Вход

Понятие истины в философии и науке

Реферат
Код 98087
Дата создания 23.01.2016
Страниц 21
Файлы будут доступны для скачивания после проверки оплаты.
1 060руб.
КУПИТЬ

Содержание

СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ 3 1. Проблема многомерности истины в философии 4 2. Концепции истины и их роль в развитии научного познания 10 3. Роль заблуждения в развитии научного познания 16 ЗАКЛЮЧЕНИЕ 21 СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 22 Содержание

Фрагмент работы для ознакомления

Кроме того, нельзя быть уверенным, что в деле перекройки границ история поставила точку: устарело же суждение «Ташкент находится в Советском Союзе». Не составляет исключения и утверждение о смерти Наполеона, если мы вовлечем его в сферу познавательной деятельности. Александр Александрович Богданов, детально исследовавший вопрос о “вечных” истинах, писал, что поскольку организм человека в течение жизни физиологически и психологически неоднократно обновляется, единство Я, на котором строятся высказывания о всякой личности, в том числе и о Наполеоне, является иллюзией. К тому же сам умерший был не великим Наполеоном, а жалким пленником, коротавшим остаток жизни на острове Святой Елены. Точно так же нельзя абсолютизировать понятие смерти: есть смерть клиническая, после которой возможно возвращение к жизни, и нельзя исключать, что Наполеон какое-то время находился в этом состоянии. Наконец, дата 5 мая указана по григорианскому календарю, по юлианскому это было бы 13 апреля. Григорианский более точен, но и он в 1821 году расходился с астрономическим временем на 13,5 часа. Подобные факты свидетельствуют о том, что в познании истина постоянно “сливается” с заблуждением, истоки которого кроются в природе познавательного процесса, – в объяснении неизвестного через известное, в распространении имеющихся знаний и принципов на новые или находящиеся за пределами опыта предполагаемые явления. Однако базовые представления могут быть ограниченными и неточными, а явления и факты, на которые они распространаются, не соответствовать их объяснительным возможностям. Так возникает заблуждение – не сознательная ложь (которая, кстати, фабрикуется по тем же принципам) и не ошибка частного характера, а логически и фактически обоснованное знание, основное содержание которого, однако, не является объективной истиной. Вопрос о роли заблуждений в познании насколько сложен, настолько и принципиален. Если исключить случаи преднамеренной дезинформации, то очевидно, что по собственному желанию никто впадать в заблуждения не станет. Но они подстерегают человека в процессе распространения известного на неизвестное, на более широкий круг явлений. Если эти явления сходны во всех существенных признаках с теми, от которых отвлечены распространяемые (базовые) знания и принципы, мы получаем истинные выводы; в противном случае возникает заблуждение. Ошибки и неточности, встречающиеся в базовых суждениях, имеют аналогичное происхождение. Будучи естественным продуктом познания, заблуждения, как правило, обнаруживаются не сразу. Во-первых, формы и содержание мыслей, используемых для объяснения, тщательно обрабатываются и по возможности выверяются практикой, отчего результаты становятся в той или иной степени предсказуемыми. Во-вторых, сама практика в силу неизбежной исторической ограниченности может подпитывать порой даже превратные представления. Известно, что геоцентрическая система Клавдия Птолемея своим долголетием обязана прежде всего чувственно непосредственному восприятию, фиксирующему движение Солнца вокруг неподвижной Земли. Но это лишь одна сторона дела. Вторая состоит в том, что заблуждения могут не только согласовываться с практикой, но и способствовать прогрессу познания. Так, Птолемей разработал математическую теорию движения вокруг Земли планет солнечной системы, с помощью которой можно было заранее вычислить их положение на небе. Или возьмем квантовую механику. Для ее создания принципиальное значение имела модель электрона как классического объекта, движущегося по классической орбите вокруг атомного ядра. Само по себе такое представление об электроне было бы заблуждением, но именно оно позволило сформулировать ряд проблем, решение которых привело в конечном счете к созданию квантовой механики. В связи с этим представлением об электроне возникли следующие вопросы: почему электрон имеет устойчивую орбиту и не падает на атомное ядро? Чем объясняется дискретный характер его излучения? и т. д. необходимость ответа на эти вопросы привела вначале к формулировке квантовых постулатов Бора, а затем – к квантовой механике. В результате этого само представление о классических орбитах электронов было устранено из науки, но оно дало жизнь новой научной теории. Отсюда очевидно, что трудности, стоящие на пути преодоления заблуждений, носят многоплановый характер. Одна из них имеет познавательные корни и состоит в стремлении рассматриать привычные, устоявшиеся знания как окончательные и абсолютные. Многие современные авторы отмечают, что успех теории может превращать ее в неумолимого цензора по отношению к последующим научным результатам и таким образом закрывать дверь для дальнейших исследований. Теоретическая близорукость становится опорой догматизма в науке, застоя в практической деятельности. Вторая трудность, еще более значительная, вытекает из связи знаний с интересами и потребностями людей. Заблуждения не хуже, чем истины, могут обслуживать их практические нужды и создавать желаемый психологический комфорт. Поэтому борцов за истину нередко ожидают не только барьеры и рытвины, но также тюрьмы и костры. Драматизм ситуации достигает апогея, когда заблуждение становится частью идеологической доктрины. Как известно, понятие идеологии употребляется почти исключительно как характеристика неистинного мировоззрения, предназначенного для обмана ради материальных и политических интересов. Вопрос о том, может ли идеология быть научной, то есть сообразовываться с объективной истиной, относится к разряду дискуссионных, однако большинство доводов свидетельствует в пользу отрицательного ответа. Гонения католической церкви на гелиоцентрическую систему – лишь одно из наиболее ярких тому свидетельств. Путь к истине не только труден и извилист – он связан с неустанной и напряженной работой человеческой мысли. Истина, говорил Гегель, – это не отчеканенная монета, которая может быть дана в готовом виде и в таком же виде спрятана в карман. Лишь догматическое мышление полагает, что истина есть своего рода окончательный результат, подобный ответу на вопрос, когда родился Цезарь или умер Наполеон. Все обстоит не так просто. В первом приближении можно считать, что результат познания есть “равенство знания и субстанции”, или истина. Но их действительное различие не устраняется, оно неявно содержится в истинном знании. Это не значит, что к истине “присоединяется” ложное знание, вследствие чего истина предстает наподобие смеси воды и масла. Поскольку познание есть деятельность, а истина – процесс, всякое знание, выступающее исходной точкой в движении познания, содержит как истину, так и заблуждение в качестве возможного результата. Этот результат выражается в “остановке” процесса познания, в создании формально-логических образований, имеющих четкое, выверенное содержание и обеспечивающих истине предметную определенность, существование “здесь” и “теперь”, искомое “равенство” знания и субстанции, то есть конкретность. Неравенство в данном случае равносильно заблуждению. Некритическое распространение абстракций за допустимые пределы есть абсолютизация формы мысли в ущерб содержанию. Возникающие на этой почве заблуждения можно рассматривать в качестве издержек трудного и противоречивого познавательного процесса. Однако ложное содержание может быть результатом не только противоречий познания, но и воздействия оценочно-мотивационной сферы. Чтобы не впадать в субъективизм, познание должно учитывать по возможности все основные условия, в которых находится познаваемый объект, и избегать застарелых схем, деформирующих рефлексивный анализ. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Итак, постигаемый человеком мир предстает ему в относительно устойчивых формах мысли, наполненных изменчивым, “текучим” содержанием. Непосредственной задачей познания является установление адекватного отношения мыслей к реальным обстоятельствам, то есть – в классическом понимании – получение истинного знания. Однако проблема истины не такая уж тривиальная, как может показаться с первого взгляда. Как только мы начинаем философски проблематизировать само понятие истины, равно как и способы достижения истины, выясняется, что простого соответствия мыслей действительности недостаточно для ее понимания. Истина как категория оказывается весьма сложной. Рассмотренные в данной работе корреспондентская, когерентная и прагматическая концепции истины это подтверждают. Истина – не просто сложное и многомерное философское понятие, но и великое достояние, в какой бы области духовной жизни она ни приобреталась. Каждый раз, овладев истиной, человек поднимается на новую ступень духовной эволюции. Знаменитое выражение Фрэнсиса Бэкона «Знание – сила» подразумевает, во-первых, знание истинное, во-вторых, знание предметное, помогающее нам целенаправленно воздействовать на окружающий мир. Но не менее важны истины, свидетельствующие о степени духовного совершенства, приобщения к высшим смыслам бытия. Конечно, с помощью истин последнего рода ни землю не вспашешь, ни ракеты не запустишь. Но именно они дают ответ на главный вопрос: во имя чего распахиваются земли или запускаются ракеты. Преодолевая горизонт ограниченных целей, истины образуют фундамент человеческой духовности. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ Алексеев П. В., Панин А. В. Философия. М., 2013. Губин В. Д. Философия. М., 2012. Ивин А. А., Никитина И. П. Философия. М., 2015. Канке В. А. Философия. М., 2013. Краткий философский словарь. М., 2012. Спиркин А. Г. Философия. М., 2014. Хрестоматия по философии. М., 2014. 3

