Вход

Французские философы-просветители XVIII века об общественном прогрессе и цивилизации

Реферат по философии
Дата добавления: 30 апреля 1997
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 77 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать

План:

1) Французское Просвещение XVIII века и его основные черты.

2) Идея общественного прогресса.

3) Понятие цивилизации

4) Представления о государстве. Теория разделения властей.

Французское Просвещение и его основные черты.

 18 столетие в истории Европы известно под названием "века Просвещения". В первую очередь,  это был век Вольтера,  Руссо,  Дидро,  Монтескье,  Кондорсэ,  француских философов,  развивавших цельную и достаточно стройную философскую концепцию концепцию Просвещения.   В философии Просвещения содержался целый ряд идей и положений,  которые в своей совокупности определяли особенности воззрений просветителей на общество и общественное развитие.  * Важнейшим элементом,  основной философии Просвещения было убеждение в  том,  что все существующее в мире не только может,  но и должно быть  объяснено на основе разума,  т. е.  рационалистически. Просветители являлись прямыми наследниками "научной революции 17 столетия",  связанной  с открытиями Ньютона,  Декарта,  Галилея. Смысл ее может быть прекрасно  передан знаменитой фразой Галилея: "Природа,  синьор,  насмехается на решениями и повелениями князей,  императоров и монархов и по их требова нию не изменила бы ни на йоту свои законы и положения". Деятелям "на учной революции 17 в. " было введено понятие научного закона как объективной и независимой от желания человека связи между явлениями  природы. Просветители распространили это понятие и на общество. По  мнению философов Просвещения,  не только природа,  но и общество должно  быть подвергнуто беспристрастному научному анализу,  осмыслено рациона листически,  с точки зрения действующих в обществе законов,   * Важнейшим законом развития общества философы просветители считали  то,  что оно развивается от менее развитых форм к более развитым,  т. е.   по пути прогресса. Именно просветителями была введена в философский  оборот идея общественно исторического прогресса,   * Рационализм в сочетании с идеей общественно исторического прогрес са служил в теориях просветителей обоснованием для критического ана лиза существующей общественной действительности. Критерием разумности  существующих общественных институтов служило прежде всего их соот ветствие требованиям разума,  естественным правам человека (к ним от носились независимость личности и признание свободы человека),  идее  прогресса. Современный общественный порядок порицался просветителя ми. Они критиковали абсолютную власть монарха,  сословный строй,  ограни чение личных прав и свобод,  религиозные суеверия и невежество. Просве тители сформулировали стройную концепцию реформ,  охватывающих все  сферы общественной жизни,  направленную на достижение так называемого  "общественного блага",  общественного строя,  при котором удовлетворяют ся потребности каждого члена общества,   * Осуществление этой программы реформ они связывали главным услови ем:Просвещением общества,  распространение в различных его слоях науч ных знаний,  норм морали,  искоренение суеверий и невежества. Публикация  знаменитой "Энциклопедии" под руководством Дени Дидро рассматрива лась как первый шаг к просвещению общества,   * Особые требования предъявляли просветители к верховной власти. Они  по-разному трактовали вопрос о происхождении государства,   но были  одинаково убеждены в необходимости установления власти просвещенных  правителей,  которые на основе общих философских доктрин разрабатывают  программу конкретных политических действий и реформ.   Сказанного достаточно,  чтобы понять,  почему именно Просвещение стало идейной основой Французской революции 18 века,  направленной против "старого порядка": абсолютизм короля,  сословного строя,  бесправия крестьян,  революции,  выдвинувшей знаменитый лозунг "свободы,  равенства и братства".   Теперь разберем подробнее отдельные аспекты воззрений философов просветителей.  

 Идея общественного прогресса.

 Идея общественно исторического прогресса в определенном смысле была ядром философии просвещения.   1Далее необходимо включить материал о:  1а) понятий общественно-исторического прогресса у Кондорсэ,    1б) критерии общественно-исторического прогресса у просветителей и  1дать их оценку с точки зрения последующего исторического опыта и сов 1ременных представлений ( 3см. вопрос о "понятии и критерии общ. -ист. прог. " 1)

 Понятие цивилизации.

 Просветители первыми ввели в широкий научный оборот и понятие цивилизации. По их мнению,  цивилизация представляла собой,  с одной стороны,  определенный этап в развитии человеческого общества,  следующий за дикостью и варварством,  с другой ,  всю совокупность достижений человеческого разума т их воплощений в общественной жизни различных народов.   Употребляя термин Цивилизация в первом его значении,  они подчеркивали,  сто цивилизацию от ранних ступеней развития человечества отличают: возникновение пашенного земледелия,  появление государства и писанного права,  городов,  письменности.   Говоря о цивилизации как о совокупности достижений человеческого разума,  они имели в виду признание естественных прав человека,  уважение его прав и свобод,  осознание верховной властью ответственности перед обществом,  открытия науки и философии.  

 Представления о государстве. Теория разделения властей.

 Большое значение просветители придавали государству. Напомним,  с политикой государства они связывали надежды на успех общественных преобразований и достижение "общего блага".   В философии Просвещении развивались различные варианты теории общественного договора. Многие просветители разделяли концепцию Дж. Локка  1(необходимо подробно рассказать о ней см. вопрос "теория общ. до 1гов. ) 0. Своеобразный вариант теории общественного договора разработал Руссо 1(необходимо подробно рассказать о взглядах Руссо "теория о. д. ")  В рамках общей концепции Локка развил свою знаменитую теорию разделения властей Шарль Монтескье (1689-1755). В трактате "О духе законов" он утверждал,  что идеальный государственный строй должен быть построен на основе принципа разделения властей,  т. е.  независимости в своих сферах трех ветвей власти законодательной,  исполнительной и судебной. По его мнению,  такое разделение властей устанавливает их равновесие,  не дает простора для злоупотребления ,  гарантирует соблюдение норм "общего блага". Законодательная власть,  опирающаяся на народное представительство,  уравновешивает исполнительную власть короля и при это обе они признают независимость третьей,  судебной,  власти.   Теория разделения властей,  восходящая к некоторым идеям Аристотеля,  является важнейшим элементом современной представительной демократии.  

© Рефератбанк, 2002 - 2017