Вход

Тип государства на Корейском полуострове

Курсовая работа по истории
Дата добавления: 23 января 2002
Язык курсовой: Русский
Word, rtf, 310 кб
Курсовую можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
“Три г осударства на Корейском полуострове”. Оглавление. 1. Развитие т рёх государств. Развитие и рост Когурё и появление Пэкче. Подъём Силла и Кая. Расцвет Силла и возрождение Пэкче. 2. Внешние сношения трёх государ ств. Открытие отношений. Борьба Когурё с Шу и Тан. 3. Политическое и экономическое развит ие трёх государств. По явление аристократической верхушки. Политическая структура. Организация армии. Крестьянство . Его занятия и управление. 4. Аристократическая культура трё х государств. Историография и конфуцианство. Принятие буддизма. Поэзия , музыка , песни. Искусство. 5. Ито ги. 6.Список испольуемой литературы. 1 Развитие трёх государств. Развитие и рост Когурё и появление Пэкче. По легенде Когурё было основано в 37г . до н.э . Чу моном (Тонмёном ), пришельцем с севера . Большинст во историков склонно считать , что исторически й с мысл легенды в том,что гегемония в когурёском союзе племён перешла от р ода Сонно к роду Кьеру . Записанные в л етописях ранние столкновения с Китаем , по всей видимости , выдумка так как те времена сплошь наполнены добродетельными монархами и преданными минис т рами . Скорее все го сначала монарх выбирался собранием старейш ин племенных союзов , входивших в Когурё . П озже выделяется клан Кьеру , становится “первы м среди равных” . Во времена короля Тэчжо (53 - 146) право на трон клана Кьеру укреплялось кланом Ко . А с на чалом царствования Когукчхона (179 - 196) укрепление королевской власти и централизация политической и государственной власти пошло намного быстрее . Во-первых , 5 племенных союзов , являвшихся носителями пережитков традиционного общества раннего периода был и переименованы в 5 провинций : северную , южную , за падную , восточную и центральную . Причём социал ьные отношения и вся структура племён был а изменена , что означает укрепление аппарата централизованного управления . Во-вторых , была изменена система наследовани я трона : если раньше трон принадлежал старшему в правящем клане , то теперь он передаётся от отца к сыну , что также свидетельству ет об увеличении силы королевской власти . В-третьих , к тому времени установился обычай брать королев из клана Мьёнгним провинции Йонна (Чолла ). Образование такой св язи между королевским родом и простым ари стократическим кланом может быть рассмотрено как попытка искоренить в зародыше притязания других аристократических кланов на власть . Эти перемены закрепили расширение территории К о гурё от бассейна реки Ляо Цзы на западе до реки Тэдонган на юге . И , возможно во время правления Мичх он вана в 313 году , Когурё удалось расширить свою территорию за счёт захвата округа Лолан и района реки Тэдонган . В тоже время Когурё столкнулось с Пэкче , к оторое продвинулось на север и захват ило округ Дайфан , находившийся на территории современной провинции Хуанхэ. Нужно сказать , что государство Пэкче р азвилось из одного из городов-государств (такж е носившего имя Пэкче ), расположенных по г ранице Маханских п лемён во главе с Чин ваном . Точно не установлено , когда п оявилось это королевство , объединившее несколько городов-государств бассейна р . Ханган . Но к 246 году когда округа Лолан и Дайфан (т огда подчинённые китайскому государству Вей ) организовали наступле н ие на район р . Ханган , в котором крепла новая сила . Целью этого наступления расколоть новое го сударственное образование и тем самым обезопа сить свои границы . В этом конфликте был убит губернатор Дайфана Кун Цун , что св идетельствует о достаточном потенциал е этих новых сил . Этот необычайно бол ьшой потенциал появился не у Маханских пл емён , а у соединённого королевства Пэкче , возглавляемого Кой ваном (234 - 286) здесь и далее гг . пр авления , который известен и по другим событиям того времени. Считается , что Кой ван и легенда рный основатель Пэкче , чествуемый в этом г осударстве 4 раза в год , Куй - одно и тож е лицо . Известно , что на 27 году правления вана Коя (260г .) были назначены 6 министров ( Чвапхён ): нэсин , которому поручались дела , касаю щиеся поручений ва н а ; нэду , ведавш ий кладовыми и сокровищами ; нэбон , ведавший обрядами и церемониями ; виса , ведавший охран ой вана ; чоджон - ведал судами и наказаниям и ; а также пёнган , который занимался внешн ими военными делами . Ещё были учреждены 16 р ангов , каждому из котор ы х предписы вался определённый цвет одежды . Двумя годами позже Кой ван издаёт указ о борьбе со взяточничеством : замеченные во взяточничеств е и вымогательстве должны были возместить ущерб в трёхкратном размере , а также ув ольнялись и пожизненно не допускались на службу . А своё величие ван подч ёркивал тем , что появлялся перед своими по дчинёнными в сказочно украшенном наряде . Всё это создаёт впечатление , что ван был сильной политической фигурой . Переход Пэкче к централизованному аристократическому обществу б ыл з а вершён во время правления вана Кюн Чхого (346 - 375). Грозный воин , он в 369 г . подчинил Махан , который к тому време ни перенёс свою столицу южнее (современный г . Иксан ). Территория подчинённого Махана по лностью отошла к Пэкче . Затем в 371г . Пэк че предприн я ло поход на север на Когурё , и хотя Пхеньян (столицу Когур ё ) пэкчесцы не взяли , в ходе кампании б ыл убит когурёский ван Когуквон . Таким обр азом Пэкче получило власть над значительной частью корейского полуострова , включая терри тории современных провинций К ё нги , Чхунчхон , Чолла и части провинций Хуанхэ и Кануан . Далее Кюн Чхого укрепил позиц ию на международной арене , начав переговоры и контакты с восточным Чин в районе р Янцзы и японскими племенами Ва. Не удивительно , что со времён этого короля-воина власть в ана становится абс олютной . Передача трона от отца к сыну также ведёт своё начало от Кюн Чхого вана . И так называемый “век Чинских кор олев” начался с Кюн Чхого , т.