Роль вдохновения и интуиции в творческом процессе

СОДЕРЖАНИЕ 2
ВВЕДЕНИЕ 3
1. Интуиция и творческий процесс 5
1.1 Роль интуиции в творчестве 5
1.2 Интуиция, как вид творческого мышления 14
2. Вдохновение и творческий процесс 21
2.1 Роль вдохновения в творчестве 21
2.2 Вдохновение, как вид творческого мышления 28
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 32
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 34

"Каждый созидательный процесс постоянно протекает в таком состоянии психики, характеризующееся как “анормальное” патологическое, как положение “выхода из себя”". Иначе обстоит дело с проблемой стимула, того толчка, благодаря которому совершился переход от намеренного к бессознательному; трудна также неувязка механизма, которое делает вероятным этот переход. Единственно установленным является то, что дело идет тут о бегстве из действительности и возвращении к инфантильным источникам удовольствия. Чем различается внедрение этого пути от того, которым идет невротик, который совершает путь сообразно таковой же формуле, изучено ещё на недостаточном уровне.Вопрос тем более интересен, что черты обоих типов чрезвычайно часто смешиваются, так как один и тот же человек может быть и живописцем, и невротиком.Момент необыкновенного взлета творческой мощи, вдохновения, сила интуиции иногда добиваются таковой интенсивности, что не осознаются полностью самим создателем, не управляются его холодным разумом, и поэтому плодотворные итоги такового воодушевления оказываются периодически неожиданными для самого ученого либо художника. В таковых вариантах некоторые из них признавали, как это ни парадоксально, что то или другое их произведение видится им "выше" их способностей либо возникновение его они не могут разъяснить сами. А. Блок говорил о "Двенадцати": "Оно больше меня и больше себя. Это - настоящее". Гофман заявлял часто собственным товарищам: "я работаю, сидя за фортепиано, с прикрытыми глазами и воспроизвожу то, что подсказывает мне кто-то со стороны...". Моцарт часто заявлял, что идеи его творений появлялись в нем, как во сне, непроизвольно.Разумеется, ни одна творческая личность не может "прыгнуть" больше себя самой, - затмить можно остальных, но не себя. Каждый может изготовить лишь то, что он может, и никто не сделает того, что ему не дано. Но иногда человек не подозревает силы собственных способностей либо недооценивает их и личные блестящие заслуги может принимать с ощущением удивления. А таккак творческие резервы великих громадны, то нет ничего необычного в том, что они не постоянно отдают себе отчет в них.[12, 49]Вдохновение и является тем состоянием, когда с предельной силою открываются все творческие способности личности; бьют совершенным потоком все источники энергии;свобода, интеллект, выдумка, фантазия, как бы устремляются в одной направленности, стимулируя и подстёгивая друг друга. Оживает прапамять, разборчиво сплетаются логика идеи и мистика образов, нежданно появляются непредугаданные видения, появляются прозрения, и как бы силой колдовства все это строится в слова текста, воплотившего предчувствованное когда-то, задуманное когда-то, но сейчас ставшее явью, которая поражает непредвиденным совершенством, живописностью и глубиной идеи картин самого создателя. Эти часы не лишь продуктивны(человек делает больше), но они благотворно сказываются и на качестве труда: он все делает лучше, виртуознее, ловчее. Состояния эти истощают духовные силы, но дарят прозрение. Как писал А. Блок,Чем больней душе мятежной,Тем ясней миры.Вдохновение не может сменить ни мастерства, ни познаний, но, разбудив способность одномоментно обозреть наиболее просторный круг явлений и обострив интуицию, оно способствует схватывать их внутреннюю организацию и угадывать то, к чему может привести лишь скрупулезное исследование реальности. Белинский писал о Пушкине, что многое у поэта не списано с реальности, но угадано ощущением в минуту воодушевления и что в переводах из Корана он перевоплощается в дух Магомета. Академику Крачковскому мало было угадывать дух Корана, а необходимо было буквально воссоздавать его по-русски. Хотя угадывание для ученого принципиально, но он обязан отгадать не "дух", а адекватный, чёткий смысл исследуемого объекта.