Вход

Психоанализ и искусство

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Реферат*
Код 90872
Дата создания 2015
Страниц 14
Источников 8
Покупка готовых работ временно недоступна.
1 060руб.

Содержание

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
1. ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ИСКУССТВА И ПСИХОАНАЛИЗА 5
1.1. Искусство с психоаналитической точки зрения 5
1.2. миссия З. Фрейд и Спинелли в отношении искусства 7
2. Искусство и психоанализ психология художественного творчества 11
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 14
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 15

Фрагмент работы для ознакомления

Мы никогда не сумеем сказать точно, почему именно понравилось нам то или другое произведение; словами почти нельзя выразить сколько-нибудь существенных и важных сторон этого переживания, и, как отмечал еще Платон ( в диалоге « Ион» ), сами поэты меньше всего знают, каким образом они творят.Психоанализ выступает в роли той психологической системы, которая в качестве предмета собственного исследования выбрала бессознательную жизнь и ее проявления. Является понятным и очевидным, что для психоанализа было очень привлекательно использовать свой метод на толкование вопросов искусства. До настоящего времени психоанализ имел дело с двумя основными аспектами выявления бессознательного – сновидением и неврозом. И первая и вторая форма понимались и толковались как знаменитый компромисс или противостояние бессознательного и сознательного. Предсказуемо было предпринять попытку обратить внимание и на искусство в сфере данных ведущих форм проявления бессознательного. Психоаналитики с того и решили начать, высказывая мнение, что искусство находится посредине между сновидением и неврозом и что его основой является конфликт, « перезревший для сновидения, но еще не ставший патогенным». В его области, как и в этих двух формах, отражается бессознательное, но в несколько ином свете, хотя, возможно, оно имеет ту же природу. Тогда, художник в психологическом отношении занимает место среди сновидца и невротика; психологический процесс у них по сути идентичен, различна лишь степень…З.Фрейд указывает на две формы проявления бессознательного и изменения действительности, чем сон и невроз и называет детскую игру и фантазии наяву. Когда ребенок играет, он относится к игре очень серьезно, вносит в нее массу одушевления. И противоположением игре является не серьезность, а действительность. Эти два фактора ребенок осознанно отличает, мало того, он ищет для созданных им воображаемых объектов опоры в действительной, реальной жизни.Человек, создающий художественные произведения, делает то же самое: он создает мир, к которому относится очень серьезно – иначе этот мир не мог бы всецело существовать - в то же время, резко отделяя его от действительности.Фантазия, на основе которой строится вымышленный художественный мир, в большинстве своем, имеет побудительные стимулы – неудовлетворенные желания, вытесненные из мира реального и являющиеся переносом в мир несуществующий. Каждая фантазия - это удовлетворенное желание. Конечно, это относится, не ко всему ХТ в целом, так как последнее имеет многочисленное количество аспектов, а это – всего лишь один из них, но он, несомненно, имеет место.Как это совершается, можно понять при помощи теории аффектов, развитой в психоанализе. С точки зрения этой теории, аффекты могут, а в некоторых случаях – и должны оставаться бессознательными, причем отнюдь не теряется действие этих аффектов, когда они попадают в сознание. Соответственно, любое состояние (чувство), попадающие, таким образом, в сознание, скрепляется с другими аффектами или чувствами, сходными с ним. Между ними образуется некая ассоциативная энергетическая связь, по пути которой движется (перемещается) чувство наслаждения и соединенная с этим чувством энергия. Если взять эту теорию за одну из догм, то я могу попытаться применить ее на рассматриваемой нами проблеме. Получается, что художественное произведение вызывает наряду с сознательными аффектами также и бессознательные, которые обладают большей интенсивностью и, в большинстве своем, противоположно окрашены. Эту задачу художественное произведение приобретает в силу того, что в тот момент, когда оно возникало, оно давало возможность отвода и фантастического удовлетворения бессознательных желаний.Таким образом, в вопросе взаимоотношения искусства и психоанализа существует несколько различных теоретических точек зрения и еще много проблем, ждущих своего исследования. ЗАКЛЮЧЕНИЕТак, практическое применение психоаналитического метода ищет еще своего осуществления, и мы можем только сказать, что оно должно реализовать на деле и в практике те громадные теоретические ценности, которые заложены в самой теории. Эти ценности в общем сводятся к одному: к привлечению бессознательного, к расширению сферы исследования, к указанию на то, как бессознательное в искусстве становится социальным.Нам придется еще иметь дело с положительными сторонами психоанализа при попытке наметить систему воззрений, которые должны лечь в основу психологии искусства. Однако практическое применение сможет принести какую-либо реальную пользу только в том случае, если оно откажется от некоторых основных и первородных грехов самой теории, если наряду с бессознательным оно станет учитывать и сознание не как чисто пассивный, но и как самостоятельно активный фактор, если оно сумеет разъяснить действие художественной формы, разглядевши в ней не только фасад, но и важнейший механизм искусства; если, наконец, отказавшись от пансексуализма и инфантильности, оно сможет внести в круг своего исследования всю человеческую жизнь, а не только ее первичные и схематические конфликты.И, наконец, последнее: если оно сможет дать правильное, социально-психологическое истолкование и символике искусства и его историческому развитию и поймет, что искусство никогда не может быть объяснено до конца из малого круга личной жизни, но непременно требует объяснения из большого круга жизни социальной.Искусство, как бессознательное есть только проблема; искусство как социальное разрешение бессознательного — вот ее наиболее вероятный ответ.СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫВыготский Л. С. Психология искусства / Л. С. Выготский. – М., 1998. Гайеман Ж.-Л. С. Дали. Великий параноик / Жан-Луи Гейеман – М.: Астрель, 2006. – 112 с. Кандинский В. О духовном в искусстве / В. Кандинский. – М.: Астрель, 2000. Спинелли Э. Творчество и бытие: экзистенциально-феноменологический вызов психоаналитическим теориям художественного творчества / Э. Спинелли. – М., 1990. [Электронный ресурс]Фрейд З. Тотем к табу. Психология первобытной культуры и религии / З. Фрейд. – М.-Л., 1924. [Электронный ресурс]Фрейд З. Художник и фантазирование / З. Фрейд. – М. : Республика, 1995. [Электронный ресурс]Интернациональная Федерация психоаналитических обществ (IFPS)International Federation of Psychoanalytic Societies[Электронный ресурс]Москотинина Г.В. Взаимоотношения искусства и психоанализа. [Электронный ресурс] // Прикладная психология и психоанализ: электрон. науч. журн. 2010.N1. URL: http://ppip.su.