Список литературы

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1. Алексеев П. В., Панин А. В. Философия. М., 2013. 2. Губин В. Д. Философия. М., 2012. 3. Ивин А. А., Никитина И. П. Философия. М., 2015. 4. Канке В. А. Философия. М., 2013. 5. Краткий философский словарь. М., 2012. 6. Спиркин А. Г. Философия. М., 2014. 7. Хрестоматия по философии. М., 2014. список литературы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
Сколько стоит
заказать работу?
1
Заполните заявку - это бесплатно и ни к чему вас не обязывает. Окончательное решение вы принимаете после ознакомления с условиями выполнения работы.
2
Менеджер оценивает работу и сообщает вам стоимость и сроки.
3
Вы вносите предоплату 25% и мы приступаем к работе.
4
Менеджер найдёт лучшего автора по вашей теме, проконтролирует выполнение работы и сделает всё, чтобы вы остались довольны.
5
Автор примет во внимание все ваши пожелания и требования вуза, оформит работу согласно ГОСТ, произведёт необходимые доработки БЕСПЛАТНО.
6
Контроль качества проверит работу на уникальность.
7
Готово! Осталось внести доплату и работу можно скачать в личном кабинете.
После нажатия кнопки "Узнать стоимость" вы будете перенаправлены на сайт нашего официального партнёра Zaochnik.com
© Рефератбанк, 2002 - 2017