Вход

Мультикультурная и транскультурная среды существования современного человека.

Реферат
Дата создания 29.01.2016
Страниц 18
Вы будете перенаправлены на сайт нашего партнёра, где сможете оформить покупку данной работы.
693руб.
КУПИТЬ

Содержание

ОГЛАВЛЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ 3 1. МУЛЬТИКУЛЬТУРА И ТРАНСКУЛЬТУРА: ОПРЕДЕНИЯ ПОНЯТИЙ 5 2.КУЛЬТУРНАЯ ГЛОБАЛИЗАЦИЯ КАК ОПРЕДЕЛЯЮЩИЙ ФАКТОР ФОРМИРОВАНИЯ МУЛЬТИКУЛЬТУРНОЙ И ТРАНСКУЛЬТУРНОЙ СРЕДЫ 7 ЗАКЛЮЧЕНИЕ 16 СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 18 Содержание

Фрагмент работы для ознакомления

Наиболее успешно эта задача в настоящее время решается азиатскими странами: Китаем, Индией, Японией, Южной Кореей, Малайзией и др. Данные государства объединяет стремление к противодействию американизации культуры, сохранению своей национальной и культурной идентичности и противостоянию натиску ценностей массовой культуры. Кроме того, распространяется и концепция «конфуцианских ценностей», которую сформулировал профессор Гарвардского университета этнический китаец Ту Вэй-мин. А именно, речь идет о сильном централизованном правительстве, которое берет на себя ответственность за обеспечение благополучия и стабильности в обществе; обычаях и ритуалах, способствующих формированию общественной добродетели и морали; семье, транслирующей ценности от одного поколения к другому; гражданском обществе, выступающем посредником между частными и публичными сферами общественной жизни; образовании, «которое должно стать гражданской религией общества»; а также зависимости качества жизни всего общества от уровня самосовершенствования каждого его члена [6, c. 94]. По мнению Ту Вэй-мина, придерживаясь конфуцианских ценностей, народы Юго-Восточной Азии смогли бы «научиться думать одновременно глобально и локально», обеспечить «присутствие традиций в процессе модернизации». По справедливому утверждению М.Т. Степанянца, постоянное озвучивание на международных форумах и в СМИ «конфуцианских ценностей» призвано, прежде всего, убедить самих китайцев в том, что все более активное участие Китая в процессах экономической глобализации не угрожает их национальной идентичности и не приведет к подмене собственных культурных традиций, идеалов и ценностей западными. Очевидно также, что у Китая есть все предпосылки для того, чтобы занимать в век глобализации ведущие позиции в мире [6, c. 94]. Как уже отмечалось ранее, большие успехи в формировании и сохранении национально-культурной идентичности делает Индия, «которой присущи, с одной стороны, «инклузивизм», то есть способность включать в себя путем ассимиляции иные культурные модели, а с другой, – стремление к «альтернативной глобализации» или «культурной эмиссии», то есть к трансляции своего культурного наследия вовне» [5, c. 63]. В Индии происходит существенная трансформация западноевропейских культурных символов, за счет чего обеспечивается их органичное вхождение в местную культуру. А сама местная культура становится только богаче, но не подвергается деформации и уничтожению. Кроме того, что касается индийских религий (как традиционных, так и новых), индийских танцев, традиционных индийских товаров, то в странах Запада они становятся очень популярными. Многие специалисты заявляли о том, что будет формироваться так называемая «мультикультурная идентичность», которая должна помочь индивиду выйти за рамки своей культуры, не чувствовать себя чужим в новых культурных условиях [См.: 11, с. 61-65]. Однако здесь появляется проблема такого рода: сохранение права на наличие культурных различий, с другой стороны, чтобы сформировалась мультикультурная идентичность, необходимо, чтобы существовали мультикультурные ценности. В связи с чем возникает вопрос, какие именно ценности можно рассматривать в качестве мультикультурных, правомерно ли вообще говорить о том, что они существуют. Очевидно, что идентичность по-прежнему должна формироваться под влиянием традиционных ценностей локальных культур, их исторического прошлого и религиозных воззрений. Культурная идентификация в современном мире должна основываться на сохранении самобытных культурных традиций и духовных ценностей и их пропаганде в мире, формировании чувства национальной гордости при наличии уважительного отношения к представителям других народов.ЗАКЛЮЧЕНИЕМультикультурализм и транскультурная среда являются своего рода двумя сторонами одной монеты. Как мультикультурная, так и транскультурная среда формируются под влиянием культурной глобализации. К сожалению, данные явления заключают в себе как положительные, так и негативные аспекты. В первую очередь, речь идет об утрате культурной идентичности, что приводит к межнациональным и культурным конфликтам современности, утрате культурного многообразия, культурному кризису в целом. Мультикультурная и транскультурная среда – это элементы одной глобальной культуры.Глобальная культура основана на таких аспектах, как взаимосвязь культур, диалог между культурами и взаимодействие между ними. Тем не менее, в современном мировом сообществе очень часто сталкиваются разные культурные системы, что приводит к обострению культурных противоречий. Происходит утрата национальной самобытности и идентичности разных культур, даже само существование многообразия культур оказывается под угрозой. В этих условиях крайне важно разработать грамотную и эффективную стратегию государственного управления процессом формирования и сохранения национально-культурной идентичности. Большая роль в решении данной задачи принадлежит государственной культурной политике. Представляется, что культурная политика должна осуществляться в соответствии с принципами культурного плюрализма, сохранения духовных ценностей и традиций прошлого, в духе уважения к культуре нашего народа и культурным достижениям мировой цивилизации. В целом, приоритетными целями культурной политики государства должны являться: 1). Развитие системы социально-культурных ценностных ориентации человека и общества, построение новой аксиологии бытия, творчески соотносящей исторический социальный опыт и национальное культурное наследие, в котором он выражен, с задачами социокультурной модернизации; 2). Оказание помощи населению в становлении образа жизни и картины мира, которые будут адекватны новым реалиям, участие в формировании национально-культурной, социально-экономической и государственно-политической идентичности, форм духовного и творческого самоопределения и самовыражения, общественного и индивидуального социокультурного сознания; 3). Развитие духовных и ценностных компонентов в сфере социальных потребностей и интересов людей, оказание содействия в процессе трансформации культурного бытия в основу для организации социальной сферы, всестороннее поощрение культурных потребностей и их удовлетворение; 4). Знакомство людей с различными культурами человечества, содействие духовному и интеллектуальному обогащению, воспитание толерантности и культуры общения с представителями других национальностей и культур, помощь в решении проблемы интолерантности в российском обществе, национальной, социальной отчужденности, сплочение общество посредством приобщения к культурным ценностям; 5).проведение в общество идеи о том, что общечеловеческие ценности взаимосвязаны с содержанием национальных культур.СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫАрутюнова Л.В. Мультикультурализм и его модели в современном мире. [Электронный ресурс] Режим доступа http://www.dslib.net/teorja-kultury/multikulturalizm-i-ego-modeli-v-sovremennom-mire.html, свободныйБергер Л. Культурная динамика глобализации // Многоликая глобализация. Культурное разнообразие в современном мире / Под ред. П. Бергера, С. Хантингтона. - М.: Аспект-Пресс, 2004. – 379 с.Всеобщая декларация ЮНЕСКО о культурном разнообразии [Электронный ресурс] Режим доступа http://unesdoc.unesco.org/images/0012/001271/127160m.pdf, свободный.Делягин М.Г. Мировой кризис: Общая теория глобализации: Курс лекций. - М.: Инфра-М, 2003. – 768 с.Железнова Н.А. Глобализация: индийский ответ на мировой вызов // Вопросы философии. - 2009. - № 7.Лысак И.В. Проблема сохранения культурной идентичности в условиях глобализации // Гуманитарные и социально-экономические науки. - 2010. - № 4. Макаревич Э.Ф., Карпухин О.И. Глобальные коммуникации и культурно-политическая экспансия // Социально-гуманитарные знания. - 2007. - № 3.Панарин А.С. Глобализация как вызов жизненному миру // Вестник Российской Академии Наук. 2004. Т. 74. № 7.Проективный философский словарь. — СПб.: Международная Кафедра (ЮНЕСКО) по философии и этике СПб Научного Центра РАН, 2002.[Ресурс локального доступа]Теория культуры. [Электронный ресурс] Режим доступа http://www.libma.ru/kulturologija/teorija_kultury/index.php, свободныйУшанова И.А. Глобализация и мультукультурализм: пути развития // Вестник Новгородского государственного университета. - 2004. - № 27.