к . его пот омки ,желая уподобиться этому легендарному пр авителю , продолжали брать себе жён из о дного клана аристократии . Приказание вана учёному Кохюнгу завершить “Сёги” (ис торию Пэкче ) чётко отражает желание вана н аслаждаться неограниченной властью в централизов анном государстве . Кюн Чхого сменил Кюн Ку су (375-384), после смерти которого при ване Ч химню в Пэкче проникает буддизм (в 384г .): в жизнь общества привносится н овая система ценностей. Насшествие раннего Йэн (основанного племе нем Муюн ) и Пэкче во времена вана Когу квона нанесли сильный удар по Когурё . В этот период государство оказывается пере д необходимостью реорганизации системы уп равления , что усугубило ситуацию . Эта задача была решена Сосурим ваном (371-384), который приня л буддизм и основал Национальную конфуцианску ю академию (в 372 г .), а в следующем году обнародовал своё законодательств о . Ес ли буддизм должен был служ ить для духовного объединения нации , то На циональная конфуцианская академия была призвана создать класс новой бюрократии , законодатель ство , в свою очередь , упорядочило бы всю структуру управления . К сожалению , мы не знаем содержания этого законодательства , но , без сомнения , его постановления закрепили завершение образования системы централизованног о аристократического управления в Когурё . Эти внутренние преобразования заложили фундамент завоевательным войнам , которые и про и зошли вскоре . Это произошло при ване Квангетхо (391- 413), который наиболее активно провод ил политику расширения территорий Когурё . Гр андиозные дела этого вана , чьё имя означае т “обширно расширяющий владения” , подробно оп исаны на большой стелле , стоящей н а его могиле в Куннесоне (современный Тхун го , расположенный на манчжурской стороне р . Амнокан ), тогдашней столице Когурё . В соотве тствии с этими надписями в годы своего правления (около 20 лет ) Квангетхо ван завоева л 64 крепости и 1400 деревень . Направля я свою каваллерию то в одну , то в дру гую сторону , он выиграл ряд сражений : на западе занял Ляодун , в ходе войны с китайскими и некитайскими округами он подчин ил племена Сушень , Тунгусские племена на с еверо-востоке , а затем покорил и Манчжурию . На юге была п редпринята атака н а Пэкче , которая отодвинула границы Когурё в бассейн рек Имжин и Хан , а потом и в бассейн р . Нактонган . Квангетхо ра згромил ваские японские войска , боровшиеся с Силла . Ван объявил годы сво его правления эрой “вечной радости” (Ённак ), этим ставя Когурё на равне с Китаем . После смерти Квангетхо был присвоен хва л ебный титул с упоминанием необыч айной разумности вана и его достойных бла гоговения делах. После Квангетхо на трон всту пил Чансу ван (“долго живущий” - 413-491), который на пртяжении 79 лет правления продолжал дела своего отца и создал все условия для проц в етания государства . Он контрол ировал Китай , проводя политику “разделяй и властвуй” , поддерживая то северную , то южную династию , что и позволяло ему использоват ь противоречия между ними на благо Когурё . В 427 г . он перенёс столицу в Пхеньян , создав тем самы м новый социальны й центр . Это передвижение из района неболь ших горных долин в район широких речных долин свидетельствует о том , что столица больше не могла оставаться лучшим военным укреплением , но должна была стать центром политической , экономической и ку л ьтурной жизни государства . Этот период имеет свои корни в реструкторизации и переустр ойстве государственной системы. Передвижение столицы Когурё на юг в Пхеньян , конечно же , представляло угрозу Пэк че и Силла . Союз Силла и Пэкче установ ил дипломатические от ношения с китайской династией Вей в 472 г . , чтобы обратиться за помощью в борьбе с Когурё . Это реше ние было продиктовано обстоятельствами . Но эт и попытки были тщетны : в 475 г . Когурё ос адило столицу Пэкче Хансён (современный Кванчж у ), захватило Каеро ван а и обезгл авило его . Пэкче отодвинуло столицу к юг у - в Унджин (современный Кончжу ), с трудом пытаясь сохранить независимость . Но к это му времени владения Когурё приближались к линии : залив Намъянг - Чхнъёнский проход (цен тр современной провинции Кёнсан п ук то ). Когурё преобразовалось в могущественную и мперию с хорошо развитым и действующим бю рократическим (чиновничьим ) аппаратом , охватывавшую большую территорию , простирающуюся от Манчжурии вглубь Корейского полуострова . И этой имп ерии предстояло сразить с я с Китае м за влияние в регионе. Подьём Си лла и Кая. Силла появила сь из Саро , одного из 12 городов-государств,распо ложенных в чинханской области на юге Коре и . Именно государство Саро являлось инициатор ом объединения другими городами и считается , что появл ение первого правителя из клана Сёк , Тхэрхэ вана (57-80г.н.э .) знаменует начало процесса объединения . Ко времени Ней муль вана довольно большое государство оконат ельно оформилось . Оно занимао территорию к востоку от р.Нактонган в современной провин ции Кёнс а н пукто . Т.