Содержание
Понятие института брака 3
Эволюция института брака 6
Список литературы 10
Понятие института брака
Под институтом брака, как правило, понимают социально-правовые аспекты семейно-родственных отношений, институционализацию отношений между мужем и женой как гражданами государства. Брак имеет санкционированный характер, то есть признаваемый обществом, которое берет на себя определенные обязательства по его защите и налагает на вступающих в брак ответственность за материальное обеспечение и воспитание детей, а тем самым за будущее семьи. Общество, признавая в определенной культурной форме законность брака, оказывает материально-финансовую помощь семье, особенно в тех случаях, когда семья является многодетной или в ней отсутствует один из родителей. В обществе проводится соответствующая семейно-демографическая политика.
Брак в человеческом обществе считается единственно приемлемой, социально одобренной и закрепленной законом формой половых отношений.
Брак представляет совокупность формальных предписаний, определяющих права, обязанности и привилегии мужа в отношении к жене, а их двоих в отношении к своим детям, родственникам и обществу в целом. Иными словами, брак – это контракт, который заключается тремя сторонами – мужчиной, женщиной и государством. В отличие от всех других формальных контрактов, существующих в обществе, в нем оговорена только одна дата заключения брачного соглашения, но не проставлена дата окончания действия контракта. Тем самым подразумевается, что брачные узы скрепляют людей до конца их жизни.
Формы брака и семьи.
Каждый из рассматриваемых социальных институтов - брак и семья - подразумевает существование различных своих форм. Так, доминирующей в современном мире формой брака, является моногамия (единобрачие) как брак одного мужчины с одной женщиной. Но существует полигамия (многобрачие), причем наиболее распространенной его формой является полигиния (многоженство) как культурно одобряемая и закрепленная в законах форма брака в мусульманских странах.
Институт брака самим фактом своего существования свидетельствует, что общество преднамеренно разделило все виды половых отношений на одобряемые и не одобряемые, а государство – на разрешенные и неразрешенные. Но так было не всегда. В древности брачные отношения выглядели совсем иначе, а на заре человеческой истории их не было вовсе.
В любом обществе – семья формируется, как правило, через брак. Брак – совокупность обычаев, которые регулируют супружеские отношения мужчины и женщины. В современной европейской культуре такие обычаи включают знакомство, обручение, обмен кольцами, медовый месяц. Кроме того, брак подразумевает некоторые правила поведения, ставшие традицией, например, добрачное целомудрие, супружеская верность, обязательства поддерживать супруга всю жизнь. И в то же время брак неотделим от законов, связанных с ним: регистрация брака, право на развод по уважительным причинам, право признания брака фиктивным в случае обнаружения мошенничества, соответствие возрастов заключающих брак, согласие родителей, отсутствие родства между вступающими в брак. Все эти нормы, по определению американского социолога К.Дэвиса, формирует некую целостную структуру, которую называют институтом брака.
Брачные отношения регулируются типовыми нормами – юридическими и культурными. Юридическими нормами обычно регулируются такие вопросы, как владение имуществом, материальные обязательства супругов по отношению к детям и друг к другу, минимальный возраст вступления в брак и некоторые другие. В обществе предусмотрен также комплекс норм, регулирующих расторжение брака. Они определяют юридические основания для расторжения брака, характер бракоразводной процедуры, права и обязанности бывших супругов, связанных с материальным содержанием и воспитанием детей, владением имуществом после развода.
В отличие от писаных юридических законов культурные нормы являются неписаными. Они регулируют брак на основе морали, традиций и обычаев. К их числу относятся нормы ухаживания, брачного выбора, добрачного поведения, распределения власти и обязанностей между супругами, послеразводного поведения. Культурные нормы формируются прежде всего обществом, а вот то, как они используются и используются вообще, зависит главным образом от уровня образования индивидов. Юридические законы РФ предусматривают, что после развода имущество, приобретенное супругами за время совместной жизни, должно делиться поровну. Культурные нормы, действующие в нашем обществе, предполагают, что квартиру, обстановку в ней и часть денежных средств мужчина должен оставить жене, особенно если суд сохранил ей детей. Но только от личной культуры и воспитанности мужчины зависит то, как он поведет себя на самом деле.