Список литературы

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1. Арутюнова Л.В. Мультикультурализм и его модели в современном мире. [Электронный ресурс] Режим доступа http://www.dslib.net/teorja-kultury/multikulturalizm-i-ego-modeli-v-sovremennom-mire.html, свободный 2. Бергер Л. Культурная динамика глобализации // Многоликая глобализация. Культурное разнообразие в современном мире / Под ред. П. Бергера, С. Хантингтона. - М.: Аспект-Пресс, 2004. – 379 с. 3. Всеобщая декларация ЮНЕСКО о культурном разнообразии [Электронный ресурс] Режим доступа http://unesdoc.unesco.org/images/0012/001271/127160m.pdf, свободный. 4. Делягин М.Г. Мировой кризис: Общая теория глобализации: Курс лекций. - М.: Инфра-М, 2003. – 768 с. 5. Железнова Н.А. Глобализация: индийский ответ на мировой вызов // Вопросы философии. - 2009. - № 7. 6. Лысак И.В. Проблема сохранения культурной идентичности в условиях глобализации // Гуманитарные и социально-экономические науки. - 2010. - № 4. 7. Макаревич Э.Ф., Карпухин О.И. Глобальные коммуникации и культурно-политическая экспансия // Социально-гуманитарные знания. - 2007. - № 3. 8. Панарин А.С. Глобализация как вызов жизненному миру // Вестник Российской Академии Наук. 2004. Т. 74. № 7. 9. Проективный философский словарь. — СПб.: Международная Кафедра (ЮНЕСКО) по философии и этике СПб Научного Центра РАН, 2002. [Ресурс локального доступа] 10. Теория культуры. [Электронный ресурс] Режим доступа http://www.libma.ru/kulturologija/teorija_kultury/index.php, свободный 11. Ушанова И.А. Глобализация и мультукультурализм: пути развития // Вестник Новгородского государственного университета. - 2004. - № 27. список литературы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
Сколько стоит
заказать работу?
1
Заполните заявку - это бесплатно и ни к чему вас не обязывает. Окончательное решение вы принимаете после ознакомления с условиями выполнения работы.
2
Менеджер оценивает работу и сообщает вам стоимость и сроки.
3
Вы вносите предоплату 25% и мы приступаем к работе.
4
Менеджер найдёт лучшего автора по вашей теме, проконтролирует выполнение работы и сделает всё, чтобы вы остались довольны.
5
Автор примет во внимание все ваши пожелания и требования вуза, оформит работу согласно ГОСТам, произведёт необходимые доработки БЕСПЛАТНО.
6
Контроль качества проверит работу на уникальность.
7
Готово! Осталось внести доплату и работу можно скачать в личном кабинете.
После нажатия кнопки "Узнать стоимость" вы будете перенаправлены на сайт нашего официального партнёра Zaochnik.com
© Рефератбанк, 2002 - 2017