о . Саро дос тигло такой ступени развития , что было гот ово быстро трансформироваться в государство С илла . Неймуль ван , центральная фигура разверну вшейся исторической драмы , принял более прили чествующий ему титул . Вместо “исагюм” (последу ющий прин ц ), звания ,которое носили его предшественники , он принял титул “марип кан” , основанный на слове по дниматься . Таким образом власть , ранее принадлежавшая старшему в трёх род ах клана Неймуль , теперь закреплялась за р одом Кимов . Во время своео правления Нейму ль использовал Когурё для противостояния Пэкче , в свою очередь опиралось на Кая и японские Ва в борьбе с Силла . У спех оказался на стороне Силла , но борьба ослабила темпы развития государства. Кая расположилось в нижнем течении р . Нактонган . Именно это и пред определи ло его судьбу . Хотя государство пыталось н аладить отношения с округами Лолан и Дайф ан для торговли , о торговле вскоре пришлос ь забыть . Кая оказалась иежду молотом и наковальней : разросшиеся Силла и Пэкче нача ли борьбу за влияние . Кая страдало от н а бегов то одних , то других , ос лаблялось , а после того , как оно пропустил о японские Ва для набега на Силла , их отношения окончательно испортились . Вскоре С илла оккупировало Каю и несколько соседствующ их племён. Расцвет Силла и Возрождени Пэкче. С тех пор , к ак Неймуль утвердил исключительное право на власть за родом Кимов , при ко роле Нульчи власть в роду стала передават ься от отца к сыну . Позднее объединение 6 кланов было переименовано в 6 провинций (пу ), что сопутствовало централизации государства . Это прои з ошло в второй половин е 5 в.н.э . (точная дата не установлена ). Образо вание почтовых станций и открытие рынков в столице , на которых продавались товары и з разных районов страны несомненно свидетельс твует о централизованности государства . Но ту т усилилось да в ление со стороны Когурё , и чтобы противостоять такому грозно му противнику Силла заключила союз с Пэкч е (433г .). Во время правления короля Чаби С илла почти устраняет опасность , исходящую от Когурё , именно тогда ещё более укрепляютс я связи с Пэкче . Королевск и е д воры этих государств породнились и проводили совместные операции против Когурё . В этот период Силла достигло определённых успехов в сельском хозяйстве : была введена вспаш ка на волах , появились ирригационные системы.П осле появления государства Силла п р и ване Чинюнге из Китая был заимс твован титул “ван” , заменивший титул “марипка н” . Это носило не только формальный характ ер - принятие китайского титула говорит о готовности унаследовать политическую систему Кит ая . Ещё одним политическим событием того п ери о да являлось появление клана П ак на арене “поставщиков” королев в Силла . В 520г . в Силла было принято законодате льство , точных положений которого мы не зн аем , но известно , что оно ввело государств енный аппарат из 17 классов , основанную на к астах . Также Сил л а заявило о с воём положении на международной арене , обьяви в себя на равных с Китаем прнятием св оего летоисчисления - “Кён вён” начало начал . Принятие бу ддизма как национальной религии ( между 527 и 535 годом ) , которая сплотила новую нацию. После этого Сил ла , считая себя достаточно сильным начало проводить политику экспансии по отношению к своим соседям . На самом деле эта политика проводилась и раньше : в 512г . захвачено Усан (остров Во сточно-китайского моря ), в 532г . Пон Кая (совре менный район Кимхэ ). Эти м Силла с оздавало трамплин для вторжения на север в район р . Нактонган.Но только король Чинх юнг начал активно расширять территорию.В 551г . была предпринята атака на Когурё в рай оне реки Хан . С помощью Пэкче ему удал ось покорить 10 княжеств . Позже Силла вы т еснило пэкчесские войска , и верхний Х ан остался за ним . Король Сёнг попытался провести массированную атаку на Силла в 554г ., но сам был убит при крепости Квансан (современный Опчхён ). Союз Силла - Пэкче , просуществовавший 120 лет , в конце концов р аспался. Захват Силла верхней Хан не только дал ему людские и другие ре сурсы , но также предоставил возможность конта кта с Китаем через Жёлтое море . В 562г . король Чинхюнг разгромил государство Тэ Ка я , этим он добился захвата на западе в сего бассейна р . Нактон и вт о р жения на Хамгёнскую равнину . Были установлены 4 стеллы : Чхангёнг , Пукхансан , Хвангчхонгский п роход , Маунский проход в память об инспекц ии короля-воина границ своего государства . Как уже говорилось , Пэкче было вынужде но передвинуть свою столицу южнее - в Унчжин (современный Кёнчжу ), и даже сто ял вопрос о самам существовании этого гос ударства . Но усилия королей Тонгсёна и Мур ёнг отвели угрозу от Пэкче . Примерно в это же время в каждой из 22 провинций стал править член королевского клана , дабы укрепить един с тво нации . Но ч тобы заложить основы нового этноса было н еобходимо вынести столицу из-за стены гор . Поняв это , король Сёнг передвинул столицу в Сёби , на просторную равнину (где сейча с находится город Пуё ) и переименовал коро левство в Южное Пуё . Считается , ч то раздел страны на 5 провинций и 5 столичны х округов связывалось с передвижением столицы . Также корль поручил Кьёмику и другим монахам лелеять , беречь и распространять бу ддизм , дабы укрепить духовное рождение нации . В это же время укрепляются связи с южн ы ми династиями Китая. Укрепив своё царство , увеличив его мощ ь , Сёнг направил свои усилия на возрождени е Пэкче в его прежних границах (освобожден ие бассейна р . Хан ). Он договорился с к оролём Силла Чинхюнгом и , воспользовавшись оч ередным противоречием с Когур ё , которые не были редкостью , двинул свои войска н а север . Но , достигнув своей цели и зах ватив часть бассейна р . Хан , Сёнг оказался без поддержки Силла , и его планы были разрушены , ему пришлось отступить . Тогда Сёнг попытался вторгнуться в Силла , но был у б ит,а вторжение провалилось . С этих пор Пэкче рассматривало Силла как кровного врага и , в союзе с Когурё , на чало серию атак. 2 Внешние сношения 3 государств. Открытие отн ошений В внешних сношениях 3 государст в гланную роль играл Китай . Отношения их могут быть описаны в следующих пун ктах : 1 для расширения своих территорий (что характерно для того периода ) 3 государства а таковали Китай и сами подвергались его ат акам . Так дело обстояло преимущественно с Когурё , напрямую граничащим с Китаем . 