Список литературы [ всего 8]

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Так, практическое применение психоаналитического метода ищет еще своего осуществления, и мы можем только сказать, что оно должно реализовать на деле и в практике те громадные теоретические ценности, которые заложены в самой теории. Эти ценности в общем сводятся к одному: к привлечению бессознательного, к расширению сферы исследования, к указанию на то, как бессознательное в искусстве становится социальным.
Нам придется еще иметь дело с положительными сторонами психоанализа при попытке наметить систему воззрений, которые должны лечь в основу психологии искусства. Однако практическое применение сможет принести какую-либо реальную пользу только в том случае, если оно откажется от некоторых основных и первородных грехов самой теории, если наряду с бессознательным оно станет учитывать и сознание не как чисто пассивный, но и как самостоятельно активный фактор, если оно сумеет разъяснить действие художественной формы, разглядевши в ней не только фасад, но и важнейший механизм искусства; если, наконец, отказавшись от пансексуализма и инфантильности, оно сможет внести в круг своего исследования всю человеческую жизнь, а не только ее первичные и схематические конфликты.
И, наконец, последнее: если оно сможет дать правильное, социально-психологическое истолкование и символике искусства и его историческому развитию и поймет, что искусство никогда не может быть объяснено до конца из малого круга личной жизни, но непременно требует объяснения из большого круга жизни социальной.
Искусство, как бессознательное есть только проблема; искусство как социальное разрешение бессознательного — вот ее наиболее вероятный ответ.
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
© Рефератбанк, 2002 - 2022