Древняя Русь в

Содержание
Введение 3
Древняя Русь в «Думах» Рылеева и в «Истории государства Российского» Карамзина 4
1.1 Образ Древней Руси в «Истории государства Российского» Карамзина 4
1.2 Образ Древней Руси в «Думах» К.Ф. Рылеева 12
Заключение 18
Список использованных источников 20

В статье «Взгляд на старую и новую словесность в России» друг и единомышленник Рылеева А. Бестужев отметил, что «Рылеев, сочинитель дум или гимнов исторических, пробил новую тропу в русском стихотворстве, избрав целию возбуждать доблести сограждан подвигами предков» . Определяющим признаком думы, с точки зрения Бестужева, являлась национально-историческая тема в субъективно-исторической трактовке, что он особенно подчеркивал: «... дума не всегда есть размышление исторического лица, но болеевоспоминание автора о каком-либо историческом происшествии или лице, и нередко олицетворенный об оных рассказ». На протяжении 1821 -1823 гг. Рылеев напечатал свыше двадцати дум. В 1825 г. «Думы» вышли отдельным сборником. Около десяти дум (считая и неоконченные) было найдено в бумагах Рылеева. Самый жанр «дум», связанный с своеобразным переосмыслением исторического прошлого, вобрал в себя также и нормы классической поэтики. Не только в особенностях языка и композиции, но и в методах подхода к историческому материалу — в элементах риторики и дидактики — «Думы» во многом продолжали классические традиции.При своем появлении также думы вызвали противоречивую оценку. Известен суровый отзыв о них А. С. Пушкина, который не нашел в них ничего национального, русского, кроме имен, и признал их однообразными по композиции. Пушкин оценивал произведение Рылеева с точки зрения того более глубокого, чем это было у декабристов, понимания историзма и народности литературы, к которому он подходил как раз в эти годы. Однако несмотря на свою романтическую условность, думы по-настоящему увлекли читателей героическими образами многочисленных деятелей русской истории и патриотическими чувствами автора. Эти героические образы были во многом в новинку во времена Рылеева, когда для русских большая часть героических образов всё же была заимствованной. Если Карамзин просто «открыл» Древнюю Русь для своих современников, то Рылеев был среди тех, кто показал, что героев можно искать не только в античной мифологии.Своеобразие рылеевских «Дум» заключалось в ощутимом присутствии в произведении, а иногда и в преобладании, лирико-публицистического элемента. Рисуя героев русской истории на протяжении ряда столетий, Рылеев поэтизирует образ борца за свободу и независимость родины (Мстислав Удалой, Дмитрий Донской, Иван Сусанин, Богдан Хмельницкий) или образ гражданина, мужественно отстаивающего свои общественные идеалы (Матвеев, Долгорукий, Волынский). В уста своих героев Рылеев вкладывает монологи, в которых находят выражение гражданские идеи и настроения декабристов. Итак, в рылеевских думах был осуществлен важнейший принцип романтического искусства: монологи исторических лиц и автора по существу не разнились между собой. Образ автора в думах являлся непременным спутником исторических героев. Интерес и значение дум заключались преимущественно в образе автора, поэта и гражданина, который стоит за стихами, в том образе, который объединяет весь цикл дум в единое целое.В монологах «Дмитрия Донского», говорящего о «былой свободе праотцев», или в речах Волынского мы неизменно слышим голос самого поэта с его патриотическими призывами, чаяниями и надеждами. Все рылеевские исторические герои сходятся к одному центру, к одному образу человека — героя декабристской эпохи со всеми особенностями его миросозерцания, с характерной символикой его поэтического языка («тиран»,«гражданин»,«общественное благо»,«вольность» и т. д.). Но миросозерцание поэта-декабриста, выраженное в «Думах», иногда вступало в противоречие с объективной сущностью того героя, в уста которого вкладывались те или иные мысли и монологи свободолюбивого содержания (как, например, в думе «Волынский» ). Несомненно, что это противоречие и вызвало замечание Пушкина в письме к Жуковскому в апреле 1825 года: «Думы Рылеева и целят, а всё не в попад» . В письме к самому Рылееву Пушкин сочувственно выделил лишь две вещи: «Петра Великого в Острогожске» — думу, «окончательные строфы» которой он нашел чрезвычайно оригинальными, и «Ивана Сусанина»,«первую думу, по коей начал подозревать» в Рылееве «истинный талант» .