Вход

Человек и природа (проблематика и система образов в повести Ч. Айтматова "Плаха")

Реферат по психологии
Дата добавления: 23 января 2002
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 76 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Человек и природа (про блематика и система образов в повести Ч . Айтм атова «Плаха» ) В последнее время нашему чита телю дали воз можность ознакомиться с большим количеством интересных писателей , поэтов и публицистов . Мы читаем ранее запрещенные це нзурой произведения выдающихся классиков русской литературы , не публиковавшиеся до серед ины 60-х годов : стихи поэтов Серебряного век а , произведения так называемых писателей-возвращен цев . Естествен но , читателя волнуют проблемы и прошлых деся тилетий и нынешних . Ведь наш а жизнь , порядки и нравы нашего общества , радости и неудачи , все г да соп утствующие человеку в жизни , — все это предстает перед нами на страницах произвед е ний художественной литературы. Одним из замечательных писате лей современ ности является Чингиз Айтматов . В его произве дениях затрагиваются насущные пр облемы обще ства , отражается мировосприятие и психология человека XX века , затрагиваются извечные вопро сы добра и зла , отношения человека и природы , человека и общества . С предел ьной глубиной и очень своевременно эти пр облемы поставлены Ч . Айтматовым в повести «Плаха» . З десь писа тель с необыкновенной яркостью сумел передать свои переживания , свою боль и радость , изобра жая удивительны й мир живущей по своим зако нам природы и человека , варварски относящегося к этому миру. Проблема экологии и взаимоотн ошений чело века с пр иродой — одна из основных тем повести . Двух диких жив отных , волка и волчицу , живу щих , казалось б ы , своей жизнью и по своим зако нам , ав тор рисует как полноправных , сознатель ных гер оев . Они способны мыслить и чувствовать . М ы узнаем об их мечтах , мыслях , о тношениях друг к другу . Тонко раскрыва я их внутренний мир , их психологию , автор повести заставляет нас полюбить Акбару и Ташчайнара (так звали вол чью пару ), сочувс твовать им , когда они попадают в беду. Скитания волков начинаются с того , что они вынуждены покинуть св ои степи и уйти в горы , что само п о себе уже является нарушением законов пр ироды — волки не живут в горах . Затем трех волчат , которых так полюбила Акбара , заби вают люди в погоне за выполнением продовольст венного плана . Опять противоестественн о — жи вотные должны продолжать свой род . В конце концов совершается и третье преступление , кото рое приводит к трагедии не только пары волков , но и с амого преступника — человека . Казалось бы , все было спокойно : «Наевшись до отвала мяса убитого яка , волки т ропой в озвращаются в логово . Первой идет Акбара , за ней Ташчайнар . И больше всего им хо телось добраться до волчат в норе под скалой , залечь с ними в круг , успокоитьс я , а потом , передохнув хорошенько , вернуться к недо еденной туше яка , оставленной в л ощине » . Но кто мог подумать , что опять мечты волков разобьются из-за их злейшего врага — человека ?! Опять похи тили волчат . И лопнуло терпение сдержанной и умной Акбары . Не вынесла она потери т ретьего потомства . И началась война «не на жизнь , а на смерть» . Волк и р ешили «кровавым возмездием» утвердить справедлив ость в извечно жестокой борьбе за продолж ение рода. Историей волчьей пары Айтмато в как бы пред упреждает человечество о то м , что жестокость и неразумное отношение к природе , ко всему живо му в ней рано или поздно обернется бедой для сам ого человека . Сжигая степи , мы сжигаем сво й дом , убивая животных , мы прежде всего убиваем самих себя и своих детей. Параллельно с этой темой Айтматов в своей по вести ставит вопрос и о нравственном облике со временника . На п ри мере совершенно разных по характеру , мировоззрению , по социальному поло жению Авдия , Гришана и других автор представ ляет нам два типа современных людей . К первому относится Авдий Калистратов . Бывший семина рист , добрый , очень интересный молодой человек . Е му противопоставлен Гришан — гл аварь группы ребят , собирающих и распространя ющих анашу . Между ними завязывается спор о смысле жизни , назначении человека и Бога . Этот спор символи-чен : спор между добром и злом — так можно его обозначить . Перед молодыми реб я тами выбор : за кем пойти ? За Авдием , который прямо заявляет : «Я пытаюсь поставить вас на путь истинный ... Ведь ты , Гришан , и те , кто оказался под твоей властью , сейчас ради своей корысти несете из сте пей вместе с анашой и беду другим» . Или за Гри-шан ом , к оторый повел детей на прест упление и в конце концов их предает ? К ак это часто , к сожа лению , бывает в жи зни , побеждает зло . Стремле ние Авдия убедить ребят , чтобы они поверили в силу добр а и милосердия , обречено на провал . Пи сате ль говорит о том , что одн и х проповедей недо статочно , чтобы направить людей на истинный путь , — необходимы действия . Однако Авдий ока зался не готовым к этому . Если проследить его ис торию , можно заметить , что он ничего не сделал , ничего не добился в жизни , и , наверное , поэто му Ав д ий умирает от руки боле е сильных , умирает в степи , в полном од иночестве , так ничего не поняв и не до бившись . Его выгнали из семинарии , он не женился на женщине , которую любил , не су мел переубедить мальчишек , стоящих между злом и добром , помочь им выбрать с торону добра и прав ды . И , видимо , о н не сделал ничего потому , что был оди нок , а в борьбе со злом может победить только сплоченность. В этой повести есть еще один интересный герой — чабан Бостон . Это честный , трудолюби вый человек , который нич его плохого в жизни не сделал . Он заботился о природе и призывал дру гих следовать его примеру . Бостона уважали и ц е нили , ему доверяли и нередко спрашивали у него совета . Но так получилось , что Б остону все время кто-то мешал . Например , в ведении хозяйства ему мешал п а рторг Кочкорбаев . Чабан хотел быть хоз яином отары и земли , чтобы распоряжаться э тим с пользой для человека и без вред а для природы . Но непонятные , бессмысленные условности заво дят Бостона в тупик , не давая ему быть таким хо зяином. Конечно , Айтматов вовсе не ставил своей целью призвать читателей к разрушению всех прошлых принципов и тра диций . Он просто за ставляет задуматься над тем абсурдом , который , к сожалению , нередко в наше время мешает челове ку жить и работать по совести . В конце концов в се эти пре п ятствия доводят до того , что Бостон идет против природы , да же против человека , считая себя вправе суд ить людей . Он открыто заявляет своему враг у Базарбаю : «Я хочу сказать , что ты не достоин жить на этом свете и я с ам тебя порешу» . Конечно , его можно понят ь : ведь его враг завис тлив и негуманен . Базарбай буквально ослеп от злос ти , лжи и жестокости . Но как только Бос тон переступает черту добра , жизнь кончается для него : «И открылась ему страшная и стина . Его мир , неповторимый , невозобновимый , ут рачен и не воз р одится ни в ком и ни в чем». Каждый согласился , что «Плаха » — это страшное , но в то же врем я и очень актуальное произведение . Айтматов призывает нас как можно скорее и увере ннее встать на путь истины , чисто ты и добра во всех их проявлениях — будь то при р ода , любовь или отношения межд у людьми.
© Рефератбанк, 2002 - 2017