Многие люди фиксировали, что, когда они самоотверженно отдаются занятию, вдохновляемому из трансперсональной области, проистекают неописуемые синхронные действия, упрощающие работу. Синхронные действия такового рода могут быть соединены с любыми формами трансперсональных переживаний и иногда с некими качествами перинатального процесса. Один из образцов Юнга - знаменитая история о диковинном золотокрылом жуке, который прилетел к нему на подоконник, когда он обсуждал символизм египетского скарабея во сне пациента, сопротивлявшегося любым представлениям о трансперсональной сфере.И хотя поэтам принадлежат самые прекрасные слова о вдохновении, о моментах их особенно радостного общения с музами, воодушевление не менее редко осеняет и творчество ученого. Это положение примечательно обрисовал В. И. Вернадский: "Но посещают остальные минуты, когда сильно и смело рвешься вперед, когда наблюдаешь, осознаешь все, что казалось ранее недосягаемым и странным; тогда ощущаешь какую-то необыкновенную живую силу в себе, ощущаешь ясно связь свою со всем, что было и жило ранее, что работало на том же пути, ощущаешь странную, ясную, невыразимую словами связь с тем, что станет действовать на том же пути много позднее... Те силы, какие скрываются в материи... я хочу выяснить те предпосылки, принуждающие ее проявляться в тех правильных, математически гармоничных формах, в каких мы везде ощущаем и видим ее. И одно из звеньев данной согласии материи мы сами и все живые существа". Эта черта вдохновения ценна и дорога тем, что в ней говорится не элементарно об особенном состоянии духа, как это традиционно делается, а о связи творческой силы человека с творческой силою природы, об осознании себя как элемента космоса, звена гармонии, чувстве собственного места в цепи человеческих поколений. В произведении Бальмонта "Как я пишу стихи"(1903 год) автор открывает природу творческого акта художника:Рождается внезапная строка,За ней встает немедленно другая,Мелькает третья, ей издалекаЧетвертая смеется, набегая.И пятая, и после, и потом,Откуда, сколько -я и сам не знаю,Но я не размышляю над стихомИ право, никогда - не сочиняю.[15, 38]Вдохновение, как вид творческого мышленияВ состоянии творческого вдохновения, который в первую очередь связан с усиленной потребностью в творческом самовыражении, энергичность деятельности повышена, переживания протекают чрезвычайно динамично. Состояние творческого вдохновения активизирует целый созидательный процесс. "Напрасно я бы пытался выразить Вам словами все безграничное блаженство такого ощущения, охватывающее меня, когда появилась основная мысль и когда она начинает разрастаться вопределенные формы. Забываешь все, делаешься буквально сумасшедшим, все внутри бьется и трепещет, чуть успеваешь обозначать эскизы, одна мысль погоняет иную". При всей снаружи кажущейся "таинственности", внезапности вдохновения, непредсказуемости, оно является продуктом функционального отношения к работе, усиленного умственного труда, времяотвремени — плодом волевых усилий. "Вдохновение — это такая гостья, которая не любит навещать ленивых. Она является к тем, которые призывают ее. Я пишу или по внутреннему побуждению, окрыляемый высшей и не поддающейся разбору силой вдохновения, или же элементарно работаю, призывая эту силу, которая или является или не является на зов, и в последнем случае из-под пера выходит работа, не согретая истинным ощущением. Мой призыв к вдохновению никогда практически не случается тщетным. Я могу заявить, что та сила, которую я назвал капризной гостьей, уже издавна со мной освоилась так, что мы живем неразлучно и что она отлетает от меня лишь тогда, когда вследствие событий, так или по-другому гнетущих мою общечеловеческую жизнь, она ощущает себя лишней. Но едва туча рассеялась, — она тут как тут. Таким образом, находясь в обычном состоянии духа, я могу заявить, что сочиняю