2 С другой стор о ны в своей борьбе за Корейский полуостров три царства исполь зовали противоречия в Китае , опираясь то н а южную , то на северную династии (а так же на японские Ва и кочевников севера Китая ) в борьбе между собой. 3 Ни одно из трёх государств не колебалось , есл и для каких-либо нужд было необх одимо перенять часть китайской культуры . Оста льные мотивы отношений так или иначе выте кают из этих трёх. Как было сказано в начале своего развития Когурё совершало периодические рейды на китайские округа в районе рек Ляо и Тэ дон . Т.о . при короле Тонгчхоне Когурё удалось отрезать округ Лолан от основной китайской территории . Вскоре последовало вторжение в Когурё под предводительством Куан Чхъю Чиена в 244г . , закончившееся взя тием столицы Когурё города Куннесона (террито рия Ма н чжурии , среднее течение рек и Ялу ). Когда же в следующем году Вэй снарядила ещё одну экспедицию , король Тон чхон смог только спастись , бежав в соседст вующие северные земли . Падение династии Вэй и утверждение династии Чин (265г .) не прине сло ничего нового , и Китай продолж ал слабеть под натиском кочевников с севе ра . Используя эту ситуацию , Когурё опять в озобновляет атаки на Ляодун , и , в то же время , вытесняет китайцев из округа Лолан г (313г .). Т.о . захватив бассейн реки Тэдон , корейцы получают контроль над тер р иторией ко-Чосона. Но к этому времени китайцы были о ттеснены на юг к реке Янцзы , в то время как 16 княжеств (только 3 из которых бы ли основаны китайцами ) то появлялись , то и счезали в северных районах Китая . Затем од но из них , образованное племенем Муюнов , двинулось в Манчжурию . Когурё опять пр ишлось ввязаться в кровавую схватку за об ладание р . Ляо . Последствия были ужасны : в 342г . Муюны ворвались в столицу Когурё , взяли 50 тысяч пленных , в том числе и ма ть короля , сравняли с землёй королевский д ворец и адм и нистративные здания . П околением позже пэкчесская армия Кюн Чхого нанесла такой же по силе удар , пройдя от южных границ Когурё до Пхеньяна и убив Когуквон вана (королевский титул ). Чтоб ы оправиться от глубокого кризиса , Сосурим ван предпринял меры по модер н и зации структуры управления . Эти преобразования позволили вану Квангетхо полностью захватить Ляодун , подчинить лесное население на север о-восточных границах , тем самым создав обширно е королевство , простиравшееся на 2/3 Корейского полуострова и значительну ю часть Ма нчжурии. Разросшись , Когурё начало проводить полит ику мирного сосущетвования с отдалёнными кита йскими округами и политику конфронтации с близкорасположенными . И хотя продолжалась война с южными династиями , с северными были через море налажены добр ососедские отн ошения . Также Когурё завело дружбу с кочев никами северного Китая , как потом оказалось , чтобы не подпускать китайские войска к своим границам . В свою очередь Пэкче , чт обы сдерживать Когурё , установило отношения н е только с южной династией,но и с северной . Также оно использовало японских Ва и корейскую колонию на острове Кю сю для борьбы с Силла . Это вынудило Си лла обратиться за помощью к Когурё , войска которого вскоре вытеснили Ва за силланск ие границы . В свою очередь притеснения со стороны Ког у рё привели к сою зу Силла-Пэкче (434г .). И хотя налицо конфронтация 3 государств с Китаем , это не мешает перенимать кита йскую культуру . Ярким примером являются : внедр ение китайского административного аппарата , идеол огии - буддизм , конфуцианство , а также пис ьменного языка . Но судя по тому , чт о несмотря на сходство , мир так и не был заключён , между государствами были серь ёзные противоречия . Кульминацией войны является противостояние Когурё - Шу - тан. Борьба Когурё с Шу и Тан. Во второй половине 6 века б аллан с между 3 государствами значительно и зменился . С продвижением на север , в центр альные районы Корейского полуострова Силла за тронуло интересы и Пэкче , и Когурё , против которых оно осталось один на один . Но вый алиянс без промедления атаковал Силла , особенно его связующее звено с Китаем (через Танхансёнг , современный Намъянг ). В ходе одного из таких нападений был убит прославленный когурёсский военачальник Онда ль. В конце 6 века изменения произошли не только на Корейском полуострове , но и на материке . В Китае Шу опять захв атила власть , но была атакована новой сил ой в Азии - турками , что причинило Китаю существенный ущерб . В этой обстановке Когур ё пыталось заключить союз с турками для борьбы с Шу , в то время как Пэкче уже заполучило в союзники японцев . Тогда С и лле иШу ничего не оставалось, как обьединить свои усилия в борьбе за выживание . Образование этих блоков предвещало бурю в Северной Азии ; и первой провер кой сил была война Когурё и Шу . Конфли кт начало Когурё , перейдя реку Ляо и а таковав округ Ляоши в 598г. Император Вен Ти немедленно предпринял контратаку , но встретив ожесточённое сопротивление , повернул назад . Следующий император Ян Ти предприн ял военную операцию невиданную по масштабам , снарядив армию более миллиона человек . А когда его армии увязли в сра ж ении за крепостьЛяодун , он направил ок оло 300000 человек прямо на когурёскую столицу - Пхеньян . Этот отряд попал в засаду , устр оенную полководцем Юльчхи Мундоком и потерпел жестокое поражение у реки Салсу (Чончонга н ). По данным корейских источников только 2 700 человек уцелело , а Ян Ти б ыл вынужден