Как романтик, Рылеев ставил в центр нацональной истории личность патриота и правдолюбца. История, по Рылееву,— это борьба свободолюбцев и тиранов, силы, которые участвуют в конфликте — двигатель истории, никогда не исчезают и не меняются.Психологическое состояние героев, особенно в портрете, всегда соотвесттвует концепции истории. Герой «Думы» изображён обычно в состоянии размышления, рефлексии. Герой не действует, а предаётся размышлениям по тому или иному важному для него вопросу. Например, о том, как Ольга отомстила древлянам, мы узнаём не по описанию самого этого события, а через рассказ Ольги сыну, который звучит над могилой самого Игоря. Или в думе «Святослав» не столько рассказывается непосредственно о Святославе, сколько о том, как воспринимается он современником поэта:С отвагой в сердце и в очах,Младой гусар, вдали от стана,Закутан буркой, на часахСтоял на высоте кургана.Есть, конечно, и исключения. Так, открывает сборник дума о Вещем Олеге и его походе к Константинополю. Здесь деятельность Олега описывается непосредственно, а не через чью-либо рефлексию, не в воспоминаниях. Однако, в целом, в соответствии с тематико-композиционными особенностями дум,в них всё же преобладает лирическое начало, а драматическое ослаблено, что находит особенно яркое выражение в обилии стилистических фигур (риторические вопросы, восклицания, обращения), придающих изложению публицистический стиль.ЗаключениеИтак, суммируя сказанное, сделаем выводы об особенностях изображения Древней Руси у Карамзина и Рылеева. Карамзин-историк руководствовался целью развернуть перед народом его собственную историю. Широкообразованный, начитанный, объехавший пол-Европы, он оказался в водовороте общественной и политической жизни России. Он внимательно вглядывался в происходящее, умело соотносилл современные события с событиями прошлого в мировой истории, размышлял, стремился, используя опыт истории, определить путь России в предстоящие годы. Это понимание большого общеполезного труда неуклонно руководило Карамзиным на всем протяжении создания им «Истории государства Российского».Стремление постигнуть закономерности истории и развития Древней Руси позволили Карамзину создать труд, который открыл историю родной страны для многих его современников. Основной целью Карамзина было показать эту историю, потому он в значительной мере не осмысляет описываемые факты, а передаёт их так, как они были обнаружены им в тех многочисленных источниках, к которым он обращался в ходе подготовки к написанию своего произведения. Для Карамзина важно было представить Древнюю Русь такой, какой она была (с учётом, конечно, личных убеждений автора). Разумеется, личность автора просматривается сквозь повествование. Так, например, именно личной заинтересованностью Карамзина можно объяснить, что важнейшим достижением христианства на Руси он называет получение славянами письменности. Рылеев, создавая свои думы, преследовал иную цель. Будучи декабристом, романтиком по своим убеждениям, он опирался на «Историю государства Росиийского» Карамзина, но только какна источник фактов, сюжетов. Для него важен был не историзм, не верное опсиание жизни и образа мыслей древних русичей, их правителей и войнов, но создание романтического образа сильной личности, часто — правителя, который печётся о своём народе. Такой подход вызвал у современников Рылеева упрёки, в частности, в неисторичности, однако нельзя в этом упрекать того писателя, для которого на первом месте стояло не воспроизведение особенностей жизни и мышления древних князей, а борьба за счастье и свободу своих современников.Список использованных источниковКарамзин Н.М. История государства Российского. [Электронный ресурс]. Режим доступа:http://www.kulichki.com/inkwell/text/special/history/karamzin/kar01_04.htm. (Дата обращения: 25.05.2015).Карамзин Николай Михайлович. // История государства Российского. [Электронный ресурс]. Режим доступа:http://www.bibliotekar.ru/karamzin/0.htm. (Дата обращения: 25.05.2015).Рылеев К.Ф. Думы. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://az.lib.ru/r/ryleew_k_f/text_0050.shtml. (Дата обращения: 25.05.2015).Рылеев. // Русская литература XIXвека. [Электронный ресурс]. Режим доступа:http://www.literature-xix.ru/ryleev/dumy/. (Дата обращения: 25.05.2015).Рылеев. // Фундаментальная электронная библиотека «Русская литература и фольклор» . [Электронный ресурс]. Режим доступа:http://feb-web.ru/feb/irl/il0/il6/il6-0772.htm. (Дата обращения: 25.05.2015).