постоянно, в каждую минуту дня и при каждой обстановке". Называя воодушевление капризной гостьей, П. И. Чайковский выделяет, что с поддержкой волевых усилий не лишь управляет ее "приходами", но в том числе и преднамеренно избавляет свои отрицательные психические состояния, которые мешают процессу творчества. "Весь секрет в том, что я работал аккуратно и ежедневно. В этом отношении я обладаю над собой железной волей, и когда нет особенной охоты к занятиям, то постоянно умею вынудить себя превозмочь нерасположение и увлечься". О роли волевых усилий в преодолении отрицательных эмоциональных состояний свидетельствуют выражения многих узнаваемых композиторов. Так, М. П. Мусоргский, называя также творческие настроения "капризнейшей кокеткой", выделяет, что настоящий художник обязан, назло собственным состояниям, уметь перевоплотиться в идеи и ощущения остальных людей, отражая их в музыке: "Настроения творческие могут соответствовать с собственными настроениями живописца, но могут также и не соответствовать. Наивно думать, что поэт может писать о счастье лишь тогда, когда, по выражению Белинского, сам находится "в благоприятныхобстоятельствах"... "характерная черта, то что составляет, что делает подлинного поэта, состоит в его сострадательной активный возможности постоянно и без всяких отношений к собственному виду мыслей(и добавим от себя, к собственным переживаниям — С. Ш.) воспринимать каждое человечное состояние".[4, 80]Однако напряженные творческие состояния не могут быть неизменным спутником всего творческого процесса. Творческая активность зависит от множества внутренних и внешних причин и в значимой ступени детерминирована уровнем развития психических действий и сформированных на их базе параметров личности. Н. А. Римский-Корсаков,П. И. Чайковский могли неоправданно управлять своими творческими состояниями не лишь благодаря волевым чертам нрава, но и вследствие высочайшего развития интереса. Не случаем В. М. Теплов связывает проблему творческого вдохновения с проблемой внимания. Именно сосредоточение внимания на основном и отвлечение от всего несущественного содействует происхождению устойчивых творческих состояний. В течение всей собственной многолетней творческой деятельности Н. А. Римский-Корсаков, кпримеру, был занят не лишь сочинением музыки, но также и многочисленными побочными обязанностями, которые сильно отвлекали его от главного дела жизни. Это и курирование музыкальных хоров морского ведомства,и работа во флотском экипаже, и роль в управлении певческой капеллой, и директорство в бесплатной музыкальной школе, и роль в концертно-издательских предприятиях М. П. Беляева, и большая педагогическая нагрузка в консерватории, и даже личные уроки. Лишь благодаря замечательному совершенству творческого интереса он высокопродуктивно трудился на главном композиторском поприще наравне с исполнением разнородных педагогических, административных, организаторских повинностей.Напротив, М. А. Балакирев вследствие неустойчивости творческого интереса обязан был временно прекращать занятия композиторской деловитостью: "Лира писать было нереально, и поэтому я... начал печь романсы... но и эта фабрика прекратилась, ибо меня постигло еще новое бедствие" (конфликт с хозяйкой квартиры — Л. Б.). Вот схожее свидетельство М. А. Балакирева из другого письма: "Начал было последний перерыв, и лишь недостает нескольких тактов к его окончанию. Но едва что-нибудь напишется в продолжении лета. Я даже и не думаю совершенно о музыке; голова так набита различными мелочными гадостями, что как-то удивительно сделается, когда вспомнишь, что есть на свете Шумана квинтет. Шекспир и др. Писать в Нижнем при такой обстановке невозможно".Вдохновение, является неизменным спутником любого процесса, особенно творческого. Для раскрытия вдохновения, порой требуется подумать о чём-то прекрасном, послушать любимую музыку, погулять по парку или просто поспать. Но ясно одно - без вдохновения, нет искусства. И пока человек вдохновляется и вдохновляет – он живёт, искусство без вдохновения тоже пустеет.