снять осаду с Ляодуна и в ернуть армию в Китай . Ян Ти продолжал посылать свои армии против Когурё , но безу спешно , и его империя по-немногу начала ра зваливаться . Когда династия Тан взяла верх над Шу , когурёсцы , пред в идя даль нейшие набеги укрепили свои северные рубежи стеной длиной в тысячу ли . Примерно в это же время в Когурё развился раско л в аристократической верхушке . И после ги бели в распрях и вана Ёнгнью , и его противников , во главе государства встал Ён Кесомун, военный который стал пол ьзоваться неограниченной властью (642). Ён Кесомун стал проводить ещё более жёсткую военную политику , атакуя и Тан , и Силла . Отказыва я послу Силла в помощи против Пэкче , к огурё потребовало освободить бассейн р . Хан и обещало помощь в случае отказ а от союза с Тан . Таким вызывающим пов едением Когурё навлекло на себя гнев Тан , а следовательно насшествие. Переправившись через р . Ляо , войска им ператора Гао Цзуна разрушили несколько крепос тей в том числе Ляодун , но потерпели п оражение у кр епости Аншин , осада котор ой длидась 60 дней , причём в день бывало до 6-7 штурмов. Но упорство защитников крепо сти под предводительством Ян Ман Чхуна , от брасывавших все атаки , так и не дало в озможности взять крепость . Гао Цзун попытался победить Когурё ещ ё несколькими набегами , но безуспешно. Победы Когурё над войсками Шу и Т ан занимают особое положение в борьбе кор ейцев против иностранных захватчиков . Ведь за хват Когурё был бы предпоследним шагом к утверждению гегемонии Китая в восточной Азии . И если бы Ко гурё пало , Пэкче и Силла также стали бы вассалами или были бы оккупированы китайскими войсками . Но когурёсцы защитили народы полуострова о т рабства . Именно поэтому эти победы заним ают важное место в корейской истории. 3 Политическое и экономическое разви тие трёх государств. Появление ар истократической верхушки. После долгих мук и тяжестей начала развития во вс ех трёх государствах были созданы аристократи ческие системы управления . Власть была сосред оточена у той части аристократической верхушк и , которая ж ила в столице , между те ми родами (преимущественно родственников короля и королевы ), чей статус в иерархии был достаточно высок , что достигалось первенством в политике , экономике и культуре . Эра трёх государств была таким временем , когда верхушка выражала и нтересы аристокра тии и кланы не имели значительных противо речий . Это и определяло большой потенциал государств. Некоторое отличие наблюдалось в Когурё , где из аристократов особого статуса выбира лся премьерминистр “тэдэро” , который и подбир ал министров (пра вмтельство ). Без сомнения , эта группа принадлежала к королевскому р оду или рду королев . Это следует из ук аза о том , что самый почётный титул “к очхуга” могли носить только принадлежащие к королевскому роду Сонно или роду Мьёнгни м из Ённа , предоставлявшему ж ён для монархов . Из этого также следует , что всё общество было поделено на касты и , следовательно , браки совершались только в соответствии с принадлежностью к той или иной касте. Мы считаем,что в Пэкче были 8 уважаемых родов : Са , Ён , Хёп , Хэ , Чин , Куп , Мок , Пэк . Главные посты в управлении был и заняты королевским родом Пуё и родами Чин и Хэ пэкчесских королев , остальные важные должности были розданы исключительно к оролевским родственникам (например главы 22 провинц ий ). И , конечно же , королевский и роды к оро л ев занимали важнейшее место в о всех сферах жизни . Считается , что только узкий круг аристократов мог продуктивно участвовать в государственной деятельности , напри мер в выборах Чонгсаам (ответственного за выборы премьерминистра ). Введение системы цветной од е жды разделяло общество на 16 классов , сгруппированных в 3 разряда (похожее наблюдалось и в Силла ). Система кланового занятия должностей в Силла тоже иллюстриру ет принцип аристократического общества периода трёх государств . Это была система , предостав ляюща я различные привилегии и церем ониальные повседневные обязанности в зависимости от рода , по этому же принципу занимал ись и посты . На самом деле были две степени аристократичности “сёнголь” (священная кость ) и “чинголь” (истинная кость ), а также впродолжение этого деления общество делилось на 6 групп (в соответствии с шестью степенями высшего положения. Сёнголь был титулом то лько для членов клана Ким , имевших право занять место вана . Чинголь были тоже людьми из к лана Ким , приближёнными к вану (когда сёнголь ис че зло трон заняли чинголь ). Сословие чинголь также включало клан Пак , который был осно вателем корейской династии в раннем Силла , от которого так же как и “новые Ки мы” из пон Кая пошли потомки , занявшие трон намного позднее . Разделение на сёнголь и чинголь не совсем понятно , н о скорее всего оно было создано , чтобы сохранить чистоту королевской линии . Ранги 6, 5, 4 представляли основную часть аристократии (6 клас с - “приобретённый с трудом” ) и следовали п о значимости после чинсоль . Ранги 3, 2, 1 если о ни во о бще существовали обозначали простых людей (пхёнгним или пэксонг ), неприв илегированных и составлявших самый многочисленны й класс. Как уже говорилось принадлежность к т ому или иному классу влияла на права и возможности человека . Наибольшим образом эт о сказыв алось на возможности занимать государственные посты (которых насчитывалось 17) - чем выше ранг , тем выше пост можно был о занять . Военных чинов всего было 9, они приравнивались к 9 высшим чинам соответственно . Таким образом личные качества зачастую о ттесня л ись происхождением. Также ранги определяли различные атрибуты жизни - размер дома , украшение одежды , лоша диной упряжи . Не нужно говорить , что в таком обществе