Эволюция института брака
Эволюцию института брака признают практически все историки. Большинство древних цивилизаций нуждались в надежной системе продолжения рода, создания механизма передачи прав собственности, что и сделала возможным концепция брака. Доступные на нынешний день исторические данные утверждают, что институт брака появился более 4 тыс. лет назад. Большинство антропологов предполагают, что несколько тысячелетий до этого семьи состояли из слабо организованных групп в несколько десятков человек - небольшого количества мужчин, намного большего числа «общих» женщин и детей. Предположительно, устойчивые брачные отношения в сообществах первобытных людей были редкостью. Однако с развитием общества люди стали нуждаться в более стабильной структуре взаимоотношений мужчин и женщин. Первое документальное свидетельство проведения брачных церемоний соединявших одного мужчину и одну женщину было отмечено в Месопотамии, примерно в 2450 году до н.э. (в Древнем Египте примерно в 2400 году до н.э. предположительно заключались однополые браки). Брак превратился в широко распространенный институт, он стал легитимным путем создания экономических альянсов. Более того, брак позволял "привязать" женщину к мужчине и таким образом гарантировать, что дети являются биологическими наследниками мужа. Вступая в брак, женщина становилась собственностью мужчины, который был волен вернуть ее обратно родителям и заново жениться, если той не удавалось родить ему наследников. Древним евреям было позволено иметь несколько жен, а греки и римляне могли свободно утолять свои страсти с куртизанками. С распространением христианства особое значение приобрел религиозный характер брака - для заключения браков стало необходимым благословение священника. По данным Питера Гомеса, специалиста в области христианской морали, это, однако, не мешало при ряде обстоятельств регистрировать брак и в отсутствие священника - позже этим правом, официально были наделены губернаторы колоний и капитаны кораблей. В 1563 году Католическая церковь трансформировала положение о святости брака в церковное право, постановив, что брак признавался легитимным только в том случае, если он заключался священником в присутствии свидетелей. От мужчин требовалось показывать больше уважения к своим женам. Разводы были запрещены. Христианская доктрина также проповедовала, что пара представляет из себя единую плоть, что давало мужу и жене равное право в вопросах секса и, в принципе, отвергло неписаное право мужчины на внебрачные связи. Однако при всем этом, церковь подтверждала главенствующую роль мужчины в семье. Любовь, как центральный фактор для заключения браков, приобрела значение только в Средние Века, до этого браки составлялись в основном для удовлетворения практических целей. Мэрилин Ялом, историк из Стэнфордского университета, утверждает, что именно концепция рыцарской “романтической любви” стала причиной тому, что наряду с любовью женщины получили больше свободы и в других отраслях жизни. Мужчина стремился служить своей возлюбленной, в результате, женщина утрачивала статус служанки. Однако женщина фактически оставалась имуществом, принадлежащим мужчине. В XVII веке в Западной Европе превосходство мужа закреплено официально. После замужества женщина полностью «впитывала» личность мужа. Жена не только отказывалась от своего прежнего имени, но также теряла все свои права на собственность с момента заключения брака. Эта концепция была принята практически во всех христианских государствах Европы и играла роль правовой базы при регулировании брачных отношений. С переселенцами эта идеология попала и в Новый Свет. В результате, если, например, американка выходила замуж за иностранца, она теряла свое гражданство, поскольку подпадала под «оболочку» личности мужа. Когда женщины, в результате длительной борьбы, получили избирательные права, институт брака стал стремительно видоизменяться. Фактически, женщине вернули право на личность. А в 1960 году США также аннулировали законодательство, которым запрещались межрасовые браки, заключение которых ранее считалось преступлением и каралось тюремным заключением.
