит о широком использовании это й системы . С появлением письменности возникаю т первые корейские произведения - хроники,конечно . Например Юги (“Сохранившиеся записи” ) из 100 томов , окол о 600г . переделанное в пятитомное произведение Синчжи (“новое составление” ) в Когурё . В Пэкче Хюнг пишет историю своего госу дарства - Сёги ; Кукса рассказыва ло об истории Силла . Ни одно из этих произведений не дошло до наших дней , но известно , что большая их часть вошла в Самгук саги (“история трех царств” )Ким Бусика (12 век ). Появление таких документов в каждом из трёх государств свидетельствует о жел ании утвердиться на мировой арене , сделать историю поучением молодому поколению , укрепить государственность . А труд Ким Бусика можн о считать памятником образованию трёх центра л изованных государств. Все три государства приняли конфуцианство . Сначала оно пришло в Когурё (Национальна я конфуцианская академия была основана в 372г .). Юношам предписывалось уделять чтению кита йских текстов столько же времени , сколько стрельбе из лука . На Корейский полуостро в проникали китайские история , литература . фил ософия . В Силла конфуцианство пришло позднее , чем в два других государства , но такж е широко распространялось . Моральные ценности этого движения сплотили и укрепили нацию , обеспечили покор н ость власти . Это находит отражение в труде монаха Вон К вона и “клятве молодых людей в покорности власти” , вырезанной на каменной плите . Не т оснований сомневаться , что в Пэкче и Когурё к конфуцианству относились так же. Принятие буддизма. Официально буддиз м пришёл в Когурё в 372г . с приходом монаха Сундо из раннего Китайского государства Чин . Он принёс изображение Будды и несколько сутр . Через 12 летмонах Маланада принёс буд дизм в Пэкче . Как уже говорилось , три г осударства охотно перенимали китайскую культ у ру , поэтому нет ничего удивительн ого или нового в том , что религия тоже была заимствована . Сперва новым веяниям п оддались монархи Когурё и Пэкче , а затем новая религия была принята без сопротивл ения населением . В середине 5 в . монах Адо принёс буддизм в С илла , но рел игия не получила распространения , столкнувшись с местной враждебностью . Веком позже ван , столкнувшись с сопротивлением феодалов по вопросу принятия буддизма , созвал собрание зн ати и около 535г . буддизм был-таки принят . Как видим инициатива по принятию данной религии принадлежала королевскому роду - и это не удивительно - буддизм создавал моральную основу централизованной власти . Покло нение Будде ассоциировалось со службой вану . В свою очередь аристократия позволила пр инять религию из-за идеи р е инкарна ции , которая оправдывала их главенство в о бществе , обеспечивала покорность народа , верившего в хорошую следующую жизнь . Сдругой сторон ы буддизм провозглашал возможность счастья ко нкретного человека (что достигалось молитвами ). Принятие этой религии привнесло новые обряды , повлекло строительство монастырей (по зднее превратившихся в экономические , культурные и политические центры ), строительство пагод . Буддизм повлиял на идеологию Хваран . В период трёх государств особое распространение получила секта В иная , отличавшаяся дисциплиной и поддрржкой государственной власт и . Буддийские монахи зачастую были наставника ми и советчиками , не только у крестьян и феодалов , но и у ванов. Поэзия , музыка , песни. Простые задушевные песни трёх государств (Хьянка ) являют яркий пример литературной чувственности . Корни этого жанр а в религиозных песнопениях Хваран и шама нок . Как пример такой песни можно привести “Песню кометы” Юнгчхона . Музыка имела так же и религиозный характер (это подтверждается тем , что Хваран часто пели и танцевали ). Музыку иногда применяли даже в военных целях , запугивая противника. В этот период существовало около 30-40 му зыкальных инструментов . А самым известным ком позитором был Ван Сан Ак. Искусство. Изобразительное искусство того периода характеризует ся простотой и гр отеском . С другой стороны все работы реали стичны и представляют на суд зрителя прос тую , не нарочитую красоту . Хотя после прин ятия буддизма и усовершенствования техники ма стеров в работах появилась утончённость. Трудно судить об архитектуре Когурё так как ничего , кроме руин и могил , не сохранилось до наших дней . Каменных строений было мало . От архитектуры Пэкче о сталась падога храма Чоннимса в Пуё и Мирюкса в Иксане . Силласких храмов тоже не сохранилось , но по письменным источникам можно ск а зать , что , несмотря н а простоту и массивность , храмы не были лишены привлекательности. Скульптура трёх государств преимущественно изображает Будду - Татхагата ( Когурё ), Сёсан ( Пэкче ) а также Матрея . Почти все скульптур ы богато украшались . Об авторах эт их замечательных работ практически ничего не известно ,лишь в одной из хроник находи м имя скульптора Янчжи. Самая распространённая живопись того пери ода - настенная в гробницах , за красоту их даже стали называть по рисункам : гробница танцовщиц , гробница ох отников ... Особый состав красок создаёт мультипликационный эффек т , и зрителю кажется , что вот-вот перед ним промчится охотник на распалённом скакуне ... Вэтот период творят художники Сольгё , Та мджин , принц Аджва. Раскопки могил также позволяют судить о нео бычайном мастерстве ремесленников , что позволило называть могилы по найденным в них вещам : захоронение золотой короны , захоронение золотого колокола и тп . Эти произведения были призваны подчеркнуть значи мость людей , которым они принадлежали , но вместе с т ем они являются бесце нным вкладом в сокровищницу мировой цивилизац ии. 5 Итоги . Возникнув в середине 1 в . до н.э ., три государства прос уществовали до 668 г . н.э . Для истории семь веков - срок немалый ; за этот период на Корейском полуострове произошли след ующи е изменения : во внутренней политике - возникновение монархии и её абсо лютизация,создание бюрократического аппарата. в экономике - переход от общинного землепользования к фе одализму , развитие ремесла и сельского хозяйс тва. во внешней политике - на нача льном этапе - политика экспансии , позднее - сохранение государственности , торговые и культурные связи с Китаем и частично с Японией. в культуре - принятие буддизма и конфуцианства (до сих пор влияющих на жизнь и обычаи ко рейцев ), появляется светская музыка (в от личие от раннего периода с шаманскими и народными песнями ), создание шедевров мирового масштаба в искусстве. Существующие данные позволяют сказать , чт о три государства были одним целым с культурной , политической и экономической точки зрения , а некото рые отличия слились воедино после объединения государств . И хотя начавшиеся с первой половины 6 века раздоры в конце концов привели к оккупации Танским Китаем и Силла двух других государств , в последствии Силла всё-т аки удалось освободить почти весь полуо стров. Список испол ьзованной литературы. “ A new history of Korea” Ki baik Lee translated by Edward W. Wagner with Edward J. Shultz. “Современная Корея” Москва 1971г. “ Korea, it ’ s history & culture” Seoul 1994 “История Кореи” том 1 изд . “Наука” Моск ва 1974 год.