как силлаское наибольшим могущ еством и роскошью обладала очень незначительн ая часть населения - ч инголь . И так как принадлежать к этой группе могли толь ко родственники короля и королевы , политика государства обусловливалась действиями этих дв ух группировок . И то , что титул “кочхуга” в Когурё , перенявшем государственную систему Силла , могли иметь толь к о чле ны королевской семьи является подтверждением точности приведённых данных. Политическая структура . Все три государства перешли от демократической к централизованной монополи стико-бюрократической системе под властью монарха . Государственный аппарат Ког урё состоял из 12 классов (начиная с премьерминистра ). О собопримечательно наличие чинов , в названии к оторых есть слово “старший брат” . Эти пост ы давались людям из тех родов , которые при родовом строе были семьёй старейшины или вождя , этим титулом сохраня л ось выделение их из общей массы г раждан . Также бросаются в глаза названия р ангов с “сая” , что подчёркивает , что должн ость была заслужена , причём не очень давно (похоже на титул за выслугу и отличия ). Таким образом Когурё в своей политико-ад министративной с истеме сохранило старое и внесло новое. В Пэкче существовало 16 чиновных рангов в данном случае слово РАНГ не означает принадлежность к тому или иному классу общества. , самым высоким посто м был Чвапхён - министр (6 человек ) ; все посты делились на 3 гру ппы . И в соответс твии с должностью назначался и цвет одежд ы : синий , красный , багряный расположены в поря дке возрастания . Как и в Силла в Пэкче происхождение прямым образом влияло на занимаемую должность . Конечно , так ое устройство укрепляло централизован ное аристократическое государство . Здесь , как и в Когурё , и в Силла видим классы , указы вающие на прошлое , что подтверждает унитарнос ть общества. О системе собственно управления в Ког урё мы знаем мало . А вот о Пэкче и звестно , что когда столица переезжала и з Хансёна в Унчжин в 475г . при с екретариате короля ехали 6 министров , ведавшие охраной вана , кладовыми , судами и наказаниями , обрядами , повелениями вана , внешними военными делами . В последний век существования Пэк че там была принята система 22 министерств : 12 были непосредственно во дворце , а другие 10 служили для выполнения указаний центра и располагались в провинциях . Наиболее значительной в принятии решений была роль совещательных органов . Тот факт , что премьерминистр избирался всеми , кто обладал 5 и вы ше рангом , свидетельствует о наличии института совещательности . Эти же люди принимали участие в голосовании по наиболе важным вопросам государственной поли тики , хотя окончательное решение оставалось з а ваном . То же видим и в Силла - “Собрание знати” с той же функцией . У соб рания был председатель и специальные писари для конспектов обсуждения наиболее важных вопросов . На таком собрании был принят буддизм так как собрание и ван нашли общий язык. Власти из столицы руководили остальной территорией , поделенной на районы . В м естах , бывшими центрами племенной жизни строи лись крепости , становившиеся центрами управления на местах . Многие центры администрации на зывались китайским словом Чхорёгюни . В каждом из трёх государств должностьеё начальника называлась по-свое м у , но было и единое название - Сончжу (хозяин замка ). Эти районы обьединялись в провинции (в Когурё 5 Пу ; в Пэкче 5 Пан ; в Силла несколько Чу ). Правители провинций звались Ёнсаль (Ког урё ); Паннъёнг (Пэкче ); Кунью (Силла ). Столица в которой проживала арист о кратия занимала особую провинцию , поделенную в Пэкче и Когурё на 5 частей , а в Силла на 6. Положение людей , живущих в столице было намного выше положения тех , кто жил в провинции. Организация армии . С развитием аристократического управления и центр ализации необходимо было организовать армию на государственном ур овне . Таким образом монарх становился главой армии и иногда сам вёл в бой сво и войска . Об организации армии мы знаем мало , но в Силла были учреждены 6 подразд елений - Чонг . Чонг набирался в к аждой провинции . Командирами были с толичные аристократы уровня чинголь , поэтому чонг были эл итными войсками . Люди , служившие там , смотрели на службу как на предоставленную честь , а не как на опасную обязанность . Помимо этих войск существовали со дан , формир ования типа на ёмников , более или менее преданных своим к омандирам . Сменой и пополнением элитным войск ам служили молодёжные движения типа Хваран в Силла.Это движение воспитывало молодёжь в духе традиций предков , поэтому выпускники Хваран , забыв о клановых и нтересах , стали настоящей опорой государства . Вот заповеди , которыми рук оводствовались последователи этого движения : пред анность монарху , покорность и почитание родит елей , дружба и взаимопомощь между собой , п резрение к трусости в бою , презрение к бесполез н ому убийству . Организация Хваран имела и религиозное значение - её ч лены совершали паломничества , молились о проц ветании государства , а также исполняли церемо ниальные песни и танцы . Но самой важной была военная функция этого движения . В мирное время Хвара н практиковали и совершенствовали боевые искусства , а во в ремя войны первыми принимали удар . Существует множество рассказов о храбрости и самоот верженности членов этой организации самые изв естные из которых - Ким Юсин , Куон Чонг , Сада Ам. Каждое из трёх гос ударств также организовывало по районному и местному при нципу , а местные административные центры были также и военными центрами - в каждой к репости был ограниченный контигент . Для управ ления крепостями в Когурё был создан орга н Кьёнданг . Он выполнял ту же ф ункцию , что и Хваран