Вход

Специфика древнегреческой философии

Реферат по философии
Дата добавления: 21 ноября 2011
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 79 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Специфика древнегреч еской философии Одной из самых поражающих воображение загадок человеческой истории яв ляется так называемое “греческое чудо” - почти внезапное возникновение и стремительное развитие такой философии, которая дала могучий толчок всему дальнейшему интеллектуальному прогрессу. В начале VI века до н. э. Греция открывает миру имена своих первых фи-лософо в - искателей мудрости. Это и следующее столетие породили целую плеяду му дрецов, в лице которых умозрительная, не подпираемая прямо и непо-средст венно опытом и экспериментом мысль древних достигла удивительной ясно сти и стройности в истолковании тайн мироздания. Именно в этот период в философии зародились основы античных наук: физики , математики, астрономии, химии, биологии. Все последующие века лишь разв ивали, экспериментально подтверждали и конкретизировали те идеи, котор ые были заложены греками в период c VI по IV век до н. э. Один из виднейших английских исследователей античности, Бернет, пола-га ет, что понятие науки - науки вообще - можно определить как “размышление о мире по способу греков”. Специфика, феноменальность древнегреческой философии не в том, что здес ь были развиты какие-то принципиально новые идеи. Самое беглое сравне-ни е показывает удивительный параллелизм в этом отношении на Востоке и За паде. В подтверждение этого часто ссылаются на почти буквальную схожесть ряд а положений у философов династии Хань и пифагорейцев, Конфуция и Сократ а, Хаэй-ши и Гераклита. Как в восточной, так ив греческой философии человек рассматривается в непосредственном единстве с природой, а природа но-си т явные следы антропоморфизма, то есть ее жизнь истолковывается по анало гии с жизнью человека. Но на этом, пожалуй, сходство и кончается. Если восточная философия разви валась, главным образом, в лоне религии, путем ее рационализации, то анти чная философия сразу же заняла по отношению к ней обособленную пози-цию. Если восточная философия тяготела в связи с этим к морально этическому н аправлению, к поучениям и наставлениям правильной жизни, то античная мыс ль у своих истоков тяготеет к рационалистическому объяснению мирозда-н ия. Точное, эмпирическое знание на Востоке развивается, как правило, вне и от дельно от философско-религиозных умозрений, то в Древней Греции точные н ауки неотделимы от философии, зарождаются и развиваются вместе с ней. Гр еческий способ мышления сочетает высокий уровень теоретичности и умо-з рения с логико-математической строгостью доказательств. Ранний гречес кий философ - это одновременно и математик, и астроном, и физик. В Древней Греции обращает на себя внимание, прежде всего, интенсивность развития научной мысли. Там имело место нечто вроде взрыва идей. И это был о не медленно идущее из века в век прирастание знаний, а целый каскад мысл ей, обвал, порожденный “первым камешком”, брошенным Фалесом. Каждый кру пный философ стремится переворошить все накопленное до него духовное н аследие и воссоздать в ряде идей свой особый мир, объяснить его заново, ис ходя из новых предпосылок. В демократическом климате, который был создан социально-экономическим и и политическими отношениями Древней Греции, свободный человек впервы е почувствовал себя личностью, он получил возможность утверждать себя в качестве такового не только в общественной жизни, но и в духовной сфере. П оэто7му каждый мыслитель стремится высказать, обосновать и отстоять лич но свои, лишь ему принадлежащие идеи, нечто решительно отличающееся от в сего сказанного и написанного ранее. В поисках непременно своего, специфического видения мира, в стремлении п ротивопоставить себя другим мыслителям грек нередко приходит на первы й взгляд к абсурдным утверждениям, но не страшится их. Он стремится во что бы то ни стало найти доводя для “своего” принципа и доводы строго рацион альные, логические, последовательные, но в то же время краткие, яркие и эфф ектные - такие, какими лучше всего достигают цели ораторы в публичных соб раниях, диспутах. И парадоксальные доказательства для, казалось, абсурдного тезиса наход ятся, и тогда оказывается, что это отнюдь не бесцельная игра все более ги бких понятий, а предельно гибкое охватывание парадоксальных в своем диа лектическом взаимопроникновении глубин самого бытия. И тогда этот тези с вовлекается в самую ожесточенную философскую полемику. Если же выдвинутый принцип оказывается все же нежизнеспособным, то и это не беда - наука обогатилась уже самыми изощренными способами его доказа тельств. Мысль сделала еще один шаг вперед - если не в постижении мира, то в совершенствовании самой себя.
© Рефератбанк, 2002 - 2017