Вход

Роль женщины семьи с точки зрения библейского писания

Курсовая работа
Код 98382
Дата создания 27.01.2016
Страниц 32
Источников 4
Файлы будут доступны для скачивания после проверки оплаты.
1 480руб.
КУПИТЬ

Содержание

Оглавление Введение 3 Глава 1. Отношение Библии к женщине 4 1.1.Ценность женщины в Библии 4 1.2.Уважение к женщине в Библии 8 1.3.Образ женщины в Библии 12 Глава 2. Отношение Библии к семье 18 2.1.Что говорит Библия о семье 18 2.2.Основные принципы Библии в отношении семьи и брака 21 2.3.Отношение Библии к разводу 25 Заключение 30 Список литературы 32 Содержание

Фрагмент работы для ознакомления

В первую очередь это относится к допустимости многоженства и развода. Браки многих упомянутых в Библии лиц включают две или даже больше лиц; нередки и упоминания о разводах. Характерно, что ни о многомужестве, ни о разводах по инициативе женщин, речь в Ветхом завете не идет. Наряду с различием требований к брачной верности, предъявляемых к мужчине и женщине, это отражает принятое на древнем Востоке неравенство полов. Лишь постепенно (и очень медленно) эти представления древних иудеев были изжиты. Синайское законодательство (конец 2 тыс. до Р.Х.) прямо требует моногамного брака только от первосвященника; к остальным израильтянам эта норма еще не применяется. К эпохе Второго Храма (кон. 6 в. до Р.Х.) в избранном народе нормой становится моногамный брак; уже в это время полигамия становится редким исключением, а позже и вовсе исчезает. В Новом завете только моногамный брак называется непорочным. В середине 5 в. до Р.Х. пророк Малахия возвещает и говорит о том, что развод, разрешенный Синайским законодательством, неугоден Богу. Оставить жену означает, согласно слову пророка, нанести ей обиду; одновременно пророк Малахия называет развод вероломством со стороны мужчины. И то, и другое – недопустимы по духу Закона. В русском Синодальном переводе Мал. 2:16, вслед за греческим текстом Септуагинты, звучит «если ты ненавидишь ее, отпусти, говорит Господь»; другой, более соответствующий контексту вариант перевода: «развод Я ненавижу, говорит Господь». Последний перевод основывается на еврейском оригинале и вошел в такой форме в ряд древних и новых переводов. Так или иначе, высказывание Малахии в целом недвусмысленно осуждает развод. Окончательно запрещает развод Господь Иисус Христос в Новом завете; Он объясняет разрешение развода, данное Моисеем в Синайском законодательстве, жестокосердием израильтян той эпохи – иными словами, их неспособностью подняться над своими представлениями до нормы библейского моногамного и нерасторжимого брака. Писания мудрых Израиля (прежде всего, Песнь Песней, а также Екклесиаст, Притчи Соломоновы и Премудрость Иисуса, сына Сирахова) говорят о любви мужчины и женщины в браке как о самом прекрасном, что может быть в земной жизни человека. Все почитающий суетой и ни в чем не находящий радости Екклесиаст в сущности, только для брака делает исключение; он говорит о браке едва ли не как о единственном светлом пятне во мраке суетной жизни. Так же высоко оценивает значение брака и Сирах, более обращающий внимание на то, как отравляет жизнь вторжение зла в брачную жизнь. Помимо этого, Синайское законодательство регулирует некоторые вопросы, относящиеся не столько к Откровению, сколько к брачному праву. Так, оно запрещает брак в определенных близких степенях родства, обеспечивает некоторую защиту прав женщины против мужского произвола. Кроме того, Закон запрещает браки с иноплеменницами во избежание соблазна язычества; история Израиля дает множество подтверждений, насколько серьезной становилась опасность отпадения от веры для тех, кто был женат на язычницах. Эта позиция, столь важная в эпоху духовного становления избранного народа, в дальнейшем привела к далеко не однозначным последствиям. Так, по возвращении из плена Ездра и Неемия, возобновляя завет, потребовали от израильтян изгнания жен-иноплеменниц. Слова пророка Малахии о вероломстве по отношению к женам являются, возможно, отголоском этих событий. Эта позиция претерпевает радикальное изменение в Новом завете. Так, апостол Павел в Первом послании к Коринфянам, повторяя запрещение развода, говорит о том, что вера одного из супругов может, благодаря любви, послужить спасению другого, неверующего. В брачном праве Ветхого завета определяется, помимо прочего, такое понятие, как левират: в левиратном браке младший брат (или другой родственник) умершего бездетным израильтянина обязан жениться на его вдове; первый ребенок, родившийся в таком браке, считался потомком умершего (а не своего «физического» отца). Левиратный брак был обусловлен, с одной стороны, необходимостью продолжения священнических (левитских) родов, а также имущественными причинами. Послания апостолов, сравнивая отношения в браке с отношениями Христа и Церкви, требуют от супругов духовного единства и говорят о главенствующей роли мужчины, несущего ответственность за всю семью перед Богом. Кроме этого, Новый завет не раз упоминает о необходимости супружеской верности.2.3.