в Сил ла - помогал молодёжи совершенствоваться морально и физически . Главы районов и провинций также были и военными предводителями . Каждо е из трёх государств старалось превратить свою армию в единый чётко слаженный ме ханизм. Крестьянств о . Его занятия и управление. Централизация государства означал а , что вся земля отныне принадлежала монар ху и все люди на этой земле становили сь его подчинёнными . В более ранний период о такой системе никто и подумать не смел (с общинными-то принципами !). Но новая система не уничтожила частной собственн ости наземлю и не означала прямого управл ения крестьянскими делами напрямую монархом . Земли и рабы-пленники даровались каким-либо чи новникам за особые заслуги . А с прошествие м времени владение аристократией з е млёй и рабами только усиливалось . Короли б ыли самыми крупными феодалами , например минис терство по содержанию дворца вана собирало продовольственные и ремесленные налогис нескол ьких областей . Пленные и преступники насильст венно переселялись в особые дерев н и (в Силла - Хьянг ) и представляли с обой низшую касту (крепостных-рабов ). Вэтот пери од наблюдается тенденция к закрепощению своб одных крестьян-общинников. Но несмотря на это свободное крестьян ство составляло большинство населения трёх го сударств . Конечно, его жизнью распоряжалось государство , назначая налоги и повинности . Крестьяне должны были платить налог на землю холстом и зерном , а также участво вать в ополчении или принимать участие в сооружении крепостей , ирригационных систем и т.п . На самом деле гос у дарство получало больше выгоды от “отработок” , че м от “оброка” . Многие работы крестьяне про водили сообща (например , высаживали коноплю ), но всё же основнная часть работ делалась самостоятельно , вот почему крестьянство начало расслаиваться . Некоторые терял и зем лю и становились батраками . Это явление на ходит отражение в биографии короля Мичхона (из Когурё ), который стал батраком у Юммо , разбогатевшего крестьянина деревни Сусиль . В Когурё батраки назывались Юин . С них брали меньше налогов , чем со свободного н аселения . И законодательство , по которому весной и в неурожаи крестьянам п од проценты выдавались ссуды , всвязи с поя влением этого класса было пересмотрено . Деревни были самыми мелкими и самыми главными центрами управления . Управление дер евнями велось с по мощью главы деревни . И на примере Силла можно показать , ка к работала система . Главы деревень были местными уважаемыми людьми , поэтому они пользовались двойны м уважением (столичных в деревне не любили ). Эти люди были хорошо знакомы с местн ыми условиями поэт ому незначительно измен ив директивы центра они могли вызвать одо брение и повиновение у населения деревни . Это сословие называлось Чин Чхонъю и имел о равные права с 4-5 рангом . Но оно не входило в официальную систему рангов , этой группе лишь было позволено выделя ться своим названием . Их основным занятием было регулирование деревенской жизни. 4 Аристократическая культура трёх государств. Историография и конфуцианство. Китайская письменность , попавшая на корейский полуостров с железом с ма терика в период трёх государств получил а широкое распространение . Но заимствование п исьма имело недостатки - необходимость приспособле ния иероглифов к разговорному языку . Получало сь 2 написания слова : 1) корейское слово транскри бировалось иероглифами , 2) смысл корейского сло в а передавался иероглифами . Были о пределены правила такого написания (эти прави ла повлияли на японскую письменность Ман Ё Гана ). Постепенно транскрибирование превратилось в хорошо используемую письменность . Сначала иероглифы просто писались в корейском по р я дке слов . Затем было изобретено “чиновничье письмо” Иду , где значимая часть писалась и ероглифом посмыслу , а для обозначения граммат ических структур применялись иероглифы в соот ветствии с чтением , не обращая внимания на смысловую нагрузку . Существовал спосо б чтения китайских текстов , он состоял в том , что грамматические структуры вписывались в строго определённых местах текста . И то , что в одной из летописей находим у поминание о некто Сёль Чонге , прочитавшем 9 китайских произведений на силласком языке го во р ит о широком использовании это й системы . С появлением письменности возникаю т первые корейские произведения - хроники,конечно . Например Юги (“Сохранившиеся записи” ) из 100 томов , окол о 600г . переделанное в пятитомное произведение Синчжи (“новое составление” ) в Когурё . В Пэкче Хюнг пишет историю своего госу дарства - Сёги ; Кукса рассказыва ло об истории Силла . Ни одно из этих произведений не дошло до наших дней , но известно , что большая их часть вошла в Самгук саги (“история трех царств” )Ким Бусика (12 век ). Появление таких документов в каждом из трёх государств свидетельствует о жел ании утвердиться на мировой арене , сделать историю поучением молодому поколению , укрепить государственность . А труд Ким Бусика можн о считать памятником образованию трёх центра л изованных государств. Все три государства приняли конфуцианство . Сначала оно пришло в Когурё (Национальна я конфуцианская академия была основана в 372г .). Юношам предписывалось уделять чтению кита йских текстов столько же времени , сколько стрельбе из лука . На Корейский полуостро в проникали китайские история , литература . фил ософия . В Силла конфуцианство пришло позднее , чем в два других государства , но такж е широко распространялось . Моральные ценности этого движения сплотили и укрепили нацию , обеспечили покор н ость власти . Это находит отражение в труде монаха Вон К вона и “клятве молодых людей в покорности власти” , вырезанной на каменной плите . Не т оснований