Семья XXI века
С середины XX века глобально ничего в брачных законах не изменилось, однако на деле перемены произошли огромные! Начнем с того, что каждым годом, согласно статистике, люди в цивилизованных странах связывают друг друга узами Гименея все позднее. Например, журнал American Sociological Review приводит следующие данные: в 1960 году среднестатистическая жительница США впервые вступала в брак в возрасте 20-ти лет, а мужчина - 23 года, в 2005 году «семейный» возраст увеличился до 25,8 лет у женщин и до 27,4 лет у мужчин. В Европе возраст первого вступления в брак еще больше, а главное, что с каждым годом он только увеличивается.
Насколько же для современного человека важна семья? На первый взгляд создается ощущение, что карьера, деньги и прочие ценности современного мира отодвинули ее на второй план. Однако данные социологических исследований говорят совсем о другом! Например, опрос, проведенный службой Gallup, показал, что для 96% людей семья «важна» или «очень важна». На втором месте - здоровье (90%), на третьем - работа (73%). А исследование Pew Research Center показало, что 72% состоящих в браке людей «очень довольны» качеством семейной жизни - для сравнения, уровень дохода полностью удовлетворяет лишь 32% опрошенных, стандарты жизни - 42%, а жилье - 63%.Какие моральные ценности ставят во главу угла жители разных стран выяснила недавно и маркетинговая компания GfK NOP. Опросы проводились в России, Испании, Китае, Тайване, Южной Корее, Таиланде и Чехии. Как это не удивительно, но жители этих стран выбрали следующие ценности: 1. семья, 2. здоровье, 3. честность, 4. самоуважение и 5. справедливость. А вот американцы на первое место поставили честность. Семья же заняла вторую позицию (разделив ее со свободой). Делает брак нас счастливее? Безусловно, да! Об этом говорят абсолютно все без исключения исследования на эту тему. Исследование Корнельского университета показало, что семейные люди - самые счастливые. При этом «качество» брака не имеет никакого значения. В любом случае, супруги получают выгоду от ощущения стабильности своей жизни, постоянного присутствия близкого человека и более высокого социального статуса. Психологические тесты продемонстрировали, что наиболее высоко оценивают свою жизнь семейные люди, за ними - люди, имеющие долговременную любовную связь, за ними - мужчины и женщины, которые периодически переживают романы. Наименее счастливы одиночки. По данным исследовательского центра Heritage Foundation 74% людей находятся в браке потому, что семья многое дает им - любовь, поддержку, дружбу, общение и пр. 25% заявили, что не уходят из семьи лишь потому, что существуют определенные барьеры препятствующие этому, например, общие дети или религиозные принципы. Лишь 1% заявили, что пребывают в браке лишь потому, что не могут найти достойной альтернативы имеющемуся супругу.
Любопытно, что семейная жизнь благотворно отражается на продолжительности жизни и состоянии финансов. Для женатых и замужних шансы скоропостижно скончаться в два раза ниже, чем для их ровесников никогда не состоявших в браке. Если семья распадается в результате развода или смерти одного из супругов, то шансы оставшегося преждевременно уйти из жизни увеличиваются на 50%. Что интересно, по статистике доход людей, которые никогда не состояли в браке, на 63% ниже, чем у семейных (или разведенных), обладающих аналогичным образованием или уровнем квалификации!
Список литературы
1. Общая социология: Учебное пособие для вузов. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2001.
2. 1. Добреньков В. И., Кравченко. А.И. Социальные институты и процессы.М.: МГУ, 2000 г. т. 3.
3. Социология: учебник для вузов/ В.Н. Лавритенко, Н.А. Нартов, О.А.
Шабанова, Г.С. Лукашова; Под ред. Проф. В. Н. Лавритенко. – М.: ЮНИТИ, 2000