[18, 59]ЗАКЛЮЧЕНИЕМомент возникновения вдохновения можно найти, по словам Гегеля, как итог взаимодействия действия с эмоциональным миром создателя и отождествлении его с импульсом, которое передаётся событием. Ныне задача состоит в том, чтобы проследить те причины, которые будут воздействовать на силу этого импульса, ступень его восприятия человеком, то имеется как он заинтересует личность и на насыщенность и глубину вдохновенного состояния. Начнем с импульса и степени его восприятия. Здесь по сути дела работают лишь два фактора: насыщенность действия и созвучность этого действия с внутренним миром создателя. Человек не может воздействовать на явление, оно беспристрастно и от человека в предоставленном случае не зависит, благодарячему, чем яснее, насыщеннее явление, тем сильнее импульс. Другой вопрос, что на многие даже чрезвычайно важные, яркие действия не все люди реагируют. Причина в неповторимой для всякого психической организации личности, разных характеристик компонентов личности(таковых, кпримеру, как сфера эмоций).Чем наиболее стабилен, уравновешен эмоциональный мир человека, тем меньше ситуаций могут вызвать в нем бурные переживания – то есть все меньше способностей начать в нем положение увлеченности, одержимости идеей, когда явление и его внутреннее содержание делается по-настоящему центром внутреннего мира, вокруг которого собраны все эмоции, идеи, поступки. Одержимость в предоставленном случае выступает как верховная форма эмоциональной вовлеченности. А для того, чтобы увеличить круг воспринимаемых событий и заключенных в них идей, рассудок человека обязано быть распахнуто, что, в свою очередность, подразумевает довольно высочайший умственный уровень, знакомство со многими сферами жизнедеятельности.Существует также догадка о неких особенностях психофизиологической организации гениальных людей: так, мозг обыденного человека работает только на 5 %; мозг человека, пережившего клиническую смерть - на 15 %, мозг гения - на 10 % словно занимая пограничное положение между запредельным и реальностью. Таким образом, гениальность, дееспособность к творческим подъемам, которые связаны с состоянием вдохновения и интуицией, можно, в определенном значении, именовать врожденной: кому-то дано, а кому-то - нет. Мы можем увеличить уже имеющиеся свойства, личные черты личности, индивидуальности характера, можем создать подходящие условия для их реализации, но сотворить сам способность - это прерогатива природы. Как сказал Эдисон, "само по себе вдохновение не гарантирует успех творчеству, его значимые заслуги, - таккак оно дополнительный стимул к деятельности и последнюю сменить не может, толчок".СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРЕРАТУРЫ1. «Задачи психологии искусства». Автор:Ананьев Б.Г., 2009 год.2. «Психология литературного творчества». Автор:Арнаудов М., 2008 год.3. «Новые очерки по психологии искусства». Автор:Арнхейм Р., 2006 год.4. «Психология искусства». Автор:Выготский Л. С., 2011 год.5. «Гоголь в воспоминаниях современников»., 2010 год.6. «Способности и индивидуальность». Автор:Голубева Э.А.. 2013 год.7. «Гений в искусстве и науке». Автор:Гончаренко Н.В., 2011 год.8. «Резервы человеческой психики». Автор:Гримак Л.П., 2009 год.9. «Психология творчества». Автор:Замятин Е.И., 2009 год.10. «Лекции по педагогике и психологии творчества». Автор:Козырева А.Ю., 2004 год.11. «Психология». Автор:Кузьмин Н., 2010 год.12. «Гениальность и помешательство». Автор:Ломброзо Ч., 2005 год.13. «Психология творчества». Автор:Лук А.Н., 2009 год.14. «Психология творчества». Автор:Пономарев Я.А., 2006 год.15. «Современный психологический словарь»., 2007 год.16. «Резерв успеха – творчество». Автор: В. Калвейта,Г. Нойнера, Х. Клейна., 2009 год.17. «Проблемы и поиски в изучении художественных способностей». Автор:Рождественская Н.В., 2006 год.18. «Самосознание европейской культуры 20 века». Автор: Юнг К.Г., 2001 год.19. «Психология литературного творчества». Автор:Страхов И.В., 2008 год.20. «Проблемы индивидуальных различий». Автор:Теплов Б.М., 2011 год.