сомневаться , что в Пэкче и Когурё к конфуцианству относились так же. Принятие буддизма. Официально буддиз м пришёл в Когурё в 372г . с приходом монаха Сундо из раннего Китайского государства Чин . Он принёс изображение Будды и несколько сутр . Через 12 летмонах Маланада принёс буд дизм в Пэкче . Как уже говорилось , три г осударства охотно перенимали китайскую культ у ру , поэтому нет ничего удивительн ого или нового в том , что религия тоже была заимствована . Сперва новым веяниям п оддались монархи Когурё и Пэкче , а затем новая религия была принята без сопротивл ения населением . В середине 5 в . монах Адо принёс буддизм в С илла , но рел игия не получила распространения , столкнувшись с местной враждебностью . Веком позже ван , столкнувшись с сопротивлением феодалов по вопросу принятия буддизма , созвал собрание зн ати и около 535г . буддизм был-таки принят . Как видим инициатива по принятию данной религии принадлежала королевскому роду - и это не удивительно - буддизм создавал моральную основу централизованной власти . Покло нение Будде ассоциировалось со службой вану . В свою очередь аристократия позволила пр инять религию из-за идеи р е инкарна ции , которая оправдывала их главенство в о бществе , обеспечивала покорность народа , верившего в хорошую следующую жизнь . Сдругой сторон ы буддизм провозглашал возможность счастья ко нкретного человека (что достигалось молитвами ). Принятие этой религии привнесло новые обряды , повлекло строительство монастырей (по зднее превратившихся в экономические , культурные и политические центры ), строительство пагод . Буддизм повлиял на идеологию Хваран . В период трёх государств особое распространение получила секта В иная , отличавшаяся дисциплиной и поддрржкой государственной власт и . Буддийские монахи зачастую были наставника ми и советчиками , не только у крестьян и феодалов , но и у ванов. Поэзия , музыка , песни. Простые задушевные песни трёх государств (Хьянка ) являют яркий пример литературной чувственности . Корни этого жанр а в религиозных песнопениях Хваран и шама нок . Как пример такой песни можно привести “Песню кометы” Юнгчхона . Музыка имела так же и религиозный характер (это подтверждается тем , что Хваран часто пели и танцевали ). Музыку иногда применяли даже в военных целях , запугивая противника. В этот период существовало около 30-40 му зыкальных инструментов . А самым известным ком позитором был Ван Сан Ак. Искусство. Изобразительное искусство того периода характеризует ся простотой и гр отеском . С другой стороны все работы реали стичны и представляют на суд зрителя прос тую , не нарочитую красоту . Хотя после прин ятия буддизма и усовершенствования техники ма стеров в работах появилась утончённость. Трудно судить об архитектуре Когурё так как ничего , кроме руин и могил , не сохранилось до наших дней . Каменных строений было мало . От архитектуры Пэкче о сталась падога храма Чоннимса в Пуё и Мирюкса в Иксане . Силласких храмов тоже не сохранилось , но по письменным источникам можно ск а зать , что , несмотря н а простоту и массивность , храмы не были лишены привлекательности. Скульптура трёх государств преимущественно изображает Будду - Татхагата ( Когурё ), Сёсан ( Пэкче ) а также Матрея . Почти все скульптур ы богато украшались . Об авторах эт их замечательных работ практически ничего не известно ,лишь в одной из хроник находи м имя скульптора Янчжи. Самая распространённая живопись того пери ода - настенная в гробницах , за красоту их даже стали называть по рисункам : гробница танцовщиц , гробница ох отников ... Особый состав красок создаёт мультипликационный эффек т , и зрителю кажется , что вот-вот перед ним промчится охотник на распалённом скакуне ... Вэтот период творят художники Сольгё , Та мджин , принц Аджва. Раскопки могил также позволяют судить о нео бычайном мастерстве ремесленников , что позволило называть могилы по найденным в них вещам : захоронение золотой короны , захоронение золотого колокола и тп . Эти произведения были призваны подчеркнуть значи мость людей , которым они принадлежали , но вместе с т ем они являются бесце нным вкладом в сокровищницу мировой цивилизац ии. 5 Итоги . Возникнув в середине 1 в . до н.э ., три государства прос уществовали до 668 г . н.э . Для истории семь веков - срок немалый ; за этот период на Корейском полуострове произошли след ующи е изменения : во внутренней политике - возникновение монархии и её абсо лютизация,создание бюрократического аппарата. в экономике - переход от общинного землепользования к фе одализму , развитие ремесла и сельского хозяйс тва. во внешней политике - на нача льном этапе - политика экспансии , позднее - сохранение государственности , торговые и культурные связи с Китаем и частично с Японией. в культуре - принятие буддизма и конфуцианства (до сих пор влияющих на жизнь и обычаи ко рейцев ), появляется светская музыка (в от личие от раннего периода с шаманскими и народными песнями ), создание шедевров мирового масштаба в искусстве. Существующие данные позволяют сказать , чт о три государства были одним целым с культурной , политической и экономической точки зрения , а некото рые отличия слились воедино после объединения государств . И хотя начавшиеся с первой половины 6 века раздоры в конце концов привели к оккупации Танским Китаем и Силла двух других государств , в последствии Силла всё-т аки удалось освободить почти весь полуо стров. Список испол ьзованной литературы. “ A new history of Korea” Ki baik Lee translated by Edward W. Wagner with Edward J. Shultz. “Современная Корея” Москва 1971г. “ Korea, it ’ s history & culture” Seoul 1994 “История Кореи” том 1 изд . “Наука” Моск ва 1974 год.
© Рефератбанк, 2002 - 2018