Отношение Библии к разводуВ противовес мнению многих людей, развод - концепция библейская. Библия признает и регулирует разводы. Библия устанавливает некоторые правила для развода. Это следует заявить сразу же и без всяких на то колебаний. Так как развод - концепция библейская, о которой много раз говорится и упоминается в Библии, христиане должны предпринять все мыслимые усилия для того, чтобы понять, что Бог в Своем Слове говорит о нем, и чтобы правильно учить о разводе. Кроме того, церковь должна применять конкретные библейские принципы в случае развода. Есть люди, которые так понимают развод, что, если следовать логике их мышления, можно заключить, что Библия не дает никаких правил о разводе, а только лишь осуждает его. Та кой ход рассуждений приводит человека к мысли, что Писание ничего, абсолютно ничего, не говорит положительного о разводе. Однако, как мы уже ранее видели, Иосифа никто не осуждал за то, что он хотел развестись с Марией.Поэтому развод - не такой простой вопрос, как некоторым кажется. С самого начала мы должны четко установить факт, что Библия не только не умалчивает о разводе, но она также и при некоторых обстоятельствах, в отношении некоторых людей, не осуждает развод. Это должно быть сказано перед любыми рассуждениями на эту тему. Несмотря на то, что Бог однозначно заявляет: “Я ненавижу развод” (Малахия 2:15-16), из такого отношения нельзя заключить, что в разводе нет ничего такого, что было бы только грязью, так как Сам Бог говорит:Отношение Библии к разводу 37 ... за все прелюбодейные действия отступницы, дочери Израиля, Я отпустил ее и дал ей разводное письмо (Иеремия 3:8). Если Сам Бог разводился с Израилем, то можно ли сразу без оглядки осуждать любой развод. Без сомнения из этого от рывка (и из 1 главы евангелия от Матфея) следует, что в некоторых случаях, для определенных людей развод является правильным поступком и не является объектом ненависти Божией. Истинно и то, что Бог ненавидит развод, но Он не ненавидит все разводы точно так же, как Он ненавидит саму идею развода. Он ненавидит все, что сопровождает развод, Он ненавидит и то, что сопровождало Его развод с греховным Израилем. Он ненавидит последствия развода, которые отражаются на детях и на потерпевшей стороне при разводе, но даже это не останавливает Его от того, чтобы совершить развод, описанный в книге Ездры (10:4-11). Бог ненавидит развод, который был получен на ложном основании, на том основании, на которое Бог не давал позволения. Однако есть некоторые детали развода, которые не вызывают ненависти Божией. Конечно, у Бога нет ненависти к процессу развода как к таковому, так как процесс есть процесс. Нет у Него ненависти и к разводу, который был получен на основании, изложенных в Писании правил, которым Он строго следовал в Своих взаимоотношениях с неверным Израилем. Я думаю, что вы уже видите, что у этой проблемы нет легкого решения. Говорить, что “у меня нет никаких дел с разве денными”, значит говорить безответственно, значит сказать, что “у меня нет никаких дел с Богом”, так как Бог - Личность разве денная! Важно ваше отношение к разводу, так как оно будет сказываться на вашем отношении к разведенным людям. Если вы обнаружите у себя негативное отношение к разведенным, а это вполне может быть, если вы выросли в атмосфере абсолютного неприятия разводов, то вы сразу же заметите, что это негативное отношение будет сказываться тех людях, которые думают разводе и пришли к вам за советом, а также на тех людях, кто подумывает о повторном браке. Поэтому важно выработать сбалансированное, библейское отношение к разводу. С одной стороны вы должны ненавидеть все то, что Бог ненавидит в разводе, в то же самое время вы Должны сознавать, что в этом греховном мире возникают такиеситуации, когда бывает необходимо добиваться развода . Ваша точка зрения будет несомненно воздействовать на ваше отношение к людям. Поэтому очень важно и понять и принять точку зрения Библии на развод. В консервативных церквях есть много неправильного по отношению к разводу и разведенным людям. Из того отношения, которое они проявляют к разведенным людям, создается впечатление, что развод - это непростительный грех. Давайте скажем ясно. Не следует оправдывать тех, кто развелся неправомерно (то есть по причине греха). Неправомерный развод - это грех, но так как это грех, то возможно получить и прощение за грех. Развод по небиблейским основаниям ужасен, не только в связи с теми результатами, которые он вызывает, но также и потому, что это оскорбление святого Бога. Но это еще не означает, что развод оставляет на жизни грешники такие следы, которые даже кровь Христа смыть не может. Особо следует отметить, что в списке отвратительных грехов (1 Коринфянам 6:9-10; Откровение 22:15; Галатам 5:19-21 и т. д.) зависть и другие грехи (например, убийство) перечислятся в одном ряду с идолопоклонством, гомосексуализмом, но ни в одном из этих перечислений не упомянут грех неправомерного развода. То, что я отметил этот факт, совсем не означает того, что я терпимо отношусь к неправомерному разводу, к разводу, полученному недостойными методами. Неправомерный развод - это грех, и он должен называться грехом. Я упоминаю об этом факте, чтобы показать, что у апостолов было другое мнение, чем у руководителей современных церквей, которые включили развод в список самых ужасных грехов, причем грехов, которые упоминаются одними из первых. Я