Вход

Аристотель о научном знании

Реферат по философии
Дата добавления: 01 декабря 2011
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 80 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу

Аристотель был и философом, и ученым, живо интересующимся различными специальными научными проблемами. Сама философия была для него прежде всего наукой. Аристотель отделял философию от искусства и мифологии, а тем более от религии и тесно сближал ее с физикой как наукой о природе вообще и с математикой.

Научное, или достоверное, знание для Аристотеля  не результат веры, некритически воспринятой традиции, субъективного опыта. Оно  результат логического рассуждения (дианойа), направленного на открытие начал, причин и элементов того, что дано нам в непосредственно с чувственном опыте: “... всякое знание, основанное на рассуждениях ... имеет своим предметом,  говорится в “Метафизике”,  более или менее точно определенные причины и начала”.

Если у учителя Платона Сократа критерием наличия знания была способность дать определение, то у Аристотеля на первое место выходит знание причин существования всего того, что существует. “Знать же, почему нечто есть,  значит знать через причину”,  пишет он во “Второй аналитике”. Впрочем, Аристотель сохраняет и сократовский тезис о том, что достоверное, научное знание должно быть обобщенным. Научное знание должно быть также логически доказательным: нужно не просто выявить причину данного предмета, но и доказать, что для этого предмета именно она, а не нечто иное, является причиной.

Виды знания.

По Аристотелю, их три: “ ... видовые отличия знания ... говорят, что оно,  читаем мы в “Топике”,  об умозрительном, о деятельности и о творчестве ...”. У Аристотеля предметом умозрительного знания является то, что существует объективно, независимо от субъекта.

Теоретическое знание.

Согласно Аристотелю, только теоретический вид знания подлинно научен. Когда Аристотель говорит о теоретическом виде знания, то он имеет в виду не совсем то, что понимаем мы, когда говорим о теории. Для нас теоретическое знание означает знание абстрактное, отвлеченное, обобщенное, но при этом могущее быть руководством к действию. Для Аристотеля же теоретическое не только абстрактно, но и бездеятельно, замкнуто на себе, умозрительно или даже, лучше сказать, умосозерцательно. Оно непроизводительно. Согласно Аристотелю, именно это высший вид знания.

Виды теоретического знания.

Будучи одним из трех видов знания, теоретическое знание в свою очередь трояко: Аристотель различает в нем математику, физику и философию. Аристотель говорит о физике и математике как о теоретических философских дисциплинах. Физику Аристотель называет также “второй философией”. В соответствии с этим Аристотель, сопоставляя собственно философию с физикой и с математикой, называет ее “первой”.

Собственно философию Аристотель называет также мудростью и теологической теоретической философией, т.е. теологией. Аристотель понимал под теологией не религиозное учение о сверхъестественном, а философское размышление о боге. Аристотель называл свою философию также “божественной”, ибо, как думал философ, философия  такое знание, которым “скорее всего мог бы обладать бог, и точно также божественной была бы всякая наука о божественном”.

Аристотель, отдав предпочтение “теоретическим” наукам перед науками “практическими” и “творческими”, внутри самих теоретических наук отдает решительное предпочтение философии. Аристотель превозносит философию как знание ради понимания в отличие от знания ради выгоды и пользы. Он видит в ней наиболее умосозерцательную и наименее полезную науку, если под полезностью понимать служение внешней цели, что, по Аристотелю, подобает лишь несвободной науке: “... как свободным называем того человека, который живет ради самого себя, а не для другого, точно также и эта наука единственно свободная, ибо она одна существует ради самой себя”. Философия в понимании Аристотеля вовсе не нужна для обыденной, практической жизни, в этом смысле она самая бесполезная из всех наук. Но именно это говорит в ее пользу: “все другие науки,  заявляет философ,  более необходимы, нежели она, но лучше  нет ни одной”.

Генезис науки и философии.

Мнение Аристотеля о науке и философии определяет его представления об их возникновении.

Философия и науки были не всегда  в этом Аристотель прав. Науки на уровне теоретического знания возникают, согласно Аристотелю, лишь после того, как удовлетворены и жизненно необходимые потребности и потребности в удовольствиях. Они возникают для наилучшего времяпрепровождения.

Что касается философии, то Аристотель как бы указывает на ее мифологическую родословную и на переходные формы между мифологическим и философским мировоззрениями. В целом же Аристотель развивает тезис Платона о том, что философия возникает вследствие изумления (или удивления). Известно, что Платон сказал в своем диалоге: “Теэтет”, что “изумление ... и есть начало философии ...”.

© Рефератбанк, 2002 - 2017