не хочу сводить на нет греховность развода и еще раз хотел бы напомнить это. Развод ужасен, и кразводу нельзя относиться терпимо Однако я хотел бы, чтобы церковь по-библейски отнеслась к нему Не сделать этого - значит совершить серьезную ошибку, которая затронет жизнь многих людей (включая всю церковь), и никто при этом не сможет избежать неблагоприятных результатов. Страдать будут все. Так как развод не является грехом непростительным, это значит, что этот грех может быть прощен Конечно, это не принесет облегчения детям и родственникам, не говоря уже об участвующих в разводе сторонах. Я не говорю о том, что отрицательных последствий нет. Развод, даже правомерный, всегда является результатом чьего-либо греха. В любом случае развод приносит боль и страдание. Именно по этой причине Бог ненавидит развод. Но даже грех неправомерного развода может быть прощен, и человек, совершивший его, может быть очищен и восстановлен в Христовой церкви, точно так же, как кающийся пьяница и гомосексуалист, как о том и написано в 1 Коринфянам 6:9-11. Они так же могут быть омыты и освящены одним и тем же Духом Мы не должны называть нечистым то, что очистил Господь! Когда Иисус говорит о непростительном грехе, то Он предусмотрительно дал нам уверенность в том, что другие грехи, все другие грехи, будут прощены: ... Всякий грех и хула простятся человекам; а хула на Духа не простится человекам ... (Матфея 12:31). Всякий грех может быть прощен, а так как развод по греховным причинам как раз относится к этой категории, то мы должны тогда сделать вывод, что грех развода может быть про щен. Единственный грех, который не может быть прощен - это когда труд Духа Святого приписывают духу нечистому. Христос никому не позволяет Духа Святого называть нечистым! Только лишь люди неспасенные, у которых мировосприятие устроено таким образом, что библейская святость для них является грехом, только такие люди могут совершить данный грех2 Развод может быть прощен сегодня, как он был прощаем в прошлом и будет прощаем в будущем. Прощен Богом Поэтому Его церковь не может поступать иначе.ЗаключениеБиблия учит, что женщина - это ребро Адамово. Библия учит, что женщина - это лишь дополнение мужчины и помощь мужчине. Христианство учит, что женщина должна быть во всём покорна мужчине, а мужчина должен заботиться о женщине и любить её, но глава семьи - это мужчина. Более того, если верить христианской доктрине, то женщина не может и не должна быть ни главой семьи, ни лидером общины, ни лидером государства или церкви - ей уготована лишь роль домохозяйки и матери, а также жены, которая удовлетворяет все нужды мужчины. То есть Библия учит тому, что женщина - это второсортное существо, подчинённое мужчине, ребро Адамово всего-то.В этой связи как смотрят на происходящее сегодня в мире христиане? Ведь зачастую можно встретить женщину-полицейскую, женщину-космонавта, женщину-президента, женщину-пастора и так далее. В Испании можно встретить и женщину, которая управляет армией. В какой-то стране женщина возглавляет МВД. В Германии, которая является крупнейшей и самой влиятельной страной в Европейском Союзе, Ангела Меркель уже давно успешно управляет страной и сильно влияет на судьбы всей Европы и всего мира. В США уже около 10 лет женщины возглавляют госдеп и являются вторыми по влиятельности после президентов и очень влиятельными в мире (Кондолиза Райс, а теперь и Хилари Клинтон). И ведь все эти женщины очень успешно работают на своих должностях. Ничем не хуже мужчин.Очень много женщин-бизнесменов, точнее бизнес-вумен. Церковь Германии (лютеранская) возглавляет женщина. Примеров очень много.Как на это смотрят христиане современные? Для вас это признак конца света? Ведь тогда, когда христианство обладало огромным влиянием на государство, ничего этого не было и женщина была слабой и подчинённой, а права женщин дискриминировались - им даже не разрешалось голосовать на выборах.А с другой стороны мужчинам разрешалось всё. И это именно мужчины написали Библию, пусть и считается, что это были святые мужи и писали они эту Библию под вдохновением Духа Святого.Мой вопрос к вам: а может эти мужчины во всём услышали правильно повеления Духа Святого, кроме повелений о роли женщин?Почему я задаю такой вопрос? Для кого-то это может показаться богохульством, но я задаю этот вопрос. Потому что современный мир доказывает нам, что женщины - это не ребро. Это такие же люди, как и мужчины - это равноправные люди, которые ничем не хуже, чем мужчины. Женщины добились больших успехов в жизни, а в дальнейшем добьются ещё больших успехов. Они мудрее мужчин. Они добрее и более человечные. Если в Библии говорится, что женщины должны во всём подчиняться мужчинам, а сейчас женщины успешно продемонстрировали, что и они сами могут быть лидерами во всём, то выходит, что многими веками христиане зря верили некоторым сомнительным истинам о женщинах?Список литературыВеликие женщины Библии в живописи и литературе. — М.: 2012.Джей Е. Адамс, Брак, развод и повторный брак в Библии Copyright © Изд. на русском языке. Издательство «Ключ», 2012Эдит Дин. Знаменитые женщины Библии. 2011King, Karen L. Women In Ancient Christianity: The New Discoveries // Frontline: The First Christians. 2014

Список литературы

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 1. Великие женщины Библии в живописи и литературе. — М.: 2012. 2. Джей Е. Адамс, Брак, развод и повторный брак в Библии Copyright © Изд. на русском языке. Издательство «Ключ», 2012 3. Эдит Дин. Знаменитые женщины Библии. 2011 4. King, Karen L. Women In Ancient Christianity: The New Discoveries // Frontline: The First Christians. 2014 список литературы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
Сколько стоит
заказать работу?
1
Заполните заявку - это бесплатно и ни к чему вас не обязывает. Окончательное решение вы принимаете после ознакомления с условиями выполнения работы.
2
Менеджер оценивает работу и сообщает вам стоимость и сроки.
3
Вы вносите предоплату 25% и мы приступаем к работе.
4
Менеджер найдёт лучшего автора по вашей теме, проконтролирует выполнение работы и сделает всё, чтобы вы остались довольны.
5
Автор примет во внимание все ваши пожелания и требования вуза, оформит работу согласно ГОСТ, произведёт необходимые доработки БЕСПЛАТНО.
6
Контроль качества проверит работу на уникальность.
7
Готово! Осталось внести доплату и работу можно скачать в личном кабинете.
После нажатия кнопки "Узнать стоимость" вы будете перенаправлены на сайт нашего официального партнёра Zaochnik.com
© Рефератбанк, 2002 - 2017